皇朝通典卷四十四

译隶曲阳县【移祭见后】祭东镇沂山于山东青州府，祭西镇吴山于陕西陇州，祭中镇霍山于山西霍州，祭南镇会稽山于浙江会稽县，祭北镇医巫闾山于辽东广宁卫【今改为县】祭东海于山东莱州府，望祭西海于山西蒲州【今升为府】祭南海于广东广州府，望祭北海于河南济源县【移祭见后】祭河渎于蒲州，祭江渎于四川成都府，祭淮渎于河南唐县，祭济渎于济源县。三年加封黄河龙神为显佑通济金龙四大王之神，封运河龙神为延庥显应分水龙王之神，令河道总督以时致祭。

顺治元年制定礼制，以五岳、五镇、四海、四渎配享于方泽坛，又设立地祇坛，以五岳、五镇、四陵山、四海、四渎的神祇为正位，以京畿名山大川、天下名山大川的神祇为从位。凡岳、镇、海、渎所在的地方，由有关官员每年在春秋两季仲月选择吉日进行祭祀。在山东泰安州【如今已升为府】祭祀东岳泰山，在陕西华阴县祭祀西岳华山，在河南登封县祭祀中岳嵩山，在湖广衡山县祭祀南岳衡山，在直隶曲阳县祭祀北岳恒山【后来改移祭祀地点，详见后文】，在山东青州府祭祀东镇沂山，在陕西陇州祭祀西镇吴山，在山西霍州祭祀中镇霍山，在浙江会稽县祭祀南镇会稽山，在辽东广宁卫【如今已改为县】祭祀北镇医巫闾山，在山东莱州府祭祀东海，在山西蒲州【如今已升为府】望祭西海，在广东广州府祭祀南海，在河南济源县望祭北海【后来改移祭祀地点，详见后文】，在蒲州祭祀河渎，在四川成都府祭祀江渎，在河南唐县祭祀淮渎，在济源县祭祀济渎。顺治三年加封黄河龙神为显佑通济金龙四大王之神，封运河龙神为延庥显应分水龙王之神，命河道总督按时祭祀。

八年正月，世祖章皇帝亲政，遣官致祭岳镇海渎。定制，恭遇庆贺大典、颁布恩诏，则遣官致祭岳镇海渎，以各衙门四品以上堂官、将军诹吉将行，先期陈祝文香帛于中和殿，皇帝亲阅遣之。十七年三月，以科臣粘本盛条奏下礼部议覆，改祀北岳于山西浑源州。

顺治八年正月，世祖章皇帝亲自主持政务，派遣官员祭祀岳、镇、海、渎。制定礼制：凡逢庆贺大典、颁布恩诏之时，就派遣官员祭祀岳、镇、海、渎，由各衙门四品以上的堂官、将军选择吉日前往，事先将祝文、香帛陈设于中和殿，皇帝亲自查阅后派遣官员出发。顺治十七年三月，因科道官员粘本盛条陈上奏，交礼部议复，改在山西浑源州祭祀北岳。

康熙六年七月，圣祖仁皇帝亲政，遣官致祭岳镇海渎。十六年四月，命内大臣觉罗武默纳、侍卫费耀色等诣长白山审验明晰，酌行祀礼。九月，奉谕旨：长白山发祥重地，奇迹甚多，山灵宜加封号，永着祀典，以昭国家茂膺神贶之意。礼部奏请依岳镇之例，封为长白山之神，照五岳例春秋致祭，令宁古塔将军遣官在黑龙江地方望祭，遇有庆典，即令祭北镇官前往望祭。奏上，从之。

康熙六年七月，圣祖仁皇帝亲自主持政务，派遣官员祭祀岳、镇、海、渎。康熙十六年四月，命令内大臣觉罗武默纳、侍卫费耀色等前往长白山审察验证清楚，酌情举行祭礼。九月，奉到谕旨：长白山是发祥的重要之地，奇异的迹象很多，山灵应当加以封号，永久载入祭祀典礼，以显示国家蒙受神明厚赐的诚意。礼部奏请依照岳、镇的旧例，封为长白山之神，按照五岳的旧例在春秋两季祭祀，命令宁古塔将军派遣官员在黑龙江地方望祭，遇有庆典之时，就命令祭祀北镇的官员前往望祭。奏疏呈上，皇帝准奏。

十八年五月，以湖南用兵屡捷，咸言湖神助顺，敕封为洞庭湖之神，遣官致祭。

康熙十八年五月，因湖南用兵屡次获胜，众人都说是湖神助顺，敕封为洞庭湖之神，派遣官员祭祀。

二十一年二月，以平定云南，遣官致祭岳镇海渎、长白山。三月，圣祖仁皇帝东巡盛京，驻跸吉林乌喇地方，于松花江岸东南设幄次望祭长白山之神。

康熙二十一年二月，因平定云南，派遣官员祭祀岳、镇、海、渎以及长白山。三月，圣祖仁皇帝东巡盛京，驻跸于吉林乌喇地方，在松花江岸的东南设置帷幄座次，望祭长白山之神。

二十二年正月，遣官往祀鸡公山神，令有司春秋致祭。

康熙二十二年正月，派遣官员前往祭祀鸡公山神，命令有关官员春秋两季祭祀。

二十三年十月，圣祖东巡，躬祀泰山之神，至黄河，遣官祭河神庙。十一月，遣官致祭岳镇海渎、长白山。嗣是东巡及南巡所过名山大川，均照例致祭。

康熙二十三年十月，圣祖东巡，亲自祭祀泰山之神，到达黄河时，派遣官员祭祀河神庙。十一月，派遣官员祭祀岳、镇、海、渎以及长白山。此后凡东巡及南巡所经过的名山大川，都照例进行祭祀。

二十五年五月，副都御史徐元珙疏言：祀典所载致祭北海，尚沿宋明旧制，于河南济源县系在京之南，于义未合，况北岳已改祀浑源州，则北海应请改祀于混同江，庶方位允协。下部议行之。

康熙二十五年五月，副都御史徐元珙上疏说：祭祀典礼所记载的祭祀北海，仍沿袭宋、明两朝的旧制，在河南济源县祭祀，此地位于京城之南，在礼义上不相合，况且北岳已经改在浑源州祭祀，那么北海也应请求改在混同江祭祀，才能使方位相合。此事交部议定施行。

二十七年十月，以孝庄文皇后升祔太庙，遣官致祭岳镇海渎、

康熙二十七年十月，因孝庄文皇后升祔太庙，派遣官员祭祀岳、镇、海、渎……

译长白山。三十五年，加封大沽海口的神灵，派官员前往祭祀。当时经由天津海道运米到盛京，以备赈济之用，海神显灵护佑，来往船只行驶迅速，于是在天津立庙，春秋两季致祭。三月，圣祖仁皇帝北征，驻跸于噶尔图，派大学士祭祀山川之神，出边卡时，又派人祭祀域外的山川之神。圣驾到达克噜伦河，派人祭祀河神，都与因事临时派祭岳镇海渎的礼仪相同。三十六年二月，西巡至保德府及横城，都派官员祭祀河神，凡是所经过的名山大川，都派官员致祭。七月，因平定朔漠，致祭岳镇海渎、长白山。三十七年七月，因霸州等处新开的河道竣工，赐名永定河，封为永定河之神，在芦沟桥建庙祭祀。九月，圣祖仁皇帝东巡，派大学士祭祀松花江之神。三十九年六月，河道官员上疏说：江南安东县海口拦黄坝已经拆除，水势得以流通，是海神显灵之功，请建庙崇祀。皇帝下诏改名为大通口，封为大通口海神，春秋致祭。四十年正月，加封黄河龙神"昭灵効顺"的封号。四十二年三月，正值圣祖仁皇帝五十岁万寿，派官员祭祀岳镇海渎、长白山。这一年，圣祖仁皇帝巡幸山西，途中所经驻跸之地凡应祭祀岳渎的，都派官员致祭。又西巡至潼关，派官员祭祀西岳华山。四十三年二月，封淮神为"长源佑顺大淮之神"。五十二年三月，正值圣祖仁皇帝六十岁万寿，派官员祭祀山川，礼仪与四十二年相同。五十七年十二月，因孝惠章皇后升祔太庙，派官员祭祀岳镇海渎、长白山。六十年三月，因皇帝在位六十年大庆，派官员祭祀山川，礼仪与五十二年相同。六十一年，在浙江尖山建江海潮神庙，春秋致祭。十一月，世宗宪皇帝登基，派官员祭祀岳镇海渎、长白山。

译雍正元年二月，因恭上圣祖仁皇帝的尊谥，派遣官员到岳镇海渎、长白山致祭。十二月，因册立皇后，按礼制派遣官员致祭。二年八月，加封四渎封号：长江之神称涵和，黄河之神称润毓，淮河之神称通佑，济水之神称永惠，都派遣官员送去祭文香帛，令督抚布政使等大员致祭。又加封四海龙神封号：东海称显仁，南海称昭明，西海称正恒，北海称崇礼，都派遣官员送去祭文香帛，令地方官致祭。又加封大沽海口神广惠封号，加封洞庭湖神涵元汇利封号，都按礼仪致祭。又封云南各盐井神为普润龙王之神，令地方官建庙，春秋两季致祭。三年三月，封山东临清州河神为福漕漳河之神，馆陶县河神为惠济漳河之神。又封青海水神为灵显青海之神。此前大军西征，途经青海，在塞外严寒时节，涌泉救济军队，督臣上奏请求加封号，皇帝准许，并令委派官员致祭。又河南巡抚上奏说：百泉之上，卫源神祠沟通漕运接济漕运，请求列入祀典，皇帝准许。五年二月，因黄河变清，派遣官员分别前往江南清河、河南武陟二县致祭河神庙。五月，重修江南宿迁县早河河神庙，春秋两季致祭。十二月，派遣官员在河州口外致祭河源之神。六年，封河东盐池神为昭惠阜裕盐池之神。七年，在湖北武昌府建江神庙，春秋两季致祭。又封浙江蛟门山龙神为涵元昭泰镇海龙神。又封宁夏大渠龙神为宁渠普利龙王之神。八年，在浙江海宁县【现已升为州】建海神庙，此前奉旨谕示：朕想古代圣人制定祭礼，凡是山川岳渎之神，对百姓有功德，能够为百姓抵御灾患的，都记载在祀典之中，这是用来致祭表彰、崇德报功的。雍正二年，浙江海塘被潮水冲决，朝廷发放国库银两修筑，近年以来，塘工完好，灾害不再发生，居民安居乐业。今年潮汛盛涨，几乎泛滥，官民震惊恐慌，幸好水势逐渐消退，堤防安然无恙，这都是神明暗中庇佑，恩惠于百姓的结果。现特发内库银十万两给海宁县，敕令建海神庙，以崇报神恩，命该督遴选贤能官员，勘察地形、聚集工匠，务必使规制恢弘、规模壮丽，崇敬祭祀，以报答神明庇护百姓、抵御灾患的美德。不久庙宇建成，皇帝亲自撰写碑文，敕令加封"宁民显佑浙海之神"封号，派遣官员致祭。这一年又在湖南长沙府建湘江神庙，春秋两季致祭。又在甘肃河州建河源神庙，加封为"开津广济佑国庇民昭应河源之神"。此前奉旨谕示："古代称黄河之神，上通天河，开启图书典籍的光辉。《礼记》说：'三王祭祀河流，都是先祭河后祭海'，这就叫做务本。神灵恩泽润泽万国，福泽庇护亿万百姓，从古到今，功效显著。我朝自定都以来，仰仗神灵庇佑，尤其显著。至于六省之遥的河水变清，历经七十年之久，考查史册，更属罕见。朕考虑江南、河南等处都建有庙宇，而靠近河源的地方，向来没有建立专门的祠庙。考究河源发源于昆仑山，地处遥远边疆，人烟稀少、地方偏僻，河水流入内地的起点，在陕西省的西宁地方。朕打算在此地专门建造庙宇，专门祭祀河源之神。"九卿详细商议后上奏，随后议定在河州口外选择地址建庙，春秋两季致祭，御制碑文刻石，皇帝依议照准。又封直隶滹沱河神为"长源永济滹沱河神"，春秋两季致祭。九年在石景山建永定河神惠济庙，派遣大臣致祭。十年闰五月在温德亨山【现

译名望祭山】建望祭长白山享殿，七月在高家堰建洪泽湖神庙，春秋两季致祭。这一年又封广西兴安县陡河海阳山神为"安流襄绩海阳山神"。十一年封广西郁林州泉神为"昭德沛泽泉源之神"。十三年九月皇上登基，派遣官员到岳镇海渎、长白山致祭。十一月因恭上世宗宪皇帝尊谥，派遣官员按礼制致祭山川。

乾隆元年八月奉旨谕示：南北河工与浙江海塘，关系国计民生，最为紧要。朕即位之年，正逢河海安澜，理应虔诚举行祀典，以报答神灵的恩赐。部臣商议在清河、武陟、海宁三处神祠，照例送去祭文香帛，令总督致祭。又令直隶总督前往石景山致祭永定河神，皇帝依议照准。二年四月，因恭奉世宗宪皇帝配享南郊，派遣官员到岳镇海渎、长白山致祭。十二月，因册立皇后、恭上皇太后徽号，派遣官员按礼制致祭山川。三年，在江南宝山县建立海神庙，春秋两季致祭。八年八月，皇上东巡盛京，派遣官员到北镇医巫闾山、长白山致祭。十二年六月，谕告内阁：奉圣母皇太后懿旨，泰山是灵秀之岳，坤德滋养万物，就在鲁地附近，理应崇敬祭祀。朕不敢违背，于是遵从慈训，亲自乘坐銮舆，到泰山祭祀。返程途经青齐一带，考察民风，以彰显崇奉圣贤、效法祖宗、以孝道教化天下、巡视四方的重大典礼。大学士等会同商议后上奏。随后议奏：古代凭借名山举行封禅大典，原本有燔柴祭天的礼仪。圣祖仁皇帝因为仪式典章制度的记载有缺失，议论封禅的人多有不合常理之处，特别批准廷议，按照祭祀五岳的礼仪来致祭。现在皇上东巡致祭泰山，应当遵照康熙二十三年的先例举行。只是致祭方岳，向来不用音乐。谨查《周礼》记载大司乐演奏蕤宾律，歌唱函钟之调，跳大夏之舞，来祭祀山川。可见山川的祭祀，自古就用音乐。现在特举行盛大典礼，祭祀泰山，请求使用中和韶乐。命儒臣增补撰写乐章，太常协律郎率领乐生预先演习备用，皇帝依议照准。十三年二月，谕示：考查古代巡狩之礼，河岳皆受祭祀，典礼十分隆重。朕现在亲自祭祀孔庙，又要到泰山举行祭祀，那么岳渎等祭祀，都应当献上诚敬。着令各该督抚就近选派大员致祭。东巡到泰安当天，亲自到岳庙，在配天门下车，从仁安门进入，三次上香，行一跪三拜礼。第二天按仪式致祭。十四年四月，因平定金川，恭上皇太后徽号，派遣官员按二年之礼致祭山川。十五年九月，因册立皇后、恭上皇太后徽号，派遣官员按十四年之礼致祭山川。十月，皇上巡幸中州，亲自到嵩岳庙上香。第二天致祭，都与十三年祭祀泰山的礼仪相同，并因御道所经之处，派遣官员致祭河渎及卫源神祠。十六年二月，皇上南巡江浙，凡是銮舆所经过的地方，在山东派遣官员致祭泰山，又亲自到岱庙行礼；在江南则对河渎、淮渎、江渎之神，都派遣官员致祭，并亲自祭祀清河河神庙；到浙江，派遣官员祭祀海神庙及南镇会稽山，均按礼仪进行。凡是往返渡河、渡江致祭的地方，都亲自前往上香行礼。此后南巡所经过的名山大川，都按礼致祭【二十二年、二十七年、三十年、四十五年、四十九年六次南巡都是如此】。这一年六月，封永定河神为安流广惠之神，庙名惠济，就将芦沟桥、石景山两处旧庙酌情加以修缮，工程完成后，派遣官员告祭，并饬令有司春秋两季展礼祭祀。十二月，因皇太后六十大寿，恭上徽号，派遣官员按十五年之礼致祭山川。十九年八月，皇上东巡盛京，望祭长白山，渡松花江祭祀江神；九月祭祀北镇医巫闾山。此后东巡盛京，都按礼致祭【四十三年

译、四十八年四次巡幸盛京也都相同】。又吉林东门外有望祭北海的地方，派遣官员按仪式致祀。二十年六月，因平定伊犁，恭上皇太后徽号，派遣官员按十四年之礼致祭山川。这一年因派遣大军西征，所经过的山，一叫阿勒台山，一叫珠尔库柱山，一叫博克达山，一叫阿拉克山，都用诏旨宣读祭文致祭。二十二年三月，皇上南巡驻跸杭州，奉旨谕示：浙海之神，自雍正八年海塘建成时，特别加以褒封，敕令在海宁县地方建庙崇祀。近年以来，海潮不涨，塘工坚固，朕巡视浙中地方，亲自到现场察看，见到大溜直冲，中小亹两岸沙滩自行成为屏障，沿海各县得以安享太平，利益惠及百姓，实在依赖神明的庇佑。应当在杭州省城的观潮楼恭敬建立海神庙，以彰显朕崇尚德行、报答庇佑的至诚心意，应当办理的事宜，令该部查照条例上奏。礼部上奏，全部依照雍正八年敕建海宁海神庙的事宜办理，皇帝依议照准。于是在观潮楼建庙，敕封为平潮利涉浙海之神。此后南巡都亲自前往行礼【二十七年、三十年、四十五年、四十九年南巡到海宁时也都亲自到海神庙行礼】。四月，皇上亲自到徐州视察河工，因河水冲刷得以加深是神明暗中庇佑，命令地方官在云龙山之北建河神庙，加封为显佑通济昭灵効顺广利安民金龙四大王之神。二十四年十一月，因平定回部，派遣官员按二十年之礼致祭山川。二十五年，制定西域山川祀典，每年春秋两季，令驻扎大臣致祭，祭文香帛由京师送往。二十六年十二月，因皇太后七十大寿，恭上徽号，按十六年之礼致祭山川。三十二年三月，谕示东西二淀是京畿汇聚清流的地方，近年来蓄水安稳，调节有度，靠近淀泊的村庄田地不再有泛滥的忧虑，而菰蒲鱼蟹的丰饶更是给百姓生活带来极大益处。现在春天巡视京郊，沿着河堤察看，凤艇顺流而行，祥和的风助力顺畅，更足以证明神灵的护佑之明显，应当建立专门祠庙，以报答神灵的庇佑，着该督方观承选择地址、兴工建造，特别崇建庙祀，以显示妥安神灵、报答神功的典礼。三十五年八月，皇上六十大寿，派遣官员按礼致祭山川。三十六年二月，因新修葺的泰山祠庙工程完成，恰逢皇太后八十大寿，皇上恭敬奉迎太后的安舆，瞻礼岱庙，并亲自到岳顶行上香礼。十二月，因恭上徽号，派遣官员按二十六年之礼致祭山川。三十九年四月，封陕西太白山神为昭灵普润太白山之神，建祠祭祀。四十一年二月，因平定大小金川，功勋汇集、奏凯回朝，皇上亲自奉迎皇太后东巡泰山展礼。四月，因恭上徽号，派遣官员按三十六年之礼致祭山川。四十二年二月，陶庄开放引河工程完成，命令建造河神庙，每年春秋两季致祭，御制碑文加以记载。八月，制定大小金川山川祀典，每年春秋两季致祭。十月，陕西巡抚上奏请求修葺华岳庙，皇帝依议照准。四十三年八月，谕示：海是众水汇聚归宿之处，最能彰显灵验感应，因此各处海神都有庙宇祭祀，唯独北海自山海关到盛京一带向来没有专门建立庙宇来隆重祭祀，实在是祀典的缺失。朕多次前往盛京恭谒祖陵，沿途沿海而行，遥望甚近，应当先致以虔诚祭祀以迎接神灵的福祉，着该部在滨海地方选择地址望祭，派遣庄亲王永瑺行礼，所有应当办理的事宜各衙门立即照例准备办理，并着周元理在山海关澄海楼附近的地方选址建立北海神庙。立即绘图呈览，等候朕降旨发放

译国库银两兴工，使庙貌崇高宏大，以妥安神灵庇佑。又谕示：辽河两源，遥相引导汇合成为巨大河流，河水环绕神灵疆域，静波润泽，实在是陪都境内的大川。朕恭谒祖陵，沿途所经过的地方，舟船桥梁都便利通行，深念河神的功劳十分广大，只是该处向来没有祠庙祭祀，典礼尚有缺失。着迈拉逊、德成会同将军府尹，在勘察估算城工的便利时，在靠近河边的高阜之处选址计算工程，奏请朝廷发放帑银，专门建造河神庙，以彰显妥善祭祀。九月谕示：运河发源地十分遥远，从东北而来，进入英莪边门，向西流淌将近千里，与辽河汇合流入大海，环绕护卫三陵，滋养绵延万年的灵脉，长河环绕带护，一并卫护陪都，功劳十分巨大，自应虔诚崇建庙祀，以报答神灵的福祉。着交迈拉逊、德成会同将军府尹，在盛京城东选址聚集工匠，奏请朝廷发放帑银兴建河神庙，以彰显妥善祭祀。又谕示：此前已降旨，在山海关的澄海楼旁建立北海神庙，现在考查祀典，北海原本在河南济源县望祭，河南地处中州，并且不靠近海，实在于事理不合。此后改在吉林东门外望祭，虽然属于北方境内，但距离海仍然遥远，也不合适。所有春秋秩序祭祀以及遇到告祭的典礼，自应恭敬移到此处，以符合方位。至于吉林的松花江，发源于长白山，环绕神灵疆域，是本朝发祥之地，绵延亿万年的福祚灵秀绵长，功劳十分巨大，自应虔诚崇建庙祀，以迎接神灵的福祉。已谕令吉林将军福康安在吉林城外靠近江边的地方选址聚集工匠兴建松花江神庙，其中一切祭祀事宜就依照从前望祭北海的制度，着礼部记载入《会典》遵照施行。四十五年二月，皇上南巡渡河当天，亲自到陶庄河神庙瞻礼。

臣等谨按：四十二年陶庄开放引河工程完成，敕令建造庙宇以报答神灵的恩赐。到这一年二月初十日，皇上亲临瞻礼。因仪封漫工尚未完成，暗中虔诚祈祷，恰逢引河放水的奏报送到，皇帝御制诗篇以记载此事。十一日仪封两坝自行合龙，即宣告工程完成，详情见御制《河复记》。仰念圣明感召之迅速，功效彰显，实在是史册所罕见的。四十五年八月，皇上七十大寿，派遣官员致祭山川，如三十五年之礼。四十七年二月，命令侍卫阿弥达驰往西宁，务必穷究黄河源头致祭河神。三月谕示："朕前年南巡驻跸金山，就恭敬书写'金山灵区安澜恒佑宏仁广济至德尊神'牌位供奉在神祠中。等到返驾渡江时，虽然有风浪，但御舟平稳渡过，实在依赖神灵庇佑，不可不崇奉祭祀，以报答神灵的福祉。着该部记载入祀典，此后每逢致祭之期，着该部封好香帛祝文送往，交该督抚亲自到金山寺行礼。"四十八年三月，河南巡抚上奏说："重修中岳庙已经完成，请求赐予碑记。"皇帝御制诗一章，追和《庚午禋祀诗》的韵脚，命令刻石。四十九年十一月，河南兰阳、睢宁新堤以及引河工程完成，命令在南岸建造河神庙，御制碑文加以记载。五十年正月，因皇帝登基五十年、迎来嘉庆之期，派遣官员致祭山川，如四十五年之礼【这一年派遣祭祀北海改在山海关致祭，定为定制】。凡是致祭山川的仪节，详见《大清通礼》。

**耤田**

顺治十年三月，下诏举行先农祀典。十一年二月，世祖章皇帝举行耕耤礼，亲自祭祀先农坛。坛在正阳门外太岁坛西南，坛北为正殿，东南为观耕台，台前为耤田，东北为神仓，前面为收谷亭。定制，每年清明节后的亥日祭祀先农

译坛，礼成后即举行耕耤礼。到了秋天，谷粒成熟，主管部门上报，选择吉日收藏在神仓，以供天地宗庙社稷的祭祀谷物之用。

康熙十一年二月，圣祖仁皇帝举行耕耤礼，亲自祭祀先农坛，事前派遣官员到奉先殿祗告。雍正二年二月，世宗宪皇帝举行耕耤礼，亲自祭祀先农坛，亲自耕种三推完毕后，又加耕一推，颁发新制定的三十六首禾词，让工人歌唱，左右随行。礼毕，亲王以上的宗室行庆贺礼，停止筵宴。从此每年都亲自耕种，按此礼仪进行。这一年耤田内产出祥瑞谷物，一茎四穗的有三株，一茎三穗的有三株，一茎两穗的有十二株。顺天府尹张令璜上奏进呈，群臣请求宣付史馆记载，皇帝依议照准。第二年所产祥瑞更多，有一茎九穗的，丰泽园所种的稻子也是如此，群臣一并上表庆贺，宣付史馆记载。四年八月，谕示国家以百姓为根本，百姓以粮食为天。朕深切关心百姓的生计，举行耕耤之礼，竭尽精诚，为百姓向上天祈求丰收，于是……

雍正二年、三年耤田特别产出嘉禾，今年所产的从一茎双穗到九穗都有，都硕大坚实良好，异于寻常谷物。朕见到之后，心里十分欣慰，特命宣示给朝中大臣。这实在是因为看到了天人感应的道理，反应迅速如影随形，没有丝毫差错。朕以至诚恳切的心，每年亲自耕种耤田，来重视农事，就蒙上天隆重垂鉴，屡次产出嘉谷，以昭示吉祥的感应，这难道是人力所能强求做到的吗？《礼记》说："天子的耤田为一千亩，诸侯为一百亩"，那么耕耤之礼，也可以通行于臣下了。朕的意思是想让地方守土的官员都举行耕耤之礼，使他们知道耕种收获的艰难，体会农民劳作的辛苦，衡量天时的晴雨，考察地方土地的肥瘦。凡是做官的人，怀有重视农事、督课耕作的心思；凡是务农的人，没有苟且偷安、懒惰懈怠的习气，对于养育百姓、注重根本的道理，大有裨益。九卿详细商议，上奏。随后奏报皇帝，请求命令奉天府尹、各直省督抚以及府州县卫的官员在所管辖的地方选择洁净的地方，设立先农坛及耤田。自雍正五年开始，每年仲春的亥日，各自率领所属官员按仪式行礼。所收的米粟，恭敬收藏，以供祭祀所用的谷物。祭祀先农坛的礼仪，如同祭祀社稷，凡是大小武职官员与文职官员一律都参与祭祀，使他们知晓耕耤这一重大典礼。皇帝依议照准。又因为吉林、黑龙江两处将军都担负着治理百姓的职责，令他们照直省的先例建立先农坛致祭耕耤，以重视农事。

乾隆三年三月，皇上举行耕耤礼，事前六天到丰泽园演习耕种，到了那天亲自祭祀先农坛，于是到耤田行三推礼，完毕后又加耕一推，礼成。皇上到斋宫，亲王以下的宗室行庆贺礼。五年三月，礼部上奏：亲耕典礼原本可以隔年举行，今年逢闰月春寒时节更衣行礼，不免过于繁劳，请求暂时停止。其中致祭先农坛派遣官员行礼，皇帝依议照准。八年二月谕示：向来先农坛亲祭才开始使用中和韶乐，如果是派遣官员则按照小祀的先例，不用中和韶乐。按照日月坛中祀虽然是派遣官员，仍然使用中和韶乐，只是不举行饮福受胙的仪式。朕考虑国家的大事在于农业，先农坛应当列入中祀的行列。这次派遣亲王恭代，就照日月坛的先例，使用中和韶乐，永远作为定制。十三年三月，皇上

译东巡，这一年致祭先农坛派遣官员恭代，顺天府府尹率领属官举行耕耤礼。从此以后恰逢时巡巡视四方，派遣官员恭代，顺天府府尹率领属官按礼举行耕耤礼。十九年三月，重修先农坛。此前奉旨谕示：朕每年亲自耕种耤田，而先农坛年久未加修饰装点，不足以彰显朕虔诚肃穆祭祀的心意。现在两郊的大工程已经竣工，应当将先农坛的建筑加以修缮更新。其外面围墙外的空地被老农用来种菜浇灌，实在是亵渎，应当多种植松柏榆槐，使其成为浓荫翠绿之地，才足以显示虔诚安妥神灵的心意。着该部会同查明情况上奏，总理工程的王大臣等遵旨详细商议，依次修缮，上疏后皇帝依议照准。二十三年二月谕示：吉亥之日举行耤田之礼，重在劝勉农事，深黑色的耜、青色的箱笼、筐、鏄、蓑衣、斗笠，都寄托着体察百姓疾苦的用意。而搭设棚子悬挂彩绸来遮蔽风雨，从道义上说是没有必要的。我的百姓在凉雨中犁地、在赤日下耘田，即使穿着蓑衣尚且艰难，哪里能够躲避炎热潮湿？况且短时间使用而过期即撤，这要耗费中等人家数十家的产业，应当革除这种做法。三十七年三月，皇上举行耕耤礼，臣工因皇上圣寿已过六十请求派遣官员恭代，皇上不许。此后亲耕都依照古制，只行三推之礼，不再加行一推。又这一年大学士等遵旨议定郊天的仪注，并酌定亲自到先农坛行礼的仪节。皇上乘坐礼轿从外北天门进入内北天门，沿着太岁殿后方转到先农坛东北角下车，到坛前行礼。礼成后，仍在下车之处乘坐礼轿，到太岁殿上香。

臣等谨按，这一年大学士等遵旨议定郊天的仪注，并酌定先农坛行礼的仪节。三十九年奉旨谕示，年过六十才开始如此酌情减省，详情记载在南郊篇中。四十七年三月，皇上亲自祭祀先农坛举行耕耤礼。五十年三月，皇上亲自祭祀先农坛举行耕耤礼。十月谕示：每年春季三月应当祭祀先农坛举行耕耤礼，礼部都要提前将祭祀日期和一应事宜预先呈报。虽然是照例办理，但国家的典礼重在实际而不重在形式。朕临朝以来，兢兢业业以敬天勤民为念，郊坛的大祀没有不亲自参加的，即使是耤田亲耕也从未因怕麻烦而稍有懈怠。虽然今年寿数已经七十五岁，仍然亲自举行三推的典礼。只是春秋已高，恐怕步履稍有不便。如果两三年后，自己估量精力如常，偶尔举行一次，岂不是太平盛世的美事？至于今年刚刚亲自举行了耕耤礼，明年是否应当亲自前往，自应等候朕酌情决定。可是礼部仍照例呈报，竟好像每年都应当亲自前去行礼一样，这岂不是反而成了空文吗？我国家承受天命、延续洪福，赐福给世世代代的子孙。如果都能像朕这样敬勤不倦，自然福祚绵长，享国长久。朕所使用的"古稀天子"这枚印玺，特意在乾清宫存放一份。如果我的子孙中有享有长寿而登上高龄的，也可以使用这枚印玺，实在是国家绵长的福气。此后我的子孙继承皇位，应当更加不懈努力。凡是遇到亲耕的典礼，如果年龄在六十岁以内，礼部自应照例呈报，年年亲自举行耕耤礼。如果年过六十，令礼部提前将亲自前往或派遣官员的情况呈本请示，这样重大的典礼就不至于流于虚文，而展礼更能彰显诚敬之心，作为定制。凡是耕耤祭祀先农的仪式，详见《大清通礼》。

**先蚕**

乾隆

译元年在安定门外北郊建立先蚕祠，每年季春的巳日派遣太常寺卿一人以少牢致祭。七年七月，大学士鄂尔泰等上奏说："古代制度天子亲耕南郊以供应祭祀谷物，皇后亲蚕北郊以供应祭服。我皇上亲耕耤田，以显示重视农业的至高心意。乾隆元年议定建立先蚕祠宇，用来治理农桑之道，更加周全完备。现在又命令商议亲蚕的典礼。臣等考虑亲自耕种、亲自养蚕，历代都遵行，只是蚕坛向来在安定门外，前明以来遗址早已荒废。考查唐宋时期后妃亲蚕大多在宫苑之中。恭读圣祖仁皇帝御制《耕织图序》，在丰泽园的北面开垦了数畦田地，用溪水环绕，田埂上种植桑树，旁边设立蚕舍，可见养蚕之事，圣祖仁皇帝亲自加以研究讲求。现在正逢政治清明、礼乐完备的时代，亲蚕大典关系农桑，自应遵旨举行，以彰显典礼的光辉。请求交由内务府、礼部详细商议。"上奏后，皇帝依议照准。于是在西苑的东北建立先蚕坛，坛的东南为先蚕神殿，坐西朝东；坛的东面为观桑台，前面为桑园，浴蚕河在宫墙的东边，从北面的围墙流入，从南面的围墙流出，设置闸门开闭，有两座木桥，蚕署、蚕室都在桥的东西两侧。定制皇后亲蚕之年，提前一天在蚕坛之上设立先蚕西陵氏的神位。前两天，皇后在正殿斋戒。到了那天，用一头太牢亲自祭祀，行三献礼。第二天【如果蚕还没有孵化就另择日期】皇后到桑坛举行亲自采桑的礼仪。养蚕的事情结束后，蚕母率领蚕妇选择圆润洁净的蚕茧贮存在筐中，恭敬献上以报告养蚕事宜的完成。选择吉日，皇后再到蚕坛，亲临织室，行缫丝三盆手的礼仪，于是分发给吉祥的蚕妇，让她们缫丝并染成红绿黑黄各色，以供郊庙祭服所需的花纹图案【蚕母二人从内外命妇中选择年高、熟悉礼仪的人担任，蚕妇二十七人从内苑中选择熟悉养蚕事宜的人担任】。九年三月，皇后亲自祭祀先蚕坛。第二天举行亲自采桑的礼仪。十一年二月谕示："此前建立蚕祠时，没有议定皇后亲蚕的礼仪，因此照祭祀的先例派遣官员。现在既然已经举行皇后亲蚕的典礼，如果遇到不亲自祭祀之年，自应派遣一位妃子恭代。所有的行礼仪注，令大学士会同商议后上奏。"随后议定上奏，此后每年皇后亲蚕或派遣妃子恭代，礼部都要两次呈请具题。如果遇到派遣妃子恭代之年，着内务府请示皇帝。"十四年二月，谕示礼部所奏：本年三月内先蚕祭祀之期，请求照例派遣妃子致祭。这在礼制的用意上不合适。所谓妃子恭代，是代替皇后。有皇后在位，妃子才可以奉命行事，若皇贵妃尚未正位中宫，那么亲蚕之礼尚不应当举行，怎么能派遣妃子恭代呢？应当照皇帝不亲自举行耕耤时，由顺天府尹致祭先农的先例，从内务府总管或礼部、太常寺堂官、奉宸苑卿中酌情选派一人致祭，才能明确等级威仪、彰显礼制。这一年派遣内务府堂官行礼。十六年三月，吉日巳日应当祭祀先蚕，恰逢皇上南巡，礼部提前上奏请求，照皇后不亲自祭祀之年的先例派遣一位妃子恭代。皇帝下旨：等皇后行礼之后再派遣妃子恭代。这一年仍然派遣内务府堂官行礼。仪式详见《大清通礼》。

**皇朝通典卷四十四**

**皇朝通典卷四十五**

**礼五**

**吉五**

**太庙**

**时享【附荐新】**

**大祫**

**太庙**