晋之第三十五

译比卦：黍、稷、禾、稻，垂下穗子，正要生长。中间遭遇旱灾而不下雨，受风损伤，禾苗枯病。坤为茅草，所以取象为黍稷禾稻。“造”是生长、兴起的意思，说禾苗抽穗生长。坎为中、为雨，艮为火，所以中间旱而无雨。坤为风，所以说受风损伤而禾苗枯病。小畜卦：三次羸弱，六次疲惫，不能越过跪行。向东经商丢失了马，来回奔波劳苦。通《豫》卦。震的数为三，坎的数为六；坎为病，所以说羸弱；坎为劳，所以说疲惫。震为越过跪行、为东、为商人、为马；坎为失，所以说丢失马。震为往返，坎为劳苦。“羸”字，宋本作“嬴”，今依元本、汲古本。履卦：倚立着彼此遥望，牵着衣服想要整理。阴云遮蔽太阳，暴雨降下聚集。使道路不通，阻碍我与人欢聚。通《谦》卦。震为倚立，艮为望；正体、反体都是艮，所以说彼此相望。坤为衣裳，艮为手、为牵引、为整理；“装”是束缚、整理之意。坤为阴云、为遮蔽，离为太阳，所以说阴云遮日。坎为暴雨、为下降聚集。震为道路，坎堵塞所以不通，因而阻碍我欢会。坤为我，震为欢。“装”字，宋本、元本作“庄”。“降”字，宋本作“祈”，元本作“所”；“阻”字，宋本、元本作“降”；“会”字，元本作“惠”。第五、六句宋本、元本倒置，均依汲古本。泰卦：脚高步快，肩上承受得住，善于疾走。一天能走千里，经商贸易有所收获。中爻震为足，所以说脚步；震为躁动，所以说脚高步快、善于疾走，也所以说一天走千里。震的伏卦巽为经商市场，巽为利益，所以有所收获。坤为承受，伏卦艮为肩。“善”字，汲古本作“喜”，今依宋本、元本。否卦：北风寒凉，雨雪使冰层更加增厚。忧思不乐，悲哀伤心。中爻巽为风，坤为北，乾为寒、为冰雪，所以说北风寒凉、雨雪增冰。乾为警惕，所以为忧；震为喜乐，震倒置，所以说不乐。坤为哀悲、为心。同人卦：贞洁的鸟是雎鸠，守持专一而没有过失。寝门得到治理，君子感到喜悦。离为鸟、为鸠，通《师》卦。坎为过失，数为一；震为喜乐，所以守持专一而没有过失。坤为门、为寝、为治理，震为君子、为喜悦。“雎”字，宋本、元本作“鸣”，今依汲古本。大有卦：蓼萧上的露水浓重，君子得到宠荣光耀。鸾鸟鸣声嘤嘤，福禄一同到来。通《比》卦。坤为薪草、为蓼萧，坎为露。艮为君子、为尊贵。“龙”是宠爱的意思；坤为文采、为鸾，兑为鸣，乾为福禄。蓼萧的意义详见《恒》之《蹇》。“龙”字，汲古本作“宠”，今依宋本、元本。“噰噰”二字，宋本、元本作“雍和”，今依汲古本。谦卦：向南行走求取福气，和喜悦相互得到。受封而得到上等赏赐，像鼎的三足一样辅佐国家。震为行、为南，艮为求取；震为福、为喜、为受，坤闭塞为封，艮为赏；阳爻在上，所以说上赏。震为足，数为三，所以说鼎足。坤为国，艮伏为兑，兑为辅佐，所以说辅国。“封受”二字，依宋本；汲古本作“受封”。豫卦：桑叶腐烂生虫，衣服破旧得像绳络。女子的纺织功业不能完成，丝布反而成了玉一样贵重。震为桑叶，坎为疾病，所以说腐烂生虫。坤为衣裳，坎为破坏，所以说破旧。震伏为巽，巽为绳，所以说像绳络，也所以说丝布。坤为女子，坤为丧失，所以说女功不能完成。震为玉丝；所谓“为玉”，是说桑树坏了不能产丝，因此丝变得贵重。随卦：左边的服马换到右边，王良心中欢喜，喜悦而获利，事情顺从己意。震为左，兑为右。服马是夹在车辕两旁的马，震为马。所谓左服换到右服，是说马起初在左边，后来到了上面的兑位而在右边。震为王，艮为良，所以说王良。坎为心，震为欢喜、为顺从，巽为利益。王良是古代善于驾车的人。“喜”字，宋本、元本作“嘉”，今依汲古本。蛊卦：长寿高龄而不忘本，驾着四匹马向东行走。三次到达陈、宋，向南到楚荆经商。获得利益且利息增长，旅途劳身多有疲惫，害怕白天而喜欢夜晚。艮为长寿，震为马，所以说驾驷。震为东，所以向东行。震为陈，艮为宋；震的数为三，所以说三次到达陈宋。互体震为南，巽为商贾、为楚荆，所以说向南到楚荆经商。巽为利益、为增长、为商旅；互体大坎为疲惫、为畏惧、为夜；离为白天。白天显动所以害怕，夜间伏藏所以喜悦。“驷”字，宋本、元本作“骍”；“三”作“之”；“身”作“自”，均依汲古本。临卦：穿着羔羊皮革，君子穿朝服。辅佐政事，扶助德行，以此使万国和合。兑为羔羊，通《遯》卦。艮为皮、为革、为君子，坤为朝、为衣服，所以说君子穿朝服。兑为辅佐，坤为政事，艮为手、为扶持，乾为德，所以说辅政扶德。坤为国，坤为众，所以说万国；坤闭塞为合，所以说使万国和合。《诗经·召南》说：“羔羊的皮，白色丝线五重；羔羊的革，白色丝线五道。”这是赞美召公。“国”字，宋本、元本作“福”，今依汲古本。“革”字，各本都作“弁”，依《谦》之《离》校正。观卦：鹯鸟和鸠鸟迁徙筑巢，向西到了平州。遭遇雷击崩塌，打破了我的苇草小屋。全家又饥又寒，思念我的故乡本初。艮为鹯，坤为文、为鸠，艮为巢，伏卦震为迁徙，所以说鹯鸠迁徙筑巢。兑为西，坤为州、为平，震为雷、为崩塌，兑为折断、为破坏，艮为庐，巽为苇，所以说苇庐。艮为室家，坤为饥，乾为寒，所以说室家饥寒。坤为我，乾为初。第四句宋本、汲古本“庐”作“芦”，今依元本。噬嗑卦：尾巴大而头小，沉重得不能摇动。上部弱、下部强，阴爻制服了雄强者。艮为尾，震为大，所以说大尾。坎为头，艮为小，所以说小头。坤为重，坎为陷，所以沉重得不能摇动。艮在上、震在下；艮小所以弱，震长所以强；四个阳爻陷在阴爻之中，所以说阴爻制服了雄强者。贲卦：放松双脚，歇息肩膀，有所忌惮和困难。以金为城、以铜为郭，用铁作关门。设置藩篱屏障自我防卫，安定止息而没有祸患。震为足，艮为肩，坎为忌惮和困难；艮为城郭，三爻至上爻为正反两个艮，所以又为关门。艮为金，所以说金、铜、铁。艮为藩篱屏障、为安定止息，坎为祸患；安止所以没有祸患。剥卦：上天命令玄鸟，玄鸟降下生了大商。建制定立四方表志，使所享有的国家长久兴盛。通《夬》卦。乾为天，兑为言，所以说天命。乾为建立，艮为黑色鸟喙、为鸟，所以说玄鸟。玄鸟就是燕子，兑为燕。震为生，震反，所以说向下生；震为子，所以说生商。商是子姓。艮为定、为表，伏卦兑的数为四，坤为国，所以说建制定立四方表志。艮为长久。依据《诗经·商颂》笺注：“高辛氏的妃子简狄吞卵而生契，契是商的祖先。”

译复卦：赋税征敛繁重而屡次增加，政令成了百姓的贼害。织机和梭子空空，田地荒空，我离开了自己的房屋。坤为聚集，所以说赋税征敛；重坤，所以说繁重屡次。坤为政、为民，伏卦巽为贼。震为织机和梭子。《诗经》说“织机梭子空空”，笺注说：杼是持纬线的工具，柚是承受经线的工具。杼、柚都上下震动，所以取象于震。坤为空虚，艮为房屋；艮倒置，所以说离开房屋。“敛”字，元本误作“鈠”，今依宋本。无妄卦：阴阳隔绝闭塞，已经许嫁却得不到回应。宛丘、新台，后悔前往而叹息。初爻阳气伏在阴气之下，艮为停止，所以说隔塞；女子出嫁称为归。震为归、为言，所以说许嫁。二爻至四爻为震的反体，所以说没有回应。艮为丘、为台；宛丘是《陈风》的篇名，写的是女子后悔嫁给不合适的人。震为叹息，《毛诗》说这是讥刺陈幽公淫乱无度。新台是《邶风》的篇名，《毛传》说这是讥刺卫宣公娶了儿子伋的妻子，国人厌恶此事；《易林》的意思似乎是说妇人被丈夫遗弃。大畜卦：愿望是登上荒丘，心中常想逃走。商人辛丑相貌丑陋，妻子不能安于丈夫。艮为丘墟、为愿望，震为登，所以说愿望登上荒丘。震为逃，伏卦坤为心意；震伏为巽，巽为商贾，纳干辛，所以说贾辛。兑为丑陋，震为丈夫，兑为妻子；兑为毁折且躁动，所以妻子不能安于丈夫。《左传·昭公二十八年》说：“从前贾大夫相貌丑陋，娶了美丽的妻子，三年不说话也不笑。”辛是大夫的名字。颐卦：拘谨地行走，偷偷窥视，心中有所畏惧而躲避。遮住眼睛伏藏起来，把夜晚当作有利时机。震为拘谨行走，艮为观看；坤为隐藏，所以说偷偷窥视，因而有所畏避。艮为眼睛，坤为夜、为利益。大过卦：诚信敏捷，恭敬谦逊，敬奉鬼神。五岳和西方诸渎，能够使天帝满意，获得福气并适宜长寿。乾为诚信、敏捷，伏卦坤为恭敬、谦逊；乾为警惕，所以说敬；伏卦坤为鬼，所以说敬鬼。乾为神，兑伏为艮，艮为尊，所以说尊神。艮为岳，巽的卦数为五，所以说五岳。互体大坎为河川，乾也为江河；巽的后天数为四，所以说四渎。坤为心，巽伏为震，震为帝，所以说帝心。震为福，坤为受、为岁，所以说受福宜年。坎卦：遥远的南海，离家万里。飞兔和腰褭，一天之内见到母亲，消除了我的忧悔。坎为海，伏卦离为南，所以说南海。震为万里，所以说遥远。艮为家，震为马、为兔，坎为腰，所以说飞兔腰褭。飞兔、腰褭都是良马的名字。离为太阳，坎的数为一，所以说一日。本卦有坤体，坤为母；乾二、五爻变为坤，所以说见到母亲。坎为忧悔，震为消除。离卦：虽然污秽却不受辱，因为什么而赤脚？童子提起衣裳，走五步便恢复平安。通《坎》卦。坎为污秽，坤为受辱；坎折损坤，所以说不受辱。“跣足”就是赤脚。震为脚，坎为赤色，所以说赤脚。艮为童子，艮为手、为提起，震为衣，所以说提起衣裳。震为步，坎的数为五；坎为平，所以说走五步便平复。“跣”字，宋本、元本作“洗”；“步”作“年”，今依汲古本。咸卦：宫城立即显现，衣服配好衣袖和衣襟。以恭敬谦逊自我防卫，最终没有祸患和过失。通《损》卦。艮为宫城，震为建立，兑为显现；艮为衣，震为口、为衣袖、为衣襟；巽为恭敬谦逊，震为警卫，坤为自我、为祸患和过失；震为解除，所以没有祸患和过失。“裾”字，宋本、元本作“裙”，今依汲古本。恒卦：破旧的笱放在鱼梁上，却不能捕到鱼。远望食物千里，所到之处都是空虚。巽为绳，所以为笱；笱就是鱼网。巽下断裂，所以说破旧。艮为梁，巽为鱼；巽破漏，所以没有所得。伏卦艮为望，震为粮粒、为食、为千里；震为空虚，所以说所到之处空虚。开头一句出自《齐风》。“食”字，宋本、元本作“贫”，今依汲古本。遁卦：千里骍驹，为君王驾车。赞美它的骊色光荣，君子有所成就。乾为马、为赤色，所以说骍；艮为少，所以说驹；乾为千里，所以说千里骍驹。乾为王；二爻至四爻通震，震为车、为服；乾为美好、为荣耀；艮为君子、为成就。大壮卦：以鼎的三足承受德行，嘉美的谋略产生福气。为君王开启朝廷，得到心中所欲。乾为德，震为足，数为三，所以说鼎足。乾为福、为生、为嘉、为王、为开；伏卦艮为庭；兑为喜悦，所以说得到所欲。明夷卦：右手没有配合，独自折断左手的手指。禹、汤失去辅佐，事业功业不能建立。艮为手、为手指；先天坎居西，所以说右手；艮覆，所以说手指折断。震为左，坎为折断，坤为少，所以说独自折断左指。震为王，所以说禹；水在火上，所以说汤。震为辅佐，坎为失去，所以说禹汤失去辅佐。坤为事业功业不能建立。“佐”字，汲古本作“位”，今依宋本、元本。家人卦：忧患和凶险不断增加，祸患临近而不能解除。心意向西又向东，事情没有成功。坎为忧、为憎、为凶、为累、为患；坎为陷，所以不能解除。坎为心意、为西，离为东，所以说心意西东。巽为风，风能吹散，所以事情没有成功。“增”字，宋本、元本作“憎”，今依汲古本。睽卦：向东行走，吃榆树皮，却困在枯树桩旁。夫妻没有家庭，志向穷困而忧愁。离为东，兑为食，坎为榆树；榆皮可以食用。坎的上下都是离，离为树木枯槁，所以困在枯树桩旁；树桩枯了，就没有榆皮可吃。坎为丈夫，离为妻子，艮为家；艮伏藏，所以说没有家庭。坎为志、为忧。《稽康·养生论》说：“榆树使人昏昏欲睡。”《博物志》说：“吃榆树便会困倦，不想醒来。”《礼记·内则》又说“用枌榆使食物滑润”。古人似乎常吃榆树皮。“夫”字，宋本、元本作“失”，今依汲古本。蹇卦：五经六纪，仁道所在。正月降下繁密的霜，独自一人不遭受灾咎。离为文，所以说经纪；坎纳戌，数为五，所以说五经。坎的数为六，所以说六纪。艮为道路、为反震，震为仁，所以说仁道所在。坎为中正、为月、为霜，重坎所以说正月繁霜。坎为独、为咎；“离”与“罹”相通，坎隐藏，所以说独自不罹咎。五经就是五常。《汉书·贾谊传》说“六亲有纪”，六纪就是六亲。《白虎通》说：“六纪是诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友。”正月是《小雅》的篇名，为忧虑乱世而作。

译解卦：懈怠迟缓而不前进，怠惰而失去便利。冬至、夏至这两个至日应当戒慎，家中便没有祸凶。刻木制作形象，听到言语却不相信。震为前往、为前进，坎为陷，所以懈怠迟缓而不前，也因此怠惰而失去便利。坎为冬至，离为夏至，所以说二至。《复》卦《象传》说：“先王在至日关闭关口，商旅不行。”《月令》又说“这个月要斋戒、收敛身体”，所以说戒。坎为室家、为凶祸，知道戒慎所以没有祸患。“刻木象形”的意义未详。坎为听闻，震为言语；坎上下两个兑口彼此相背，所以说听到言语却不相信。“怠惰”二字，宋本、元本作“熖怠”，今依汲古本、局本。“木”字，宋本、汲古本作“水”，今依元本。“解”与“懈”古代相通。看开头两句，焦氏似乎把“解”读作“懈”。损卦：仁爱深厚，不因忿怒而行事。不要伤害自己的儿子；跟随我回到旧都，财富一天比一天增加。震为仁爱，艮为笃厚；乾为忿怒，乾三爻变到上爻形成艮，所以说不忿怒。这就是《象传》所谓“惩忿”。震为儿子，坤为伤害，所以说伤害自己的儿子。坤为都城，伏卦乾为旧、为我，震为跟随，所以说跟随我回到旧都。坤为大地、为富有，艮为日，所以说财富日益增加。“从”字，汲古本作“徙”，今依宋本、元本。益卦：缺损破裂而不能完成，胎和卵尚未生出，看不见征兆和形状。巽为陨落，所以说缺损破裂而不能完成。震为胎、为卵、为生；坤为裂开、为征兆、为形状；巽伏藏，所以说看不见。夬卦：折断角却没有受伤，虽然折断还会重新长出。秉持德行而没有过失，年老以后反而更加荣耀。艮为角，艮伏为兑，兑为折断，所以说折角；但阳气必然生长，所以折断而不受伤，虽折还会再长。乾为德、为老；阳气增长所以没有过失，因此年老而更加荣耀。“愆”字，宋本、元本作“骞”，今依汲古本。姤卦：乘着木筏漂浮过海，从困厄中逃脱，虽然困顿却没有凶险。通《复》卦。震为木筏、为乘坐，坤为海；坤为困厄，震为出，所以能够逃脱，因而虽困而无凶。“浮”字，宋本、元本作“渡”；“凶”作“咎”，今依汲古本。萃卦：孔雀、鸾鸟、鸳鸟的幼雏，还有鵕鸟、鹈鹕。翱翔在紫色深渊之上，来到嘉禾的园圃，君子以此为乐。通《大畜》卦。震为竹、为孔，坤为文，所以为鸾、为鸳；艮为鸟，所以为鵕、为鹈、为鹕。卦名为萃，所以有众多鸟类。震为翱翔，兑为深渊，乾为赤色，所以说紫渊。震为嘉禾，艮为园圃、为君子，震为喜乐，所以说君子以此为娱。“鵕”字，宋本、元本作“鵁鹅”，今依汲古本。“禾”字，元本作“木”，今依宋本、汲古本。升卦：甘美的露水温润，众人前来都能实现愿望。君子快乐平易，不遭遇祸乱。兑为露、为润，坤为众，震为喜乐，所以众人前来能够得愿。通《无妄》卦。艮为君子，震为乐，乾为平易，所以说快乐平易的君子。坤为祸乱，乾在外，所以不遭遇祸乱。第二、三句宋本、元本倒置，今依汲古本。困卦：向东骑行却坠落，千里之外独自住宿。高岸变成深谷，阳爻失去了自己的居所。通《贲》卦。震为东、为骑行，坎为陷，所以说坠落。震为千里，坎为独、为住宿，所以说千里独宿。艮为高岸，坎窞为深谷，所以说高岸变谷。坎为房室、为失去；困卦刚爻被阴爻掩蔽，所以说阳失其室。《诗经·小雅》说：“高岸变成深谷，深谷变成山陵。” 井卦：八位贤才已经登用，因而成就美好的功业。尨降临庭院，国家没有灾祸凶险。通《噬嗑》卦。后天艮的数为八，震为才、为登、为嘉、为功，艮为成，所以说以此成就美功。震为尨，艮为庭；“尨降庭坚”说的是八元中的两人。庭坚就是皋陶的字。艮为国，坎为灾凶；震为喜乐，所以没有灾凶。“嘉”字，宋本、元本作“善”；“尨”作“厖”，今依汲古本。革卦：邯郸传出相反的言语，使父亲和兄长产生祸患。心中牵涉忧愁怨恨，最终战死而不能回来。通《蒙》卦。二爻至上爻为正反两个震，言语彼此相反；坤为国，所以说邯郸反言。乾为父，震为兄，坎为祸患；震为生，所以说父兄生患。坎为忧恨、为水，坤也为水，震为涉，艮为终，所以说最终陷于忧恨。震为回来，坤为死，所以说最终战死而不能回来。按：这里似乎用的是《史记·陈涉世家》的故事。所谓“邯郸反言”，是说武臣反叛，陈涉自立为赵王；陈涉想拘系武臣的家属，后来陈涉终于战死，不能回来。宋本、元本把“革、鼎”放在震、艮之后，不对。鼎卦：玉制的铣，铁铸的颐，仓库空虚。经商集市没有盈余，与利益相互为仇。元本旧注说：钟口两旁叫作“铣”。大概乾为金玉，初爻至五爻正反都是兑，兑为口，所以说“玉铣铁颐”。“颐”也是口。此卦通《屯》卦，《屯》的互卦为颐。屯中艮为仓库，坤为空虚；巽为商贾、为集市、为利益，坤虚所以没有盈余，因此说与利益为仇。坎为仇。“玉铣”一语，汲古本作“五锐”，现依宋本、元本。“锐”属于矛类，与下文“铁颐”没有联系；根据兑的卦象，作“铣”才恰当。历来校订此书的人不知道应以《易》的卦象为标准，所以不知道哪些是对的、哪些是错的，这就是讹误很多的原因。震卦：白鸟口衔食物，呼唤它的幼鸟。盘旋在树枝上，张开翅膀，前来跟随它的母亲。震为白，互卦离为鸟，震为口、为衔，坎为食物，所以说“白鸟衔铒”。震为子、为鸣叫、为木、为枝、为张翅、为跟随、为来，坤为母亲。“前来跟随它的母亲”，是说阳爻返回坤卦的初爻。“旋枝”，宋本、元本作“施技”，现依汲古本。艮卦：学习灵妙的语言三年，成为圣明而且神明的人。预先看见善美的祥瑞，得到嘉美、吉祥、福庆。鳱鹄知道将要发生的事，告诉我不必忧虑。“学灵”就是学习语言。三爻至上爻正反两个震卦彼此相对，下震怎样说，上震就怎样反过来回答，所以说“学灵”。震为年，数为三，所以说“三年”。坎为圣，震为帝、为神，艮为明，所以说“圣且神明”。震为善祥、为吉庆。艮为鳱鹄，震为来、为告，坎为忧；震阳出，所以说没有忧患。第五句，宋本作“饵吉知来”，汲古本作“神马来见”，依《小畜》之《渐》校订。另外，第二、三句元本作“仁圣且神，明见善祥”，现依宋本。“嘉吉”，元本作“吉喜”，汲古本作“吉盛”，也依宋本。“鳱鹄”的含义，详见《小畜》之《渐》。渐卦：云中的妖孽蒸腾而起，失去了它的道理。伤害禾稼，使神君缺少祭祀。坎为云、为妖孽，下有艮火，所以能够蒸腾而起。伏卦震为起、为道，坎为失，所以说失去它的道里。震为年谷，巽为陨落，所以说伤害禾稼。震为神、为君。“理”应是“里”的讹字，依顾氏校本。

译归妹卦：春天耕作有生息，秋天收获得到利益和福气。进献大豜和大豵，以庆祝成功。震为春、为耕、为生，所以说“有息”。兑为秋，震为利福；秋天收获，所以说“入”。坎为猪，所以说“豜”和“豵”。震为功、为乐。“大”字疑为“私”字。《豳风》说：“把小猪作为私有，进献大豜给公家。” 丰卦：瘦弱的猪来回徘徊，老虎进入都邑。阻挡左右，国门的警戒十分紧急。巽为猪，巽为绳，所以说“羸豕”。震为踯躅，巽为进入，伏卦艮为都邑、为虎，所以说“虎入邑都”；艮为止，所以说遮挡阻遏。震为左，兑为右，艮为国门，坎为险，所以说紧急。震为“勑”，元本作“敕”，现依汲古本。旅卦：向东行走，向西有所维系；向南向北都容易迷失。追随旅伴却失去群体，丢失了我的襦衣。此卦通《节》。震为东、为行，兑为西，巽为绳、为维系。“维”就是系缚。震为南，坎为北；坎又为疑惑，所以说南北容易迷失。震为追逐；阴爻以阳爻为伴，旅卦下方两个阴爻跟随两个阳爻，上方一个阴爻跟随一个阳爻，所以说“逐旅”。坤为众、为群，坎为失；否卦的二爻升到五爻，把两个阴爻留在下方，所以说失去群体。否卦上方乾为衣，下方坤为襦；现在变为旅卦，乾坤的形态改变，所以说丢失我的襦衣。巽卦：居住室内的同类，夫妻和睦亲爱。小人乘车，硕大的果实失去养育。此卦通《震》。中爻艮为居，坎为室；震为丈夫，巽为妻子，兑为喜悦，所以说和睦亲爱。震为车、为人，艮为小，所以说小人乘车。艮为硕果，两个艮都反覆，所以说失去养育。“豢”就是养。汲古本多出“车在夫家，不知孰是”两句，现依元本。兑卦：东方正值孟春，却乘着冰、头顶着盆。害怕危险而不得安宁，最终失去所喜爱的人或事物。此卦通《艮》。中爻震为东、为孟春，坎为冰，震为乘；坎在下，所以说乘冰。震为盆，艮为戴，所以说头戴盆。坎为危险、为恐惧，艮为终，兑为欢喜。开头两句，是说正当春暖时却头顶盆在冰上行走，所以危险而不得安宁。古人把物品顶在头上，孟子所说“头发斑白的人不背负或头顶物品在道路上行走”，就是这个意思。汲古本作“载”，不对，现依宋本、元本。“失”，宋本、元本和汲古本都作“身”，现依周本。涣卦：风吹起尘土，十里之内无所依凭。南方国家的年成受到伤害，不能安居。巽为风，震为口、为吹，艮为沙石、为小，所以为尘；震为起。艮为里，伏卦兑数为十，所以说“十里”；坎为隐藏，所以说无所。震为南，艮为国、为时，坎为灾，风使万物陨落，所以说南国年成受伤。坎为险，所以不得安处。节卦：装载过重而损伤车辆，妇女没有丈夫。三十岁仍没有成婚，独自坐在空屋中。震为车、为载；艮为山，在山上所以说装载沉重；兑为折损，所以说车辆受伤。兑为妇女，震为丈夫，坎为失，所以说没有丈夫。震数为三，兑数为十，艮为室，坎为隐藏，所以说三十岁没有成室。坎为独，艮为坐、为庐，离为空虚，所以说空庐。中孚卦：破败的牛和瘦弱的马，与利益相互交易，却没有得到我的嘉许和喜悦。中爻艮为牛，震为马，兑为毁坏折损，所以说破败、瘦弱。巽为利益和交易，震为喜悦。小过卦：月亮从东方的山丘升起，山遮蔽了它的光明。戴着章甫冠却穿着草鞋，箕子假装疯狂。震为东、为出，艮为阜，兑为月在山上，所以说月从东方山丘升起。艮为山，巽为伏藏，所以光明隐没；艮为冠，所以说章甫。震为履、为草，所以说草鞋。“荐”就是草。震为箕、为子、为狂；戴着礼冠却脚穿草鞋，非常不恭敬，所以说假装疯狂。“荐屦”，汲古本误作“忧偻”，现依宋本、元本。既济卦：出入都在门旁，与道路相通。像杞梁那样守信，不错过正午。少季渡过长江，回来归于自己的邦国，却遭遇疾病和死亡的危险。这里采用《晋》的卦象。艮为门、为道路，坎为木、为杞，艮为梁，坎为信，离为日中。艮为少季，坎为江，艮为邦，坎为疾病、为危亡。杞梁是齐国大夫。襄公二十三年，齐国与莒国交战，杞梁夜间进入莒地，莒子用财物收买杞梁，让他不要拼死作战。杞梁说：“天黑时接受命令，到了正午却抛弃它，也是君主所厌恶的。”少季的身份不详，有人或认为指吴国季札。林中的这类说法很多，不能勉强解释。未济卦：城邑居处有卫戍军队，如同蓬草随时转动；居住在那里凶险。这里仍然采用《晋》的卦象。坤为众、为兵、为军队、为邑，坤为柴薪、为蓬草，艮为时、为居，坎为凶险。“居”，宋本、元本作“兵”，现依汲古本，但两者都不协调。明夷卦第三十六 明夷卦：别的山上的石头可以用来琢玉，却与美玉成为仇敌。它来攻打我的城池，伤害我的肌肤，使国家和家族忧乱不安。震为玉、为璆，坤为城、为邦家，艮为肌肤；三爻至五爻为覆艮，所以说伤害我的肌肤。坎为仇、为忧。《诗经·小雅·鹤鸣》说：“别的山上的石头，可以用来琢玉。”《毛传》说：“错，就是石头。”石头可以琢磨玉，所以与璆玉成为仇敌。乾卦：踩踏寒冰，走十步要寻找九次落脚处。虽然有苦痛，却不至于成为忧患和疾病。这里采用所遇卦《明夷》的卦象。震为踩踏、为行走，坎为寒、为冰，坤数为十，震数为九，所以说“十步九寻”。《礼记·王制》注说：“六尺为一步。”《周礼·地官·媒氏》注说：“八尺为一寻。”坎为苦痛、为忧患疾病；震在外，所以能够解除这些患难。坤卦：太公躲避纣王，七十岁时隐居。最终遇到圣明的文王，成为王室的辅佐。这里仍然采用《明夷》的卦象。震为公，坤为老，所以说太公。坤为恶，所以说纣。坎为隐藏，所以说躲避纣王。坤为文，坎为圣、为室，震为王，所以说王室；意思是太公遇到文王，辅佐周王室。“逢”，元本作“遭”，现依宋本、汲古本。屯卦：日月运行的道路，所经过的地方必定到达，没有忧患和悔恨。艮为日，坎为月，震为道路、为行走，坎为忧患。蒙卦：歌咏德行，诵述功业，美好的风化兴盛隆盛。周公旦辅佐成王，使光明普遍救济幼冲的君主。震为功德、为言语，正反两个震相对，所以说歌咏诵述。震为周、为盛、为旦，艮为光，坎为和；“冲”就是和。震为人，“冲人”指成王；“旦”指周公。“美风”，宋本、元本作“美周”，现依汲古本。需卦：童子没有房室，还没有婚配，空自坐着独宿。伏卦艮为童子，坎为房室，兑为毁坏，所以说没有房室。坎为合，二爻和五爻不相应，所以说没有配合。坎为独、为宿。“子”，宋本、元本作“女”，现依汲古本。