皇朝通典卷五十

译宫、景仁宫、承干宫、永寿宫，派遣官员祭告圜丘、方泽、太庙、社稷。十一月冬至郊祀礼成后，颁下谕旨说："朕自登基以来，凡遇郊祀大典，必定诚心恭敬，其间偶有派人代行的，也一定按礼制斋戒。这次冬至祭天，派额尔戴青恭代前往，但因驻跸南苑，斋戒日期，你部未曾题请说明，内院诸臣也未曾奏报，一时疏忽遗忘，忽然猛然醒悟，深感惶恐不安。朕身为上天之子，敬奉神灵理当虔诚，既然已有疏忽，怎敢自行隐瞒？应即刻择定吉日，恭敬补行祭告。"于是四日之后，己酉日派官员补行祭告。十四年十二月，谕示礼部："皇太后圣体欠安，蒙受天地祖宗社稷庇佑，如今已康复安宁，朕心中十分欣慰，理应亲自举行告谢之礼，你部择定吉日奏报。"随后礼部议奏，定于十五年正月戊午日谢祭圜丘，己未日谢祭方泽，辛酉日谢祭太庙、社稷。十七年正月，谕示礼部："朕承蒙上天眷顾庇佑，继承祖宗宏大基业，统治天下，日夜兢兢业业，谋求使四海安定、永享太平。至今已有十七年了，可是百姓生活还未能尽如人意，贪官污吏还未能全部革除，积弊相沿，未能有大的改观。而且云南贵州虽已归入版图，但盗匪流窜尚未平息，征调兵马仍很频繁，朕殚精竭虑，但治理成效未能令人信服，辜负了上天的托付，愧对祖宗的重托，也白费了皇太后教养的恩德，辜负了四海万民的期望。这并非朕未曾励精图治，实在是因为德行浅薄所致，反复自我省察，不敢就此安心。现打算引咎自责，祭告天地、太庙、社稷，布告中外各部，即刻择定日期奏报。"随后礼部议奏，奉旨："应从简择日举行礼仪。"于是丙子日告祭圜丘，丁丑日告祭方泽，己卯日告祭太庙、社稷。十八年正月，圣祖仁皇帝登基，派遣官员祭告圜丘、方泽、太庙、社稷。

康熙元年三月，因明朝桂王朱由榔被擒获，皇上亲自祭告世祖章皇帝寝殿，并派遣官员祭告圜丘、方泽、太庙、社稷、福陵、昭陵。六十年二月，因在位六十年大庆，派遣官员祭告圜丘、方泽、太庙、奉先殿、社稷。六十一年十一月，世宗宪皇帝登基，派遣官员祭告圜丘、方泽、太庙、奉先殿、社稷。

雍正十三年九月，皇上登基，派遣官员祭告圜丘、方泽、太庙、奉先殿、社稷。

乾隆三年正月，因兴工修缮太庙，皇上亲自前往祭告，并派遣官员祭告圜丘、方泽、奉先殿、社稷。工程完竣后祭告，与十三年十一月冬至一同，派遣官员祭告奉先殿。皇上命在祭文中增补记述大学士傅恒经略金川启程出征的日期，以示恭敬告知。十六年正月，因兴修皇干殿、祈年殿，派遣官员祭告圜丘、方泽、太庙后殿、奉先殿、社稷。闰五月，因兴修方泽、皇祗室，祭告礼仪相同。十七年十二月，因兴修圜丘、皇穹宇，祭告礼仪相同。工程完竣后祭告，都如同起初的礼仪。

（臣）等谨按查考《杜典》有历代所尚一条，如今考究五德之运的说法本无根据，是从汉代儒生开始提出这种说法，后来又流于谶纬迷信，《杜典》大加铺陈，实在是太糊涂了。宋朝初年还沿袭这种陋习，到元明时期服饰车驾专尚黄色，不再采用五行相生相克之说，制度才开始归于正统，本朝因循此制以确立唯我独尊之义，从而破解了千古以来的疑惑。《杜典》"历代所尚"一条，不必再增补辑录了。至于司寒之祀

译，本朝并未举行，只祭祀太岁及四时月将之神，礼意与之相近，已见于太岁门，这里不再重复叙述。

　　?禜祭

乾隆七年，御史徐以升奏请建立雩坛，举行雩祭，并请求祈求天晴，也在雩坛致祷。交礼部议处，认为久雨祈晴，前代都没有在雩坛举行禜祭的礼制，请求仿照古代制度在国门举行禜祭，若雨仍不止，则在社坛击鼓用牲，命令各省依制施行。随后因神位牌位字样有所请示，礼部议定平时举行禜祭，则书写"城门之神"字样。奉旨准许施行。

　　?祈祷

（臣）等谨按查考《杜典》，有祈禳一条，如今依循其体例，设立祈祷门。恭考策府所载文献，详备记录于本篇，恭见列位圣君以来，虔诚祭祷、精心祈禳，都本于诚心敬意的实际用心。这与《杜典》所载有迥然不同之处，至于祈祷旱涝之事，已见于雩祀各篇，这里不再详述。

崇德八年四月，太宗文皇帝圣体不适，命在盛京各庙祈祷。

顺治十三年三月，世祖章皇帝谕示礼部说："朕自亲政以来，日夜战战兢兢，不敢有所懈怠，务求能符合天意，光大昭显祖宗德业，使百姓安居、物产丰盈，旱涝调顺、天下太平。然而近来冬天打雷、春天降雪，陨石落地、雨土异象，各地纷纷来报，灾异并非无端而生，都是朕德行不足所致。因此朕内心恐惧不安，反躬自责，披肝沥胆，希望能挽回灾变，想要昭告于上帝祖宗，切实图谋自我省改。你部择定吉日奏报。"四月乙卯日，祭告南郊太庙。

康熙十八年九月乙巳日，圣祖仁皇帝谕示礼部说："此前因地震示警，朕恐惧修省，日夜不得安宁，已经派遣官员虔诚祭告郊坛，可是诚心尚未上达，至今仍时常震动不止，朕心中更加惶恐警惕。现应虔诚斋戒，亲自前往天坛，亲自举行祈祷之礼，你部择定日期拟定仪注来奏。"过了五天庚戌日，皇上亲自前往天坛举行祈祷之礼。二十六年十二月，因太皇太后圣体欠安，皇上步行前往南郊祈祷，祝文说："臣仰承上天庇佑，侍奉祖母太皇太后，高龄承蒙庇护，得以安康。如今疹病突然发作，一句之内病势渐觉沉重，早晚可虑。臣日夜不得安宁，寝食俱废，虔诚调治药饵，遍寻各方医方，都未能奏效。五内忧愁焦灼，不知所措。私下思忖上天心怀仁爱，庇护覆育无边无际，何况臣自幼便蒙受慈爱抚养，回想自己年幼时便早早失去父母，依附祖母膝下三十余年，得蒙养育教诲，才得以有所成就。假使没有祖母太皇太后，断然不能有今日之成就，这无穷无尽的恩德，臣毕生也难以报答。值此危急之际，方寸大乱、心绪迷乱，因此才敢斋戒沐浴、择定日期，谨率领群臣呼吁上天，伏地恳求怜悯臣至诚之心，立即垂示昭鉴，使沉疴迅速痊愈、寿数得以延长。若天数或已穷尽，愿减去臣的寿数，以求增添太皇太后数年的寿命。为此匍匐坛下，仰望祈求上天洪福庇佑，无比恳切祈祷之至。"行礼诵读祝文时，俯伏在地诚恳祈求，涕泪交流满面。诸位王公大臣无不感动流泪。

雍正十年三月，京师干旱多风，世宗命在风神庙祈祷。

乾隆九年五月，皇上谕示："京师从春到夏，雨水延误未至，风沙时常发作，朕心中忧虑警惕，亲自撰写祭文，派遣平郡王福彭虔诚在风神庙祈祷。"

　　?羣祀

（臣）等谨按查考《杜典》记载高禖、祓禊两门，如今已无此事，应当删去。至于杂祠、淫祠，分为两条，也多是不合正道的祭祀。恭

译考本朝祀典所记载，凡是有功于国家、有德于百姓的，都在春秋两季祭祀报答，于礼制而言是合宜的。其间有的是沿袭旧制加以封赠，有的是因事特别下令，衡量礼制斟酌道理，都有其本末源流。谨依照《会典》《通礼》所记载，考究其由来，详述其典礼，汇编为《羣祀》篇。

顺治元年，制定祭祀先医之神的礼制，每年春季二月、冬季十一月上甲日，在太医院署内的景德殿祭祀先医。殿中恭奉太昊伏羲氏神位，位于正中；炎帝神农氏神位，位于左侧；黄帝轩辕氏神位位于右侧。东配句芒、风后，西配祝融、力牧。东庑配祀僦贷季、天师岐伯、伯高、太师、太乙、雷公、伊尹、仓公、淳于意、华佗、皇甫谧、巢元方、药王、韦慈藏、钱乙、刘完素、李杲；西庑配祀鬼臾区、俞跗、少俞、桐君、马师皇、神应王、扁鹊、张机、王叔和、抱朴子、葛洪、真人孙思邈、启元子王冰、朱肱、张元素、朱彦修，均面朝东西方向。以礼部堂官一员主祭，太医院堂官二员分献。

雍正十二年，命太医院、御医、吏目等官都斋戒陪祀。

顺治元年，制定祭祀关帝的礼制，在地安门外建庙，每年五月十三日，派遣官员致祭。九年，敕封"忠义神武大帝"。

雍正三年，敕封关帝曾祖为光昭公，祖父为裕昌公，父亲为成忠公，制作神牌，供奉于后殿。于五月致祭，另外增加春秋两祭。又因关帝后裔中有居住在洛阳的，授予五经博士之职，世代承袭不改。四年，因关帝原籍山西解州的后裔，比照洛阳世袭的先例，也授予五经博士之职。七年，规定各省关帝庙每年三祭，都用太牢之礼。十年，命在湖北当阳县增设五经博士，以奉祀祖坟。

乾隆二十五年，更改关帝原有的谥号为"神勇"。三十三年三月，敕加"忠义神武灵佑关圣大帝"封号。四十一年七月，谕示关帝在当时，极力扶持炎汉，志节凛然，可是史书所加的谥号，并非美好的称号。陈寿对蜀汉存有偏见，所撰《三国志》多存有私见，因而未能给他一个公正的定论，这怎能称得上公允？此前世祖章皇帝曾降旨，封为"忠义神武大帝"，以褒扬其盛大功烈。朕又于乾隆三十三年，降旨加"灵佑"二字，用以彰显尊崇之意。以神明如此忠义节烈，海内百姓都知道敬奉祭祀，然而正史中却仍存有旧的谥号，暗含讥讽评议之意，这不是用来取信于万世的做法。如今正当抄录《四库全书》之际，不应沿袭这种陋习，凡书中关于关帝的谥号，都应改为"忠义"。只是本传相沿已久，民间流传必定广泛，难以更改，着交武英殿，将此谕旨刊刻附于传末，以垂示久远。其官版及内府陈设的书籍，也一并改刊此谕旨，一并增入。

顺治二年八月，制定祭祀都城隍之神的礼制，以八月二十七日派遣太常寺堂官致祭行礼，此后每年沿袭为常制。庙在都城宣武门内。八年，制定万寿圣节派遣官员致祭的礼制。

雍正四年建立禁城城隍神庙，九年建立皇城城隍神庙，一座在禁城西北角，一座在西安门内，名为永佑宫。每年在万寿圣节及秋季末月，派遣内务府总管各一人致祭，如同祭祀都城隍庙的礼制。

顺治八年，制定祭祀北极佑圣真君神庙，在地安门外日中坊桥东，名为灵明显佑宫。每年万寿圣节，派遣官员致祭。

顺治八年，制定祭祀东岳之神的礼制。庙建在朝阳门外，每年万寿圣节，派遣官员致祭。

康熙二年制定祭祀火神

译的礼制，庙在地安门外日中坊桥西，每年六月二十三日派遣官员致祭。

雍正八年，规定祭礼由少牢加为太牢。

乾隆十八年制定祭祀火神庙，改用红色礼神制帛。二十三年、二十四年，皇上亲自前往庙中拈香。

康熙二十年，因都城西北三十余里金山山麓，原有黑龙潭，祈雨屡屡应验，重新修建祠宇。圣祖仁皇帝亲自撰写碑文，刻石立碑。

雍正二年，世宗宪皇帝亲自前往祈祷，甘霖立即降下应验，重修工程完竣后，御制碑文，亲笔书写，刻石立于庙庭。

乾隆五年三月，皇上亲自前往祈雨。五月谕示："黑龙潭龙神造福国家、庇佑百姓，灵验显著素来闻名，每逢京师雨水延误未至，祈祷必定应验，可见神明功德，实在能够滋润田畴，使年谷顺利丰收，是万民所仰赖的。往年皇祖曾扩建庙貌，建立丰碑；皇考又将其改换为黄瓦，用以彰显敬礼。如今应加封号，以示尊崇，着大学士会同该部拟定议奏。"随后大学士等议奏，奉旨封为"昭灵沛泽龙王之神"，每年春秋两季致祭。二十五年二月谕示："每年祭祀黑龙潭龙神，派遣内务府圆明园大臣行礼。"二十八年四月，皇上亲自前往黑龙潭祈雨，得雨后照初次的礼制报谢。此后偶尔遇到轻微干旱，都亲自前往祈雨，甘霖立即应验。

乾隆九年，封玉泉山龙神为惠济慈佑龙神。庙建在静明园内玉泉山。十六年，奉谕旨：京师玉泉水源灵秀奔涌，是德水的枢纽，京畿众多水流环绕汇聚，都从此处潆回注入。朕历来品评名泉，此泉实为天下第一，其恩泽流布之广，惠及济助之远大。泉上有龙神祠，已命有关部门征集工匠加以修饰，应当列入祀典，其规格品式一律比照黑龙潭。该部拟议奏报。随后议奏：谨查玉泉发源于西山向东流，环绕流注京师，抵达通州，与白河、潞河汇合以达于海。灵源浚发奔涌，流布恩泽、施惠于众，利益京畿百姓确实很多，理应列入祀典。等庙宇工程完竣，照例派遣官员前往祭祀，并请敕赐宏文刻石立于祠堂左侧，以彰显神明之功。皇上依议施行。二十五年二月，谕示每年祭祀玉泉山龙神，派遣内务府圆明园大臣行礼。

康熙二十八年制定祭祀炮神的礼制，每年九月初一日，将火炮陈列于卢沟桥沙锅村，由太常寺奏请，派遣汉军都统主持祭事，八旗按照左右两翼排列承祭，都统在镶黄旗炮位前行礼，其余七旗都统各自在本旗炮位前随同承祭官上香行礼，副都统以下都陪祭。三十五年，圣祖仁皇帝亲征噶尔丹，派遣官员祭祀火炮之神，读祝行礼如同常仪。三十六年凯旋，仍照初次礼制祭祀。

雍正三年，规定每三年一次，派遣官员致祭。

乾隆十四年规定满洲火器营祭祀八旗子母炮神，每年请旨举行，由火器营总统一人主持祭事，祭品礼仪都与汉军祭炮的仪制相同。十八年规定八旗汉军都统致祭炮神，各自派遣一人主持祭事，祝文内书写"皇帝派遣某官某等"【书写镶黄旗都统姓名，如有事故则书写次旗都统姓名，由太常寺临时开列名单具奏】。三十年规定致祭炮神使用祝版，并制作祭器，八旗汉军都统以及满洲火器营都相同。

顺治初年制定，凡遇大兴土木营造，随其营造工程所在地，各自建立采棚，致祭后土及司工之神。又凡大工程迎接吻兽祭祀，琉璃窑神以及沿途经过的各处门神，都各自派遣官员一人主持祭事，礼仪与祭

译祀司工之神相同。

顺治十六年，织造局设立机神祭告，祭祀司机之神，派遣官员行礼。

雍正七年，因国家漕运的利益远远超越前代，储粮积蓄充盈溢出，分建各仓以储藏粮食。仓中有的原来就有神祠，未曾列入祀典，负责该事务的官员奏请，交礼部议处。通州三仓中，只有大西仓原来有仓神祠，位于京城之内；七仓中只有右翼兴平仓原来有太仓神祠，都应重新修葺。左翼选在海运仓城外，五仓选在新建的储济仓，各自建立庙宇。每年春秋两季致祭，敕封通州仓为"均调显佑司仓之神"，左翼仓为"丰储裕饷司仓之神"，右翼仓为"佑农广惠司仓之神"，新建二仓为"凝禧阜众司仓之神"。各自赐予书写匾额，载入祀典。

（臣）等谨按：以上所列，都属于群祀，有的由太常寺请旨派遣官员致祭，有的命令有关部门按时专门祭祀，都记载在《会典》之中。至于像昭忠祠，以上都是奉皇帝特旨在京师建立祠堂，春秋致祀，谨各条列于后。

　　昭忠祠

　　贤良祠

　　双忠祠

　　旌勇祠

　　功臣专祠

　　盛京贤王祠

　　兰州忠勇祠

　　直省所在神祠

　　昭忠祠

雍正二年十月谕示：朕想到《周礼》设有司勋之官，凡有功之人都记录姓名，太常寺祭祀于大丞，《祭法》说"为国事奋力而死者则祭祀他"，这都是用来崇尚德行、报答功勋，激励振奋忠诚节义之风。我太祖高皇帝开创宏大基业，太宗文皇帝拓展中原疆域，世祖章皇帝拥有万邦，自创业以至定都，将帅之臣献出生命、建立功业的人不在少数。圣祖仁皇帝临御六十一年，中间歼灭三藩逆贼，永远澄清北方沙漠，以及平定西藏、台湾，虽然天兵所指之处，如疾风扫落叶般轻易，但军中将士捐躯疆场、马革裹尸，以及守土的官员临危受命者，各处都有不少。近来青海荡平，西域也归顺，然而自用兵以来，将士奋勇冲锋在前，也有战死沙场的人，这些都是尽忠报国之臣，朕十分嘉许他们，也十分怜悯他们。应当在京师建立祠庙，春秋两季安享祭祀，世世代代享受血食祭祀。那些偏将裨校士兵拼死作战、慷慨赴义的，也一并附列于左右，用以褒扬崇尚大节，表彰美好德行，使远近之人观瞻闻听，油然生出忠义之心，对治国之道也有裨益。仍命令翰林院官员纂集他们的籍贯事迹，各自为他们立传，汇编成一部书，垂示后世永久流传。命九卿、詹事、科道各官详加议论，具奏。随后议覆：凡文武诸臣临阵捐躯、守土授命，以及偏将裨校士兵赤心报国、奋不顾身的，命兵部查案行文八旗、各省，将其籍贯事迹缮写成册具奏，交工部在京城内择地建立祠堂，制作牌位，恭请皇帝钦定匾额。文武诸臣的牌位设在正祠，偏将裨校士兵的牌位设在两庑。入祠之日派遣官员祭祀，每年春秋两次祭祀，由太常寺主管此事。仍命翰林院详细考订史册，为他们立传，皇上依议施行。六年工程完竣，祠堂建在崇文门内，钦定名为"昭忠"，御赐"表奖忠勋"匾额。七年择定吉日，将议定的王公大臣官员兵丁牌位入祠安放：前殿正中，供奉和硕敬谨庄亲王尼堪、英诚武勋王扬古利、定南武壮王孔有德、追赠忠勇王黄芳度、武襄公巴尔堪五人；东次龛，供奉赠太傅一等公安北将军谥忠勇佟国纲等三十人；西次龛，供奉续顺公沈瑞等二十四人；东又次龛，供奉前锋统领骑都尉刘哈等十八人；西又次龛，供奉福建提督段应举等十八人；东末龛，供奉赠左都督太子少保总兵官谥忠愍吴万福等十八人；西末龛，供奉赠云骑尉护军参领署护军统领郭色等十七人。后殿正室，供奉备御尼马禅等一百十五人；左次龛，供奉赠云骑尉护军参领倭赫等七十人；右次龛，供奉一等轻车都尉季普哈达等八十人；左又次龛，供奉参将刘衍等四十五人；右又次龛，供奉二等轻车都尉莽仪禄等四十人。东配楼，供奉赠云骑尉七品官觉罗星德等七十四人；左次龛，供奉赠云骑尉护军校德赫得等六十九人；右次龛，供奉赠云骑尉骁骑校花色等七十二人；左又次龛，供奉赠云骑尉护军校艾塔等一百八人；右又次龛，供奉赠云骑尉五品官萨郭等一百十三人。西配楼，供奉赠云骑尉护军校雅思哈等一百十九人；左次龛，供奉护军校胡纽等七十一人；右次龛，供奉赠七品官护军觉和托等九十四人；左又次龛，供奉干总李龙等七十三人；右又次龛，供奉典史赠主簿诸士英等一百一人。东庑，供奉三等轻车都尉赫尔德等五十六人；左次龛，供奉骑都尉赠云骑尉汪腾高等七十七人；右次龛，供奉骑都尉吴鲁礼等五十五人。西庑，供奉守备刘泽久等五十六人；左次龛，供奉云骑尉赠骑都尉牛默淳等六十九人。祔祀的兵丁分别设于东西两庑，共一万三百零七人。八年二月春祭，派遣官员，奉旨此后命将各部满尚书、八旗都统开列名单请旨，此后祠中两庑，命太常寺派官员分别献祭。十一年令入祠的满汉诸臣子孙，凡在京城为官及有顶戴职衔的，都在祭祀之日随班行礼。

乾隆元年谕示：昭忠祠崇祀忠烈节义诸臣，本属报酬功勋的隆重恩典。这些人的子

译孙中或许有渐渐衰落、不能振兴家声的，情况实在令人怜悯。命将崇祀昭忠祠各人的子孙，除现今已在做官的不必上奏外，其子孙中如果没有出仕之人，而生活贫困窘迫、但仍有可用之才的，命各该旗遴选引见，等候旨意，以显示朕崇奖忠勋的至深用意。十三年七月谕示：经略大学士等奏称署总兵任举率军攻打昔岭石城，亲身督战，奋勇向前，多有斩获，乘胜追击杀敌，因而被枪击受伤阵亡等情。考查典章礼制，为国事尽力而死的人应当祭祀他。本朝特建昭忠祠，用以享祀为国捐躯的臣子，任举应当入祠从祀。又礼部遵旨议奏：四川军营三等侍卫丹泰奋勇攻击，杀死敌方番人三名，箭矢用尽后仍拼死力战，因枪伤阵亡，应当入祀昭忠祠，仍交翰林院为他立传，皇上依议施行。这一年规定八旗世袭爵位的官员中有年代久远、绝无后嗣的，将当初立功受爵之人的牌位放入昭忠祠，设立牌位，一并享受祭祀，以彰显其功劳事迹。十四年正月谕示：金川叛逆囚徒穷途末路、乞求饶命，朕已网开三面，允许他们归降。如今正整军班师，但念及自用兵以来已经历时两年，将领士兵中有攻打碉楼夺取营卡、奋不顾身以致阵亡的，实在令人深感悲悯。命四川总督等详细查察后据实上报，由经略核定后具奏，交部从优议定抚恤。随后议覆：阵亡、负伤而亡的官员兵丁等都入祀昭忠祠，交翰林院为他们立传，皇上依议施行。十五年将驻藏都统追赠一等伯傅清、左都御史追赠一等伯拉布敦入祀昭忠祠。十八年规定昭忠祠前殿正龛内武襄公巴尔堪、西第一龛内辅国公巴赛，都被追封为简亲王，应当改题其封号，将巴尔堪的牌位移到英诚武勋王扬古利之上，将巴赛的牌位移到定南武壮王孔有德之上。前殿左右各三龛供奉公侯以上至二三品官员，向来都以爵位品秩尊卑为序，不论时代先后，于是导致排列混杂无序。应当将入祠的大臣官员，自天命年以来，按照世代先后依序排列官爵，同一世代同一官职的则按年月排序。再者前殿内现设的神牌中，有的是赠袭公侯伯子男世袭爵位而兼任尚书、都统、侍郎、副都统的，有的是任尚书、都统等官而世袭爵位不到五等的，也有赠袭世袭爵位而别无兼任官衔的，还有官爵本来很小、因子孙显贵而被追封提高的，位次排列最为难以妥当。应当仿照贤良祠按世代排列官职的先例，公侯伯居于首位，大学士、内大臣次之，尚书、都统、将军、总督、一品子爵、前锋统领、护军统领、侍郎、巡抚、副都统、二品男爵、三品京卿、提督、总兵官以及武职追封加至正从一品等官员，都依次排列于前殿。四品卿、翰林院学士、藩臬一等侍卫、参领、轻车都尉以及武职二品的副将等官员，都排列在后殿正室。五品少卿、二等侍卫、道府佐领、骑都尉以及武职三品的参将、游击等官员，都排列在后殿左室。讲读、御史、部员、三等侍卫、云骑尉以及武职四品的都司等官员，都排列在后殿右室。同知、知州、通判、骁骑校等以及武职五品的守备等官员，都排列在前殿东配室。知县、笔帖式、州同、县丞以上以及武职六七品的千把总等官员，都排列在前殿西配室。以上都按世代官爵为序排列，这样位次才能井然有序，忠义之灵才能更加妥善安享祭祀。至于祠内兵丁设立牌位之处，共有前后庑八处，应当将各龛都用横板隔开，依次安放，这样春秋配食祭祀可以垂示久远。又奏定昭忠祠改用报功制帛。二十年，

译平定准噶尔，将出征阵亡、负伤而亡的官员兵丁等入祀昭忠祠，交翰林院为他们立传。二十一年，将殉难的义烈公班第、刚烈伯鄂容安入祀昭忠祠。二十四年，平定回部，将出征阵亡、负伤而亡的官员兵丁等入祀昭忠祠，交翰林院为他们立传。三十二年，将将军公明瑞、都统扎拉丰阿、护军统领观音保、总兵李全、王玉廷、副都统尹柱入祀昭忠祠。四十一年，平定两金川，将出征阵亡、负伤而亡的官员兵丁等入祀昭忠祠，交翰林院为他们立传。凡昭忠祠祭祀仪制，都详见于《大清通礼》。

　　贤良祠

雍正八年七月谕示：国家中效忠尽力的臣子，功勋卓着的，必定给予崇高的报答恩典，使他们能够世代享受祭祀。雍正二年，朕已敕令建立昭忠祠，自开国以来，献出生命、建立功业、尽忠报国的臣子，都能够春秋两季安享祭祀，世世代代享受血食祭祀。念及古时大烝之祭，凡是有恩德施惠于百姓、以功劳安定国家的人，都能够一并列入祀典，永远享受祭祀之礼。那么我朝的名臣良将，其中经营国家、辅佐治理，使天下升平安定的人，都是祭法中所必须列入祭祀的对象。朕想要为他们建立祠堂庙宇，已经有很长时间了。就如怡亲王那样一心一意、忠诚为国、功勋彰显于社稷、恩泽遍施于百姓，其功德之隆盛，又……

译这难道是所有效忠出力之人都能相比的吗？想我太祖、太宗开创基业、传下统绪，那时便有同心辅政的贤良之臣；世祖安抚天下万邦，实在有许多勤勉尽职、辅成大业的能人。到我圣祖临朝执政六十余年，其间的良臣贤辅，前后相继不绝。就朕所深知的，举其中一二位，如大学士公图海、公赖塔，大学士张英，尚书顾八代、马尔汉、赵申乔，河道总督靳辅、齐苏勒，总督杨宗仁，巡抚陈璸等人，他们持身正直，奉职公正忠诚，有的立下持节统兵的功勋,有的砥砺如冰霜般的操守,俯仰之间无愧于心,为朝野上下所共同敬仰,始终如一没有改变,找不出一点瑕疵可指摘。这样恭谨尽职、无愧于古代大臣风范的人,确实不乏其人。他们既然在当世树立了表率,理应在千秋万代得到隆重的祭祀,并且要使世世代代为臣者观之有感、奋发向上,知道该效法的对象,大家都以夔、稷、契这样的贤臣互相期许勉励,那么贤君良臣相得而喜的盛况,朕对此寄予厚望。着在京城内选择吉地,特意建造庙宇,命名为贤良祠,春秋两季按时展开祭祀。其中应当入祠的人,着大学士会同该部详查本朝满汉文武大臣中才德闻名于世、名节保全始终的人,详细审慎地开列名单,具奏请旨。将来继起的臣子,也一并能够沾受这份恩典荣光,永远作为盛大的典制。

这一年遵旨议定核准,以怡贤亲王允祥,大学士、公、谥号文襄的图海,一等公、谥号襄毅的赖塔,大学士、谥号文端的张英,尚书、谥号文端的顾八代,尚书马尔汉,尚书、谥号恭勤的赵申乔,河道总督、谥号文襄的靳辅,河道总督、谥号勤恪的齐苏勒,总督、谥号清端的杨宗仁,巡抚、谥号清端的陈璸,入祀贤良祠。

十年下谕:贤良祠中的王公大臣应各自立传,以记载生平事迹。这一年奉旨,以将军、谥号僖恪的阿尔纳,都统冯国相,大学士、谥号文肃的范文程,大学士、谥号文成的榜式达海,大学士、谥号文清的阿兰泰,大学士、谥号文襄的李之芳,大学士、谥号文端的吴琠,大学士、谥号文贞的张玉书,大学士、谥号文贞的李光地,大学士、谥号文恭的富宁安,大学士、谥号文端的张鹏翮,领侍卫内大臣、一等公福善,一等公、谥号襄壮的费扬古,尚书、谥号文恪的励杜讷,尚书徐潮,尚书、谥号端恪的姚文然,尚书、谥号敏果的魏象枢,尚书汤斌,提督、谥号襄壮的张勇,提督、谥号忠勇的王进宝,提督、谥号襄武的孙思克,总督、谥号襄忠的赵良栋,总督、谥号清端的于成龙,总督傅□塔,大学士、谥号文毅的宁完我,大学士魏裔介,都统、谥号敏壮的李国翰,提督、谥号襄壮的施琅,护军统领莽依图,一等公、谥号靖康的爱星阿,将军佛尼勒,总督、谥号忠毅的孟乔芳,大学士、谥号文恪的额色黑,大学士、谥号文靖的王熙,总督、谥号襄勤的李国英,都统、谥号襄壮的褚库巴图鲁,领侍卫内大臣、二等公尹德均,入祀贤良祠。

十一年,贤良祠工程竣工,祠堂建立在地安门外之西,御赐"崇忠念旧"匾额。礼部会同工部、太常寺的堂官将王公大臣的牌位入祠,按次序安放,奏请派遣官员致祭。得到旨意:贤良祠中的王公大臣等,着在他们各自家中赐祭一坛。又议定命贤良祠诸臣入祠这一天,他们的后裔均须齐集行礼,春秋二季祭祀也照例陪祀。

十二年,奉旨以大学士、谥号文端的田从典,大学士、谥号文恪的高其位,入祀贤良祠。

译乾隆元年正月降谕：给予（已故大臣）改换称号（谥号）的恩典，自古以来就受到重视，我朝赐予谥号，尤其谨慎严格，也有当时未能获赐而在数十年之后追赐谥号的，这是因为事情经过很久之后已有定论，正合乎众人共同的美好愿望。皇考世宗宪皇帝激励勉励臣工，首创贤良祠的祭祀，实在是旷古未有的盛大典礼。那些列入祠中祭祀的人，如一等公福善，大学士魏裔介，将军佛尼勒、莽依图，尚书汤斌、徐潮、马尔汉等人，他们去世时都得到了抚恤但没有获得谥号。朕想到这些大臣既然已经配享贤良祠，似乎应当获得改换称号（追谥）的恩典，是否应当追谥，着九卿会同商议后上奏。不久议奏呈上，赐一等公福善谥号恭懿，大学士魏裔介谥号文毅，将军佛尼勒谥号恭靖，将军莽依图谥号襄壮，都统冯国相谥号桓僖，尚书汤斌谥号文正，尚书徐潮谥号文敬，尚书马尔汉谥号恭勤。这一年又奉旨，将以尚书衔兼国子监祭酒、谥号文定的杨名时，大学士谥号文端的朱轼，内大臣一等男谥号恪僖的哈世屯，尚书一等男谥号敏果的米思翰列入祭祀【谨按：以下祭祀的王公大臣，都是在奉旨之后，由礼部奏请选择吉日入祠，各在其本家赐祭一次，命翰林院按照惯例为他们立传】。乾隆五年，将总督谥号敏达的李卫列入祭祀。六年，奉旨将巡抚徐士林、尚书谥号文定的徐元梦列入祭祀。十年，礼部议奏：前殿祭祀怡贤亲王，后祠四座神龛祭祀贤良诸臣五十八人，请求合并为一座神龛，最前面供奉去世最早的人，其余的则左右分列，各按去世的先后次序，爵位为大学士的居于最前，领侍卫内大臣次之，尚书、都统、将军、总督、前锋统领、护军统领、提督、侍郎、巡抚、副都统依次排列安放。至于有的爵位低但其子孙授予尚书、都统之职，有的封侯封伯却担任侍郎、副都统的，都应当以尚书、都统的品级为排列次序，以显示统一的规制，皇帝准从此议。十二年，将大学士二等伯谥号文穆的马齐，大学士谥号文端的伊桑阿列入祭祀。十四年，将总督谥号悫鄞的那苏图列入祭祀。十五年，将和硕超勇襄亲王策凌，都统谥号襄烈的傅清，左都御史谥号壮果的拉布敦列入祭祀。礼部议定：前殿五间中间供奉怡贤亲王的牌位，如今超勇亲王策凌入祀，应当在前殿左侧次间设立牌位。十六年，将总督谥号文肃的陈大受列入祭祀。十七年，将巡抚谥号敏惠的潘思榘列入祭祀。二十年，将大学士谥号文端的福敏，一等伯西路将军谥号武烈的和起列入祭祀。二十二年，将总督谥号悫勤的喀尔吉善，总督谥号文勤的鹤年列入祭祀。二十三年，将尚书谥号文端的汪由敦列入祭祀。二十四年，将大学士伯爵谥号文襄的黄廷桂列入祭祀。二十六年，将尚书谥号勤恪的李元亮，大学士谥号文恪的蒋溥列入祭祀。二十八年，将大学士谥号文靖的史贻直，总督谥号勤肃的鄂弼，大学士谥号文庄的梁诗正列入祭祀。二十九年，将大学士谥号文端的来保，协办大学士一等武毅谋勇公谥号文襄的兆惠列入祭祀。三十四年，将尚书果毅公谥号襄壮的阿里衮列入祭祀。三十五年，将大学士一等忠勇公谥号文忠的傅恒列入祭祀。三十六年，将大学士谥号文端的伊继善列入祭祀。三十七年，将总督谥号勤毅的吴达善列入祭祀。三十八年，将大学士谥号文定的刘纶，大学士谥号文正的刘统勋列入祭祀。三十九年，将尚书衔谥号文端的钱陈羣，巡抚谥号恭惠的何煟列入祭祀。四十二年，将大学士谥号文襄的舒赫德列入祭祀。四十四年，将大学士谥号文端的高晋列入祭祀【按：这一年将大学士谥号文襄的于敏中也列入祭祀，五十一年奉旨将其撤出】。四十八年，将总督谥号清悫的袁守侗，大学士谥号文肃的英廉列入祭祀。四十九年，将巡抚谥号恭毅的李湖列入祭祀。凡是贤良祠祭祀的礼仪，都记载于《大清通礼》中。

双忠祠

乾隆十六年四月降谕：驻藏大臣等人奏报朱尔墨特那木扎尔自立名号，暗中派遣他的心腹坚参扎锡等人向准噶

译尔投诚献媚，称策旺多尔济那木扎尔为汗，并且请求准噶尔发兵到拉达克地方作为声援，幸而当时准噶尔内部溃乱，所派遣的使者在返回西藏时被抓获，得到了他叛逆的书信以及馈赠的诸多物品，这证明他暗中怀有异志，勾结准噶尔，罪不容赦。假若不是都统傅清、左都御史拉布敦齐心协力、当机立断先发制人，那么这件事给西藏带来的祸害将不堪设想。这两位大臣用心极为良苦，对国家的功劳极大，应当特别建立双忠祠，合并祭祀二人，春秋两季举行祭祀，以彰显、劝勉忠义，作为永久的典章制度。傅清已经有专门的祠堂，不必再从祀于家庙。不久礼部遵旨，会同内务府在崇文门内建祠，春秋祭祀。

旌勇祠

乾隆三十三年二月降谕：将军公明瑞素来秉持忠诚，屡建功勋。昨日命他统兵进剿缅甸叛匪，明瑞身先士卒，屡次挫败敌军锋芒，于是孤军深入，而额尔登额等人有意逗留观望，后援不继，因此在猛腊地方为保护各军，他亲自留在最后断后，冒着箭矢炮石，以致受伤身亡。朕已经降旨加恩优厚抚恤，并将他列入昭忠祠祭祀，以酬答他的忠诚。从前驻藏大臣傅清、拉布敦铲除凶恶而殉难，曾经敕令建立双忠祠，列入祭祀典章。如今明瑞勤劳国事、捐躯殉国，忠义节烈尤其值得嘉奖崇尚，着依照前例在京师特别建立专门的祠堂，举行每年的祭祀。他之前之后阵亡的都统扎拉丰阿、护军统领观音保、总兵李全、王玉廷，都一并列入祠中从祀，以慰藉忠魂。所有应当赐予的祠名以及建祠的相关事宜，各相关衙门按照惯例查明具奏。不久在地安门外西边建祠，赐名为旌勇祠。三十四年奉谕：据经略大学士傅恒等人奏报，总兵德福攻打敌寨，勇猛争先，受伤阵亡等情。德福身先士卒、奋勇捐躯，朕深感悲痛怜惜，着将他列入旌勇祠祭祀。

功臣专祠

顺治十一年十月，降谕礼部：定南武壮王孔有德审时度势，率领部众渡海前来归顺，屡建功勋。等到朕平定天下，孔有德征剿大股贼寇，平定广西南部边境，开辟广西疆土，功勋卓着。不料在桂林之役中，因寡不敌众，他矢志靖忠殉国，竟然以身殉难。他的忠义节烈确实彰显，考查旧典，有为其建祠祭祀的先例。你部详加察核，具奏报朕。不久议定在广宁门外建祠，春秋致祭。皇帝得旨批准施行，并命令以定南王妃白氏、李氏配享祭祀。

康熙十八年三月，降谕礼部：自古以来帝王重视伦理纲常，笃念功勋旧臣，必定有褒奖嘉勉的典礼，以显示推恩之意。孝昭皇后德行昭着于后宫，为天下母仪之表率，美好的风范犹如仍在眼前，朕常常深切追思。她的父亲遏必隆，出身世代簪缨之家，历朝效力，忠心竭尽谋略，功勋辅佐朝政。况且他生育贤淑之女，辅佐治理宫闱，应当加以表彰，垂范久远。朕已敕令有关部门，特为他建立祠堂。他的妻子县主，素来温和恭顺，能够彰显家训，应当一并配享祭祀。朕亲自撰写碑文，刻在坚固的美石之上。祠堂建成之日，应当赐予祭文。祠堂建在安定门外，每年春秋两季派遣官员致祭。

雍正元年三月，命令建造定南将军一等公谥号勤襄的佟图赖，安北将军内大臣都统一等公谥号忠勇的佟国纲，领侍卫内大臣一等公谥号端纯的佟国维的祠堂。祠堂在朝阳门外，祠内设三个神案：勤襄公佟国赖居于中间，以一品夫人觉罗氏配享；忠勇公佟国纲居左，以一品夫人他塔剌氏、温都氏配享。每年春秋两季派遣官员致祭。这一年，又命令建造一等公大学士谥号文襄的图海的祠堂。祠堂在德胜门外，祠内设一个神案，以一品夫人觉尔禅氏、钮祜禄氏配享。每年春秋两季派遣官员致祭。

乾隆二年，命令每年祭

译祀宏毅公额亦都的祠堂，祠堂在安定门外，春秋选择吉日，就在他本族宗祠中，派遣官员致祭。十四年三月，降谕：“做儿子的报答祖先的诚心，必定思念祖辈；国家酬答功劳的典章，也延及祖辈父辈。大学士公傅恒日夜谋划政务，辅佐机要事务。以前因为金川的番蛮不安定，他赤诚奋勉，主动请求统兵督师。当时朕考虑到他家世代忠贞，为朝廷效力，他的姑母被立为皇后受到宠爱，与皇室联姻交相辉映，这都是由于他的祖父、父亲累积深厚德行、留传恩泽，才诞生了这样的良臣辅弼。在他辞行之际，朕想要加以恩典，赐予建立祠堂，列入祭祀典章。”大学士公傅恒上奏说：“臣仰蒙皇恩厚待，使先人也因此获得荣耀，这实在是臣心中的至愿。如果能够凭借天威，肃清边疆蛮荒之地，等到凯旋之日，臣打算再恳请特殊的恩典。”如今皇威远播、深得信服，番族酋长归顺效忠，功绩卓着，美名彰显于旌旗典册之上，应当考查典章制度，以示优厚的恩赐。着比照勋臣额亦都、佟国维的先例，敕令建立宗祠，春秋致祭，增添光彩、丰富祭祀，以此奖励表彰忠勋。不久在东安门内建祠，正祠五间，太子太保、内大臣、议政大臣、内务府总督，一等男追封一等公谥号恪僖的哈世屯居中，以一品夫人觉罗氏配享。户部尚书、内务府总管，一等男追封一等公谥号敏东的米思翰居左，以一品夫人穆溪觉罗氏、博尔济吉特氏配享。一等男兼察哈尔总管，追赠一等公谥号壮悫的李荣保居右，以一品夫人觉罗氏配享。每年春秋选择吉日，派遣官员致祭。三十五年十一月，降谕：“先前因为大学士忠勇公傅恒为国尽忠、鞠躬尽瘁，已经降旨将他列入贤良祠祭祀。朕又想到傅恒从前在金川奏报战功之时，因为他的祖父辈世代忠贞，福泽绵延、恩庆流传，朕曾经降谕命令他建立宗祠。从他的曾祖哈世屯以下，定为春秋两季致祭。如今傅恒自然应当让他一并列入祠中祭祀，以酬答其功勋。”至于尚书果毅公阿里衮尽心竭力效劳国事，屡建功勋，去年赐予抚恤时，曾令他入祀贤良祠。如今朕想到他的先祖额亦都、遏必隆，都因为崇高的功勋建有宗祠，得以列入祭祀典章，阿里衮也应当一并附祀获得荣耀，而他的父亲领侍卫内大臣尹德却还没有列入，着将他与阿里衮一并列入遏必隆的宗祠祭祀，以此奖励表彰功勋忠诚。该部即刻依照惯例办理。

盛京贤王祠

乾隆十九年九月降谕：朕从吉林前往盛京，遍览山川形胜之地，恭敬地考查列朝实录所记载的内容，仰见先祖创业的艰难。当时宗室诸王能够奋发忠诚勤勉，历经百战建立功勋，开国辅佐运势的功勋，彪炳于史册之中，朕深切地追念感怀。想到盛京是龙兴的重要之地，开国初期诸王的功勋卓着，也应当一并建祠以酬答旧日的功勋，并以此昭示后人。此地现有怡亲王祠，应当将太庙配享的通达郡王、武功郡王、慧哲郡王、宣献郡王以及礼烈亲王、饶余亲王、郑简亲王、颖毅亲王一并崇祀，就命名为「贤王祠」。命令有关部门每年春秋两季致祭，应当施行的典礼，该部详加议定后上报朕知。祠内的碑文可以移置于正中间镌刻，此谕永远昭示我朝宗室功勋、始祖祭祀的重大典章。四十三年八月，大学士等人遵旨议奏：睿亲王、豫亲王、肃亲王、克勤郡王一并列入盛京贤王祠祭祀，皇帝准从此议。相关仪式记载于《大清通礼》中。

兰州忠勇祠

雍正九年正月，命令在兰州建立忠勇祠，以祭祀西征阵亡的将士。世宗宪皇帝降谕说：“朕命人以酒三爵，遥祭祭奠阵亡的将士。鄂善将酒携带前往军营，凡是阵亡的将士，每人以一只羊奠祭，以此宣示朕悲悯哀伤悼念的深切心意

译。”相关仪式记载于《大清通礼》中。

（臣）等谨按，以上所列，都是特别建立祠堂庙宇，列于诸种祭祀之中的。至于各省的祭祀典章，附录记载于后。

直省所在神祠

（臣）等谨按：各省抵御灾害、捍卫民众的诸位神灵，对百姓有功德的，加封称号，建立专门的祠堂。谨按年月先后依次汇编排列如下。

顺治三年，因为黄河出现异常灾害，加封浙江人谢绪为显佑通济之神，在江南宿迁县建庙祭祀【互见山川门】。

康熙十九年六月，因为平定台湾，封海神天妃为护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃，派遣官员前往福建莆田致祭。

雍正三年六月，浙江巡抚上疏请求为江海保障诸神建庙祭祀，于是封春秋时期吴国上大夫伍员为英卫公，在钱塘县建庙祭祀；唐朝吴越王钱镠为诚应王，在临安县建庙祭祀；宋朝张夏为静安公，在萧山县建庙祭祀；明朝绍兴知府汤绍恩为宁江伯，在绍兴府建庙祭祀。四年，河道官员上奏说：明朝工部尚书宋礼开凿会通河，采用汶上老人白英的策略，分水济运，事迹记载于史册之中，旧时已有庙祀，请求加封称号。于是封宋礼为宁漕公，白英为永济之神，在汶上县的祠庙中祭祀。五年九月，四川巡抚上疏说：都江堰口庙祀的李二郎，对蜀地有功，请求加封称号。下发礼部议定说：《史记》《汉书》记载蜀郡守李冰凿离堆，开凿三江，功绩可以考证；灌县县志中有让他的儿子二郎凿山穿江的记载。元朝至顺初年曾经加封称号，如今也应当一并列入崇祀典章。请求封李冰为敷泽兴济通佑王，他的儿子二郎为承绩广惠显英王，在灌县建庙祭祀。皇帝准从此议。八年，加封浙江显佑侯戴继元为保济显佑侯，在德清县建庙祭祀；又封已故广东雷州府海安营水师副将姜起龙为英佑骁骑将军之神，在徐闻县海口建庙祭祀。十二年，因为江西鄱阳湖旧时祭祀唐代忠臣张巡，封他为显佑安澜之神，在浮梁县建庙祭祀。

乾隆二年，加封天妃为护国庇民妙灵昭应弘仁并济福佑羣生天后。三年四月，因为河道官员上疏说河神显灵应验，封河南人黄守才为灵佑襄济之神，在陈留县建庙祭祀。四年四月，河道官员上疏说清口庙神张祥对漕运有灵验，封他为彰灵卫漕之神，在清河县建庙祭祀。八年，封已故蜀汉裨将武当为显佑英济广福王，在广西义宁县建庙祭祀。二十二年，加封天后为护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑羣生诚感咸孚天后。四十七年三月，因为陈留河神旧时加封灵佑襄济王屡次显现灵验，奉旨在他的子孙之中赏赐奉祀生一人，世代相传永不废止。又因为顺治年间总河朱之锡功绩显着于南直隶、河南两省，去世后成为河神，屡次显现灵验，封他为助顺永宁侯，命令有关官员照例致祭。

直省圣贤忠烈名臣祠墓

康熙二十年二月，圣祖仁皇帝前往盛京，驻扎在滦州。当天派遣官员前往伯夷叔齐庙行礼，降谕说：“伯夷叔齐，是古代的圣人，他们的清高风范值得敬仰。你们前往，可以焚香展示敬意。”三十六年西巡到陕西，奉谕说赵良栋是为国效力的大臣，朕来朝经过他的家门，派遣皇长子及各部院大臣前往奠祭一次；陈福曾经为国效力，恰好经过此地，也着令致祭一次。

乾隆十五年八月，皇上巡幸中州（河南），对御道所经过的三十里以内前代名臣忠烈先贤的祠墓，派遣官员致祭。名臣以从祀于帝王庙的人为准，如伊尹、周公、许远、吕蒙正、范仲淹、司马光、王曾、韩琦、岳飞九人；先贤以从祀于孔庙的人为准，如子贡、韩愈、程颢、程颐、邵雍、朱子、许衡七人。他们的祠墓都派遣官员祭奠。又如殷代比干墓、汉代关帝墓、晋代嵇绍祠、唐代

译颜真卿墓，都因为忠义卓越、千古流芳，一并派遣官员致祭。又直隶省御道所经过的三十里以内有唐代宋璟墓、本朝魏裔介墓，一个是从祀于帝王庙，一个是列入贤良祠祭祀，都按照惯例派遣官员致祭。十六年皇帝南巡，派遣官员在山东祭祀元圣周公庙，在江南祭祀周朝泰伯、季札、言子、游晋、卞壶、宋朝曹彬、范仲淹、宗泽、韩世忠、明朝常遇春、方孝孺，本朝于成龙、傅腊塔、汤斌、张伯行、陈鹏年等人的祠墓；在浙江派遣官员祭祀唐代陆贽、钱镠，宋代岳飞，明代于谦、王守仁，本朝徐潮等人的祠墓，都如同中州派遣祭祀的先例。二十二年、二十七年、三十年皇帝南巡，凡是御道所经过的三十里以内先贤忠烈名臣祠墓，都派遣官员致祭如同惯例，特别命令将已故大学士徐本列入本省贤良祠祭祀，并派遣官员致祭他的墓地。四十五年、四十九年皇帝南巡，御道所经过的三十里以内圣贤忠烈名臣祠墓，都按照礼制派遣官员致祭。

直省贤良祠

雍正十年二月降谕：我朝从前的文武大臣，持身正直，奉职公忠，建立功勋、树立功绩，能够保全名节到底的，朕已经降旨在京师建立贤良祠，永远陈列祭祀。因为想到在外任职的大臣，镇守安抚封疆，宣扬教化、布施德政，忠诚勇敢、效命尽力，威望恩爱使百姓安宁的，他们的政绩卓着可以记载的，如果在他们去世之后建立贤良祠，让他们永远享受祭祀典章，既足以慰藉军民共同的美好愿望，也足以成为后来为官者的劝勉激励。像近日的将军蔡良，提督张起云，总兵苏大有、魏翥国，都素来有贤良的名声，勤劳于国事，并且死在任上的，确实应当列入贤良的先例之中。着令各省都在省会之地建立祠堂，其中应当配享祭祀的人，追溯从前，恐怕查考不够确实，或许会导致滥竽充数，就从近年开始，此后有应当请求入祠的人，由该省督抚就每一个人单独上一道奏本请旨，不必汇总合并上奏。

直省忠义节孝等祠

雍正二年降谕：旌表节义之人，赐予银两建立牌坊，民间往往把这看作是一纸空文，并未真正建立起来，恐怕日子久了仍然会归于泯灭湮没，不能使民间百姓有所观感效法。着令在学宫内建立忠义祠一所，立一通石碑；在学宫附近购买土地，建立节孝祠一所，立一座大牌坊。石碑、牌坊上要将前后忠孝节义之人全都标明姓氏，已经去世的人在祠中设立牌位，春秋两季祭祀，用以彰显幽隐的德行光辉，以垂范久远。

直省祭厉

顺治初年，规定各省府州县各自建立厉坛于城北郊外，府一级称为郡厉，县一级称为邑厉，都由地方官员承办祭祀。

亲王郡王家庙

（臣）等谨按杜氏《通典》，宗庙门中有“诸侯大夫士宗庙”一条，如今把臣下的家庙这一条应当退附在吉礼的末尾。我朝亲王、郡王都命令建立家庙致祭，这大概就是古代诸侯建立宗庙的礼制。至于品官之家的祭祀以及士人庶人在寝室中的荐飨之礼，记载在《大清通礼》中的，也就是古代大夫、士人庶人家祭的礼制。谨依据既定的制度，详细记载于本篇之中。

崇德元年，规定宗室中被封为王的人，建立家庙致祭。

顺治五年，规定宗室中被封王而没有子嗣的，在太庙后殿两侧的廊庑中配祭；有子嗣的，命令他们的子孙建立宗庙致祭。又规定庄亲王建立一座庙，礼亲王、巽亲王、谦郡王共同建立一座庙；肃亲王建立一座庙，饶余郡王、端重亲王共同建立一座庙；颖亲王、显承郡王共同建立一座庙；豫郡王建立一座庙；克勤郡王、衍禧郡王共同建立一座庙。

雍正九年规定怡贤亲王建立一座庙，凡是亲王郡王的庙制，庙宇为七间，坐南朝北（原文如此），中间五间为正堂，左右两间为夹室。堂的后面隔着门楣往北分为五室

译，中间供奉最初受封的王，世世代代不迁移祧祭，高祖、曾祖、祖、父按照世系次序分为二昭二穆，昭位在东，穆位在西。亲缘关系已尽的就迁祧，由昭位迁祧的将神主藏于东夹室，由穆位迁祧的将神主藏于西夹室。庭院四周环绕围墙，南面是中门，中门再往南是庙门，左右各设一道侧门。东西廊庑各三间，东边收藏遗留的衣冠，西边收藏祭器乐器。庙宇为重檐建筑，红柱彩椽，绿色琉璃瓦、红色粉刷墙壁，台阶三面出陛，各有七级。庙门上绘有五色花草图案，台阶的样式也是如此。焚烧祭帛的香炉设在中门之内，庭院的东南角落，宰杀牲畜的房子设在中门之外的西侧房间。每年在四季的仲月（二、五、八、十一月）选择吉日，祭祀最初受封的祖先以及高祖、曾祖、祖父、父亲五代，仲春（二月）的祭祀还要请出已经迁祧的神主一并合祭。相关仪式记载于《大清通礼》中。

贝勒贝子宗室公家庙

贝勒、贝子、宗室公家祭建立祠庙五间，坐南朝北（原文如此），中间三间为正堂，堂后隔着门楣往北分为五室，供奉最初受封的祖先以及高祖、曾祖、祖父、父亲；两旁为夹室，供奉从最初受封以下已经亲缘穷尽而迁祧的神主。庙宇和大门都用绿色琉璃瓦，红色粉刷墙壁，台阶为五级。庙宇不用重檐，庙门不用彩绘装饰，其余按照前面的规制。相关仪式记载于《大清通礼》中。

品官家庙

品官家祭，在居室的东边建立祠庙。一品至三品官员的庙宇为五间，中间三间为正堂，左右各一间，用墙隔开，北边为夹室，南边为房间。正堂南面的屋檐下开三道门，房间南面的屋檐下各开一道门，台阶为五级。庭院东西廊庑各三间，东边收藏遗留的衣物，西边收藏祭器。庭院四周环绕围墙，南面是中门，中门再往南是外门，左右各设一道侧门。四品至七品官员的庙宇为三间，中间为正堂，左右为夹室和房间，台阶为三级。东西廊庑各一间，其余的规制与三品以上相同【世爵中的公、侯、伯比照一品，男爵以上按照品级依次区分等差】。八品九品官员的庙宇为三间，中间宽阔，左右狭窄，台阶为一级。正堂和围墙都只设一道门，庭院没有廊庑，用箱箧分别收藏遗留的衣物和祭器，陈列在东西房间中，其余的与七品以上相同【在籍的进士、举人比照七品，拔贡、岁贡、副贡生比照八品】。正堂后面隔着门楣向北设四室，供奉高祖、曾祖、祖父、父亲四代，都以昭位在左、穆位在右的次序排列，以嫡妻配享，神位朝南。高祖以上亲缘关系穷尽的就迁祧，迁移到祔庙的房间，都依照昭穆的次序排列。东序和西序设有祔祭的位置，伯父叔父之中成年而没有后嗣的祖辈，伯父叔父中成年而没有后嗣以及在长殇（十六岁到十九岁去世）之年去世的人，兄弟中成年而没有后嗣以及在长殇、中殇（十二岁到十五岁去世）之年去世的人，妻子先去世、子孙成年而没有后嗣以及在长殇、中殇、下殇（九岁到十一岁去世）之年去世的人，都用木牌按照去世时的年龄，用墨书写姓名，男性归入东列，女性归入西列，分别面东面西设位。每年在春夏秋冬四季的仲月选择吉日致祭，相关仪式记载于《大清通礼》中。

庶士寝荐【庶人附于其后】

庶士【指有功名顶戴的贡生、监生、生员】家祭在寝室正堂的北边设立神龛，用木板分隔为四室，供奉高祖、曾祖、祖父、父亲四代，都以妻子配享的位置排列如同前面的规制，神位朝南，前面设置一个总的香案。所有的亲属中成年而没有后嗣的人，按照去世时的年龄，用纸写成牌位附祭享用祭品，男性列于东边，女性列于西边，祭祀之事到来时就将写好的纸牌位陈列出来，事情结束后就焚烧掉，不设立木质的牌位。每年在春夏秋冬四季的节日，请出神主陈列后进献祭品。庶人（普通百姓）家祭在正屋寝室的北边设立神龛，供奉高祖、曾祖、祖父、父亲的神位，每逢节令季节，进献时令新鲜物品祭祀。相关仪式记载于《大清通礼》中。

皇朝通典卷五十

皇朝通典卷五十一

礼十一

嘉一

（臣）等谨按杜氏《通典》，嘉礼这一门类，凡是冠礼、婚礼、朝会的仪式，尊崇册封的典章，服饰、车辂的制度，礼仪节度、规格数目，无不详尽完备。只是冠礼自宋代、明代以来