恒之第三十二

译“照”字元本作“照”，依宋本和《汲古阁本》。“祸”字《汲古阁本》作“患”，与上面的“患”字重复，依宋元本。小畜卦：已经出嫁，适宜而吉祥；出入都没有灾咎。三位圣人并居，国家安定而没有灾祸。通卦为《豫》。震为嫁、为出，巽为入，坎为圣，震数为三，所以说三圣。坤为国，震为喜乐，所以没有咎灾。“咎”字宋元本作“忧”，依《汲古阁本》。履卦：北陆之地阳气潜伏，不辨黑白。君子因谗言而受伤，正直反而伤害善人。通卦为《谦》。坎为北，阳气陷在阴中，所以说阳伏。《左传》说“日行北陆而藏冰”，是说天气寒冷。坎为黑，巽为白；巽、坎都有伏藏之象，所以说不能辨别。艮为君子，正反震，所以说受到谗言伤害。“白黑”《汲古阁本》作“黑白”，依宋本。泰卦：一个身体有两个头，近处适合两家居住，混乱而无法治理。坤为身，乾数为一，所以说一身。乾为头，坤数为二，所以说两头。伏艮为家，坤为乱。“近”字《汲古阁本》作“延”，依宋元本。否卦：母马生下公马驹，年年生息不止。君子有衣服穿，能够获得富余。乾坤合为一体，所以说牝牡；“岁字不休”是说年年生息不止，“字”就是生息。乾为岁，互卦艮为君子，巽为利，乾为衣。“牡驹”宋元本作“牝驹”，依《汲古阁本》。“字”《汲古阁本》作“孳”，依宋元本。同人卦：向南行走却心怀忧患，毁坏了金车。安坐在故居中，才没有灾祸。通卦为《师》。震为南，坤为忧患、为车，乾为金，所以说金舆。坎为破、为室、为庐。“灾”字依宋元本，《汲古阁本》作“殃”。大有卦：忧虑他人的祸患，行走时受到损伤，愿望落空。自身遭受祸害残伤，专心自守，和喜悦相依相抱。通卦为《比》。坤为忧患，震为履；震覆，所以说行走受伤。坤为身、为祸，坎为心，艮为抱。第二句可能有讹字，也可能是说“浮愿”就是愿望未能实现。“愿”字《汲古阁本》作“颜”，依宋元本。谦卦：咸阳在辰巳，长安在戌亥。丘陵使人产生安心之处，却不能捕鱼。可以借此躲避水灾，最终没有凶咎。《谦》卦中震、坎、艮三个阳爻齐备：震为乾初爻，坎为乾中爻，艮为乾上爻，三阳组成乾，所以说“咸阳”。辟卦乾居辰巳，所以说咸阳辰巳。震为长，坤为安，所以说长安。辟卦坤居戌亥，所以说长安戌亥。坎的先天方位在西，坤为都邑。咸阳、长安都是西方都邑。艮为丘陵，坤为鱼、为水，是说丘陵可以避水，却不能得到鱼。“水”字宋元本误作“不”，依《汲古阁本》。按：《韵补》说“亥”读音为“喜”，并引用《易林》“将戍系亥，阳藏不起”作为证据；这里也是如此，《韵补》的说法是对的。豫卦：不知道是哪家的孙子，夜里来敲门。我谨慎地住在外室，兵器军队将要到来。艮为孙，坎为夜，坤为门，艮为手，所以说敲门。外寝就是外室。艮为外、为寝，也为刀兵。“寝”字《汲古阁本》误作“寇”，依宋元本。随卦：天将破晓却不明亮，太阳昏暗而没有光。丧亡毁灭，失去常道，使我内心悲伤。震为旦，兑为昧，所以说昧旦不明。艮为日、为光，兑趋向昏暗，所以没有光。“日暗”依《汲古阁本》，宋元本作“暗我”；“我”是“夜”字形近而误，怀疑原文是“暗夜无光”。“暗夜”与“昧旦”构成对文，现姑且依《汲古阁本》。蛊卦：江水的南岸，靠近水边，船只破损而缺乏。狐狸不能向南，豹子无法向北。虽然想会盟，河水却截断了桥梁。坤为大川，所以说江水。震为舟，兑有毁坏之象，所以说破损缺乏。艮为狐、为豹，震为南；震反转为艮就是北，艮为止，所以不能向南。北方属艮为梁，兑有折断之象，所以桥梁断绝。“狐”字宋元本作“孤”，依《汲古阁本》。“北”字元本误作“比”，依宋本和《汲古阁本》。“绝梁”《汲古阁本》作“梁绝”，依宋元本，因为“梁”与“盟”押韵。临卦：神在丑方，破坏悖逆便会成为灾咎。不利于西南，商人应当停留休息。震为神，先天方位在丑；又临卦是丑月之卦，所以说神在丑。兑为破，《易》说到八月有凶，是说到了未卦遯卦；丑未相冲，所以说破逆为咎、说不利西南。西南就是遯卦的未方。震为商人，因为悖逆而遭破坏，所以停留不前。第四句宋元本作“人休止后”，依《汲古阁本》。观卦：答应的话不能实行，欺骗上天，误害他人。使我露宿在外，夜里回到温暖的房屋。神灵发怒，因不正直而使鬼击打他的眼睛。想求取福利，反而恰好自取伤害。震为言；震覆，所以说然诺不能实行、欺天误人。艮为天、为室，坤为宿、为夜，艮为火，所以说温室。伏震为神、为怒，坤为鬼，艮为目，艮为手，所以说鬼击其目。艮为求，巽为利、为贼。“天”字《汲古阁本》作“讼”，“露”作“虚”，均依宋元本。噬嗑卦：挽起手臂，放开肘部，愤怒无法停止。凶狠暴戾而刚愎自用，没有人愿意同他做买卖。艮为臂、为肘。“极”是放开的意思。《仪礼·大射》“赞设决朱极三”的注说：“极，放也。”所以“极肘”就是放开肘部。震为怒，艮为狼，巽为市；巽伏藏，所以说没有人和他做买卖。“极”字《汲古阁本》作“拯”，依宋元本。“愎”字宋本误作“复”，依元本和《汲古阁本》。“佷”字《汲古阁本》作“狠”，依宋元本。贲卦：贩买马匹，买进牛只，却遇上空虚。所得利益很少，流连不去而成为忧患。离为牛，震为马、为商旅，所以说贩卖和购买。离为空虚，巽为利，巽伏藏，所以所得利益很少。坎为忧，艮为止，所以说流连。“买”字宋元本作“卖”，依《汲古阁本》。剥卦：高楼建在陆地上，用来躲避风雨。深邃的房屋，君主安居其中。母鸡报晓，却给我带来利益福气；请求利益却得不到。这里取《恒》的卦象。伏坤为重，所以为楼；巽为高，所以说高楼。坤为陆，所以说陆处。巽为风，兑为水，所以也为雨。巽为伏，所以说用来躲避风雨。艮为堂宇，下承坤，所以说深邃。震为君，艮为安，所以说君安其所。震为晨，巽为鸡、为利，艮为请求；坤空虚，所以请求不得。“之晨”元本作“之息”，《汲古阁本》作“司晨”，依宋本。“福请求”宋元本作“弗求得”，这里依《汲古阁本》。

译复卦：阿衡驾御车箱，太乙承载而运行。巡行经过各处，所到之处吉祥昌盛。《天官书》说：“北斗帝车运行于中央。”《晋书·天文志》说：“北斗斗柄三星为玉衡。”衡是平衡之意，也是车辕前端的横木。坤为平、为方、为车箱，所以说阿衡服箱。《诗经》说：“睆彼牵牛，不以服箱。”《毛传》说：“服，是牝服；箱，是大车的车箱。”疏解说，牝服长八尺，叫作较；今俗称平较，两个较之间叫作箱。按：大车是牛车，有两根车辕；现在车子两边的车墙，古代称为较，两个较之间就是箱，因为中间空，所以称为牝服，这里说“阿衡服箱”。它与太乙并称，则阿衡指玉衡，服箱指牵牛，是说太乙处在中央，驾御斗牛运行。震为君，所以说太乙。太乙就是北辰，是最尊贵的星辰，象征君主；复卦出入无疾，所以所到之处吉祥昌盛。“之”字《汲古阁本》作“求”，不对，依宋元本。“逃”字疑为“巡”字之误。无妄卦：飞来的福气进入我的美好居室，使我的国家安定。乾为福，震为飞，巽为入，艮为室、为国。“嘉”字《汲古阁本》作“居”，依宋本。大畜卦：不孝造成的祸患，使子孙受到残害。年老昏聩却无人奉养，独自坐在室墙之间。巽为孝；二至四爻巽覆，所以说不孝。伏坤为患，震为子，艮为孙，都承受乾；兑有毁折之象，所以说残害。乾为老，坤为养；坤伏藏，所以无人奉养。艮为垣、为坐、为独。“子孙为残”宋元本作“子为母残”，这里依《汲古阁本》。颐卦：向南经过棘门，钩子把我的帽子钩裂。衣服断裂，短襦受伤，使君主遗憾忧愁。通卦为《大过》。乾为南、为门，互卦大坎，所以说棘门。艮为冠、为钩，兑有毁坏之象，所以帽子裂开。乾为衣、为襦，巽在下有断裂之象，所以衣服断裂、短襦受伤。乾为君，坤为恨忧。“钩”字《汲古阁本》作“驹”，依宋本。“断衣”宋元本作“鬬之”，这里依《汲古阁本》。大过卦：重重用弋射隼，却不知道目标在哪里。拿蓍草和龟甲来质问疑难，谁能够躲避它呢？明神给予答复，告诉人有“肌如”，适宜停止居处。用绳子系住箭来射叫作弋；巽正反相对，所以说重弋。伏艮为隼，震为射；震正反相对，所以不能确定射击目标在哪里。震为蓍，艮为龟，坤为疑，震为言，所以说用蓍龟质疑。震为往，震正反相对，所以说谁能躲避。震为神，艮为明；上艮反为震，所以说神作答报知。艮为止，巽为肌。“肌”是虫名，《尔雅·释虫》说：“密肌、继英，都是虫名。”注说不详；这里说停止居处，或许“密肌”是蛰伏之虫，正合巽的象。“弋”字宋元本作“或”，《汲古阁本》作“卒”，都是“六”字的讹误，均依《困》之《蹇》校正。“肌如”《汲古阁本》作“牺牲”，依宋元本。宋元本没有末句，依《汲古阁本》补出。坎卦：麒麟幼兽和凤凰雏鸟，安乐而没有忧患。在河海中捕鱼，所得利益胜过迁徙居住。伏离为文，所以说麟凤。艮也为兽、为鸟，艮少，所以说麑、说雏。麑就是鹿的幼子。坎为忧，震为乐，所以没有忧患。伏巽为鱼、为利，艮为捕，坎为河海，所以说在河海捕鱼。艮为居，震为行，所以说迁徙居住。“雏”字宋元本作“稚”，“徙”作“从”，均依《汲古阁本》。离卦：新开垦的田地适宜种粟，善于耕作的农人得到谷物。君子怀有德行，获得千百份禄利。离为新，伏艮为田；两年形成新田。巽为粟、为谷，中爻正反巽，所以说适宜种粟、能够得谷。伏艮为君子、为求，所以说千。震为百、为禄。第二、第三句宋元本作“君子惟德，千百以福”，这里依《汲古阁本》。咸卦：簪子短而衣带长，幽深的思绪困苦穷尽。身体瘦小而衰弱，因疾病而衰败。详见《复》之《节》。第四句宋元本“癃”作“隆”，依《汲古阁本》。“蠡”字元本作“蟸”，不对；“癃”是创伤。取艮的象，是说身体瘦小，是因为疾病和创伤。遯卦：这是争讼之门，不可以同邻人相处。出入都有作为，忧患从我的内心生起。乾为言，艮也为言，兑为口；二至四爻兑反转，与乾所言相背，所以说争讼，其义本于《夬》九四。艮为门，伏震为出，巽为入，伏坤为忧、为心。“心”字《汲古阁本》作“患”，依宋元本。大壮卦：腐朽的树根和枯死的树桩，不能生出肌肤。病在心腹，日渐焦枯。伏巽为木、为陨落，所以说朽根枯株。艮为肌肤，上卦艮覆，所以肌肤不能生长。伏坤为心腹、为病，巽有陨落之象，所以枯朽。按：“壮”有伤害之意，所以卦辞如此，而卦象采用伏象。“腹”字《汲古阁本》作“肠”，“焦”作“燋”，均依宋元本。“焦枯”宋元本作“焦劳”，依《汲古阁本》以协韵。晋卦：雨师娶了妻子，黄岩的幼子。礼成婚毕，彼此呼唤着向南而去。田野得到滋润，年岁大为喜庆。这里采用《恒》的伏象。兑为雨，坤为师，巽为妇；六爻都有应合，正是《易》所说的婚媾，所以说雨师娶妇。震为黄，艮为岩、为季子，所以说黄岩季子。坤为礼，艮为成，震、巽为夫妇，所以说礼成婚毕。震为呼、为南，兑为润泽，坤为田里、为年岁。震为喜，是说田地得到雨水滋润，年岁丰熟而大为喜庆。元本旧注说：《博物志》记载，太公任灌坛令时，武王梦见一个妇人在路上夜哭，问她，她说自己是东海神女，嫁给西海神童，她出行必有风雨云云。按：这条注释与《易林》原辞不太相合，恐怕另有典故，只是今天无法考证。“南去、润泽田里”依《井》之《坤》的宋元本校订；各本“去”作“上”，“润”作“膏”，“田里”作“下圭”。“子”字《汲古阁本》作“女”，依宋元本。明夷卦：冬天采薇和兰草，土地冻结坚硬而艰难。向室北行走有利，到了傍晚却一无所获。坎为冬，震为薇兰。坤为地，坎为冻、为险难、为室、为北；震为行，所以说适宜向室北行走。坤为暮，坤空虚，所以没有所得。“薇”字宋元本作“微”，依《汲古阁本》。“室”字宋本、《汲古阁本》作“失”，依元本。家人卦：在昏暗的东方边域，误入虎邑。丢失了我的熊肉，饥饿而没有东西可吃。这里取《恒》的卦象。震为东，兑为昧；伏艮为虎、为邑、为熊，伏坤为失、为虚，所以表示饥饿。“熊胔”依宋元本，《汲古阁本》作“熟罴”，不对。“熊胔”就是熊肉。

译睽卦：太阳落山，闭上眼睛，随着阳气休息。箕子依照这个道理，于是得到福气。抬起头来说很多话，必然招来悔恨和伤害。离为日、为目，坎为闭、为暮，所以说日暮闭目。离为阳，兑趋向昏暗休息，所以说休息。兑为口舌，所以说箕。坎为首，坎上下都有兑口，所以说多言。“首”字依宋元本，《汲古阁本》作“事”。箕星主管口舌是非。蹇卦：蓼萧上的露水浓重，君子蒙受君王的宠光。鸾铃声和谐，福禄一同到来。“蓼萧”是《小雅》的篇名，是天子宴请诸侯的诗。“龙”是宠爱的意思。“为龙、为光”和“和鸾雍雍，万福攸同”等，都是《诗经》中的语句。遇卦恒的下卦为巽，巽为蓼萧；震为龙、为鸣；鸾声和谐；乾为福禄。“雍雍”《汲古阁本》作“噰噰”，依宋元本；字形与《毛诗》不同。解卦：鸟飞翔却没有翅膀，兔奔跑却折断了脚。虽然不能会合，仍然没有得到医工。震为鸟、为兔、为翼、为足；坎有折断之象，巽少发，所以没有翅膀；坎为蹇，所以折断了脚。坎为医，巽为工；巽伏、坎隐，所以得不到医工，是说折足的病患得不到医治。“会同”《汲古阁本》作“同会”，“医工”作“利达”，均依宋元本。损卦：五行相胜而彼此相害，火遇到水便熄灭。精气光彩消失，彻底不能延续。卦中兑为金，克制震木；震木克制坤土，而兑又为水，艮又为火，所以火得到水便熄灭。元本注说“五胜”是五行相胜的意思。伏巽为贼，卦数为五，所以说五行相胜而互相残害。艮为光，坤使之消减，兑使之断绝。“能”字宋元本作“长”，依《汲古阁本》。益卦：向东方资助齐、鲁，得到赤黄色的大马。善于周旋而能言善辩，巧于经商而善于交易。八方邻里都闭门，不肯给火。人间道路闭塞，鬼守在他的房屋里。震为东，巽为齐，伏兑为鲁。震为马，伏乾为赤，所以说骍。“骍”是赤色。震正反相对，所以说善于周旋、能言善辩。巽为贾、为市，坤为户；卦数为八，艮也为户，数也为八，所以说八邻并户。“并”与“屏”相通，“并户”就是闭户。艮为火，下承坤水，所以得不到火。坤为道路、为闭塞。《孟子》说向邻人求火没有不给的；如今八方邻人都闭门不予，所以说人道闭塞。坤为鬼，艮为守、为宇，所以说鬼守其宇。原文“巧贾善市”《汲古阁本》作“市人善贾”，“八邻”作“邻人”，“守”作“祟”，均依宋元本。夬卦：争夺鸡而失去羊，丢失了金囊。利益不能长久，遭遇陈、蔡之患，依靠楚国才得以安定。遇卦互兑为羊，巽为鸡；兑、巽彼此反复，所以得到鸡就失去羊，得到羊必然失去鸡，不能两者兼得。坤为囊，坤伏藏所以丢失。乾为金，巽为利，震为陈、为蔡、为楚，伏坤为患。《史记·孔子世家》记载：陈、蔡听说楚国聘请孔子，心怀恐惧，发动徒众包围孔子，使他不能通行，粮食也断绝了。于是子贡到楚国，楚昭王出兵迎接孔子，这才使孔子获免。姤卦：九次登高，十次攀登，马跌倒而不能前进。管子辅佐他，于是能够登上山。通卦为《复》。震数为九，坤数为十；震为登、为陟、为马，坤有失落之象，所以说马跌倒不能前进。震为竹，所以说管子。乾为山，是说管仲辅佐齐桓公，于是能够称霸天下。首句元本作“十登九涉”，依宋本和《汲古阁本》。萃卦：东方邻国忧愁困苦，君主扰乱天的纲纪。每日贪恋禄位宠爱，必然受到灾咎。通卦为《大畜》。震为东邻，坤为愁苦、为乱，乾为君、为天、为禄宠。其义多有未详之处，或许指纣王。“日”字宋元本作“甘”，依《汲古阁本》。宋元本在下文有“意合志同，内外相从，见吾伯公”三句，与上文意义相反，必定是衍文；否则只用这三句取象很合，语言也更有意味，只是不能与上文并用。升卦：三只狸猫捕捉老鼠，前后加以阻挡。死在环城之中，不能逃脱。详见《离》之《遯》。“环城”宋元本作“坏城”，《汲古阁本》作“外问”，依《明夷》之《颐》校订。困卦：虎狼争强，礼义不能实行。兼并吞灭他的国家，齐、鲁没有君王。上卦兑为虎狼，兑正反相对，所以说争强。兑为吞、为鲁，巽为齐，震为王；震伏藏，所以说齐鲁无王，是说秦兼并六国，使各国都没有君主。井卦：五岳和四渎汇合，滋润万物而成就德行。行事不失道理，百姓依赖恩惠福泽。伏艮为山岳，巽卦数为五，所以说五岳。坎为江河，巽后天数为四，所以说四渎。坎为合、为润、为众，所以说百姓归伏。震为恩福。“恩”字宋元本作“息”，依《汲古阁本》。革卦：六月种黍，到了岁末却没有雨。秋天不能预备酒，神灵失去了所处之地。先困厄而后通达，最终与福气相随。通卦为《蒙》。坎为月，数为六；震为黍，所以说六月种黍。坎为雨、为暮，坤为岁；坤空虚，所以没有雨。兑为秋，坎为酒。“宿”是肃敬、预先整治的意思。《仪礼》“宿尸”的注说，“宿”与《曲礼》“主人肃客”的“肃”相同。《礼记·祭统》说“先期旬有一日，宫宰宿夫人”，注解说“宿”读作“肃”，是戒备之意。这里说秋天不能预备酒，是说没有黍便不能酿酒，到秋祭时不能提前准备酒醴。震为神，坤为失，所以说失去其所。坎为困，震为通、为后、为从。震为福，正反震，所以说彼此相随。“从”字，宋本、元本作“逢”，依《汲古阁本》改。鼎卦：母马身上长着龙形纹，太阳驾车一天奔驰三千里。向南登上苍梧山，与福气结为婚姻。道路平坦，身体安康，没有忧患。详见《观》卦变《比》卦。震卦：出入和休息居处都很安稳，安静止息，没有忧虑。上室之中充满欢乐，却被老虎残害。震为出，伏卦巽为入，艮为止，所以说“休居”“安止”；艮为室、为虎、为季。“无”字，宋本、元本作“相”；“欢”字作“权”，均依《汲古阁本》改。“虎”字，《汲古阁本》作“虐”，依宋本、元本。第三、四句难以解释，疑有讹字。艮卦：南山高峻，苍天辽阔，却讥刺政事而忧伤自身。患病并非有罪，背后却被憎恨，反而结成仇敌。详见《谦》卦变《复》卦。“闵”字，宋本、元本作“关”，依《汲古阁本》改。“憎”字，宋本作“增”，不对，依元本、《汲古阁本》。渐卦：苍耳向东而行，道路艰难，步履踉跄。日辰不吉，疾病成为祟害。元本注说：“苍耳”是马。《遯》卦变《小过》卦中说“骑骓与苍盖”，即苍耳。坎为耳，伏卦震为东、为青，所以说“苍耳”；艮为道路，坎为蹇难，所以说“跂踦”；离为日，艮为时，所以说“日辰”；坎有破败之象，所以说“不良”；坎为疾病。第二句，元本作“潼顿东徙”，不对，依宋本、《汲古阁本》。

译归妹卦：兄长向东征伐燕国，弟弟攻打辽西。大获全胜后归来，封地居于河间。震为东方、为兄，兑为燕，所以说“兄征东燕”；兑为西，坎为弟，坎为水，所以说“弟伐辽西”；坎为河。“居”字，宋本、元本作“君”，依《汲古阁本》改。丰卦：车轮转动不稳，车辐折断，马不能前行。竖牛进谗言，害死他的父兄。平民没有受到伤害，终身没有忧患。互卦大坎为车轮、车辐，兑为毁坏，所以说“播轮折辐”；震为马，坎为陷，所以马不能行；离为牛，伏卦艮为竖，正反兑都有口舌之象，所以说“竖牛之谗”；震为兄、为父，坎为贼害。“轮”字，宋本、元本误作“输”；“衣”字作“裘”，“患”字作“残”，均依《汲古阁本》改。竖牛的事见《左传·成公十六年》，前面已经说过。旅卦：驾车前往南海，早晚不停。君子疲劳困顿，仆夫憔悴困苦。与《节》卦相通。震为南方，兑为海，震为车，所以说“驾之南海”；震为早晨，坎为夜晚，艮为君子、为仆夫，坎为劳顿、为困苦。“夫憔”二字，宋本、元本作“使燋”，依《汲古阁本》。巽卦：怨恨像虱子一样烧灼被褥，愤怒由此产生祸患。心胸狭窄而制造祸乱，意如因此作乱。巽为虫，所以说“虱”；震为被褥，离为火，震伏而不显，所以说“烧被”；兑为附着、决断，也为刚烈鲁莽，所以说“怨”“忿怒”；伏卦坎为心，坎有陷落之象，所以说“褊心”。意如是季平子的名字。《左传·昭公二十五年》说：“公伐季氏。”这里的“褊心”指昭公；后来昭公死去，并被季氏驱逐，所以说“意如作乱”。首句，《汲古阁本》作“怨重被烧”；“难”字作“事”，均依宋本、元本。兑卦：张狂妄行，偷窃食物和粮食。狗叫却不是对着主人，反而咬伤我的脚。与《艮》卦相通。互卦震为张狂、为行走，坎为盗窃，震为粮食，所以说“窃食盗粮”；艮为狗，兑为吠叫，震为主人，震覆，所以说“非主”；兑为咬，震为脚，兑有毁坏之象，所以脚被咬伤。“盗粮”二字，《汲古阁本》作“稻粱”，这里依宋本、元本。涣卦：警戒清道，先驱赶除去灾祸。王后亲自采桑，以此率领众人共同办事，使我的祖宗得到安宁。前两句都是震的卦象；艮为道路、为王，巽为桑，艮为安、为祖。“咎”字，宋本、元本作“害”，依《汲古阁本》。节卦：门户之内缺少食物，困顿而死也无人告知。对着门户却不能相通，处在危急之中又归向哪里？积聚储藏五谷，花朵一枝千叶，市场上的商贾有利可得。艮为门户，坎为困，互卦震为空虚，所以说缺食；艮为不善言语，所以说“困死谁告”；二爻至五爻正反都是艮，彼此相对，所以说“对门”；艮为止、坎为陷，所以说“不通”。道路不通，缓急便无法依靠，所以说“安所归急”；震为归。坎为积藏，卦数为五，震为谷，所以说“积藏五谷”；震为敷、为花、为叶、为商贾，震有生长之象，所以说“有息”。“死”字，宋本、元本作“无”；“安”作“莫”；“千”作“百”；没有第七句，这些都不对，均依《汲古阁本》。中孚卦：破败的东西重新完整，危险者得到安定。归向善道便没有忧患，商人有利可得，利益进入门户。兑为破败、为毁折，所以有危险之象；艮有成就终结之象，所以破败之后重新完整并得到安定；震为商人，巽为利益进入，艮为门户。首句，宋本、元本作“被蔽复貌”，依《汲古阁本》。“患”字，《汲古阁本》作“损”，依宋本、元本。“乡”通“向”。小过卦：层层叠叠，好像岐山的居室。一胎生十个孩子，古公治理城邑。艮为山、为室，震为生、为生息、为子，兑的数为十，所以说“一息十子”；震为公，艮为城邑。按《诗经·大雅》说：“古公亶父，陶复陶穴，未有家室。”意思是古公最初来到岐山时还没有家室，只是暂时挖穴覆土居住。“迭迭累累”是穴居的形状，所以说“如岐之室”。首句，宋本、元本作“垒垒垒垒”；“岐”字作“其”，均依《汲古阁本》。“息”字，《汲古阁本》作“身”，依宋本、元本。既济卦：三个老妇治理百姓，不能胜任自己的职责。两匹马争夺一辆车，败坏了家庭。未济卦：镜子蒙蔽而没有光亮，看不见纹理。少女不能出市，被弃置而彼此相望。离为镜、为光，坎为遮蔽，所以没有光，也看不见纹理；离为文。第四句，宋本、元本作“弃其却王”，这里依《汲古阁本》，但不知哪一种为是。