艮之第五十二

译第三句宋本作“广佑德惠”，元本作“广佑施惠”，依汲古阁本。履卦：车声连续不断，年终衰败困顿。宠幸之名受到损害而被抛弃，君主在职位上衰微。此卦通《谦》卦。震象征车，也象征声音，所以说轠轠，是车声。坤也象征车，所以说轠轠。“轠”读作雷，意思是连续不断。坎象征暮，坤象征年岁，所以说岁暮。巽象征破败，所以说偏弊。艮象征名声，坤象征丧失，所以说名声受损而被抛弃。震象征君主，坤象征衰敝，所以说在职位上衰微。艮象征职位。○“损”字，汲古阁本作“复”；“轠”字作缺字，现依宋元本。泰卦：放开马衔，丢下缰绳，奔跑混乱而无法控制。法度没有恒常，君主丧失了自己的职位。互卦兑象征马衔，伏巽象征缰绳；震象征出行，所以说放开马衔、丢下缰绳，也说奔跑混乱而无法控制。坤象征混乱。乾象征君主而居下，所以说丧失职位。○“犇”字，汲古阁本作“奔”，字义相同。“恒”字，汲古阁本作“常”，均依宋元本。否卦：独自坐在西边的墙垣旁，没有人和我谈笑。秋风带来许多哀伤，使我的内心悲痛。艮象征坐和墙垣；伏兑象征西方，所以说西墙。震象征谈笑，震伏藏，所以没有人和我谈笑。巽象征风，伏兑象征秋，所以说秋风。坤象征心，也象征悲哀和我。○“坐”字，汲古阁本作“登”，依宋元本。同人卦：小腿拘急，大腿挛缩，不能出门。直到黄昏才召集同伴出行，必将成为自身的祸患。伏震象征小腿，巽象征大腿；巽象征风，所以说拘急。巽象征绳索和系缚，所以说挛缩。“挛”读作恋，是手足拘病。乾象征门户，巽象征陨落，所以不能出门。坤象征黄昏、群体、身体和祸患。“暮速群旅”是说让同伴到黄昏时仍来戒备。○“羣”字，宋元本作“归”，依汲古阁本。大有卦：真实和虚伪难以辨知，使我偏颇不正。小人居于职位，即使是圣人又有什么过错？此卦通《比》卦。坎象征内心，又象征隐伏，所以说真实虚伪难以辨知。坤象征我，坎象征邪曲，所以说偏颇。坤象征小人，艮象征职位，所以说小人在位。坎象征圣人，也象征过错。谦卦：用黍稷和醇酒，恭敬地奉祀山神。神灵喜爱这些饮食，甘美的雨水美好地降下。各种物类繁茂，时令之中没有灾祸。详见《比》卦变《需》卦。汲古阁本多“独蒙福祉”四字，依宋元本。豫卦：公子王孙，手持弹弓，摄取弹丸。每次发射都能有所收获，家庭富足。详见《比》卦变《小畜》卦。随卦：阴气上升，阳气潜伏，舜失去了自己的宫室。慈爱的母亲和赤子彼此喂食，却都不进食。阴在上、阳在下，所以说阴升阳伏。震象征帝王，所以说舜。艮象征宫室，兑象征毁坏，所以说舜失去宫室。巽象征母亲，所以说慈母。震象征子女，艮纳丙，所以说赤子。震象征食物，正反两震，所以说彼此喂食。用饭哺喂人叫“餧”，艮象征停止，所以说不进食。○“慈母”二字，汲古阁本作“元元”；“餧”字作“馁”，现依宋元本。蛊卦：七窍的龙身，创制《易》中的八元。取法于天，效法于地，顺应时令施行恩惠，凭此可以长久存在。详见《谦》卦变《升》卦。临卦：追赶狐狸到东山，水流阻挡在我面前。水深得不能涉渡，因此失去利益和后来的便利。详见《蒙》卦变《蛊》卦。观卦：奉命出使而受辱，不能胜任这件事。中途坠落离去，反而成为负载。巽象征命令，伏兑，所以说奉命。坤象征事情，巽象征陨落，所以说中途坠落离去。艮象征负担，坤象征车，所以说负载。噬嗑卦：温厚仁慈的君子，忠孝之道所在。进入闺门而成为礼仪，祸灾不会发生。震象征温仁，艮象征君子，坎象征忠，伏巽象征孝和进入，艮象征闺门，离象征礼，所以说进入闺门而成为礼仪。离象征祸灾，震象征解除，所以说祸灾不起。○“入闺”二字，汲古阁本作“八闰”，依宋元本。贲卦：春天多有滋润的膏泽，夏天雨水丰润充足。庄稼成熟，每亩收获百斛。军队出征而失去军纪，称霸的功业不能成功。震象征春天，离象征夏天，坎象征膏泽和丰润。震象征庄稼，艮象征成熟和田亩；震象征斛，也象征百，所以说每亩收获百斛。“师行失律，霸功不遂”两句与上文不相类，肯定是衍文。○“成熟”与“斛”押韵，汲古阁本作“熟成”，不对，依宋元本。剥卦：两个女子同住一室，内心不得安乐，连饭也吃不下。头发蓬乱如草，忧患常在心中。艮象征房室，重坤，所以说两个女子。坤象征内心，兑象征饮食；兑伏藏，所以不进食。艮象征头部，坤象征忧患。头发像蓬草，疑似取坤象；否则就是取遇卦艮的卦象。艮的中爻互震象征蓬草和头发，互坎象征内心。复卦：在石山之巅修筑宫阙，在泉水源头建立根基。疾病使人不安，年老孤独，只能以邻人为伴。这里采用《艮》卦的卦象。艮象征宫阙和石头，重艮，所以说在石山之巅修筑宫阙。互卦坎象征泉水，震象征根基，且在坎之上，所以说在泉源建立根基。坎象征疾病和孤独，艮象征长寿，所以说年老。震象征邻人。○“阙”字，宋元本作“关”；“孤”字讹作“狐”，均依汲古阁本。“基”字，宋元本作“本”，汲古阁本作“木”，都是字形讹误，依《渐》卦变《益》卦校订。无妄卦：想要躲避凶门，反而与祸患为邻。颠倒覆败而无法控制，痛苦熏灼着我的内心。乾象征门户，巽象征陨落，所以说凶门。巽伏藏，所以说躲避。伏坤，所以说祸患为邻；震象征邻。巽象征陨落，所以说颠覆。坤象征心、痛苦和我。《艮》卦九三爻说“厉熏心”，《易林》取法于此。大畜卦：战战兢兢地行走，偷偷窥视，有所畏惧而躲避。狸猫低头潜藏，以夜间行动为有利。这里采用艮卦的卦象。互震象征行走，艮象征观看，互坎象征险阻，所以说战战兢兢地行走。“踧”是恭敬畏惧而不安的样子。互坎象征盗贼，所以说偷偷窥视。坎象征潜伏，所以说畏惧躲避。艮象征狸猫和头部，互坎象征潜伏，所以说狸猫藏伏。坎象征夜晚，说的是狸猫适合在夜间活动。又，“狸首”是逸诗的篇名。《周礼·春官》说，钟师凡举行射礼，天子奏《驺虞》，诸侯奏《狸首》。按：这里说的是音乐节拍。“狸”字，《周礼》《礼记》都作“狸”，《庄子》《史记》也都作“狸”；《广韵》说“狸”是“狸”的俗字。颐卦：人脸鬼口，长舌如斧。砍破瑚琏，使殷商绝后。震象征人，艮象征脸，坤象征鬼，震象征口，所以说人脸鬼口。伏兑象征舌和斧，巽象征长，所以说长舌如斧。艮象征手和砍削，震象征玉器，所以说瑚琏。震象征子女，殷商以子为姓；坤象征杀戮和死亡，所以说殷商绝后。震象征后代。○“斲”字，宋元本作“劈”，依汲古阁本。“人鬼”二字，汲古阁本作“八九”。“九”与“鬼”本来可以通用，如“鬼侯”写作“九侯”就是证明，现依宋元本。大过卦：和气彼此交融，膏泽津液滋润，生长出我的嘉谷。兑象征喜悦，所以说和。正反两兑，所以说彼此交融。兑象征水，所以说膏泽津液。巽象征谷物，乾象征生长。

译坎卦：熔化金属，销毁兵器；雷车不能运行，百姓安居在自己的乡里。艮象征金属，艮又象征火，所以说熔化金属。艮象征兵器，艮象征停止，所以说销毁兵器。震象征车和雷，艮象征停止，坎象征陷落，所以说不能运行。坎象征百姓，艮象征乡里和安定，所以说百姓安居乡里。○“●”字，汲古阁本作“铸”，不对，依宋元本。离卦：秦国的苏秦、张仪以机巧之言，解除本国的忧患。游说燕国而使齐国臣服，出任相国，以权术行事。互兑象征秦，离象征礼，所以说仪，指苏秦、张仪。中爻正反两兑，所以说机巧的言辞。伏艮象征国家，坎象征忧患，震象征解除，所以说解除本国忧患。兑象征游说；说燕，指苏秦；使齐臣服，指张仪。兑象征燕，巽象征齐，也象征权术。按：秦、张仪游说齐、燕之事见《史记》。“作相以权”是说苏秦曾任六国相，张仪任秦相、魏相，都是施行权诈之事。“下”就是使其臣服。○第三、四句各本都作“一说燕下，齐相以权”，依王校。咸卦：旦、奭辅佐周王，周朝的德行非常光明。越裳进献白雉，万国都安康。此卦通《损》卦。震象征旦、奭、王、周，也象征“孔明”；坤象征衣裳、雉和万国；艮象征安定，所以说万国咸康。《史记》说周公、召公执掌政事，越裳氏进献白雉。○“辅王”二字，宋元本作“王辅”，不对；“王”与“明”押韵。恒卦：脚弱，脚跟被削断，不利于出门。经商交易没有盈余，折损灭亡成为祸患。震象征脚和脚跟，兑象征折断，所以说脚弱。初爻震在下而断开，所以说脚跟被削断。伏艮象征门户，脚跟已断，所以不利出门。巽象征商贸，兑象征毁坏折损，所以说不利。遯卦：坚冰封结，黄鸟常常哀伤忧愁。看不见白色谷粒，只看见藜蒿。多次受到猛禽惊吓，使我的内心忧愁。详见《乾》卦变《噬嗑》卦。“常”字宋元本讹作“帝”，依汲古阁本。“藜”字元本讹作“蔾”，依宋本。大壮卦：魂魄微弱，气息奄奄，已经系上丝带试探呼吸是否断绝。忽然豁然贯通，又重新活了过来。详见《明夷》之《恒》。晋卦：阴气生出麞鹿，老鼠跳舞，鬼在哭泣，灵龟处在陆地上。“坤”为阴，“艮”为麞鹿、为鼠，“坤”为鬼，“震”为笑歌；“震”反转为“艮”，所以是哭泣。《中孚六三》也是这样取象的。“离”为龟，“坤”“艮”都为陆地，所以说“陆处”。○《汲古》本下文多“釜甑草土，人知败国，桀乱无绪”三句，元本相同；只是“釜”作“雨”，“土”作“坐”，“人”作“仁”。依宋本来看，似乎应有这三句，意思才完整。“坤”为釜甑、为草土、为国，“坎”为败，“离”为恶人、为乱，所以说“桀纣无绪”。明夷卦：各种石头都能攻治玉石，没有不能穿透的。龙的形体完全显现，鲁班来辅助。麒麟凤凰形成其形，德行象征君子。详见《姤》之《大过》。“诸石”就是“监诸”。“具”，宋本、汲古本作“吾”，依元本。○《大过》伏藏《颐》卦，这里则取用“艮”象；“艮”从三爻到上爻也构成《颐》，所以文辞相同。家人卦：山变作天时，陆地成为海口，百姓不得安居。这里取用“艮”的象。“艮”为天、为时，所以说“山作天时”。“艮”为陆地，中爻“坎”为海，“震”为口，“坎”为民；“坎”有陷落之象，所以说不得安定。“天时”二字，疑为讹误。睽卦：东风吹来，门户开启，隐伏者感到欢喜。百姓蒙受恩惠，又能得到自己的孩子。这里仍取用“艮”的象。互卦“震”为东方，伏卦“巽”为风，所以说“东风启户”。“坎”为隐伏、为百姓，“震”为欢喜、为孩子。蹇卦：百枝华灯，光亮逐渐消退，暗淡衰微。精气光芒将要耗尽，很快就像灰烬一样消散。详见《随》之《大有》。“消”，宋元本作“稍”，汲古本作“植”，依《随》之《大有》校定。“糜”是腐烂的意思。宋本作“靡”，依汲古本。“奄”，汲古本作“命”，也讲得通，这里依宋元本。解卦：三十岁了还没有房室，只能寄宿在桑林中。上宫的长女，不能与我同欢，使我错过约期。《卫风》说“期我乎桑中，要我乎上宫”，是男女私奔的诗；这里仍取“艮”的象。互卦“震”数为三，伏卦“兑”数为十，“坎”为房室而伏藏，所以说“三十无室”。“坎”为寄宿，“震”为桑，所以说“寄宿桑中”。“艮”为上、为宫，“巽”为长女；“巽”伏藏，所以说“不得乐同”。“坎”为失去，“艮”为约期。○“乐”，宋元本作“来”，依汲古本。汲古本没有末句，依宋元本补入。另外，“宿”字汲古本作“伯”，字形不完整，依宋元本。损卦：鸡蛋和石头相斗，必定粉碎无疑。一旦行动就会后悔，出行不得其时。“震”为卵，“艮”为石，“震”“艮”相对，所以说“斗”。“兑”为毁坏，所以说“糜碎”。“震”为行动，“坤”为悔，“艮”为时。○“糜”，宋元本作“麋”，依汲古本。益卦：秦国军队争强好胜，失去正直善良，在殽乡战败。伏卦“兑”为秦，“坤”为军队，正反两“震”相对，所以说“争强”。“艮”为贞良，“坤”为丧失，所以说“失”。“艮”为山，所以说“殽乡”。《左传》记载，秦穆公违背蹇叔的劝阻，派孟明攻打郑国，在殽地战败。夬卦：豦除这种人善于怀疑，很难用医术攻治。骏马困在盐车上，受困于口衔和马鞭。“豦除”就是“篨”，与“籧”相同。《尔雅》说“籧篨，口柔”，《诗·邶风·毛传》说籧篨是不能俯身的人。郭璞说，口柔之人观察别人脸色，通常也不肯低头，因此以此得名。按《疏》说，口柔之人必定仰面察看别人的脸色来措辞，所以说“善疑”。豦除是先天形成的疾病，因此不能攻治。这里仍取“艮”的象。“艮”为豦除，互卦“坎”为疑，三爻至上爻正反皆为“艮”，所以说“攻医”。“坎”为陷落，所以说“难”。互卦“震”为车、为马，“兑”为卤，所以说“盐车”，又以此为“衔”。“坎”为困穷，所以说“骥穷盐车，困于衔棰”。“棰”是马鞭，“艮”为小木，所以说“棰”。○“豦”，宋本、汲古本误作“虐”，元本误作“虎”；但从下一句看，写作“豦”无疑。“疑”，宋元本作“猛”，也是后人根据“虎”“虐”二字妄改的，只有汲古本还保留原字，更加证明“豦”字确实。“棰”，汲古本作“御”，依元本。按《说文》说，“豦”是司马相如所说的封豕一类；封豕也不能俯身。《太玄》“闲首”作“遽除”，都不从竹字头，疑心古本《诗经》就是这样写的，所以《易林》《太玄》都不从竹。加竹字头是后人所加。《易·女承筐》郑玄作“匡”，认为从竹字头是错误，这里大概也是同样的情况。姤卦：拿着捕鱼的笱去搏捉狸，用弓去射鱼。器具使用不当，只会使自己心中劳苦。这里仍取“艮”的象。“艮”为狸，“艮”的手为拿、为搏捉；伏卦“离”为笱，所以说“操笱搏狸”。“艮”为荷持，“坎”为弓，“震”为射，伏卦“巽”为鱼，“震”为器具。“坎”为心、为劳苦。笱是用来捕鱼的，弓箭是用来射狸的；如今把器具用错了对象，所以不会成功。

译萃卦：在葵丘结盟，晋献公赴会而行。见到太宰便辞别，随后回车返回。“兑”为华，“艮”为山，所以说“葵丘”。“兑”为口、为巫，所以说“盟”。伏卦“震”为晋、为行，“艮”为官，所以说“太宰”。“坤”为车舆，“巽”为退，所以说“还舆”。按《左传·僖公九年》，诸侯会于葵丘，周王派宰孔赐给齐侯祭肉。结盟以后，宰孔先回去，遇到晋侯，说：“可以不必会盟了，齐国将要发生动乱。”晋侯于是回去了。升卦：孙膑欺骗庞涓，夷平炉灶并在树上写字。伏兵突然发起，箭矢到来如同暴雨。魏军惊慌混乱，将领被俘，庞涓死在树下。“刖足”称为“膑”。“巽”在下有断裂之象，所以说“膑”。正反两“兑”为口，所以说“诈”。“震”为子，“坤”为混乱，所以说“庞子”。“坤”为夷平、为釜，所以说“夷灶”。“夷”是平的意思。“震”为木，“坤”为文，所以说“书木”。“坤”为军队，“巽”为伏藏，“震”为出，所以说“伏兵卒发”。初爻、四爻构成互卦“坎”，“坎”为箭、为雨；“震”为魏、为惊；“坤”为军队、为混乱，所以说“魏师惊乱”。“震”为主、为将，“坤”为死亡丧失，“巽”为树。《史记·孙膑传》说，孙膑率领齐军与魏国的庞涓交战，每天减少炉灶，假装退兵，到了马陵道后设下伏兵，并砍削树皮，大字写道：“庞涓死此树下。”庞涓追赶到那里，钻火照看树上的字，忽然万弩齐发，果然被射死；公子卬也被俘虏。○“书木”，宋元本作“尽毁”；“伏兵”作“兵伏”，都不对，依汲古本。末句依宋元本增补，汲古本没有。困卦：向南走出城去，世上得到大福。王姬嫁到齐国，满足了她的愿望。伏卦为《贲》。“震”为南、为行，“艮”为城、为世，“震”为福、为王、为姬、为归，“巽”为齐。《左传·庄公二年》说王姬嫁到齐国，由鲁国主持婚事。○“大”，元本作“天”，依汲古本。井卦：冬天采薇和兰草，土地冻得坚硬，行动艰难。适宜向室北方奔走，直到傍晚也没有所得。“巽”为气味、为草莽，所以说“薇兰”。“坎”为冬、为冰，所以说“地冻”。伏卦“艮”为坚硬，所以说“坚难”。“坎”为室、为北，“巽”为利，伏卦“震”为走，所以说“利走室北”。“坎”为傍晚，“离”为空虚，所以说没有所得。“薇”，宋元本作“微”，依汲古本。革卦：王子乔没有疾病，狗头也不疼痛。丢失木屐和鞋子，使我缺少送行的随从。革卦伏藏《蒙》卦。“艮”为长寿，所以取象为仙人；王子乔是古代仙人。“艮”为狗、为头，“坎”为疾病疼痛；“艮”在上方走出险境，所以没有疾病疼痛。互卦“震”为木屐、鞋履，“坤”为亡失、为缺乏。鼎卦：宛地的马快速行走，盲眼的军师坐着驾车。眼睛看不见道路，半夜也到不了。与《屯》卦通。“震”为马、为步，“坎”为疾，所以说“疾步”。《屯》初爻至五爻构成大“离”，所以说“盲”。“坤”为军师，“艮”为坐、为驾御，所以说“盲师坐御”。“震”为大道，“坤”“坎”都为黑，所以眼睛看不见道路。“坤”为夜，“坎”为中，“艮”为停止，所以半夜到不了。○“不”，汲古本作“弗”，不对，依元本。震卦：求取利益却使国家陷入困难，逃亡到我的北方。忧虑返回自己的城池，反而成为我的盗贼。中爻“艮”为求取、为国，“坎”为困难，伏卦“巽”为利益，所以说“求利难国”。“坎”为北、为忧，“艮”为城，“震”为返回，所以说“归城”。“坎”为盗贼。○“吾贼”，汲古本作“我贼”，依宋元本。渐卦：两眼相对，四只翅膀，安定我的邦国。上下都没有祸患，成为我的喜庆福气。与《归妹》卦通。互卦为“离”，“兑”的卦数为二，所以说“比目”。“震”为翅膀，卦数为四，所以说“四翼”。本卦“艮”为邦国，“艮”为安定，所以说“安我邦国”。“艮”为山，所以说“上”；“兑”为泽，所以说“下”。“坎”为祸患，“震”为出，所以说没有祸患。“震”为喜福，“艮”为我。○“吾喜”，汲古本作“我嘉”，依宋元本。归妹卦：八种材料既已登用，用来成就股肱之臣。多毛的狗降临庭院，国家没有灾祸凶险。“股肱”，汲古本作“嘉功”，依宋元本。伏卦“巽”为肘，“艮”为臂、为肱；“震”为鸣叫、为毛羽，所以说“尨”。“尨”是毛很多的狗。伏卦“艮”为庭、为坚、为国，互卦“坎”为灾凶，“震”能解除，所以说没有灾凶。“八材”的取象，有人认为是因为“震”居东方。丰卦：消损破败，穿透空虚，家中没有人主持宗族。奴婢逃走，儿子在西，父亲在东；因为射击而成为凶兆。“巽”有陨落之象，所以说“消弊”。伏卦“坎”为穿透，“离”为空虚，所以说“空”。伏卦“艮”为家，“震”为主人、为宗族；风吹散，所以没有人主持宗族。“艮”为奴婢，“艮”伏藏，所以说逃走。“震”为子，“兑”为西，所以说“子西”。“震”为父，所以说“父东”。伏卦“艮”为身体，“巽”有陨落之象，所以是凶。○“消”，宋元本、汲古本都作“稍”，依局本。旅卦：鸟在国城上飞舞，城邑因士卒而恐惧惊慌。仁德没有修养，反被下属倾覆。“艮”为鸟、为舞、为国城、为城邑，伏卦“坎”为恐惧。“震”为惊、为仁德，“震”伏藏，所以说仁德没有修养。“兑”为下，“兑”有毁坏之象，所以说倾覆。巽卦：五谷不能成熟，百姓困苦急迫。驾车前往南方国家，能够得到美好欢乐。“巽”为谷，卦数为五，所以说“五谷”。“巽”有陨落之象，所以不能成熟。伏卦“坎”为民、为困急。伏卦“震”为南，“艮”为国。○“五”，宋元本误作“三”。“驾”，元本作“亟”，都依汲古本。第三、四句说“巽”穷尽而变为“震”，也就是安乐。兑卦：穿着黄色下裳，建立元功，福德在身。禄位和护佑充盈，被封为齐君，富贵而子孙众多。遇卦为“艮”。互卦“震”为裳、为黄、为元、为福德禄佑。“艮”为身，互卦“坎”有水盛之象，所以说“洋溢”。“震”为君，本卦互卦为“巽”，所以说“齐君”。“艮”为贵、为孙。○宋元本、汲古本多出“贾市无门”四字，位于第五句；这与上下句的意义完全不相连，断定是衍文，删去，同时保留这一说明，以等待校勘此书的人处理。《坤六五》说“黄裳元吉”；五爻是君位，所以说“建元”。涣卦：齐国东郭的卢氏女子，嫁到洛都。骏马良善而美好，获利可以超过原来的两倍。详见《坤》之《坎》。“嫁”，汲古本作“嫔”；“过”作“万”；“卢”作“庐”，都依宋元本。“骏良”，宋元本作“骊妇”，依汲古本。“嫁”是前往的意思。节卦：床铺安稳，铺陈厚重，却不能长久住宿。抛下我的美好宴席，困顿于南方国家。因投杼而产生的忧虑，最终没有造成祸灾。“艮”为床，伏卦“巽”为织物，“坎”为住宿，“兑”为毁折，“坎”为险，所以不能长久住宿。“兑”为饮食，“震”为美好，所以说“嘉宴”。“坎”为困，“震”为南、为国，所以说“困于南国”。“坎”为机杼、为忧、为祸灾。《战国策》说，有人与曾参同名而杀人；有人把这件事告诉曾参的母亲，她不相信。后来连续三次有人来告知，她的母亲终于扔下织机梭子逃走。

译中孚卦：内部崩坏，身体受伤，内中混乱而没有常态。虽然有美好的粮食，却不能让我得到食用。卦的中央空虚，所以说“内崩”。“艮”为身体，“兑”为受伤，“巽”为粟，“震”为美好，所以说“美粟”。“兑”为食物，上卦“兑”覆转，所以不能得到食物。○末句汲古本作“不得其食”，依宋元本。小过卦：出门遇到祸患，与祸患结成怨仇。彼此互相击刺，伤到我的手端。这里仍取“艮”的象。“艮”为门，“震”为出，中爻“坎”为患、为祸、为怨；“艮”为击刺，三爻至上爻正反两个“艮”相对，所以说“更相击刺”。“艮”为手，“坎”为伤。既济卦：出入都合乎节时，南北行走没有忧患。出行的人收到书信，在外的人返回来。这里仍取“艮”的象。“震”为出，伏卦“巽”为入，“艮”为时，所以说“出入节时”。“震”为南，“坎”为北、为忧。“震”为行、为归，“艮”为信函；三爻至上爻为“震”起而“艮”止，所以说“在外归来”。○“函”，汲古本作“即”，依元本。未济卦：公孙驾着骊马，载着游人向东渡水。延陵季子喜爱子产，赠给他苎麻衣服。这里仍取“艮”的象。“震”为公，“艮”为孙，“震”为马，所以说“驾骊”。“震”为游、为东，伏卦“巽”为齐，所以说“东齐”。“艮”为山、为季子，所以说“延陵”；延陵是吴国的延陵季子。“震”为生、为乐，所以说“悦产”；“产”指郑国的子产。“震”为衣、为草莽，所以说“纻衣”。《左传》记载，吴国季札到了郑国，见到子产就像旧日相识一样，送给他缟带，子产则献给他纻衣。○“骊”。汲古本作“车”，依宋元本。《焦氏易林注》卷十四。《焦氏易林注》卷十四。行唐尚秉和节录并作注。受业弟子蒲城仵道益、丰润董维城校订刊刻。渐卦之第五十三。渐卦：分别离散，长子从军。年幼的叔父投奔盗贼，年老的寡妇独自居住，没有人替她种瓜。“巽”有陨落之象，所以说“别离分散”。“震”为长子、为争战；“震”伏藏，所以说“长子从军”。“艮”为少男，所以说“叔”。“艮”“坎”相连，所以说“就贼”。“巽”为寡，“艮”为老，“坎”为孤独，所以说“寡老独居”。“艮”为果蓏，所以说“瓜”。○“居”，汲古本作“安”，不对，依宋元本。乾卦：早晨播种谷豆，傍晚就煮成藿羹。心中所愿，都能称心如意。详见前文。因为这是乾卦，所以再次解释；这里取用“渐”的象。伏卦“震”为早晨，“巽”为谷豆、为藜藿，“坎”为傍晚、为羹。早晨播种，傍晚就能食用，是说事情进展迅速。“坎”为心志，“兑”为喜悦，所以说“快”“惬”。○“谷”，宋元本作“菽”；“菽”也是豆，所以采用汲古本。坤卦：牡马飞驰，门户开启，忧患大大解除，不会成为自身的祸患。“坎”为牡马，“艮”为门；渐卦发生变化，坤卦中央空虚，所以说“牡飞门启”。“坎”为忧患，变为“坤”，所以说“忧患大解”。“坤”为身、为祸，风能吹散，所以说不会成为自身的祸患。屯卦：东山和西山，各自停止而安定。虽然彼此登高远望，最终没有同堂相聚。详见《姤》之《坤》。“艮”为山，“震”为东，“坎”为西，“艮”为停止、为远望、为堂，“震”为登。蒙卦：群鸟飞翔之处，其中有巨大的怪物。九个身体却没有头，魂魄惊恐飞散，不可以居住。详见《否》之《同人》。丁氏说：郭璞《江赋》记有九头的奇鸧，《太平御览》引《典略》说，齐国园中有九头鸟，红色，像鸭子，九个头都能鸣叫；又引《岭表录异》说，鬼车进入人家，就会炼取人的魂气。《酉阳杂俎》也说鬼车有十个头，后来被狗啄掉一个。需卦：互相侵扰，形势如同混乱，百姓无所依赖。追赶戎人渡过济水以西，敌人攻破了阵势。与《晋》卦通。“坤”为混乱、为百姓；“坤”为丧失，所以说百姓无所依赖。“坤”为戎人，“坎”为西，“坎”为水，所以说“济西”。“坎”为破，“坤”