卷九十至卷九十六
缗，《礼典》之封禅，前朝弊法，久已为圣代所除，即一例从删，不复更存虚目。若《兵典》首登八旗，《地理典》分省胪列，谨遵今制。况乎威弧迭式，廓昄章，东西南朔，职贡所图，皇舆所表，更非九州岛旧域所能包举。而八旗创建，古所未闻，尤宜专门纪述，以昭世守，不必拘于“大刑用甲兵”之一语也。至杜氏述唐朝掌故与历代，其为一书，故皆分缀篇终，其文简略，亦体裁所限，不得不然。今则专勒成编，式昭国典，当法制修明之世，鸿猷善政，史不胜书，故卷目加繁，溢于旧笈。且杜氏所采者，惟《开元礼》为详，今则谟烈昭垂，各成完帙。《礼》有《大清通礼》《皇朝礼器图式》，《乐》有《圣祖御制律吕正义》《皇上御律吕正义后编》，《刑》有《大清律例》，《兵》有《中枢政考》，《地理》有《皇舆表》《大清一统志》《钦定日下旧闻考》《盛京通志》《热河志》《皇舆西域图志》，又有《大清会典》及《则例》总其纲领，八旗及六部《则例》具其条目，故缕分件系，端委详明，用以昭示万年。又岂杜氏之掇拾残文，合裒成帙者所可同日语哉？
皇朝通典总目
●皇朝通典凡例
一、杜佑《通典》八门，由食货以讫边防，本末次第，具有条理，续《通典》因之。我朝制度典章，因革损益，尽美尽善，载在《大清会典》者，实有以酌时会之宜，立质文之准。若礼制，则有《大清通礼》《皇朝礼器图式》；乐制，则有圣祖御制《律吕正义》，皇上御制《律吕正义后编》；兵制则八旗、兵部有《中枢政考》；刑制则有《大清律集解》《大清律例》；地理则有《皇舆表》《大清一统志》《盛京通志》《热河志》《皇舆西域图志》诸书，煌煌乎经国之良模，足以垂宪万世。今宜以类编次，至于八旗则例、各部院则例及诸家著述，亦并广为甄采，与要提纲，务期简而不遗，核而不冘，庶足勒为成书，传示永久。
一通典纪事之外，每杂载议论于选举、职官、礼乐、刑典诸门，为尤多。今仿其例，凡特颁论旨及臣工奏议，有当于振兴文治、澄叙官方、改立科场条规、增定武职品级者，无不仰奉圣裁，下经部议，即令刊入现行则例，悉于各门依类采入，以备考稽。
译缗，《礼典》里记载的封禅之礼，是前朝的弊政，早已被本朝所废除，因此一律删除，不再徒具虚名地保留条目。至于《兵典》以八旗居首，《地理典》按省分列，都谨遵当今制度。何况我朝威武之师所到之处，疆域拓展，四方朝贡所绘、皇家舆图所标示的范围，更不是九州故土所能囊括的。而八旗的创建，是古代所未曾有过的，尤其应当专门加以纪述，以昭示后世永远遵守，不必拘泥于"大刑用甲兵"这一句话。至于杜佑记述唐朝典章制度与历代旧事，因为要合成一部书，所以都分附在各篇之末，文字简略，这也是体裁所限，不得不如此。如今则专门编成一部，以彰显本朝典章制度，正当法制修明的盛世，宏图善政，史不胜书，因此卷目更加繁多，超过了旧籍。况且杜佑所采录的，只有《开元礼》记载得较详细，如今则本朝谋略功业昭然垂示，各自都已编成完整的典籍。《礼》有《大清通礼》《皇朝礼器图式》，《乐》有《圣祖御制律吕正义》《皇上御制律吕正义后编》，《刑》有《大清律例》，《兵》有《中枢政考》，《地理》有《皇舆表》《大清一统志》《钦定日下旧闻考》《盛京通志》《热河志》《皇舆西域图志》，又有《大清会典》及《则例》总揽纲领，八旗及六部《则例》详列条目，因此条分缕析，本末原委详尽明晰，用来昭示万年之后。这又岂是杜佑那样拾掇残缺文献、拼凑成书的做法所能相提并论的呢？
皇朝通典总目
●皇朝通典凡例
一、杜佑《通典》分八门，从食货一直到边防，本末先后次第，都有条理，续《通典》沿袭了这一体例。我朝制度典章，因袭变革、有所增减，尽善尽美，记载在《大清会典》里的，实在能够斟酌时势之所宜，确立文质之标准。至于礼制，则有《大清通礼》《皇朝礼器图式》；乐制，则有圣祖御制《律吕正义》、皇上御制《律吕正义后编》；兵制则八旗、兵部有《中枢政考》；刑制则有《大清律集解》《大清律例》；地理则有《皇舆表》《大清一统志》《盛京通志》《热河志》《皇舆西域图志》等书，光辉灿烂，是治国的良好范本，足以垂范万世。如今应当按类编排次序，至于八旗则例、各部院则例以及诸家著述，也一并广泛加以采录甄别，与提纲相配合，务必力求简要而不遗漏，核实而不冗杂，这样才足以编成完整的书籍，传示于永久。
一、《通典》在记事之外，常常在选举、职官、礼乐、刑典各门中夹杂载录议论，尤其多。如今仿照这种体例，凡是特别颁布的谕旨以及臣工的奏议，凡涉及振兴文治、澄清整顿官方风气、改订科场条规、增定武职品级的，无不是仰承皇帝裁定，交部议定，即令刊入现行则例，都按类别归入各门，以备查考。
一《通典》各门中，如钱币附于食货，马政附于军礼，今并仍其旧。惟诸门细目，今昔沿革不同，如食货典榷酤、算缗之类，礼典封禅之类，凡昔有今无者，一并从删。
一《通典》州郡分别九州岛，唐以前之郡县，皆析载于下。我朝幅员之广，超越千古，非可概执禹迹以论。今谨遵本朝之制，凡直省新疆各地，名之因废增省，悉以见在者登载，无庸仍以九州岛为纲。至边防一门，唯载荒外诸国，而不及内地沿边屯戌之政，葢以中外一统，边彻敉寍，即用列史四裔传之例，分方叙载，以表归向之诚。
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[楼主][2楼]作者:沉思曲发表时间:2008/12/0119:39
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《清朝通典》食货典（001～017）一百卷（清）高宗敕撰
●皇朝通典卷一
食货一
○食货一
田制一
△田制一
（臣）等谨按田赋之制，九等列于《夏书》九赋，详于《周礼》，诚以国本在农民，天惟食我，国家首重农桑，教民稼穑，定鼎之初，分遣御史循视土田，定正赋役。全书除前明之苛赋，禁墨吏之浮征，履亩清量，彻田定赋。其有无主荒田，则募民垦种，视则升科，遗之钱镈之资，授为恒产之业，所以为闾阎之食计者，至详且尽矣。至八旗王公勋戚大臣，以至官员兵丁，均设立庄屯，俾羣策羣力之士，皆得世有田土，而奔走御侮之材，亦得保其家室，所以厚亲亲而酬勋庸者，又优且渥矣。若夫官田之名，见于《载师》，自汉唐至宋，而其说始详明，则又有皇庄、牧马厂地、草场、牲地、园陵、坟地、诸王公主勋戚大臣内监寺观乞赐庄、用百官职田、边臣养廉田、军民商屯田，通为官田。其时民田输赋，官田轮租，官租浮于民赋，甚至买民田以为官田，田不改旧，而租加至数倍，此官田之为民累也。我朝削除故明宗室禄田，令与民田一例起科，其废藩田产号为更名地者，皆给于民，而薄其征敛。至于驻防官庄，悉新辟污莱之地，游牧刍厂，皆选择闲旷之场。此外如耤田、圣贤后裔田、学田、文庙祠墓田、部寺公田，俱除其租息，一遇灾荒，得与民田一例邀免。若屯田之政，原所以给兵饷而息转输也。
译省尚未开垦的荒田二千余顷，限一年内照数垦足，然后征粮。
四十八年，以湖南隐匿田地日久未清，再限一年尽数首报，违者许里民举首，田产人官追征积逋，仍治欺隐之罪，扶同不举者坐。
康熙四十八年，因为湖南隐匿田地已久未曾清查，再限一年内全部自首申报，违反者允许乡里百姓举报，田产没收入官，追征积欠的钱粮，仍治以欺瞒隐匿之罪，知情不举者也一并治罪。
五十一年谕湖广、四川巡抚，凡民人有自湖广往四川种地者，各于往回时造册移送。
康熙五十一年，谕令湖广、四川巡抚，凡百姓从湖广前往四川种地的，都要在往返时造册移送。
时湖广民人往四川开垦者，每将原籍田宅变卖，至五年起征之时，复回湖南争讼原产，故有此制。
当时湖广百姓前往四川开垦的，常常把原籍的田宅变卖，等到五年起征之时，又返回湖南争讼原来的产业，所以才有这项制度。
山东民人往口外种地者，亦如之。
山东百姓前往口外种地的，也照此办理。
五十三年准甘肃各村堡中有荒地未种者，拨给无地贫民耕种，官给牛种。
康熙五十三年，准许甘肃各村堡中尚未耕种的荒地，拨给没有土地的贫民耕种，官府发给耕牛、种子。
五十五年巡抚绰奇勘阅肃州迤北地方及嘉峪关、锡济木、金塔寺、达哩图、方城子等处地可开垦，请招民树艺。
康熙五十五年，巡抚绰奇勘察肃州以北地方以及嘉峪关、锡济木、金塔寺、达哩图、方城子等处，认为这些地方可以开垦，请求招募百姓耕种。
雍正元年，世宗宪皇帝以国家承平日久，生齿殷繁，开垦旷土于民最有裨益，敕督抚以下等官加意劝督。
雍正元年，世宗宪皇帝认为国家太平已久，人口繁盛，开垦荒地对百姓最有益处，敕令督抚以下各官加意劝导督促。
谕凡有可垦之处，听民相度地宜，自垦自报，地方官不得勒索，胥吏亦不得阻挠。
谕令凡有可以开垦的地方，听凭百姓自行相度土地宜否，自行开垦自行申报，地方官不得勒索，胥吏也不得阻挠。
升科之例，水田仍以六年，旱田宽至十年，着为定例。
升科的条例：水田仍以六年为期，旱田放宽到十年，著为定例。
准山西、河南、山东旷地开垦，无力者官给牛具，起科后给与执照，永为世业。
准许山西、河南、山东的荒地开垦，无力开垦的百姓由官府发给耕牛农具，起科之后发给执照，永远作为世代产业。
又以濒江近海之区，定例十年一丈者，恐未及年数即有坍涨，令不时清查，无拘十年之例（六年复定五年一丈）。
又因为濒临江海的地区，原定十年丈量一次，但恐怕不到年限就有坍塌或涨出，命令随时清查，不拘泥于十年一次的条例（雍正六年又规定改为五年丈量一次）。
二年，上以国家休养生息，户口日繁，务使尽力田亩，家给人足，敕直省督抚各董率有司实心劝督，咨访疾苦，有丝毫妨于农业者必为除去。
雍正二年，皇上因为国家休养生息，户口日益繁盛，务必要使百姓尽力耕种田亩，家给人足，敕令各省督抚督率有关官员切实劝导督促，咨询访察百姓的疾苦，凡有丝毫妨碍农业的事都必须除去。
每乡中择一二老农之勤劳作苦者，优其奖赏，以示鼓舞。
每个乡里选择一两位勤劳耕作的老农，给予优厚的奖赏，以示鼓励。
其不可耕种之地，课令种树，禁非时斧斤、牛羊践踏及盗窃之害，牧养亦令乳字以时。
那些不能耕种的土地，责令种植树木，禁止非时砍伐