焦氏易林注卷三
焦氏易林注卷三行唐尚秉和节之注受业蒲城仵道益、丰润董维城堃校刊小畜之第九小畜。白鸟衔饵，鸣呼其子。斡枝张翅，来从其母。伯仲叔季，元贺举手。巽为白，离为鸟，兑口为衔，巽为饵。通《豫》。震为鸣、为子、为枝、为羽、为斡、为张。坤为母，震为从、为伯，互坎为仲，艮为叔季、为手。元贺者，贺元日也。举手，揖也。○元，依汲古，宋元本作尤。乾。东遇虎蛇，牛马惊奔。道绝不通，商困无功。此用遇卦象。离为东，乾虎巽蛇，故曰东遇虎蛇。离牛乾马，伏震为惊奔、为道，伏坎，故不通。巽为商贾。○虵，依汲古，宋元本作地。坤。子鉏获麟，春秋作经。元圣将终，尼父悲心。依汲古《讼》之《同人》校，此用《小畜》象。○经，宋元本作元，元圣作阴圣。汲古下三句作"庶士开元，豪雄争名，都邑倍游"，兹从宋元本。屯。灼火泉源，钓鱼山巅。鱼不可得，火不肯然。详《此》之《屯》。○灼，依汲古，宋元作取。蒙。机关不便，不能出言。精诚不通，为人所冤。坎为机关，坤闭故不便，故言不能出。震为言、为出。坎为心、为精诚，坤闭故不通。坎为冤，震为人。需。故室旧庐，稍蔽绂组。不如新巢，可以乐居。坎为宫室、为庐，乾为故旧。伏坤为帛、为绂组，坎为蔽，离为巢、为新。兑悦故曰乐居。○蔽绂组，从汲古，元本作"稍弊且除"，宋作"且徐"。可以，汲古、宋元本作可治，依局本。讼。蜲蛇循流，东求大鱼。预且举网，庖人歌讴。巽为蛇、为鱼。蜲蛇，行貌。离位东，坎为流水，乾大，故曰大鱼。预且，宋渔人名。《庄子》："神龟见梦于元君不能避余且之网"。离为网，离火故曰庖人。伏震为歌讴。师。凿山通道，南至嘉国。周公祝祖，襄适荆楚。艮覆，故曰凿山。震为大涂、为通，故曰通道。震为南，坤为国，震为周、为公、为祝、为荆楚、为诸侯，故曰襄适荆楚。《左传昭七年》："公将往楚，梦襄公祖梓慎曰：襄公之适楚也，梦周公祖而行"。按：《诗》云"仲山甫出祖"，《毛传》："祖，祭道神也"，周公祝祖者，谓襄公适楚，梦周公祖而行也。○祖，依宋本，汲古作"周公所祝"，非。比。鹊近却缩，不见头目。日以困急，不能自复。艮为鹊，坤为近、为退，故曰缩却。缩，退也，言鹊近人而避也。离为目，乾为首，离乾伏，故不见。艮为时，坎为困，震为复，震覆故不能复。○近，从宋元本，汲古作足。以，从宋元本，汲古作久。履。五舌啄难，各自有言。异国殊俗，使心迷惑，所求不得。互巽，卦数五，兑为舌，故曰五舌，舌多故啄难。正反兑相对，故各自有言。通《谦》。坤为国、为俗，艮亦为国，正覆艮，故曰异国殊俗。坤为迷，坎为心，故曰使心迷惑。艮为求，坤丧故不得。○二三句皆用覆象。泰。天门开辟，牢户寥廓。桎梏解脱，拘囚纵释。乾坤皆为门户，而乾居戊亥，故曰天门。《乾凿度》云"乾为天门"，《庄子庚桑楚》云"天门者，无有也"，万物出乎无有，本之《易》也。互震故曰开辟。坤闭故曰牢户、曰桎梏、曰拘囚。震为人，人闭坤中，故有此象。而震为通达，故得解脱纵释也。○囚，从宋元本，汲古讹困。○坎为牢、为桎梏，坤闭，故与坎同象。此亦失传之象。否。坚冰黄鸟，啼哀悲愁。数惊鸷鸟，雏为我忧。艮为坚，乾为水，坤为黄，艮为鸟，伏震为啼、为惊。坤为悲愁，艮为鸷鸟，兑为雏，兑覆故忧。○啼，从汲古，宋本误当，元本误常。鸟、雏，从宋元本，汲古作鹞、飘。悲愁，宋本误愁悲，失韵。同人。日走月步，趣不同舍。夫妻反目，主君失居。通《师》。离日坎月，震为步、为趣、为夫，巽为妻，初至三两半离相对，故曰反目。震为主君，艮为居，艮覆，故失居。《小畜》九三"夫妻反目"，即以两半离相对为反目也。大有。金牙铁齿，西王母子。无有祸殃，候舍涉道，到来不久。兑为齿牙，乾为金铁，兑位西，乾王坤母，故曰西王母子。坤为祸殃，坤伏故无。候舍涉道，未详，疑有讹字。○祸，从汲古，宋元本作患。候，宋元本作扶，汲古作候。到，从宋元本，汲古作别。谦。式微式微，忧祸相绊。隔以岩山，室家分散。式微，《邶诗》篇名，坤柔，故曰式微。坎为忧，伏巽绳，故曰绊。艮为岩山、为室家，正反艮故曰分散。○绊，从汲古，宋元本作半，非。式微式微胡不归，黎臣怨其君不归，故曰绊。又震为归，故知半非。又式微，元本讹拭牧，依宋本、汲古。豫。众神聚集，相与议语。南国虐乱，百姓劳苦。兴师征伐，更立贤主。解详《屯》之《节》，《节》中爻艮震与《豫》体同。○聚集，从宋元本，汲古作集聚。更，汲古作别，依宋元本。
译《焦氏易林注》第三卷。行唐尚秉和节录并作注。受业弟子蒲城仵道益、丰润董维城堃校刊。《小畜》卦第九。《小畜》卦：白鸟衔着食饵，鸣叫呼唤自己的幼鸟。拨动树枝，张开翅膀，来到母鸟身边。伯、仲、叔、季，向元日祝贺并举手行礼。巽象为白，离象为鸟，兑的口象为衔，巽象为食饵。此卦通《豫》卦。震象为鸣叫、为幼鸟、为树枝、为羽毛、为拨动、为张开。坤象为母，震象为跟随、为伯，互卦坎象为仲，艮象为叔、季、为手。“元贺”是向元日祝贺。“举手”就是作揖。“元”字依据汲古阁本，宋本、元本作“尤”。《乾》卦：向东遇到虎和蛇，牛马惊慌奔逃。道路断绝不通，商旅困顿而没有功效。这里采用遇卦之象。离象为东方，乾象为虎，巽象为蛇，所以说“东遇虎蛇”。离象为牛，乾象为马；伏震象为惊奔、为道路，伏坎，所以说不通。巽象为商贾。“虵”字依据汲古阁本，宋本、元本作“地”。《坤》卦：孔鲤，字伯鱼，得到麒麟，《春秋》于是作成经书。元圣将要终止，尼父心中悲伤。依据汲古阁本《讼》之《同人》校定，这里采用《小畜》卦象。“经”字，宋本、元本作“元”；“元圣”作“阴圣”。汲古阁本下面三句作“庶士开元，豪雄争名，都邑倍游”，这里采用宋本、元本。《屯》卦：在泉源处点燃火，在山顶垂钓。鱼不能得到，火也不肯燃烧。详见《此》之《屯》。“灼”字依据汲古阁本，宋本、元本作“取”。《蒙》卦：机关不灵便，不能发出言语。精诚之意不能沟通，被别人冤枉。坎象为机关，坤象闭塞，所以说不灵便，也就是说不能出言。震象为言语、为出。坎象为内心、为精诚，坤象闭塞，所以不能沟通。坎象为冤屈，震象为人。《需》卦：旧宅旧屋，渐渐遮蔽了服饰。还不如新筑的巢，可以安乐居住。坎象为宫室、为屋舍，乾象为故旧。伏坤象为帛、为绂组，坎象为遮蔽，离象为巢、为新。兑象喜悦，所以说“乐居”。“蔽绂组”三字依据汲古阁本，元本作“稍弊且除”，宋本作“且徐”。“可以”二字，汲古阁本、宋本、元本作“可治”，今依据局本。《讼》卦：蜿蜒的蛇沿着水流前行，向东寻找大鱼。余且举起渔网，厨师高声歌唱。巽象为蛇、为鱼。“蜲蛇”是行走的样子。离位在东方，坎象为流水，乾象为大，所以说“大鱼”。余且是宋代渔人的名字。《庄子》说：“神龟托梦给元君，却不能躲避余且的渔网。”离象为网，离象为火，所以说“庖人”。伏震象为歌唱。《师》卦：凿开山岭，打通道路，向南到达嘉国。周公祝祷并祭祀道路神，襄公前往荆楚。艮象覆，所以说“凿山”。震象为大道、为通达，所以说“通道”。震象为南方，坤象为国家；震又象周、为公、为祝祷、为荆楚、为诸侯，所以说“襄适荆楚”。《左传·昭公七年》说：“公将往楚，梦襄公祖。梓慎说：‘襄公前往楚国时，梦见周公祭路神后出行。’”按：《诗经》说“仲山甫出祖”，《毛传》说：“祖，是祭祀道路之神。”所谓“周公祝祖”，就是说襄公前往楚国，梦见周公祭祀道路神后出行。“祖”字依据宋本，汲古阁本作“周公所祝”，不对。《比》卦：鹊鸟靠近后退缩，不露头和眼睛。一天比一天困急，不能自行恢复。艮象为鹊，坤象为靠近、为退却，所以说“缩却”。“缩”就是退，意思是鹊靠近人后躲避。离象为眼睛，乾象为头；离、乾皆伏，所以说不见。艮象为时日，坎象为困顿，震象为恢复；震覆，所以说不能恢复。“近”字依据宋本、元本，汲古阁本作“足”。“以”字依据宋本、元本，汲古阁本作“久”。《履》卦：五条舌头啄击争难，各自都有话说。异国不同风俗，使内心迷惑，所求不能得到。互卦为巽，卦数为五；兑象为舌，所以说“五舌”，舌头多了便互相啄击争难。正反两兑相对，所以说“各自有言”。此卦通《谦》卦。坤象为国家、为风俗，艮也象国家；正反两艮相对，所以说“异国殊俗”。坤象为迷乱，坎象为内心，所以说“使心迷惑”。艮象为求取，坤象为丧失，所以求而不得。第二、第三句都采用覆卦之象。《泰》卦：天门开辟，牢狱空旷。枷锁解脱，被拘禁的囚徒释放。乾、坤都象门户，而乾居戊亥之位，所以说“天门”。《乾凿度》说“乾为天门”，《庄子·庚桑楚》说“天门者，无有也”；万物从无有中产生，这也是《易》的本旨。互卦为震，所以说“开辟”。坤象闭塞，所以说“牢户”“桎梏”“拘囚”。震象为人，人被闭在坤中，所以有这些象。震又象通达，所以能够解脱、释放。“囚”字依据宋本、元本，汲古阁本误作“困”。坎象为牢狱、为桎梏；坤象闭塞，所以与坎取同一象。这也是失传的卦象。《否》卦：坚硬的冰和黄色的鸟，啼叫得哀伤悲愁。多次惊动猛禽，幼鸟为我忧虑。艮象为坚硬，乾象为水，坤象为黄色，艮象为鸟；伏震象为啼叫、为惊动。坤象为悲愁，艮象为猛禽，兑象为幼鸟；兑覆，所以说忧虑。“啼”字依据汲古阁本，宋本误作“当”，元本误作“常”。“鸟”“雏”依据宋本、元本，汲古阁本作“鹞”“飘”。“悲愁”二字，宋本误作“愁悲”，不合韵。《同人》卦：太阳运行，月亮行走，趋向不同，不能同居一舍。夫妻反目，君主失去居所。此卦通《师》卦。离象为太阳，坎象为月亮，震象为行走、为趋向、为丈夫，巽象为妻子；初爻至三爻构成两个相对的半离，所以说“反目”。震象为君主，艮象为居处；艮覆，所以说失去居所。《小畜》九三说“夫妻反目”，也是以两个相对的半离取反目之象。《大有》卦：金牙铁齿，是西王母的子孙。没有祸殃，等待停舍、涉过道路，到来不会太久。兑象为齿、为牙，乾象为金、为铁；兑位在西，乾象为王，坤象为母，所以说“西王母子”。坤象为祸殃，坤伏，所以说没有祸殃。“候舍涉道”含义未详，疑有讹字。“祸”字依据汲古阁本，宋本、元本作“患”。“候”字，宋本、元本作“扶”，汲古阁本作“候”。“到”字依据宋本、元本，汲古阁本作“别”。《谦》卦：“式微啊式微啊”，忧患和灾祸相互牵绊。被岩山隔开，家庭离散。“式微”是《邶诗》的篇名；坤象柔弱，所以说“式微”。坎象为忧，伏巽象为绳索，所以说“绊”。艮象为岩山、为家庭；正反两艮相对，所以说“分散”。“绊”字依据汲古阁本，宋本、元本作“半”，不对。“式微式微胡不归”说的是黎国臣民怨恨国君不归，所以说“绊”。又震象为归，因此知道“半”字不对。另“式微”一词，元本误作“拭牧”，依宋本、汲古阁本改。《豫》卦：众神聚集在一起，彼此议论。南国暴虐混乱，百姓劳苦。兴兵征伐，另立贤明的君主。解说详见《屯》之《节》；《节》的中爻艮震与《豫》卦卦体相同。“聚集”二字依据宋本、元本，汲古阁本作“集聚”。“更”字汲古阁本作“别”，今依宋本、元本。