未济之第六十四
噬嗑。春服既成，载华复生。茎叶盛茂，实穗泥泥。震为春、为服，艮为成，故曰春服既成。震为华、为生，震车，故曰载华复生。震为茎叶、为茂盛，艮为果蓏，故曰实穗。泥泥，盛茂。贲。华首山头，仙道所游。利以居止，常无咎忧。详《临》之《颐》。剥。三狐嗥哭，自悲孤独。野无所游，死于丘室。艮为狐，数三，故曰三狐。震为歌，震反则哭，《易中孚六三》或泣或歌，即以艮为泣也，自覆象失传，其辞遂不能解矣。坤寡，又一阳在上，皆孤独之象也。坤为悲、为野、为死，艮为丘室，《礼》狐死正首丘，仁也。○嗥，宋元本作羣，依汲古。游，汲古作由，依宋元本。复。火中暑退，禾黍其食。商人不至，市空无有。《月令》季夏之月，火昏中，《诗》七月流火，《传》云：火，大火也，流，下也。盖火星未月昏中，申月西流，故谓之下。又《笺》云火星中而寒暑退，暑退而禾稼熟，故曰禾黍其食。火中用未济象。离居五中，故曰火中。离为暑，中则退矣。复下震为禾、为食、为商人，巽为市，巽伏，故市空。坤虚，故无有。○禾黍，汲古作求藿，依宋元本。无妄。独立山巅，求麋耕田。草木不辟，秋饥无年。巽为寡，故曰独立。艮为山、为求，震为麋、为耕。震为草木，伏兑为秋，无妄汉人多作无望，无望故无年，言麋非耕田之畜，故草木不辟也。○麋，宋本作鹿，依汲古。大畜。火虽炽，在吾后。寇虽近，在吾右。身安吉，不危殆。详《归妹》之《震》。三字句。颐。囓囓，贫鬼相责。无有欢怡，一日九结。详《丰》之《晋》。大过。追亡逐北，至山而得。稚叔相呼，反其室庐。依《需》之《涣》校。各本皆作"追亡逐北，呼还幼叔。至山而得，反归其室"，不协，惟《需》之《涣》是原词，韵协象合。坎。衔命辱使，不堪厥事。遂堕落去，更为斯吏。伏巽为命，兑口，故曰衔命。震为使，伏巽为堕落，艮为僮仆，故曰斯吏。斯，贱役也。离。被珠函玉，沐浴仁德。应聘唐国，四门穆穆。蟊贼不作，凶恶伏慝。伏震为珠玉、为仁德，伏坎，故曰沐浴仁德。震为帝，故曰唐国。伏艮为国也。艮为门，震卦数四，故曰四门。本卦互巽为蟊贼，《诗小雅》及其蟊贼，《传》食根曰蟊，食节曰贼。巽为伏匿。○函，汲古作衔，衔，兑象。函，伏艮象，兹从宋元本。咸。机关不便，不能出言。精诚适通，为人所冤。坎为机关，三上互大坎，故曰不便。震为言，震伏，故不能言。乾为精诚、为往，故曰精诚适通。适通，即感通也。乾为人，兑为言，正反兑，故曰为人所冤，言被诳也。易林每遇正反兑或正反震，不曰谗佞，即曰诬罔，皆本易与左氏。○第三句宋元本作精成通道，皆讹字，故依汲古。恒。瓮破缶缺，南行亡失。震为瓮、为缶，巽下断，故破缺。震为南、为行，巽陨落，故曰亡失。○缶，宋元本作盆，依汲古。失，元本作夫，依宋本、汲古。遯。唇亡齿寒，积日凌根。朽不可用，为身灾患。兑为唇齿，二四兑覆，故曰唇亡齿寒。乾为日，乾实，故曰积日。艮为根。凌，寒也，言日久根冷也。巽下断，故曰朽。伏坤为身、为灾患。○灾，元本讹哭，依宋本、汲古。凌，疑讹。大壮。蒙惑憧憧，不知西东。魁罡指南，告我失中。利以宜止，去国忧患。通《观》。坤迷，故曰蒙惑憧憧。本卦震为东，兑为西，惑故不知。艮为星，数七，故曰魁罡。《参同契》二月榆魁临于卯，天罡据西，注：天罡即北斗。《梦溪笔谈》斗杓谓之刚，盖前四星斗之魁，后三星斗之柄，故曰魁罡。震为南，伏艮为指，震言，故曰告。艮为止，坤为国、为忧患也。○失，局本讹室。晋。乌鸱抟翼，以避阴贼。盗伺二女，赖厥生福。旱灾为疾，君无黍稷。艮为黔啄、为乌鸱。抟,束也，卷也。《考工记》鲍人卷而抟之是也。乌鸱抟翼者，言鸟下击物时必戢其两翼不开张，若卷束然，正以防不测也。震为翼，二四震覆，故曰抟翼。坎为盗贼、为隐伏，故曰以避阴贼。坤为女，数二，艮止，故曰伺二女。离火，艮火，故曰旱。震为君、为黍稷，震覆，故无黍稷。明夷。名成德就，项领不试。景公耄老，尼父逝去。详《履》之《剥》。家人。言与心诡，西行东坐。鲧湮洪水，佞贼为祸。离两兑口相背，互坎为心，故曰言与心诡。坎为西，离为东，离为恶人，故曰鲧。坎为水、为贼，离两兑口相对，故曰佞。明夷以离为有言，故此曰诡、曰佞。睽。猃狁匪度，治兵焦获。伐镐及方，与周争强。元戎其驾，衰及夷王。《诗六月篇》玁狁匪茹，整居焦获，注：焦获，地名。坎为北，玁狁，北狄。离为甲兵，重离，故曰焦获。镐、方，皆地名。兑西象也。震为周，兑折震，故曰与周争强。○焦，汲古作元，元作焦，今依宋元本。
译噬嗑卦：春天的衣服已经制成，载着花朵重新生长；茎叶繁茂，果实和穗子丰盛。震为春、为服，艮为成，所以说“春服既成”。震为华、为生，震为车，所以说“载华复生”。震为茎叶、为茂盛，艮为果实，所以说“实穗”。“泥泥”是盛茂的样子。贲卦：华首山的山头，是仙人游处之地；适宜居住停留，常常没有灾咎忧患。详见《临》卦至《颐》卦。剥卦：三只狐狸嗥叫哭泣，自己悲叹孤独；野外没有游处之地，死在丘陵的居室。艮为狐，数为三，所以说“三狐”。震为歌，震反为哭。《易·中孚》六三说“或泣或歌”，这里也是以艮为泣；自覆象失传后，这句辞义便无法解释了。坤为寡，又有一阳在上，都是孤独的象。坤为悲、为野、为死，艮为丘室。《礼记》说狐狸死时头朝向山丘，这是仁。“嗥”，《宋元本》作“羣”，今依《汲古阁本》。“游”，《汲古阁本》作“由”，今依《宋元本》。复卦：火星处于中天，暑气退去，禾黍成为食物；商人没有到来，市场空虚，什么也没有。《月令》说季夏之月火星黄昏时位于中天，《诗经》说“七月流火”，《传》解释说：“火”就是大火星，“流”就是向下。大概在未月时火星黄昏居中，申月向西流动，所以称为“下”。《笺》又说，火星居中而寒暑消退，暑气退去而庄稼成熟，所以说“禾黍其食”。“火中”采用未济之象。离居中爻第五位，所以说“火中”。离为暑，居中则暑退。复卦下体震为禾、为食、为商人；巽为市，巽伏，所以市场空虚。坤虚，所以说“无有”。“禾黍”，《汲古阁本》作“求藿”，今依《宋元本》。无妄卦：独自站在山顶，想求麋鹿来耕田；草木没有被开辟，秋天饥荒，全年没有收成。巽为寡，所以说“独立”。艮为山、为求，震为麋、为耕。震为草木，伏兑为秋。“无妄”汉人多写作“无望”；既然无望，所以没有收成。这里是说麋不是耕田的牲畜，因此草木没有被开辟。“麋”，《宋本》作“鹿”，今依《汲古阁本》。大畜卦：火虽然炽烈，却在我的后方；盗寇虽然接近，却在我的右边；自身安稳吉利，没有危险。详见《归妹》卦至《震》卦。此句为三字句。颐卦：贫穷的鬼相互责骂，毫无欢乐愉快，一天之内九次纠结。详见《丰》卦至《晋》卦。大过卦：追赶逃亡者，追逐败逃者，到达山上才将其擒获；年幼的叔父彼此呼唤，返回自己的房屋。依《需》卦至《涣》卦校订。各本都作“追亡逐北，呼还幼叔。至山而得，反归其室”，不合韵；只有《需》卦至《涣》卦的文字是原辞，韵脚相协，卦象也相合。坎卦：衔命出使而受辱，不能胜任那件事；于是坠落离去，改作这个小吏。伏巽为命，兑为口，所以说“衔命”。震为使者，伏巽为堕落，艮为童仆，所以说“斯吏”。“斯”就是卑贱的差役。离卦：身披珠玉，沐浴于仁德之中；应聘前往唐国，四门肃穆；蟊贼不再发生，凶恶之人隐藏起来。伏震为珠玉、为仁德，伏坎，所以说“沐浴仁德”。震为帝，所以说“唐国”。伏艮为国。艮为门，震卦数为四，所以说“四门”。本卦互巽为蟊贼。《诗经·小雅》说“及其蟊贼”；《传》解释说，食根的叫“蟊”，食节的叫“贼”。巽为伏藏隐匿。“函”，《汲古阁本》作“衔”；“衔”取兑之象。“函”取伏艮之象，这里依《宋元本》。咸卦：机关运转不便，不能出声说话；精诚之意恰好相通，却被人诬陷。坎为机关，三至上爻组成互大坎，所以说“不便”。震为言，震伏，所以不能说话。乾为精诚、为往，所以说“精诚适通”。“适通”就是感通。乾为人，兑为言，正反兑相对，所以说“为人所冤”，即被人诳骗。易林每逢正反兑或正反震，不说“谗佞”，便说“诬罔”，都是依据《易经》和《左传》。第三句《宋元本》作“精成通道”，都是讹字，所以依《汲古阁本》。恒卦：瓮破了，缶缺了；向南行走时丢失了东西。震为瓮、为缶，巽下断，所以说破裂残缺。震为南、为行，巽为陨落，所以说“亡失”。“缶”，《宋元本》作“盆”，今依《汲古阁本》。“失”，《元本》作“夫”，今依《宋本》《汲古阁本》。遯卦：嘴唇没有了，牙齿便感到寒冷；日子积久，根部受寒；朽坏了，不能使用，给自身带来灾患。兑为唇齿，二、四爻为覆兑，所以说“唇亡齿寒”。乾为日，乾为实，所以说“积日”。艮为根。“凌”是寒冷的意思，是说日子久了根部寒冷。巽下断，所以说“朽”。伏坤为身、为灾患。“灾”，《元本》误作“哭”，今依《宋本》《汲古阁本》。“凌”字疑为讹字。大壮卦：受到蒙蔽而迷惑不定，不知道西方还是东方；魁罡指向南方，告诉我偏失了中道；适宜停止，离开国家以避忧患。与《观》卦相通。坤为迷，所以说“蒙惑憧憧”。本卦震为东，兑为西，因为迷惑所以不知方向。艮为星，数为七，所以说“魁罡”。《参同契》说，二月榆树之魁临于卯位，天罡据守西方；注说天罡就是北斗。《梦溪笔谈》说斗杓叫作“刚”，大概前四星是斗魁，后三星是斗柄，所以称“魁罡”。震为南，伏艮为指，震为言，所以说“告”。艮为止，坤为国、为忧患。“失”，《局本》误作“室”。晋卦：乌鸱收拢翅膀，以躲避暗中的盗贼；盗贼窥伺两个女子，幸亏她们有生存的福气；旱灾成为疾病，君王没有黍稷。艮为黔啄、为乌鸱。“抟”是束缚、卷曲的意思。《考工记》说“鲍人卷而抟之”，就是这个意思。所谓乌鸱收拢翅膀，是说鸟向下攻击东西时，必定收起两翼而不张开，好像卷束起来，正是为了防备意外。震为翼，二、四爻为覆震，所以说“抟翼”。坎为盗贼、为隐伏，所以说“以避阴贼”。坤为女，数为二，艮为止，所以说“伺二女”。离为火，艮也为火，所以说“旱”。震为君、为黍稷；震覆，所以没有黍稷。明夷卦：名声成就，德行完成；项领受到限制，不能施展。景公年老，尼父离去。详见《履》卦至《剥》卦。家人卦：言语和内心相违，向西行走却向东而坐；鲧堵塞洪水，奸佞盗贼造成祸害。离卦有两个兑口相背，互卦为坎，坎为心，所以说“言与心诡”。坎为西，离为东；离为恶人，所以说“鲧”。坎为水、为贼，离中两个兑口相对，所以说“佞”。明夷卦以离为有言，因此这里说“诡”、说“佞”。睽卦：玁狁不讲法度，整治军队于焦获；攻伐镐地及方地，与周争强；大军驾车出征，衰败波及夷王。《诗经·六月》说“玁狁匪茹，整居焦获”，注说焦获是地名。坎为北方，玁狁是北方的狄族。离为甲兵，重离，所以说“焦获”。镐、方都是地名。兑有西方之象。震为周，兑毁折震，所以说“与周争强”。“焦”，《汲古阁本》作“元”；“元”作“焦”，今依《宋元本》。
刘云，毛诗作匪茹，笺云，度也。郑盖用齐诗以申毛义。又云：夷王虽亦命将出师，而未能攘逐，故曰衰。按：夷王始下堂，迎诸候，周室衰。蹇。三火起明，雨灭其光。高位疾颠，骄恣诛伤。详《大有》之《师》。解。阴涿川决，水为吾祟。使我心愦，毋树麻枲，居止凶殆。重坎，故曰阴涿川决。涿，《说文》流下滴也，《方言》泷涿谓之沾。溃，言阴盛川决也。坎为祟、为心，震为麻枲，水多，故不可树艺也。○首二句宋元本作承川决水、为吾之祟，兹依汲古。损。厌浥晨夜，道多湛露。瀸衣濡袴，重难以步。详《革》之《豫》。第三句宋本、汲古作沽我濡袴，依元本。益。宜行贾市，所求必倍。载喜抱子，与利为友。详《大过》之《恒》。夬。阴变为阳，女化作男。治道得通，君臣相承。详《屯》之《离》。姤。树蔽牡荆，生●山旁。仇敌背憎，孰肯相迎。《本草》牡荆，一名黄荆，《淮南万毕术》曰南山牡荆，指病自愈。巽为树、为荆，震亦为荆，震伏，故牡荆不见。○牡，元本讹壮，孰讹熟，从宋本、汲古。萃。坐茵乘轩，据德宰臣。虞叔受命，六合和亲。巽为茵，艮为坐，故曰坐茵。坤为车。轩，车也。坤为臣，伏震为帝，艮少，故曰虞叔。巽为命，坤为合，伏乾，数六，故曰六合。○据于德，见论语，汲古作握德，兹依宋元本。升。云兴蔽日，雨集草木，年茂岁熟。坤为云，乾为日，乾伏，故曰蔽日。兑为雨，巽为草木，故曰雨集草木。坤为年岁、为丰熟。○年茂，元本作茂年，非，今依宋本、汲古。困。播梅折枝，与母别离，绝不相知。详《旅》之《大过》。○播，宋本作蟠，依元本、汲古。播，种也。井。天旱水涸，枯槁无泽。困于沙石，未有所获。通《噬嗑》。艮为天、为火，故曰天旱水涸。坎上下皆火，故涸也。离为枯槁，艮为沙石。革。圭璧琮璜，执贽见王。百里宁戚，应聘齐秦。通《蒙》。震为玉、为王，坤为贽，艮手，故曰执贽。坤为里、为百、为忧，故曰百里宁戚。本卦巽为齐，兑为秦，言百里奚相秦，宁戚相齐也。鼎。龙渴求饮，黑云景从。河伯捧醴，跪进酒浆，流潦滂滂。通《屯》。震为龙，艮为求，坤为云，坤黑，故曰黑云景从。坤为河海，震为伯，坎为酒，艮手，故曰河伯奉醴。坤为浆，坎水，坤水，故曰流潦滂滂。○黑云，汲古作云黑，依宋元本。震。雹梅零堕，心思愦愦，乱我灵气。首句依《大有》之《蒙》校。各本皆作零蔕。思，元本作积，依宋本、汲古。艮。鹿求其子，虎庐之里。唐伯李耳，贪不我许。详《随》之《否》。渐。穿匏挹水，篝铁然火。劳疲力竭，饥渴为祸。详前《艮》之《坤》。归妹。龙生马渊，寿考且神。飞腾上天，舍宿轩辕，常居乐安。震为龙、为马、为生，下兑，故曰渊。震为神，伏艮为寿、为天，震为飞腾，在艮上，故曰上天。坎为宿，艮为舍、为星，故曰轩辕。轩辕，星名也。震为乐，伏艮为安、为居。○第三句汲古无，依宋元本增。常居乐，汲古作居乐常，依宋元本。三四句指傅说骑箕事。丰。崔嵬北岳，天神贵客。温仁正直，主布恩德。闵哀不已，蒙受大福。详《屯》之《家人》。闵哀，依校，各本皆作衣冠，非。旅。鬼夜哭泣，齐失其国，为下所贼。二五互大坎为鬼、为夜，下卦震覆，故曰哭泣。本《中孚六三》爻词也。巽为齐，艮为国，兑毁，坎失，故曰齐失其国。巽为盗贼。按：《战国策》齐愍王时，有当阙而哭者，求之则不得，后果失国，为淖齿所杀。巽。二政多门，君失其权。三家专制，祸起季孙。伏震。互艮为门，初至四正反艮，故曰多门。震为君，巽为权，互坎，故曰失权。艮为家，震数三，故曰三家。艮为孙、为少，故曰季孙。季氏三家之一，曾逐昭公，故曰祸起季孙。兑。望幸不到，文章未就。王子逐兔，犬踦不得。详《涣》林。王，汲古作三，依宋元本。涣。伯虎仲熊，德义渊泓。使布五教，阴阳顺序。元刊注高辛氏有伯虎、仲熊佐伯益治水。互艮为虎熊。震长，坎中，故曰伯虎仲熊。震为德，坎水，故曰德义渊泓。巽为命，卦数五，故曰五教。○渊泓，宋元本作昭明，兹依汲古。节。两足四翼，飞入家国。宁我伯姊，与母相得。详《同人》之《谦》。姊，宋元本作叔，依汲古。中孚。春秋祷祝，解祸除忧，君无灾咎。互震为春，兑为秋、为祷祝、为君、为解。○祝，宋元本作祀，灾咎作咎忧，均依汲古。小过。牧羊稻园，闻虎喧讙。畏惧悚息，终无祸患。详《随》之《渐》。既济。大蛇巨鱼，相搏于郊。君臣隔塞，卫侯庐漕。详《噬嗑》之《讼》。第四句依校。各本皆作郭公出庐。
译刘云：毛诗作“匪茹”，《笺》说就是“度”的意思。郑玄大概采用齐诗来申述毛传的意义。又说：夷王虽然也命令将领出师，却未能驱逐玁狁，所以说“衰”。按：夷王开始走下堂阶迎接诸侯，周王室已经衰落。蹇卦：三处火光升起而明亮，雨水灭掉它的光；身居高位却迅速倾覆，因骄纵放肆而被诛杀受伤。详见《大有》卦至《师》卦。解卦：阴气凝聚，水流冲决河川，水成为我的祟害；使我的内心昏乱，不要种植麻和枲，居住停留都有凶险。重坎，所以说“阴涿川决”。“涿”，《说文》说是水流向下滴落；《方言》说“泷涿”就是沾湿。这里说阴气盛而河川决裂。坎为祟、为心，震为麻枲；水势太多，所以不能种植。前两句《宋元本》作“承川决水、为吾之祟”，这里依《汲古阁本》。损卦：早晚都被湿气沾染，道路上露水很多；浸湿衣服和裤子，困难重重，难以行走。详见《革》卦至《豫》卦。第三句《宋本》《汲古阁本》作“沽我濡袴”，今依《元本》。益卦：适宜经商交易，所求之物一定能得到加倍；满载喜悦，怀抱孩子，与利益结交为友。详见《大过》卦至《恒》卦。夬卦：阴转化为阳，女子变化成男子；治理之道得以通达，君臣相互承接。详见《屯》卦至《离》卦。姤卦：树木遮蔽牡荆，生长在●山旁；仇敌背弃并憎恨，谁肯前来相迎？《本草》说牡荆又名黄荆；《淮南万毕术》说，南山的牡荆能使指病自行痊愈。巽为树、为荆，震也为荆；震伏，所以牡荆不显现。“牡”，《元本》误作“壮”；“孰”误作“熟”，今依《宋本》《汲古阁本》。萃卦：坐在茵席上乘轩车，依据德行而任宰臣；虞叔接受命令，六合和谐亲睦。巽为茵，艮为坐，所以说“坐茵”。坤为车；轩就是车。坤为臣，伏震为帝，艮为少，所以说“虞叔”。巽为命，坤为合，伏乾，数为六，所以说“六合”。“据于德”见于《论语》，《汲古阁本》作“握德”，这里依《宋元本》。升卦：云气升起遮蔽太阳，雨水聚集于草木，年成茂盛，岁谷成熟。坤为云，乾为日；乾伏，所以说“蔽日”。兑为雨，巽为草木，所以说“雨集草木”。坤为年岁、为丰熟。“年茂”，《元本》作“茂年”，不对，今依《宋本》《汲古阁本》。困卦：播种梅树，折断枝条，与母亲离别，从此断绝联系，互不相知。详见《旅》卦至《大过》卦。“播”，《宋本》作“蟠”，今依《元本》《汲古阁本》。“播”就是种植。井卦：天旱，水源干涸，草木枯槁而没有润泽；困在沙石之间，没有任何收获。与《噬嗑》卦相通。艮为天、为火，所以说“天旱水涸”。坎上下都受到火象，所以干涸。离为枯槁，艮为沙石。革卦：手持圭、璧、琮、璜等玉器作为礼物，拜见君王；百里奚和宁戚，分别应聘于齐国、秦国。与《蒙》卦相通。震为玉、为王，坤为礼物，艮为手，所以说“执贽”。坤为里、为百、为忧，所以说“百里宁戚”。本卦巽为齐，兑为秦，意思是百里奚辅佐秦国，宁戚辅佐齐国。鼎卦：龙口渴求饮水，黑云跟随而来；河伯捧着甜酒，跪下进献酒浆，积水浩荡奔流。与《屯》卦相通。震为龙，艮为求，坤为云，坤为黑，所以说“黑云景从”。坤为河海，震为伯，坎为酒，艮为手，所以说“河伯奉醴”。坤为浆，坎为水，坤也为水，所以说“流潦滂滂”。“黑云”，《汲古阁本》作“云黑”，今依《宋元本》。震卦：冰雹和梅实纷纷零落坠下，心中思虑昏乱，扰乱我的精神气息。首句依《大有》卦至《蒙》卦校订。各本都作“零蔕”。“思”，《元本》作“积”，今依《宋本》《汲古阁本》。艮卦：鹿寻找自己的幼子，老虎住在屋舍之中；唐伯和李耳，贪吝而不肯答应我。详见《随》卦至《否》卦。渐卦：把葫芦凿穿来舀水，用铁器生火。劳累疲乏，力气耗尽，饥饿和口渴成为祸患。详细解释见前面《艮》卦变为《坤》卦的条文。归妹卦：龙生于马渊，长寿而且神异；飞腾上天，居宿于轩辕，常常居住而快乐安宁。震为龙、为马、为生，下为兑，所以说“渊”。震为神，伏艮为寿、为天；震为飞腾，处在艮上，所以说“上天”。坎为宿，艮为舍、为星，所以说“轩辕”。轩辕是星名。震为乐，伏艮为安、为居。第三句《汲古阁本》没有，今依《宋元本》增补。“常居乐”，《汲古阁本》作“居乐常”，今依《宋元本》。第三、四句指傅说骑箕的故事。丰卦：崔嵬的北岳，是天神和尊贵宾客所在之处；温和仁厚，正直无私，主持布施恩德；怜悯哀伤不止，蒙受大福。详见《屯》卦至《家人》卦。“闵哀”依校订，各本都作“衣冠”，不对。旅卦：鬼在夜里哭泣，齐国失去自己的国家，被下面的人所害。二、五爻组成互大坎，为鬼、为夜；下卦震覆，所以说“哭泣”。这是《中孚》六三的爻辞。本卦巽为齐，艮为国，兑为毁坏，坎为失，所以说“齐失其国”。巽为盗贼。按：《战国策》记载，齐愍王时，有人在宫门前哭泣，寻找他却找不到，后来齐国果然亡国，齐愍王被淖齿杀死。巽卦：两种政令，多重门户，君王失去权力；三家专擅控制，祸患从季孙氏兴起。伏震。互艮为门，初爻至四爻为正反艮，所以说“多门”。震为君，巽为权，互坎，所以说“失权”。艮为家，震数为三，所以说“三家”。艮为孙、为少，所以说“季孙”。季氏是三家之一，曾经驱逐昭公，所以说“祸起季孙”。兑卦：盼望君王临幸却没有到来，文章尚未完成；王子追逐兔子，猎犬腿跛而没有捉到。详见《涣》卦林辞。“王”，《汲古阁本》作“三”，今依《宋元本》。涣卦：伯虎、仲熊，德行和义理深厚；奉命推行五教，使阴阳顺序。元刊本注说，高辛氏有伯虎、仲熊，辅佐伯益治理水患。互艮为虎熊。震为长，坎居中，所以说“伯虎仲熊”。震为德，坎为水，所以说“德义渊泓”。巽为命，卦数为五，所以说“五教”。“渊泓”，《宋元本》作“昭明”，这里依《汲古阁本》。节卦：两只脚、四只翅膀，飞入家国；使我的伯姊安宁，与母亲彼此相合。详见《同人》卦至《谦》卦。“姊”，《宋元本》作“叔”，今依《汲古阁本》。中孚卦：春秋两季祈祷祝告，解除祸患，消除忧愁，君王没有灾咎。互震为春，兑为秋、为祷祝、为君、为解。“祝”，《宋元本》作“祀”；“灾咎”作“咎忧”，均依《汲古阁本》。小过卦：在稻田园中牧羊，听见老虎喧闹；恐惧战栗，屏住呼吸，最终没有祸患。详见《随》卦至《渐》卦。既济卦：大蛇和巨鱼在郊外相互搏斗；君臣彼此隔绝阻塞，卫侯居住在漕地。详见《噬嗑》卦至《讼》卦。第四句依校订。各本都作“郭公出庐”。
焦氏易林注跋昔杨子云着《太玄》，人皆笑之，子云曰：是不足病也。后世复有杨子云则好之矣。《焦氏易林》自来学者多爱其词，而莫有通其义者，今经吾师尚节之先生按照易象句解字释，凡昔人不知其所谓者，经先生以易象释之，则机趣环生，神妙尽出，如《复》之《颐》云噂噂所言，噂，对语也。震为言，颐初至上正反震相对，俨然对语，故曰噂噂。《需》之《小过》猋风阻越，《月令注》：猋风，回风也。小过二至五正反巽，俨象回风，故曰猋风。《家人》之《小畜》曰杲杲白日，为月所蚀，小畜互离，离为日，而下兑为月，侵入离体之半，故曰为月所蚀。若是者不知其几千百，又如林词极幽深晦，闇不易明者，如《大壮》之《离》丑寅不徙、辰巳有咎，离伏坎，坎上互艮，下互震，震先天居丑寅，艮后天居丑寅，故曰不徙，言艮震同居丑寅也。离上互兑，下互巽，兑先天居辰巳，巽后天居辰巳，泽风大过故曰有咎。又如《井》之《震》三男从父，三女从母，至巳而反，各得其所。震上下互坎艮，共三男，而震为父，故曰从父。震伏巽，巽上下互离兑，共三女，而巽为母，故曰从母。震巽相反复，至巳而反者，言至巳震究仍为巽也。又如《需》之《晋》咸阳辰巳，长安戌亥，晋坤为安，消息卦坤居西北，故曰长安戌亥。坤伏乾，消息卦乾盈于巳，故曰咸阳辰巳，言乾至巳而为纯阳也。又如《履》之《既济》不忍主母，为失醴酒，冤尤谁告，经先生疏明，知用《列女传》侍婢进毒酒事；《豫》之《恒》枭鸣室北，声丑可恶，经先生疏明，知用《说苑》齐景公筑台不通为枭鸣事；《蛊》之《中孚》商人子孙，资所无有。贪狼逐狐，留连都市。贪狼逐狐，注家皆认为讹字，经先生注明，狼狐二星皆主盗贼，见《史记天官书》，贪狼逐狐者，言流为盗贼也。又如《渐》之《比》曰文山鸿豹，依《埤雅》释鸿豹为鸨；《小畜》之《革》曰晨风文翰，据《周书》，《释文》翰为鸟，复据《说文》知文翰即晨风；《小畜》之《未济》曰灵明督邮，依《古今注》定督邮为龟名，关于前者非易理易象熟于胸中，不能识其义；关于后者非博览羣书不能通其词。全书四千九十六林毕释无遗，无匿象，无遯形，然则二千年来易林之词不能通者，徒以世不复有焦延寿耳。有之，则如镜烛形，一读其词，即知其于易象何属，鸟足为病哉。至于是书一出，所有二千年周易旧解王陶庐所谓盲词呓说者，尽行改革，于经学所关至巨，又非第易林一书之显晦也，其可宝贵为何如哉！顾是书脱稿巳十余年，徒以卷帙浩博，印行匪易益，与丰润董宗之作人昆仲皆从先生游，遂合力举办成此宝书，公之于世，以己卯夏开雕，至庚辰春竣事。至于校订之役，益与宗之等虽分任其劳，然以易象之故，有非先生自任不可者，此亦无如之何也！庚辰正月受业仵道益谨跋。
译《焦氏易林注》跋。从前杨子云撰写《太玄》，人人都嘲笑他，子云说：“这不值得忧患。”后世又出现一个杨子云，人们就会喜爱它了。《焦氏易林》自古以来多为学者所喜爱，但没有人能够通晓其中的义理。如今我的老师尚节之先生按照易象逐句解释、逐字训释，凡是前人不知道它所说的地方，先生都用易象加以解释，于是其中的机趣纷纷显现，神妙之处全部呈现出来。例如《复》卦至《颐》卦说“噂噂所言”，“噂”是相互对语的意思。震为言，颐卦初爻至上爻为正反震相对，俨然像彼此对话，所以说“噂噂”。《需》卦至《小过》卦说“猋风阻越”，《月令注》说：“猋风”是回旋的风。小过卦二至五爻为正反巽，俨然是回风之象，所以说“猋风”。《家人》卦至《小畜》卦说“杲杲白日，为月所蚀”：小畜互卦为离，离为太阳；下卦兑为月，侵入离体的一半，所以说“为月所蚀”。像这样的例子不知有几千几百个。又如林辞极其幽深晦暗，不容易明白的，《大壮》卦至《离》卦说“丑寅不徙、辰巳有咎”：离伏坎，坎上互为艮，下互为震；震的先天方位在丑寅，艮的后天方位也在丑寅，所以说“不徙”，意思是艮、震同居丑寅。上卦离的互卦是兑，下卦的互卦是巽；兑按先天方位居于辰巳，巽按后天方位也居于辰巳。因为这是泽风大过卦，所以说“有咎”。又如《井》变为《震》：三个男孩跟随父亲，三个女孩跟随母亲，到巳时便返回，各自得到适宜的位置。震卦的上下互卦是坎、艮，共有三个男孩；震又代表父亲，所以说“从父”。震卦伏藏巽卦，巽卦的上下互卦是离、兑，共有三个女孩；巽又代表母亲，所以说“从母”。震、巽彼此反复，到巳时返回，是说震卦发展到巳时，最终仍然成为巽卦。又如《需》变为《晋》：“咸阳辰巳，长安戌亥”。《晋》的坤卦有安定之义，消息卦坤居于西北，所以说“长安戌亥”。坤卦伏藏乾卦，消息卦乾在巳时盈满，所以说“咸阳辰巳”，意思是乾卦到了巳时便成为纯阳。又如《履》变为《既济》：“不忍主母，为失醴酒，冤尤谁告”，经先生疏通说明，知道这是采用《列女传》中侍婢进毒酒的故事；《豫》变为《恒》：“枭鸣室北，声丑可恶”，经先生疏通说明，知道这是采用《说苑》中齐景公筑台而不通、因而有枭鸣的故事；《蛊》变为《中孚》：“商人子孙，资所无有。贪狼逐狐，留连都市”。“贪狼逐狐”一语，各家注释都认为是讹字，经先生注明，贪狼、狐都是主管盗贼的星名，见于《史记·天官书》；所谓“贪狼逐狐”，是说流落而成为盗贼。又如《渐》变为《比》说“文山鸿豹”，依照《埤雅》解释，“鸿豹”就是鸨；《小畜》变为《革》说“晨风文翰”，根据《周书》和《释文》，翰是鸟；再根据《说文》，知道“文翰”就是晨风；《小畜》变为《未济》说“灵明督邮”，依照《古今注》确定督邮是龟的名称。关于前一种情况，如果不是把易理、易象熟记于心，就不能辨识其中的意义；关于后一种情况，如果不是博览群书，就不能贯通其中的文辞。全书四千九十六“林”都已经解释完毕，没有遗漏任何象，也没有隐藏任何形态。这样看来，两千年来《易林》文辞之所以不能解释通达，只是因为世间不再有焦延寿这样的人。假如有这样的人，那么就会像镜子照见形体、蜡烛照亮事物一样，一读到它的文辞，立即就知道它在易象中属于什么，哪里还会被“鸟”字难住呢？至于此书一经刊行，两千年来《周易》的旧解，以及王陶庐所说的那些盲目的词语、梦呓般的解释，都将彻底得到改革。这对于经学关系极大，又岂只是《易林》一书显明或隐晦的问题呢？它的宝贵程度究竟如何，实在难以言喻！只是这部书脱稿已经十多年了，仅仅因为篇卷浩繁、刊印不易；益与丰润董宗之、作人兄弟都曾从先生学习，于是合力筹办，终于完成了这部宝书，将它公之于世。己卯年夏季开始雕版，至庚辰年春季完工。至于校订这项工作，益和宗之等人虽然分别承担了其中的劳作，但由于涉及易象，有些地方非先生亲自负责不可；这也是没有办法的事！庚辰正月，受业仵道益谨慎作跋。