养性序第一

译所谓养性，就是通过平日的习惯养成良好本性；本性自然向善，养成良好习惯后，没有什么事会不利。本性既然自然向善，内外各种疾病就会自然不生，祸乱灾害也没有由此发生的途径；这就是养性的根本道理。善于养性的人，就是在疾病尚未发生之前预先治理它，这正是养性的意义。所以养性不只是服药、餐霞，还包括兼修各种品行；各种品行都修养完备，即使完全不服药，也足以获得长寿。德行不充足，即使服用玉液金丹，也不能延长寿命。所以老子说：善于保养生命的人，即使在陆地上行走也不会遇到虎兕。这就是道德的意义，哪里需要借助服药来祈求长寿呢？圣人之所以制备药物，是为了救助那些在品行修养上有过失的人。所以愚昧的人抱病多年，却不修养任何一种品行，被疾病缠绕至终身，始终没有悔改之心。这就是歧和长逝、彭跗永远离去确实有其原因。嵇康说：养生有五种困难：不能舍弃名利，是第一难；不能消除喜怒，是第二难；不能舍弃声色，是第三难；不能戒除美味，是第四难；精神思虑耗散，是第五难。这五种情况只要存在，虽然内心希望不老，口中诵读高深言论，咀嚼精华，呼吸太阳之气，也不能不改变自己的操守，不能不折损寿命。这五种情况如果不存在于胸中，就会日益诚信顺达，道德日益完备；不祈求善行却自然有福，不求长寿却自然延年，这就是养生的根本宗旨。然而，有的人能够牢记仁义，不受过分欲望的牵累，或许也可以算是仅次于这种境界吧。黄帝问岐伯说：我听说上古时代的人，年岁都能超过百岁，而动作活动并不衰退。如今的人年过五十，动作活动就都衰退了，这是时代不同了吗？还是人们失去了什么呢？岐伯说：上古时代的人，懂得养生之道，能够顺应阴阳，调和各种养生方法，饮食有节制，起居有规律，不过度劳作，所以形体和精神能够协调统一，享尽自然寿命，超过百岁才离世。如今的人却不是这样，把酒当作水浆，任意妄为成为常态，醉酒后还行房，以情欲耗竭精气，消耗散失真气，不知道保持精气充足，也不能适时统摄精神；如果能有节制地避开这些损耗，保持恬淡虚无，真气就会顺从而行，精神守护于内，疾病怎么会发生呢？这样的人意志安闲而欲望少，内心安定而不恐惧，形体虽劳作却不疲倦，气机顺畅，各种愿望都能适当满足。所以他们以自己的食物为甘美，以自己的服饰为美，以本地风俗为乐；地位高低之间互不羡慕，因此百姓质朴。嗜欲不能使他们的眼睛疲劳，淫邪不能迷惑他们的内心；无论愚昧、聪明、贤能还是不肖，都不被外物所惊惧，符合养生的规律，所以都能活过百岁而动作不衰，这是因为他们德行完备，身心不受危害。因此，人的长寿或夭折取决于能否节制；如果调养和节制都恰当，就能长生不死；如果放纵情欲，生命就会像早晨的露水一样短暂。岐伯说：人到四十岁，阴气自然减半，起居活动也衰退了。到了五十岁，身体沉重，耳朵和眼睛也不再聪敏清明。到了六十岁，阴茎痿弱，气力大为衰退，九窍不利，下部虚弱而上部实滞，鼻涕眼泪一起流出。所以说：懂得养生就能强健，不懂得养生就会衰老。所以万物同出于一个根源，却有不同名称；聪明人观察它们的相同之处，愚昧人只观察它们的差异。愚昧的人总觉得不足，聪明的人却能保持有余。精气有余，耳目就聪敏，身体就强健；年老了还能恢复强壮，壮年时则更加健全。因此圣人实行顺应自然、无所强为的事情，以恬淡为乐，能够放下过度欲望而使心志畅快，守住虚无清静，所以寿命无穷，与天地同终。这就是圣人保养身体的方法。春季三个月，是万物推陈出新的时节，天地都产生生机，万物繁茂。应当晚睡早起，在庭院中放宽步子行走，披散头发，舒缓形体，使心志顺应生发之气；要助长生机而不要杀伐，给予而不要剥夺，奖赏而不要惩罚。这是顺应春气、保养生发之气的方法。违背这些原则就会损伤肝脏。到了夏天就会出现寒证和异常变化，供养生长之气的力量就会减少。夏季三个月，是万物繁盛秀美的时节，天地之气相互交合，万物开花结果。应当晚睡早起，不要厌恶日光，使心志不恼怒，使花朵和枝叶茂盛秀美，使气机得到宣泄，就像所喜爱的事物在身外一样。这是顺应夏气、保养生长之气的方法。违背这些原则就会损伤心脏。到了秋天就会发生〔缺字〕疟，供养收敛之气的力量就会减少，到冬至时病情加重。秋季三个月，是万物平定收容的时节，天气变得急促，地气变得清明。应当早睡早起，和鸡一样天亮就起床，使心志安宁，以缓和秋季肃杀之气；收敛精神和气息，使秋气平和，不要使心志向外驰散，使肺气清肃。这是顺应秋气、保养收敛之气的方法。违背这些原则就会损伤肺脏。到了冬天就会发生飧泄，供养闭藏之气的力量就会减少。冬季三个月，是万物闭藏的时节，水结冰，土地冻裂，不要扰动阳气。应当早睡晚起，一定等到有阳光时再起床；使心志潜伏隐匿，如同怀有私意，又如同已经有所获得；避开寒冷而接近温暖，不要让皮肤开泄出汗，使阳气屡屡受到耗夺。这是顺应冬气、保养闭藏之气的方法。违背这些原则就会损伤肾脏。到了春天就会发生痿厥，供养生发之气的力量就会减少。天地有四时、五行，分别主宰生长收藏，并产生寒、暑、燥、湿、风等变化。人有五脏，五脏化生五气，五气又产生喜、怒、悲、忧、恐等情志。因此，喜怒会损伤气，寒暑会损伤形体，暴怒会损伤阴气，暴喜会损伤阳气。所以喜怒没有节制，寒暑失去适度，生命就不能稳固；人若能根据时令调养身体，就能避免夭折和非正常死亡。仲长统说：王侯的宫室中，美女多达千人。卿士之家，侍妾和外室有数百人。白天用醇酒浇灌骨髓，夜晚在房事中耗损血气；耳朵听淫靡的声音，眼睛欣赏邪艳的色彩，沉溺内室而不出门，游玩在外又不回家。上层的王公如此，下层的豪杰也竞相效法。等到生育不合时宜、抚养子女过早，有的年幼便任意耗伤精气，有的在患病时交合损伤精液，导致精气薄弱败坏、血脉不充足。孩子出生后，养护又没有方法，有的用绵絮过度蒸裹，有的用五味过度滋养，因而胎儿受伤、孩子患病而体质脆弱，尚未强健坚固，又放纵情欲，种种损害层层相生，各种疾病相互孕育。国家没有良医，医生也没有审慎精当的医术，奸邪之人又从中作乱，过错谬误常常发生；一旦患病，就没有人能够自行避免。如今很少有活到百岁的人，难道不是因为平日所养成的习惯不纯正吗？

译《抱朴子》说：有人问，所谓损伤生命，难道只是发生在男女色欲之事中吗？回答说：为什么唯独是这样呢？然而，长生的关键在于房中之术。上等之士懂得这些，可以延年益寿、消除疾病；次一等的人也不会因此自我损伤。如果年纪正值少壮，懂得返还阴精、用丹法补益脑髓，并采纳七种有益于长寿的做法，（“益”一作“谷”）就可以不服药物而活到一二百岁，只是不能成为仙人罢了。不懂得这些方法的人，古人把他们比作拿有裂纹的杯子盛汤、用羽毛包裹火种；又会因才智做不到却勉强思虑而受伤，能力不能胜任却勉强举动而受伤，因深深忧虑和极度愤怒而受伤，因悲哀憔悴而受伤，因喜乐过度而受伤，因急切追求欲望而受伤，因忧惧所患而受伤，因长时间谈话说笑而受伤，因睡眠休息失去规律而受伤，因拉弓引弩而受伤，因沉醉呕吐而受伤，因饱食后立即躺下而受伤，因跳跃奔走、气喘疲乏而受伤，因欢呼哭泣而受伤。阴阳之气不能交合也会受伤。伤害日积月累，到了极限就会早亡；损耗到了尽头，就违背养生之道了。所以善于养生的人，唾液不吐得太远，走路不疾跑，耳朵不听到极其用力，眼睛不过度注视，坐着不长时间停留，站立不至于疲劳，躺卧不至于【原文缺字】。感到寒冷之前就添衣，感到炎热之前就减衣。不要等到极度饥饿才吃饭，吃饭也不能过饱。不要等到极度口渴才饮水，饮水也不要过多。不要吃生冷食物，不要饮酒后迎风，不要频繁洗澡，不要放纵志向、追求远大愿望，不要谋划制造奇异巧妙之物。冬天不要过分取暖，夏天不要一味贪凉；不要露天躺卧、任星月照身，也不要睡觉时使用扇子。大寒、大热、大风、大雾时，都不能冒险外出或暴露在其中。五味不应偏食过多。所以酸味过多会伤脾，苦味过多会伤肺，辛味过多会伤肝，咸味过多会伤心，甘味过多会伤肾。这是五味克制五脏、五行相胜的自然道理。凡是所说的损伤，并不会立即察觉，只是日久会损害寿命。因此，善于摄养生命的人，起卧遵循四时的早晚，起居有适宜中和的常规，调理筋骨有俯仰屈伸的方法，祛除疾病、闲邪避害有吐纳之术，使营卫运行有补泻之法，调节劳逸有取舍的要领。克制愤怒以保全阴气，抑制过度喜悦以养护阳气。然后先服用草木药物来补救亏损，之后再服用金丹以求长久不衰；养性的道理，全在这里了。那些只想任意满足心意，自认为通达知命，不拘泥于异端，放纵情欲、竭尽体力，又不愿长期坚持的人，听到这些话时，即使只是风吹过耳边、电光掠过眼前，也不足以形容他们听而不入心。即使身体在留恋声色之中枯竭，气息在绮罗纨绔之间断绝，却还甘心如此，又怎么能把养性之事告诉他们呢？他们不但不接受，反而会说这是妖妄谬误。希望他们相信这些，正如拿明亮的镜子给盲人看，用丝竹音乐娱乐聋人一样。魏武帝给皇甫隆下令说：听说您的年纪超过一百岁，而体力不衰，耳聪目明，面色和悦，这真是一件盛事。您所服用的食物药物以及施行的导引方法，可以让我听闻吗？如果有可以传授的内容，希望秘密写在封缄之中告知我。皇甫隆上疏回答说：臣听说天地万物之中，只有人最为尊贵。人的尊贵之处，没有什么比生命更可贵。天地洪荒没有开始，劫运也没有穷尽。【“唐荒”疑为“洪荒”】人生存在其中，忽然就像闪电掠过一样短暂。每当想到这些，便茫然心急；生命不会重来，逝去也无法追回，为什么不抑制情欲、保养性命来保全自己呢？如今四海将要平定，正值太平时期，又应当施展才能、广布恩德；这本应持续万年。【“当由万年”文意疑有讹误】要使万年长久无穷，应当依靠修道。道理非常容易懂，只是没有人能够实行。臣曾听说道士蒯京已经一百七十八岁，却仍然非常强健壮实。他说，人应当每天早晨服食玉泉、叩齿，这样可以使人强健、面色红润，除去三虫，并使牙齿坚固。玉泉，就是口中的唾液。嵇康曾说：丰收之年疾病多，饥荒之年疾病少，这话确实不假。因此关中土地上的人，习俗喜爱节俭吝啬，厨房中的饭菜和美味不过是腌菜、酱料而已；那里的人少病而且长寿。江南岭表一带，物产丰饶，海产陆产的美味【原文缺字】无不具备；当地风俗使人多病，而且人们早夭。北方【“北闷”疑有讹误】的人露天睡卧，宿食不能消化，不到一个月，大人小孩全都生病；有的患霍乱、脚气、胀满，有的患寒热、疟疾、痢疾、恶性肿块、疔疮肿毒，有的患痈疽、痔疮、漏病，有的患半身不遂、手足痿退；他们不知道医治，最终死去。像这样的情况，肩挨着肩到处都是，只说是不习惯水土，却完全不知道疾病的根源。静下心来想想，实在令人长叹。学习医道的人首先必须懂得这些，用来告诫和谨慎约束自己。《抱朴子》说：人的身体，就像一个国家的形象。胸腹所在的位置，就像宫殿房屋。四肢的分布，就像国家的郊野边境。骨节的分部，就像各级官署。精神就像君主，血液就像臣下，气就像百姓；懂得治理身体，就能懂得治理国家。爱护百姓，是为了使国家安定。珍惜元气，是为了保全身体。百姓离散，国家就会灭亡；元气耗尽，身体就会死亡。死去的不能再生，灭亡的不能再存。所以至高明的人能在祸患尚未发生时消除它，在疾病尚未形成时加以治疗。医生应当在尚未发生事情之前进行防治，而不是等到事情过去之后再追悔。人的身体难以保养，却很容易受到危害；元气难以保持清纯，却很容易变得混浊。因此，能够明察威德、像保卫国家那样保全身体，割舍嗜好欲望来巩固血气，然后真一之气得以保存，精神得以守护，各种疾病得以退却，寿命得以延长。卷二十七　养性 道林养性第二