旅之第五十六
泰。延陵适鲁，观乐太史。车辚白颠，知秦兴起。卒兼其国，一统为主。详《大畜》之《离》。其为六之形讹字，各本六往往讹其。否。辅相之好，无有休息。时行云集，所在遇福。艮为时，坤为云、为集，乾为福。同人。床倾箦折，屋漏垣缺，季姬不惬。巽为床箦，巽陨，故倾折。巽为垣墉，伏坎为室、为屋，巽下缺，故曰漏。伏震为姬，易林本大过，每以巽为少，故曰季姬。大有。东入海口，循流北走。一高一下，五邑无主。七日六夜，死于水浦。详《睽》之《蹇》。谦。羣虎入邑，求索肉食。大人守御，君不失国。正反艮，故曰羣虎。伏巽为入，坤为邑，艮为求，坎为肉，故曰求索肉食。伏乾为大人。艮为守御、为国，震为君，故曰君不失国。○虎，宋元本讹需，依汲古。不失，汲古作失其，依宋元本。豫。四乱不安，东西为患。退身止足，无出邦域。乃得完全，赖其生福。详《大有》之《睽》。止，汲古作山，依宋元本。随。叔肸抱冤，祁子自邑。乘遽解患，羊舌以免，赖其生全。详《蹇》之《乾》。蛊。延颈望酒，不入我口。深目自苦，利得无有。详《讼》之《益》。临。仁政之德，参参日息。成都就邑，人受厥福。震为仁德，坤为都邑。参参，多貌。朿晳《补亡诗》参参其稼，宋本作恭恭，依汲古。《史记》舜陶河滨三年，成都邑。观。牵头系尾，屈折几死。周世无人，不知所归。详《升》之《大畜》。周，汲古作雕，人作仁，依宋元本。噬嗑。教羊逐兔，使鱼捕鼠。任非其人，费日无功。详《需》之《噬嗑》。捕鼠，宋元本作相捕，依汲古。贲。生角有尾，张孽制家。排羊逐狐，张氏易公，忧祸复凶。震为生，艮为角、为尾、为家，坎为孽，与震连，故曰张孽。《左传昭十年》蕴利生孽，注：孽，妖害也。震为羊，艮为狐。震为张、为公，上艮为反震，故曰易公。坎为忧祸、为凶，生疑为牛之讹。剥。去安就危，坠陷井池，破我玉螭。坤为安，孤阳在坤上，故曰去安就危。坤为渊，故曰井池。震为玉、为螭，上卦震覆，故曰破我玉螭。○螭，丁本作蝺，失韵，依宋元、汲古本。复。茹芝饵黄，涂饮玉英。与神通流，长无忧凶。震为芝、为玄黄，震食，故曰茹、曰饵。黄，黄精也，二者皆延年益寿之草。震为大涂、为玉、为萌芽，故曰玉英。震为神，坤为忧凶。无妄。体重难飞，未能越关，不离室垣。详《震》之《鼎》。宋元本无末句，依汲古。大畜。巢成树折，伤我彝器。伯踒叔跌，亡羊乃追。艮为巢、为成，震木，兑毁，故曰树折。震为器，艮虎，故曰彝器。《书》宗彝《释文》引郑云彝，虎也。兑毁，故伤。震为伯，艮为叔，兑折，故曰跌。兑为羊，震往，故曰亡羊、曰追。颐。六人俱行，各贵其囊。黄鹤失珠，无以为明。详《贲》之《噬嗑》。大过。播梅折枝，与母分离，绝不相知。详《大有》之《坤》。播，种也。宋元本作蟠，依汲古。梅折枝，汲古作枝迁岐，依宋元本。坎。迎福开户，喜随我后。曹伯恺悌，为宋国主。中爻震为福，艮为户，震为开，故曰迎福开户。震为喜、为后、为伯、为主，艮为宋、为国。元本旧注宋以曹师杀公子游，立桓公，依此注则国字似为立字方适。离。既痴且狂，两目又盲。箕踞喑哑，名为无中。巽进退不果，故曰痴狂。中互大坎，坎黑，故曰目盲。伏震为箕，兑为喑哑。○箕，宋元本作踑，《集韵》踑，长踞也。兹依汲古。中，汲古作用，喑哑作坐喑，依宋元本。咸。金梁铁柱，千年牢固。完全不腐，圣人安处。乾为金铁，艮为梁柱，乾为千年，艮坚，故曰牢固。互巽为腐，乾为圣人，艮止，故曰安处。恒。裹糗荷粮，与跖相逢。欲飞不得，为罔所获。巽为糗粮，艮为荷。巽为盗贼，故曰与跖相逢。震为飞，坤为网罟。○罔，宋本作网，依元本。遯。彭生为豕，暴龙作灾。盗尧衣裳，聚跖荷兵。青禽照夜，三旦夷亡。首句依《比》之《蒙》校，各本多作彭名为矢，或彭生为妖。大壮。独夫老妇，不能生子。鳏寡居处。震为夫，兑为老妇，震为子，兑折，故不能生子。伏巽为寡，故曰独夫。伏艮为鳏。○独，汲古讹褐，依宋元本。晋。鹪鹩窃脂，巢于小枝。摇动不安，为风所吹。心寒栗栗，常忧殆危。栗栗，依《谦》之《遯》，各本多作飘摇。明夷。素车木马，不任负重。王子出征，忧危为咎。震为白，坤为车，故曰素车。震为木、为马，坤为重，下互坎，坎险，故不任负重。震为王子、为出征，坎为忧危。○马，汲古作舆，危作疑，均依宋元本。家人。土陷四维，安平不危。利以居止，保有玉女。未详。睽。负牛上山，力劣行难。烈风雨雪，遮遏我前，中道复还。详《讼》之《剥》。
译泰卦：延陵季子到鲁国，观看太史演奏的音乐。车轮声辚辚，白色车顶显现，知道秦国将要兴起。最终兼并其国，统一天下而成为君主。详见《大畜》之《离》。“其”字是“六”字的形近讹写，各本“六”字常常讹作“其”。否卦：辅佐者之间关系友好，没有休止。时运运行，云气聚集，所到之处都遇到福气。艮为时，坤为云、为集，乾为福。同人卦：床倾斜，竹席折断；屋顶漏水，墙垣残缺，季姬心中不快。巽为床、为竹席，巽有陨落之象，所以说倾、折。巽为墙垣，伏坎为室、为屋；巽下有缺，所以说漏。伏震为姬。《易林》在《大过》中常以巽为少，所以说“季姬”。大有卦：向东进入海口，沿水流向北奔走。一高一低，五座城邑没有主人。七日六夜，死在水边。详见《睽》之《蹇》。谦卦：群虎进入城邑，搜求肉食。大人守卫防御，君主不会失去国家。正反两艮相对，所以说“群虎”。伏巽为入，坤为邑，艮为求，坎为肉，所以说“求索肉食”。伏乾为大人。艮为守御、为国，震为君，所以说“君不失国”。“虎”字，宋本、元本讹作“需”，依汲古本。“不失”二字，汲古本作“失其”，依宋本、元本。豫卦：四方混乱而不得安宁，东西两面都成为祸患。退身自守，停止脚步，不要走出国境。这样才能保全，依靠自身而获得生存的福气。详见《大有》之《睽》。“止”字，汲古本作“山”，依宋本、元本。随卦：叔肸含冤，祁子从城邑出发。乘坐驿车解除祸患，羊舌因此得以免难，依靠这个保全生命。详见《蹇》之《乾》。蛊卦：伸长脖子盼望酒，却不能进入我的口中。眼睛深陷，自己受苦；想求利益却一无所得。详见《讼》之《益》。临卦：仁政的德行不断增长，每天都在增益。成都成为城邑，人民承受他的福泽。震为仁德，坤为都邑。“参参”是众多的样子。朿晳《补亡诗》作“参参其稼”，宋本作“恭恭”，依汲古本。《史记》说舜在黄河边烧制陶器三年，终于建成城邑。观卦：牵住头，系住尾，曲折挣扎，几乎死去。周代世上没有人，不知道归向何处。详见《升》之《大畜》。“周”字，汲古本作“雕”；“人”字作“仁”，依宋本、元本。噬嗑：教羊去追兔子，却让鱼去捕鼠；任用的人不合适，白费时间而没有功效。详见《需》卦之《噬嗑》卦。“捕鼠”一词，宋本、元本作“相捕”，依汲古本。贲：长出角而且有尾巴，张扬灾孽，控制家门；排斥羊而追赶狐狸，张氏改变公室，忧患和灾祸再次发生。震象为生，艮象为角、为尾、为家；坎象为灾孽，并与震相连，所以说“张孽”。《左传·昭公十年》说“蕴积利欲而产生灾孽”，注释说：“孽，是妖异和祸害。”震象为羊，艮象为狐。震象为张、为公；上卦艮是反震，所以说“易公”。坎象为忧祸、为凶。“生”字疑是“牛”字的讹误。剥：离开安稳而趋向危险，坠入井和池中，摔坏我的玉螭。坤象为安；一个阳爻在坤卦之上，所以说“去安就危”。坤象为深渊，所以说“井池”。震象为玉、为螭；上卦震倒覆，所以说“破我玉螭”。“螭”字，丁本作“蝺”，破坏了押韵，依宋本、元本和汲古本。复：以芝草为食，以黄精为饵；在道路上饮用玉英，与神灵相通而流行，长久没有忧患和凶祸。震象为芝、为玄黄，又象征饮食，所以说“茹”“饵”。黄，是黄精；这两种都是能够延年益寿的草。震象为大路、为玉、为萌芽，所以说“玉英”。震象为神，坤象为忧凶。无妄：身体沉重，难以飞行；还不能越过关隘，不能离开房屋的墙垣。详见《震》卦之《鼎》卦。宋本、元本没有末句，依汲古本。大畜：鸟巢筑成了，树却折断，损伤了我的彝器；伯父跛了，叔父跌倒，羊丢失了才去追赶。艮象为巢、为成，震象为树木，兑象为毁坏，所以说“树折”。震象为器物，艮象为虎，所以说“彝器”。《书经》“宗彝”的《释文》引郑玄说：“彝，是虎。”兑象为毁坏，所以说“伤”。震象为伯，艮象为叔；兑象为折断，所以说“跌”。兑象为羊，震象为前往，所以说“亡羊”“追”。颐：六个人一同出行，各自看重自己的袋囊；黄鹤失去了珠子，便没有东西可以用来照明。详见《贲》卦之《噬嗑》卦。大过：播种梅树却折断了枝条，和母亲分离，彻底彼此不相知。详见《大有》卦之《坤》卦。“播”是种植。宋本、元本作“蟠”，依汲古本。“梅折枝”，汲古本作“枝迁岐”，依宋本、元本。坎：迎接福气，打开门户，喜事跟随在我身后；曹伯和乐平易，成为宋国之主。中爻震象为福，艮象为门户，震象为开，所以说“迎福开户”。震象为喜、为后、为伯、为主；艮象为宋、为国。元本旧注说，宋国因为曹师杀死公子游而拥立桓公；依照这个注释，“国”字似乎应当作“立”字才合适。离：既痴又狂，两只眼睛又瞎；像箕一样蹲坐，口不能言，声音嘶哑，名义上存在而实际上空无所有。巽象有进退不果决之意，所以说“痴狂”。中间互卦为大坎，坎象为黑，所以说“目盲”。伏卦震象为箕，兑象为喑哑。“箕”字，宋本、元本作“踑”。《集韵》说：“踑，是长时间蹲坐。” 这里依汲古本。“中”字，汲古本作“用”；“喑哑”作“坐喑”，依宋本、元本。咸：金梁铁柱，千年牢固；完整而不腐坏，圣人安居其中。乾象为金、为铁，艮象为梁、为柱，乾象为千年，艮象坚固，所以说“牢固”。互卦巽象为腐坏，乾象为圣人，艮象为止，所以说“安处”。恒：包着干粮，背负粮食，和盗跖相逢；想飞却飞不起来，被网捕获。巽象为干粮、为粮食，艮象为背负。巽象为盗贼，所以说“与跖相逢”。震象为飞，坤象为网罟。“罔”字，宋本作“网”，依元本。遯：彭生变成了猪，暴龙制造灾祸；盗取尧的衣裳，聚集盗跖一类的人扛着兵器；青色的鸟照亮夜晚，三天之后夷人灭亡。首句依《比》卦之《蒙》卦校订，各本多作“彭名为矢”，或者作“彭生为妖”。大壮：独身的男子和老妇人，不能生育儿子；鳏夫和寡妇各自居住。震象为丈夫，兑象为老妇，震象为儿子；兑象为折断，所以说不能生子。伏卦巽象为寡，所以说“独夫”。伏卦艮象为鳏夫。“独”字，汲古本误作“褐”，依宋本、元本。晋：鹪鹩偷食油脂，在小树枝上筑巢；巢被摇动而不得安定，被风吹散；内心寒冷战栗，常常忧虑危险。 “栗栗”依《谦》卦之《遯》卦，各本多作“飘摇”。明夷：白色的车，木制的马，不能承受重载；王子出征，忧虑危险而成为祸患。震象为白，坤象为车，所以说“素车”。震象为木、为马，坤象为重，下互卦为坎，坎象为险，所以说不能承受重载。震象为王子、为出征，坎象为忧危。“马”字，汲古本作“舆”；“危”字作“疑”，均依宋本、元本。家人：土地陷落在四方边角，仍然安稳平定而没有危险；适宜居住停留，能够保有玉女。含义未详。睽：背着牛上山，力量微弱，行走艰难；猛烈的风雨和大雪阻挡在我面前，只走到半路便返回。详见《讼》卦之《剥》卦。
蹇。金城铁郭，上下同力。政平民亲，寇不敢贼。艮为金铁、为城郭，坎为平、为贼寇、为民。解。清洁渊塞，为人所言。证讯诘情，系于枳温。甘裳听断，昭然蒙恩。详《师》之《蛊》。损。皋陶听理，岐伯悦喜。西登华首，东归无咎。艮为山、为火，故曰皋陶。舜时士官，故曰听理。兑为耳、为听，坤为理也。震为伯，艮山，故曰岐伯。《本草经》黄帝问岐伯，《汉书人物表》上古之时，有岐伯，中古有扁鹊，盖与黄帝创制医药者。兑为西，艮山，故曰华首。震为东、为归，华，华山；首，雷首山，在蒲阪。益。低头窃视，有所畏避。行作不利，酒酸鱼败，众莫贪嗜。详《鼎》之《解》。不，宋元本作未，依汲古。众，宋本作重，依元本、汲古。夬。十鸡百雏，常与母俱。抱鸡捕虎，谁肯为侣。此用旅象。旅互巽为鸡，兑数十，故曰十鸡。伏震为雏、为百，故曰百雏。巽为母，故曰常与母俱。艮为虎、为抱、为捕，巽为寡，故曰无侣。姤。高阜山陵，陂陁颠崩。为国妖祥，元后以薨。《左传僖十四年》沙麓崩，晋卜偃曰：期年将有大咎，国几亡，次年，惠公被执；又九年怀公杀于高梁。姤通复。艮为山陵，初至三艮覆，故曰颠崩。坤为国、为妖祥、为丧，故曰薨。震长，故曰元。震为君，故曰元后。○陂，汲古作峻，依宋元本。又《国语》岐山崩，三川竭，幽王亡。萃。六鹢退飞，为襄败祥。陈师合战，左股夷伤。遂以崩薨，霸功不成。详《蹇》之《蛊》。升。异国殊俗，情不相得。金木为仇，百贼擅杀。末句依《夬》之《比》校，宋元本作百战檀谷，汲古作酋贼擅役。困。鸦噪庭中，以戎灾凶。重门击柝，备忧暴客。详《大过》之《涣》。《左传襄十三年》有鸟呌于宋太庙，曰嘻嘻出出，后果灾。井。慈母念子，享赐得士。蛮夷来服，以安王室，侧陋逢时。巽为母，巽顺，故曰慈母。坎为念，伏震为子，故曰念子。兑为享，伏震为土、为王，艮为室、为时，坎为侧陋。○念，各本皆作赤。第三句皆作获夷服除，兹依《渐》之《咸》校。士，宋元本作土，依汲古。室，宋本、汲古作家，兹依元本。革。迁延恶人，使德不通。炎旱为殃，年谷大伤。迁延，依《坤》之《大有》校，宋元本作刬迹，汲古作迹造。殃，宋元本作灾，不协，依汲古。鼎。躬履孔德，以待朿帛。文君燎猎，吕尚获福。号称太师，封建齐国。通《屯》。坤为躬，震为履、为德、为孔。孔，大也。本卦巽为帛，离为文，乾为君。文君，文王也。震为猎，艮火，故曰燎猎，言文王出猎，遇吕尚也。乾为福、为师，巽齐坤国，故曰封建齐国。○第二句汲古作以带朿带。震。征将止恶，鼓鞞除贼。庆仲奔莒，子般获福。震为征、为鼓鞞。坎为邪、为恶、为贼，《月令》仲夏命乐师修鼗鞞鼓。坎为仲，震喜，故曰庆仲。互艮为邑，震往，故曰奔莒。按：《左传庄三十二年》共仲使圉人荦贼子般于党氏，共仲即庆父，闵二年奔莒，兹云获福，于事正反，疑福为偪之讹字，抑如丁宴说般为谷之讹。谷，共仲孙，文十年鲁人立之，所谓谷也，丰下必有后于鲁国也。般谷形近，疑要丁说是也。艮。良夫淑女，配合相保。多孙众子，欢乐长久。艮为夫，伏兑为女，震为善，故曰良夫淑女。坎为合，艮为保，艮兑为夫妇，故曰配合相保。艮为孙，震为子，坎众，故曰多孙众子。震乐，艮久。○众，汲古作寿，依宋元本。渐。蜲蛇四牡，思念父母。王事靡盬，不得安处。渐上巽，巽为蛇，伏震为马，卦数四，故曰蜲蛇四牡。坎为思念，震父巽母，震为王，巽陨落，故曰王事靡盬。盬，恶也。《前汉息夫躬传》器用盬恶。艮为安，坎险，故曰不得安处。按：林词皆《诗小雅》语。○蜲蛇，汲古作逶迤，依宋元本。牡，宋本讹壮，依元本、汲古。得，元本作我，依宋本。归妹。水坏我里，东流为海。龟凫讙嚣，不得安居。详《泰》之《兑》。龟凫，汲古作龟鼍，宋元本作凫龟，依《泰》之《兑》校。丰。朿帛戋戋，赙我孟宣。征召送君，变号易字。巽为帛，伏艮为手，故曰朿帛戋戋。马云委积貌，《子夏传》作残，兹曰赙我孟宣，是焦义与马同也。伏震为孟、为宣、为君。事实未详。○第四句汲古作处号易子，依宋元本。巽。乾行天德，覆赡六合。呕喣成熟，使我福德。二五皆阳，故曰乾行天德。覆赡六合者，言乾天覆徧六合也。赡，《说文》给也，《玉篇》周也。伏坎为合，数六，故曰六合。呕喣，犹吹嘘养育也。兑口，故曰呕喣。伏艮为成、为我，伏震为福德。○覆赡，局本作履赡，象亦合，兹依宋元、汲古本。喣，元本作呴，依宋本、汲古。呕喣，音欧诩。
译蹇：金铸的城、铁铸的外郭，上下同心合力；政事平正，百姓亲附，盗寇不敢侵害。艮象为金铁、为城郭；坎象为平、为盗贼、为寇、为百姓。解：清白洁净，深沉而充实，却被人诬告；审验证讯，追问实情，被拘系在枳温之地；以甘美的衣裳听取裁断，事情明白之后显然受到恩赦。详见《师》卦之《蛊》卦。损：皋陶听理断狱，岐伯欣悦欢喜；向西登上华山之首，向东归来而没有灾咎。艮象为山、为火，所以说“皋陶”。皋陶是舜时的司法官，所以说“听理”。兑象为耳、为听，坤象为理。震象为伯，艮象为山，所以说“岐伯”。《本草经》记载黄帝询问岐伯，《汉书·人物表》说上古有岐伯，中古有扁鹊；大概都是和黄帝一起创制医药的人。兑象为西，艮象为山，所以说“华首”。震象为东、为归。“华”指华山；“首”指雷首山，在蒲阪。益：低头偷偷窥视，似乎有所畏惧而躲避；行动起来没有好处，酒变酸、鱼腐败，众人都不要贪恋嗜好。详见《鼎》卦之《解》卦。“不”字，宋本、元本作“未”，依汲古本；“众”字，宋本作“重”，依元本、汲古本。夬：十只鸡，带着一百只雏鸡，常常和母鸡在一起；抱着鸡去捕虎，谁肯做它的同伴？这里采用《旅》卦的卦象。旅卦互卦巽象为鸡，兑数为十，所以说“十鸡”。伏卦震象为雏、为百，所以说“百雏”。巽象为母，所以说“常与母俱”。艮象为虎、为抱、为捕；巽象为孤独，所以说“无侣”。姤：高大的土山和山陵，山坡倾斜而崩塌；这是国家的妖异征兆，元后因此去世。《左传·僖公十四年》记载沙麓崩塌，晋国的卜偃说：“一年之内将有大祸，国家几乎灭亡。”第二年，惠公被俘；又过了九年，怀公在高梁被杀。姤卦与复卦相通。艮象为山陵；从初爻到三爻为倒艮，所以说“颠崩”。坤象为国、为妖祥、为丧，所以说“薨”。震象为长，所以说“元”。震象为君，所以说“元后”。“陂”字，汲古本作“峻”，依宋本、元本。《国语》又记载：岐山崩塌，三条河流干涸，周幽王因此灭亡。萃：六只鹢鸟向后飞，这是襄公败亡的征兆；陈国出兵列阵交战，左腿受到创伤；最终因崩溃而死亡，称霸的功业没有成功。详见《蹇》卦之《蛊》卦。升：不同国家有不同风俗，彼此情意不相投合；金和木互相仇视，百名盗贼擅自杀人。末句依《夬》卦之《比》卦校订。宋本、元本作“百战檀谷”，汲古本作“酋贼擅役”。困：乌鸦在庭院中鸣叫，这是戎事灾祸的凶兆；关闭重重门户，敲击梆子，防备忧患和暴客。详见《大过》卦之《涣》卦。《左传·襄公十三年》记载，有鸟在宋国太庙鸣叫，说“嘻嘻出出”，后来果然发生灾祸。井：慈爱的母亲思念儿子，享受赏赐而得到贤士；蛮夷前来归服，使王室得到安定，出身侧陋的人遇上了时机。巽象为母，巽象又有顺意，所以说“慈母”。坎象为思念，伏卦震象为子，所以说“念子”。兑象为享，伏卦震象为土、为王，艮象为室、为时，坎象为侧陋。“念”字，各本都作“赤”。第三句各本都作“获夷服除”，这里依《渐》卦之《咸》卦校订。“士”字，宋本、元本作“土”，依汲古本；“室”字，宋本、汲古本作“家”，这里依元本。革：迁延不除恶人，使德行不能通达；炎热干旱造成灾殃，年成和谷物受到严重损伤。“迁延”依《坤》卦之《大有》卦校订；宋本、元本作“刬迹”，汲古本作“迹造”。“殃”字，宋本、元本作“灾”，意义不合，依汲古本。鼎：亲身履行大德，以等待束帛；文王出猎，吕尚获得福佑；号称太师，受封建立齐国。此卦与《屯》卦相通。坤象为自身，震象为履行、为德、为大。“孔”是大的意思。本卦巽象为帛，离象为文，乾象为君。“文君”指周文王。震象为狩猎，艮象为火，所以说“燎猎”，是说文王出猎时遇到了吕尚。乾象为福、为师，巽象为齐，坤象为国，所以说“封建齐国”。第二句，汲古本作“以带朿带”。震：出征的将领止息邪恶，击鼓除去盗贼；庆仲逃奔莒国，子般获得福佑。震象为出征、为鼓和鞞鼓。坎象为邪、为恶、为贼。《月令》说，仲夏命令乐师修治鼗、鞞和鼓。坎象为仲，震象为喜，所以说“庆仲”。互卦艮象为城邑，震象为前往，所以说“奔莒”。按《左传·庄公三十二年》，共仲派圉人荦在党氏杀死子般；共仲就是庆父，闵公二年逃奔莒国。这里说“获福”，与事实正相反，疑“福”是“偪”的讹字；或者如丁晏所说，“般”是“谷”的讹字。谷是共仲的孙子，文公十年鲁人拥立他，这就是所谓的谷；“丰下必有后于鲁国”所说的也是他。般、谷字形相近，恐怕丁氏的说法是对的。艮：善良的丈夫和贤淑的女子，婚配结合，彼此保护；孙辈众多，子女众多，长久欢乐。艮象为丈夫，伏卦兑象为女子，震象为善，所以说“良夫淑女”。坎象为结合，艮象为保护；艮、兑象征夫妻，所以说“配合相保”。艮象为孙，震象为子，坎象为众，所以说“多孙众子”。震象为欢乐，艮象为长久。“众”字，汲古本作“寿”，依宋本、元本。渐：四匹公马蜿蜒前行，思念父母；君王的事务没有止息，不能安居。渐卦上体为巽，巽象为蛇；伏卦震象为马；卦数为四，所以说“蜲蛇四牡”。坎象为思念，震象为父，巽象为母；震象为王，巽象为陨落，所以说“王事靡盬”。“盬”是坏、恶的意思。《前汉书·息夫躬传》说“器用盬恶”。艮象为安，坎象为险，所以说“不得安处”。按：焦氏《易林》的词句，都是《诗经·小雅》中的话。“蜲蛇”二字，汲古本作“逶迤”，依宋本、元本。“牡”字，宋本误作“壮”，依元本、汲古本；“得”字，元本作“我”，依宋本。归妹：水冲坏了我的乡里，向东流入大海；龟和野鸭喧闹嘈杂，使人不能安居。详见《泰》卦之《兑》卦。“龟凫”，汲古本作“龟鼍”，宋本、元本作“凫龟”，依《泰》卦之《兑》卦校订。丰：束帛零碎而少，用来助葬我的孟宣；出征召集军队，为君送行，改变称号，改换名姓。巽象为帛，伏卦艮象为手，所以说“朿帛戋戋”。马融说这是堆积的样子，《子夏传》作“残”。这里说“赙我孟宣”，焦氏的解释和马融相同。伏卦震象为孟、为宣、为君。事情未详。第四句，汲古本作“处号易子”，依宋本、元本。巽：乾运行而施布天德，覆盖赡养六合；用吹嘘养育使万物成熟，使我获得福德。“二五皆阳”，所以说“乾行天德”。“覆赡六合”，是说乾天覆盖遍及六合。“赡”字，《说文》解释为供给，《玉篇》解释为周遍。伏卦坎象为合，数为六，所以说“六合”。“呕喣”就像吹嘘养育。兑象为口，所以说“呕喣”。伏卦艮象为成、为我，伏卦震象为福德。“覆赡”，局本作“履赡”，卦象也说得通，这里依宋本、元本和汲古本。“喣”字，元本作“呴”，依宋本、汲古本。“呕喣”的读音是“欧诩”。
兑。秦晋大国，更相克贼。获惠质圉，郑被其咎。兑西为秦，伏震为晋，艮为国，互巽为贼，兑毁折，三至上正反兑巽，故曰更相克贼。伏震为德惠，艮为圉守也。《诗大雅》孔棘我圉，《左传》亦聊以固吾圉。惠，晋惠公，僖十五年为秦所获，后秦放惠公归，以子圉质于秦。伏艮，故曰获、曰质。伏坎为郑，庆郑也，庆郑以惠公违谏，不救惠公，及被释，杀庆郑而后入。○首句汲古作秦并六国，非，依宋元本。涣。晦昧昏冥，君无纪纲。甲午成乱，简公丧亡。坎隐伏，故曰晦冥。震为君，巽为绳、为纪纲，艮为时、为甲，纳丙，故曰甲午。春秋哀十四年甲午，齐陈恒弑其君王于舒州。壬，简公名也。陈恒，陈成子也。甲午成乱者，言成子作乱，弑简公也。震为简、为公，巽陨，故丧亡。冥，宋元本作明，依汲古。午，元本、汲古作子，依丁本。节。三足无头，莫知所之。心狂睛伤，莫使为明，不见日光。详《小畜》之《复》。日，宋元本作月，非，依汲古。睛，汲古作精，依宋元本。兑半离，故曰睛伤。中孚。长夜短日，阴为阳贼。万物空枯，藏于北陆。详《谦》之《渐》。小过。依宵夜游，与君相遭。除烦解惑，使我无忧。详《归妹》之《大有》。依《小过》之《否》作衣，《说文》衣，依也，义同。既济。逐鹿南山，利入我门。阴阳和调，国无灾残。长子出游，须其仁君。此皆用半象。阴阳和调，谓阴阳爻相等而当位也。未济。请骋左耳，啬不我与，驱我父母。未详。骋，宋元本作冀，与驱作驱与，均依汲古。左，汲古作作，依宋元本。按：《周礼夏官大司马》，大兽公之，小兽私之，获者取左耳以计功，然曰骋则左耳或为绿耳。
译兑：秦国和晋国都是大国，彼此互相攻伐伤害；惠公被俘，子圉作为人质，郑国也受到这件事的祸患。兑居西方，象征秦；伏卦震象征晋；艮象为国；互卦巽象为盗贼。兑象毁折，从三爻到上爻正反为兑、巽，所以说“更相克贼”。伏卦震象为德、为恩惠，艮象为守卫，所以说“圉”。《诗经·大雅》说“孔棘我圉”，《左传》也说“姑且用来巩固我的边防”。惠是晋惠公；僖公十五年被秦国俘获，后来秦国放惠公回去，而晋国把他的儿子子圉送到秦国作人质。伏卦艮象为俘获、为人质，所以说“获”“质”。伏卦坎象为郑，指庆郑。庆郑因为惠公违背劝谏而不去救惠公；惠公被释放后，杀死庆郑才进入晋国。首句，汲古本作“秦并六国”，不对，依宋本、元本。涣：昏暗幽冥，君主没有纲纪；甲午年发生动乱，简公丧亡。坎象隐藏伏藏，所以说“晦冥”。震象为君，巽象为绳、为纪纲；艮象为时、为甲，纳丙，所以说“甲午”。春秋哀公十四年为甲午年，齐国的陈恒在舒州弑杀齐简公。“壬”是简公的名字。陈恒就是陈成子。“甲午成乱”，是说陈成子发动叛乱，弑杀简公。震象为简、为公，巽象为陨落，所以说“丧亡”。“冥”字，宋本、元本作“明”，依汲古本；“午”字，元本、汲古本作“子”，依丁本。节：三只脚却没有头，不知道要到哪里去；心神狂乱，眼睛受伤，不要让它充当光明，因此看不见日光。详见《小畜》卦之《复》卦。“日”字，宋本、元本作“月”，不对，依汲古本；“睛”字，汲古本作“精”，依宋本、元本。兑为半个离，所以说“睛伤”。中孚：长夜漫漫，白昼短促；阴气侵害阳气；万物空枯，藏在北陆。详见《谦》卦之《渐》卦。小过：依傍着夜色出游，和君主相遇；除去烦恼，解除疑惑，使我没有忧虑。详见《归妹》卦之《大有》卦。依《小过》卦之《否》卦作“衣”。《说文》说“衣”是依傍，意义相同。既济：到南山追逐鹿，适宜进入我的门户；阴阳调和，国家没有灾害和残损；长子出游，等待仁德的君主。这些句子都采用半卦象。“阴阳和调”，是说阴爻和阳爻数目相等，并且各自处在适当的位置。未济：请求猎取左耳，吝啬的人不肯给我，还驱赶我的父母。含义未详。“骋”字，宋本、元本作“冀”；“与驱”作“驱与”，均依汲古本；“左”字，汲古本作“作”，依宋本、元本。按《周礼·夏官·大司马》，大兽归公，小兽归私；猎获者取左耳来计算功劳。然而既然说“骋”，那么“左耳”也可能是“绿耳”。