皇朝通典卷五十一

译，虽然有的朝代曾经考定过它的制度，但当世很少有人真正实行。恭敬地想到本朝的典章制度详明完备，既合乎古制又切合当今，都崇尚务实、摒斥虚文，可以作为亿万世代遵守的准则。冠礼如今既然不再实行，自然不必再加编纂论述。谨恭敬地考查典籍中所记载的，历代皇帝相继承袭，吉庆之事屡次降临，礼仪典章隆重和洽，仪式文采之盛美，都恭敬谨慎地加以编纂记录。至于冠服、车辂、旗帜仪仗的制度，都经过皇帝亲自裁定，依次加以厘正，汇编成《皇朝礼器图式》一书，谨依据图说，详细记载于本篇之中，并且依照《会典》《通礼》的体例，按次序编入杜氏《通典》。名目条例，也多有增删更改厘定，仍各自加上按语说明于后。至于杜氏《通典》所记载的各种杂议条目，多出自臣下一时的议论，本朝的礼典都遵循皇帝的裁定，所有的杂论都不需要采录辑入，此处不再重复编列。

元正冬至朝贺

圣节朝贺

皇太后三大节朝贺

皇后三大节朝贺

元正冬至朝贺

（臣）等谨按杜氏《通典》，有元正冬至受朝贺一条，列在服章名物之后，如今因为朝会的仪式，典礼尤为重大，谨将其列在本篇之首，作为嘉礼之中的第一项。恭敬考查本朝所定的制度，元正岁首，皇帝亲临正殿，王公百官以及外国陪臣前来庆贺行礼，中外一家，整齐严肃，礼仪极其隆重。冬至朝贺，则因为南郊大祀，每年必定亲自举行，因此改在次日举行朝贺之礼，斟酌古今制度、参照当今实际，确实可以垂范万世。凡是朝贺的礼仪，历年都照常举行，此处不再详细陈述，只恭敬记载最初制定以及后来更改厘定的重大事项，以及恭敬秉承谕旨遵行的部分，以彰显典章法则。

天命元年正月丙辰朔（初一），太祖高皇帝亲临正殿举行庆贺之礼，开始制定朝会的仪式。

天聪元年正月己巳朔，太宗文皇帝亲临正殿接受朝贺，不奏乐，停止设宴。六年正月己亥朔，亲临正殿接受朝贺，次日设宴。

崇德元年，规定元旦、冬至进献贺表举行庆贺之礼。只是冬至不设宴。又规定元旦前三日到第九日，各官员都穿朝服。

顺治元年正月庚寅朔，世祖章皇帝亲临正殿接受朝贺，停止设宴，免除进献贺表以及按年例进献贡物。十一月戊申日，因为南郊祭天大礼告成，亲临正殿接受朝贺。二年十二月，规定元旦前后七日，王公百官都穿朝服。凡是元旦庆贺，先驾临武英殿，内大臣、两翼护军统领、护军参领、侍卫等人，以及内三院、都察院大臣和礼部执事各官行礼完毕后，才驾临太和殿。众官跪迎皇帝并等候升座，诸王贝勒贝子公等人在台阶上奉献贺表行礼。其次是两翼满洲、蒙古、汉军各官行礼，其次是汉族文武百官行礼，其次是朝鲜国进贡的使臣行礼，其次是外国诸王的使臣行礼，其次是吐鲁番、回回、哈密卫的人以及栋苏固尔地方的喇嘛等人行礼。八年四月，规定元旦、冬至的礼仪，皇帝先到皇太后宫中行礼完毕，返回宫中后，驾临太和殿，鸣钟击鼓、奏乐，诸王文武百官行庆贺之礼。又规定长至节（冬至）在次日驾临正殿接受朝贺，如同元旦的礼仪。九月颁布庆贺表笺的格式给各藩王以及督抚提镇等衙门。又规定元旦、冬至以及万寿圣节为三大节日，在外地各省的文武官员都要设置香案，穿朝服遥望京城行礼，与在京城的朝官相同。

康熙六年十一月丁未日冬至，戊申日，圣祖仁皇帝亲临正殿接受朝贺，以世祖章皇帝配享祭天，大礼告成，颁布诏书大赦天下。

雍正元年正月辛巳朔，世宗宪皇帝前往寿皇殿行礼，不升殿接受朝贺。礼部等衙门上奏说：“帝王即位，首先重视元正（正月初一）

译。‘元’是一年的开始；‘正’是一月的开始。所以《春秋》说‘春王正月’，就是用来记载即位开始的时间。雍正元年是龙飞在天的首年，皇上孝思之情无穷无尽，即使不升殿接受朝贺，但羣臣进献贺表的礼仪断然不可缺少。臣等请求雍正元年元旦，在京城的诸王百官恭敬进献皇太后的贺表，皇上的贺表仍然按照惯例呈览，交由内阁收藏。将这份贺表的格式颁布给朝鲜以及直隶各省。等到雍正二年再正式上奏施行。冬至、万寿节虽然不接受朝贺，但相关的贺表也要照例具奏，交由内阁收藏。”皇帝准从此议。十一月辛丑日冬至，壬寅日驾临正殿接受朝贺，以圣祖仁皇帝配享祭天，大礼告成，颁布诏书昭告天下。此前皇帝曾谕示大学士等人说：“朕想到圣祖仁皇帝配天的大礼告成，普天同庆。朕升殿颁布恩诏，本是为了庆贺列祖列宗的宏福，慰藉万方百姓的诚挚心意。然而朕思念圣祖顾念保育的深恩，心中哀伤思慕，如今还不满三年，不忍心升殿接受朝贺。着令内阁九卿等详细考察典礼制度，斟酌古今，务必求得合乎情理，这样朕的心才能安宁。”不久大学士等人上奏说：“谨按《汉礼仪》记载：‘冬至这一天，在明堂举行宗祀，登临灵台，大赦天下，百官称贺。’这是冬至配天举行庆典的明确记载。从晋代到唐代、宋代都很重视这项礼仪的商议。宋仁宗皇佑二年，将大庆殿作为明堂，合祭天地及三位先帝配享，礼成之后，百官奉表祝贺，此后就沿袭下来，称为庆成礼。明朝《会典》记载大祀礼成的次日，皇帝驾临奉天殿接受朝贺。我朝《会典》记载冬至南郊大礼告成的次日，皇帝驾临正殿，百官进献庆贺表文。臣等私下认为先王制定礼仪，本来就是用来节制人情的，重大的典礼制度，从古至今都不会轻易改变。恳请皇上俯允礼臣所请求的，在二十六日驾临正殿，诸王羣臣进献贺表行礼，颁布圣祖仁皇帝配天的恩诏，这确实符合典礼的规范。”皇帝降旨说：“众位大臣斟酌古今、详细考察典礼制度后上奏。朕如今也难以坚决推辞，但朕内心实在感到十分不安。着准允众位大臣所请。”依此施行。二年正月丙子朔，驾临正殿接受朝贺，宣读贺表。十二月谕示大学士等人说：“朕即位之初，诸王大臣奏请元旦升……

译殿上接受朝贺，请求了一次又一次、直到第三次，朕实在无可奈何，才准许在第二年接受朝贺。今年元旦升殿宣读表文时，朕听着，不禁心中悲伤，凄然落泪。如今尚未满三年，着即停止行礼。诸王大臣又请求升殿行礼。朕又谕示说：「诸王大臣虽然请求，朕虽俯顺众人的心意，也应当想到要体察朕的本意。朕的意思是，举行庆贺之礼以昭示万国，不如尽孝道以昭示天下。」二年元旦，因为沿用元年的礼制，所以准许了所请。去年准许举行冬至的朝贺之礼，是因为圣祖仁皇帝配天的大典，朕不得已勉强顺从众人的请求。至于御殿进呈表文接受朝贺，是不同于平常御殿谢恩行礼的。朕颁下这道谕旨，诸王大臣应当即刻遵照施行。诸王大臣又上奏说：「《孝经》说天子的孝道，是要得到万国的欢心，以此侍奉先王。如今元旦升殿接受朝贺，赐福给亿万百姓，圣祖仁皇帝在天之灵必定会为此感到欣慰，这与《孝经》的义理相合。」得到旨意：「诸王大臣引据经典，恳切陈说再三，着准许行礼。至于表文，只需呈进，不必宣读。」七年十二月谕示：「元旦朝贺，凡是三品以上、年过七十的大臣，不必随班行礼，等百官朝贺礼毕，朕还宫之后，再到干清门行礼。」八年正月元旦节令，因正逢祈谷斋戒的日期，改在初六日举行朝贺礼。十二年正月元旦节令，遇上祈谷斋戒的日期，改在初九日举行朝贺礼。

译乾隆元年正月初一（丙申朔），皇上驾临太和殿，中和韶乐设置但不演奏，诸王公文武各官、朝鲜使臣进呈贺表，行庆贺礼，贺表不宣读。十二月降谕：“今年元旦是朕登基元年正月朝贺的大典礼，制度攸关，况且已在皇考丧事百日之外，所以勉强依从诸王大臣的请求，御殿受朝。明年元旦还在二十七个月的丧期之内，升殿受贺，朕心中不忍，不必升殿行礼。”乾隆三年十一月庚申日冬至，壬戌日御殿受朝贺，因为冬至次日恰逢圣祖仁皇帝忌辰，改在后两日行礼。十八年十一月降谕：“元旦、长至（冬至）、万寿三大节，外省文官按察使以上、武官副将以上，照例得随同进呈表笺称贺。朕想督抚提督总兵这些镇守封疆的大吏，都应各自专门呈递表文庆贺，布政使、副将既不能专门呈递奏疏，那么由督抚附带进呈的表笺也可以不必再进，况且不过是由部里送到内阁存放，并不呈览御前，这也是历来的虚文陋习，很没有意义，一律停止。”二十四年十一月庚戌日冬至，辛亥日御殿受朝贺，因为平定回部而向中外颁布诏书。二十七年八月，通政使司奏报说：“这次贵州巡抚乔光烈的庆贺本章表面用黄绫，里面加黄签，与各省督抚的本章互不相同，请钦定式样以求统一。”得旨：“以后庆贺本章按乔光烈的样式办理。”二十八年二月，通政使司奏报说：“凡是恭逢庆贺的时节，在京各部院衙门陈奏寻常事件都用黄擢，何况庆贺本章事关大典，请此后恭遇庆贺皇太后、皇上的本章及贴黄都用黄几，本章封面仍用黄绫、黄签，本文内及贴黄不必再另外加签。”皇上准奏。四十五年礼部议奏：“东三省地方所进的庆贺表文改用满文，至于各省凡是有驻防处所的庆贺表文也都改用满文，以求统一。”皇上准奏。四十六年十二月降谕：“明年元旦正是上辛日祈谷斋戒的日期，所有元旦应当拈香的各处仍亲自前往行礼，初五日升殿受贺，凡朝贺仪节，都记载在《大清通礼》中。”

圣节朝贺

臣等谨案：杜佑《通典》没有记载圣明朝贺之礼，而《开元礼》则有千秋节朝贺仪。唐代以后圣节上寿之礼与元正等同，自应另立专条，以彰显盛典。恭惟我朝定制，万寿圣节进表庆贺，与元正、冬至并称三大节。圣祖仁皇帝在位六十余年，深仁厚泽，浸润人心。恭逢圣节，庆典遍及天下。康熙癸巳年，因六十大寿，特颁恩诏，远近都沾恩泽。群臣请求上尊号，圣祖谦让不受，详细记载在《万寿盛典》一书中。世宗宪皇帝在万寿之年，屡次颁布谕旨，禁止庆贺。我皇上仁寿凝聚福气，诚膺洪福，自即位以来，每逢整十年的庆典之年，都先期降谕停止祝颂。庚子年七十万寿，亿万臣民愿意欢欣鼓舞，以表达祝寿的诚意。既有诏书说不必广施恩泽，凡是应当举行的庆典，都依次昭示。臣等恭敬记述大典，仰见皇上以圣继圣，施行庆典、广布恩惠，寿域安康和乐，纯厚的福泽绵延久长，是自古以来所未曾有过的。从今以后，亿万斯年盛典延续昌隆，无限颂扬难以言尽。

崇德元年，定万寿圣节进表朝贺仪，与元日相同。

顺治八年四月，万寿圣节，卤簿大驾全部设置。世祖章皇帝先到太庙行礼，再

译到皇太后宫行礼。完毕，御殿受朝贺。

康熙元年三月，万寿圣节，圣祖仁皇帝率诸王大臣到太皇太后、仁宪皇太后、慈和皇太后宫行礼，完毕，御殿受朝贺。从此以后每逢万寿圣节，都到两宫行礼如仪。四十二年三月，圣祖仁皇帝五十大寿，到皇太后宫行礼，停止朝贺筵宴，向天下颁布诏书。五十年三月，万寿圣节，事前诸王、贝勒、文武大臣等奏言：“如今正当五十年太平盛世之际，中外臣民翘首企盼，恳请诞受尊号，以慰众望。我皇上盛德而不居功，屡次下诏未曾允许，臣等不敢再请求。恭逢万寿圣诞，正是普天率土讴歌祝福的时候，仰祈御殿受贺，以满足中外诸臣及士子、兵民等人的期望。”得旨：“朕在寿辰这天停止朝贺，已经三十多年了。诸王群臣因为今年正当五十年太平之会，特意请求御殿行礼，以满足中外官员、士子及兵民人等仰望之心。公疏奏陈，言辞诚恳，朕勉强顺从群情，应当依从所请。”到了那天，亲自率领诸王、贝勒、贝子、公、内大臣、大学士、侍卫等到皇太后宫行礼，完毕，御殿，公爵以上文武诸臣上表庆贺如仪，停止筵宴。五十一年十一月，诸王、贝勒、贝子、公、文武诸臣等因为明年是万寿六十圣诞，请求上尊号，圣祖下诏不许。五十二年三月，直隶各省官员、绅士、耆老庶民都赶赴京城分别搭建彩棚，从西直门到畅春园相连二十里。礼部奏言：“每年恭逢万寿圣节，公爵以上文武各官要穿朝服七天，在畅春园则穿蟒袍补服。今年恭逢万寿六十大庆，与平常不能相比，应当从三月初一日到三十日都穿朝服蟒袍补服。”此后每逢十年整寿都照此例施行。旨意是从初一日到二十日之前，亲自奉皇太后御辇，陈列大驾卤簿，从畅春园返回宫中，直隶各省官员、士庶夹道跪迎，耆老等跪献万年寿觞，赏赐老人们寿桃及食品都很普遍。诸王、贝勒、贝子、公、文武大臣、官员、兵丁都在诵经处跪迎，并被赏赐食品。这一天派遣官员祭告天地、太庙、社稷，向天下颁布诏书。又命令查核八旗满洲、蒙古、汉军、汉人大学士以下、平民以上年龄超过六十五岁的人，奏报选择日期赐宴，再加查核。七十岁以上的老妇，另外择日召到皇太后宫赐宴（详见优老一节）。到了那天，亲自率领诸王公大臣等到皇太后宫行礼完毕，御殿。公爵以下文武各官及退休官员行庆贺礼。八旗兵丁、直隶各省耆老士庶都聚集在午门外大清门内叩拜祝贺行礼。御驾回宫，内大臣、侍卫、内阁、翰林院、礼部、都察院、詹事府等衙门值班官员到干清门行礼。这一天，亲自奉皇太后驾幸畅春园。公爵以下满汉文武官员、直隶各省耆老士庶在各诵经处跪送。六十年三月万寿圣节，诸王公大臣百官联名请求上尊号为：“圣神文武钦明浚哲大孝弘仁体元寿世至圣皇帝”。圣祖仁皇帝谦让不许，并命令停止庆贺。直隶各省的老百姓到京城叩拜祝贺，并进献土产各物，都被推却，仍旧分别加以赏赐。

雍正元年七月，降谕诸王大臣及内外文武各官：朕想自古帝王统治天下，治理教化隆盛，中外臣民记功述德，颂扬祝祷之情殷切，所以《天保》之诗、《卷阿》之篇，比拟升恒如同日月，期望纯厚的福泽更加长久。祝寿的颂词，形诸歌咏，往往是有的。我圣祖仁皇帝在位六十余年，至治神功，参赞天地，深仁厚泽，超越历代帝王。四海之内，无不承受恩德教化，深入

译肌肤骨髓。臣工百姓，无以表达他们感激爱戴的诚意，所以每逢万寿圣节，京师与各省都设立道场，诵经祝寿。总因为圣祖仁皇帝的恩德施于人的极其长久，感动人的极其深切。诸臣在无可报答之中，勉力竭尽诚心，以普天同庆之心，效法华封三祝之意。这对诸臣来说也是借以自尽其心而已。如今朕刚即位，日夜恭谨戒惧，不敢稍有懈怠，所以在施政治理方面，怎能赶得上圣祖的万分之一？你们诸臣在朕的生辰这天，如果仍旧照从前那样建立道场，那么从此以后就会成为定例。在京的王公以下及部院等官，难免从事浮华无用之事，耽误公事。在外的文武大吏，也恐怕摊派属员，连累地方。而且用有用的财物，供应无益的开支，既不是朕以勤俭勉励在位者的本意，又不是朕以国泰民安期望天下的心意。崇尚虚文而对实政毫无裨益，朕很不赞成这样做。特此宣布中外：在朕的生辰这天不得建立祝寿道场。只希望内外诸臣各自竭尽其心，努力协助教化治理，勤于本职，造福百姓，以宽慰朕日夜操劳的辛苦，这就无异于《天保》《卷阿》的祝颂了。如果不遵从谕旨，朕一定加以处分，不稍宽贷。五年闰三月，降谕内外诸臣说：朕听说会试举人感念朕的特别恩典，因为今年是朕五十大寿，特意在京城寺庙设立经坛，以表达颂祝之意。此举很是荒诞不实。朕统治天下，孜孜不倦地求治，凡是所做的事情，只以遵循天理为根本。诚然，天理所在，就是天意所在，感应默契，比影响还要迅速。如果朕所做的都合乎天理，那么问心无愧之处，就可以对得起神明，而舆论颂扬与否，都可以置之不问。朕警醒戒惧的功夫，没有一刻放松。举人是平日读书明理的人，应当效法古代的圣贤，怎么可以做这种世俗荒诞的举动？况且朕正惦念士子贫寒，归途中缺乏路费，所以赏给路费，如今却耗费在无用之处，尤其不能体察朕的心意了。他们所设立的经坛，即刻予以禁止。朕又听说各省督抚因为朕今年五十大寿，想要购置寻觅珍奇玩物来进献，此举尤其不可。地方大吏偶尔有进献地方物产的，不过是借此表达他们瞻仰之意，而朕酌情收纳，又常常随便分赐给朝臣，这也是用来联络君臣上下之情。如果今年也只是照每年的常例备办，还准许他们呈报给朕，如果另有玩赏之物，那就一概不予过目。朕仰赖皇考的福庇，在藩邸数十年，所积蓄的器物玩好颇多，等到即位以后见到宫中传留的古玩器皿，都是质朴之物，实在没有奇异罕见的东西，比起朕在藩邸所藏的还有所不及，朕心中深感惭愧。当年二阿哥在东宫时，广泛搜集奇巧珍贵之物，数倍于皇考宫中所有的，朕仰思皇考恭俭至德，实在可以垂范万世，钦服之诚发自内心，越发觉得二阿哥的所作所为应当引以为戒。朕既然深知二阿哥的过错，如果此时还留心玩好，广泛收受进献，那么将来子孙中贤能有见识的，岂不是会因此而认为是朕自身的累赘吗？朕想等有空闲的时候，把宫中所有的物品，或是皇考传留下来的，或是朕在藩邸旧时的积蓄，一一分辨标记，以表明皇考的俭朴美德，使世世代代子孙都知道，又怎么肯多收玩好之物而使朕心生愧疚呢？朕整肃吏治，命令督抚诸臣共同勉励，即便酌量给予公费，也不过是供应他们日常所需，哪里还

译有多余的钱财去搜求玩物？如果转而向属员索取，那就又会开启下属官吏逢迎钻营的风气，还能指望他们秉公督率，整饬官场风纪吗？朕心中只以百姓安乐、物产丰盛为美，以推荐贤能为贵，希望督抚等人秉公考察官吏，实心为国，实行一项有利于民的政策，胜过献上世间稀有的珍宝；举荐一个可用的人才，胜过进贡价值连城的宝物。当年皇考五十大寿的时候，朕再三恳请庆贺，未蒙允许，如今朕五十岁寿诞，亲自举行庆贺，心中实在感到不安。至于设立经坛、建立碑亭等事，皇考当年很鄙视厌恶这些，因为见诸臣恳请殷切，才随便听任举行，这是朕所深知的，而其中臣下的隐情，皇考实在不能深知。朕身居子臣之位四十年，与臣民的情形都是亲眼所见的，所以不肯再做这些事，内外诸臣要共同体察朕心，恭敬遵从朕的谕旨，竭尽诚意，摒除虚文，努力再努力。四月又降谕说：朕今年五十岁，已经有谕旨不举行庆贺礼。昨天杨名时、南天祥的奏折都说今年要进京庆祝万寿。朕想圣祖仁皇帝久经教化治理，圣德神功，遍及天地，当年五十大寿的时候尚且没有允许举行庆贺之礼。朕即位以来，虽然时时有励精图治的心念，又有安定四海之心，而实际上能够造福于社稷苍生的善政善教，有哪些事情可以自信呢？正应当君臣互相儆戒勉励，期望有所成就，又怎么可以做这种粉饰的事情来滋生烦扰呢？朕对待臣下，只有一个诚字。诸臣果真在隐微独处、寤寐之中怀有诚恳之念，尊君亲上，如同诗书所记载的元后父母之情谊，岂不胜过在丹墀之下拜舞、效法称觞祝寿的礼仪吗？外任诸臣都不必上奏请求进京，只照当年的惯例行事。如果有因地方事务应当进京陛见的，朕自会另外颁降谕旨。各省的耆老百姓如果有想要来京城庆祝的，地方官要切实劝阻。年高的人长途跋涉，难免劳顿，这不是朕体恤他们的本意。如果违背朕的旨意而来，都不许奏闻，朕也不会加以恩赐。他们如果真有感恩戴德的诚心，何不训诲子弟，劝导乡人，使各自都做善良之人，各自专务本业呢？却要在道路上奔波劳碌，认为是报效朝廷吗？再者，各省地方如果有借万寿之名建立经坛，或者聚集戏班喧闹靡费的，这都是滋事生非、不安本分之徒，诱惑愚民，图谋财利，尤其应当严加禁止。地方官如果不加以禁止，一经朕访察得知，一定按照欺罔之罪治罪。将这道谕旨通行各省，并转发各府州县，让大家都知道。

乾隆元年八月万寿圣节，皇上到雍和宫行礼完毕，回宫到皇太后宫行礼，停止庆贺。降谕诸臣说：“朕先前降旨，三年之内不举行庆贺礼。如今八月十三日是朕的诞辰，礼部循例题请，已经降旨停止行礼，并令朝臣不要穿蟒袍补服。所有外省的庆贺本章，都着内阁发还。”五年八月万寿圣节，御殿受朝贺。事前降谕说：“八月十三日是朕的诞辰，听说内外臣工因为今年是三十岁大寿之期，想要举行庆贺贡献之礼，朕很不赞成。今年春天，外省督抚提督中有请求八月进京陛见的，朕批复谕止此事。因为朕年纪才刚壮盛，不谈庆贺，而且朕对内外臣工的期望，全在于实心实政，为国家出力效劳，不在于称觞祝寿的礼仪虚文。着即传谕内外臣工，

译仍照往年的惯例行事。如果有超出常例的，一律停止。”六年八月万寿圣节，皇上巡幸热河，到皇太后行宫行礼完毕，御驾行殿。扈从的诸王公文武大臣官员以及外藩蒙古王公以下，行庆贺礼。此前礼部奏言：“万寿圣节，恭逢圣驾巡幸，扈从的王大臣官员应当在行宫前行庆贺礼。他们的班位，王公大臣在网城之内，三品以下官员在网城之外。在京的王公大臣官员在午门前行庆贺礼。筵宴应当停止举行。”皇上准奏。此后每年巡幸热河，恭逢圣节庆贺之礼，都照此办理。十五年四月降谕说：“今年八月是朕四十岁寿辰，看督抚诸臣的奏折，有陈请进京庆祝的。各省将军督抚都身负镇守封疆的重任，哪里有一概离职进京庆祝的道理？一处陈请，其他地方也跟着效仿。如果明知不能全部允许所请，而各自缮写本章来往批答，只是徒然成为具文，岂是君臣之间以至诚相待之道呢？当年皇祖圣祖仁皇帝四十岁、五十岁圣寿，皇考世宗宪皇帝五十岁圣寿，都没有举行庆贺礼。皇祖到六十岁寿辰，才允许臣民的请求举行庆贺。如今朕四十岁寿辰还没到应当祝寿的时候，何必急于纷纷陈奏？着传谕各省文武大臣，不必上折奏请进京。诸臣要明白体察朕的心意。”八月万寿圣节，御殿受朝贺，如常仪进行。二十四年十月降谕说：雍正五年，恭逢皇考五十大寿，因会试举人请求在京城寺庙设立经坛，以表达颂祝之意。承蒙颁谕禁止，并敕令各直省督抚不得因万寿而进献玩好之物。圣训中有言：“朕心只以百姓安乐、物产丰盛为美，以推荐贤能为贵。如果督抚等人秉公考察官吏，实心为国，实行一项有利于民的政策，胜过献上世间稀有的珍宝；举荐一个可用的人才，胜过进贡价值连城的宝物。”仰见我皇考恭俭的圣德，实在是万世的典范。朕即位以来，屡次谕令各督抚等不得在贡献地方物产之外另有进献。想来内外大小臣工没有不明白体察朕意的。明年八月是朕五十诞辰，唯恐臣僚中有人因为万寿圣节而想要购求珍奇之物，共同表达祝贺之意；各省的士民或许也会有设立经坛、建立碑亭之事，如果不预先详细传谕，必定会争相追求浮华，白白耗费财力，这很不利于勉励官场风气、爱惜物力。朕心中很不赞成。此事严加禁止之外，在原籍的年老诸臣如尚书沈德潜、侍郎钱陈羣等，如果要随班叩拜祝贺，跋涉远来，也不是朕优待老臣的本意。何况辛巳年恭逢圣母皇太后七十大庆，将在新春时敬奉皇太后车驾南巡，届时诸臣就近迎接圣驾相见，路途不远，又何必仆仆奔波在路上呢？着将此通行传谕知晓。二十五年正月降谕：明年恭逢圣母皇太后七十大寿，今年是朕五十诞辰，仰赖上天的福佑，西陲战事大功告成，普天同庆。着于本年八月举行恩科乡试，明年三月举行会试，使众多士子都能参与观礼，更加宏扬吉庆。该部即依谕行事。七月降谕：今年是朕五十诞辰，已经降旨臣工等不得联名庆祝，从事繁琐的礼仪。至于督抚等人各自进献地方土产，朕不过因为他们是封疆大吏，借此联络上下之情，不便径直拒绝。至于布政使、按察使二司，他们的地位本不宜进献贡物。此前庚午年早已传旨禁止，只有托庸等几人因为兼管关差织造，所以不在遣退之列。

译如今调任甘肃布政使的许松佶呈上奏折进贡，不但不明白朕的心意，在体制上也属冒昧。已经饬令奏事处发还，恐怕直隶各省的官员未能都明白此意，仿效的风气不能不预防其滋长。将此宣谕知晓。八月万寿圣节，御殿受朝贺，如常仪进行。三十四年八月降谕：从前朕五十诞辰的时候，恐怕直省臣民有开设经坛、建立碑亭、进贡庆祝之事，或者导致耗费物力，曾预先敕令加以禁止。明年八月正逢朕六十整寿，料想中外的耆老士庶必定会因为这是六十周甲的圣节，与五十大庆不同，想要表达祝贺以抒发爱戴之情，这样的情理固然难以推却，但并非朕心中所乐意接受的。因此明确宣示：朕在位三十四年以来，承蒙恩泽深厚昌盛，海内安宁，民风安乐，又仰赖上天眷顾庇佑，连年丰收，正想着如何上报天恩，广施恩泽，来嘉惠百姓，更加达到繁荣富足。国家的祥瑞，没有比这更大的了。而且明年辛卯年，正是恭逢圣母皇太后八十大寿，宫闱庆典亘古罕见，将率领天下臣民欢欣庆贺，恭敬迎接慈禧。自当任凭街巷讴歌，共同表达尊亲之义，又何必因为朕自身的寿辰，年年祝寿，多此繁文缛节呢？将此布告天下，都要体察朕的心意，一切仍旧遵照二十四年所降的谕旨，不必举行庆典。各省督抚也不必以进京叩拜祝贺为请，也不必进献珍玩及绸缎表里等物。至于在原籍的大臣中，如尚书沈德潜寿数已届百岁，钱陈羣也年逾八十，不宜再让他们远涉劳顿，已经反复传谕，令他们不必亲自到京城叩拜祝贺，使这些德高望重的老臣领衔江乡父老，扶杖高呼万岁，作为盛世的美事，不也是很美好的吗？三十五年正月降谕：国家承蒙众多福泽，祥瑞接连不断，想要与海内百姓共享这份喜庆。以往壬申年、辛巳年两次遇到庆典，都曾开设万寿恩科。今年是朕六十诞辰，明年恭逢皇太后八十大寿，仰思慈禧广被欢洽，天下理应普施无穷的恩泽，聚合吉祥，用以彰显推行庆典、培育人才的盛事，着于本年八月举行恩科乡试，明年三月举行会试，使众多士子欢欣观礼，以副朕布施恩泽延续福祉的心意。该部即依谕行事。六月降谕：以往遇到国家庆典，衍圣公及五经博士都有来京朝贺的惯例。朕想五经博士虽然享有章服的荣耀，终究与各省绅士没有区别，而且他们品秩不高，不像衍圣公那样身居显爵之人可比。他们前来朝廷，无法一体延请觐见加以恩赐，只是徒然让他们来回跋涉，导致耗费，很没有意义。此后五经博士凡是遇到庆典，都在各自本籍随班行礼，他们进京朝见的惯例，永久停止。至于衍圣公孔昭焕，昨天已经传谕，令他今年暂且不必进京，将来遇到应当朝贺的事情，也要先期上奏请示，等候旨意遵行，作为定例。八月万寿圣节，皇上率领王公大臣等到皇太后宫行礼完毕，御殿，王公文武大臣官员行庆贺礼，赐宗室王公、内廷大臣及诸位外藩回部等宴席。四十三年十月，两江总督等人因为江浙臣民盼望圣驾巡幸的心情非常殷切，恳请在庚子年春天南巡，并请举行庆典。得旨：该督等因为庚子年正逢朕七十大寿，想要就近举行庆典，那是绝对不可以的。朕本来的心意是庚子年是朕七十庆辰，

译过了一年到辛丑年恭逢圣母九十大寿，那才是普天同庆之时，自当尽情欢庆祝寿，来抒发万民的诚意。如今既然不能实现朕最初的心愿，又怎么还有心情为自己庆祝呢？况且朕巡幸沿途所经之处，老幼欢迎，扶老携幼唯恐落后，朕未尝不顾念而感到欣慰。如果搭建经棚戏台，铺张陈设灯彩点缀，装饰为街头巷尾的歌舞庆典，朕深不赞成，况且这也不是真正体察朕的心意。不但江浙臣民不应当举行祝寿之事，就是凡内外大小臣工在朕七十大寿的时候，也都不得请求举行庆典，以及进献贡品和诗文。如果他们说想借此表达尊敬的诚意，这反而增添朕心中的不悦，还能称得上是忠爱吗？但天下士民遇到朕七十岁大寿，都难免盼望恩泽福祉，这是人之常情，朕又怎么肯因为不举行庆典而吝啬施恩呢？着于己亥年八月举行恩科乡试，庚子年三月举行恩科会试，以彰显长寿培育人才的盛事。至于各省漕运，在乾隆三十一年曾普免一次，如今蒙受上天眷顾庇佑，累积深厚的恩泽，敬体天心，爱护养育亿万百姓，因此再次广施恩泽，着从庚子年开始再次普免天下漕粮一次，使百姓富裕，共享安宁的福祉，这就是所谓的聚集福祉赐给百姓，没有比这更大的庆典了。四十五年正月元旦，御驾太和殿，因七十大寿向天下颁布诏书，赐宴王公文武大臣官员及外藩王公等人。八月万寿圣节，恰逢驻跸避暑山庄，御驾行殿，扈从的诸王公文武大臣官员以及外藩蒙古王公以下行庆贺礼，凡朝贺仪节，都记载在《大清通礼》中。

皇太后三大节朝贺

臣等谨案：礼仪没有比尊亲更重大的，典礼尤其在推恩及人方面更为隆重。考察史册，都称颂这样的美德。恭惟我朝以孝治理天下，自历代先帝以来尊奉慈宁宫太后，定为三大节庆贺之礼。圣祖仁皇帝孝养内宫，数十年间礼仪隆重、典章齐备。皇上尊奉皇太后，恭敬侍奉四十一年，问安视膳，典礼光耀昭著。恭逢慈寿庆辰，扶辇称觞，从六十岁到八十岁，盛大典礼频繁举行。元正、冬至，每年必定亲自率领群臣庆贺行礼，推广恩泽，遍及天下，不可胜数。谨此考订三大节朝贺典礼，以补充杜佑《通典》所未记载的内容。

顺治八年四月，制定皇太后三大节礼仪。这一天，皇太后仪仗全部设置，皇帝、皇后到皇太后宫，皇太后升坐内殿，皇帝、皇后先行礼，完毕后返回宫中。公主、和硕福晋以下，都统、尚书之子、命妇以上，都到皇太后宫行礼。十年二月甲辰日，世祖章皇帝率内大臣、侍卫等到慈宁宫，预先举行庆贺皇太后圣寿之礼。乙巳日，公主、和硕福晋以下，一品命妇以上行庆贺礼，赐宴。这一年，因为皇太后圣寿节正逢社稷斋戒期，改在前一天行礼。

康熙八年，制定元旦、冬至庆贺礼仪。这一天太皇太后、皇太后的仪驾都全部齐备。设皇帝御礼服率领王公内大臣侍卫以及都统尚书子爵以上都穿朝服，先在太皇太后宫朝拜完毕，再到皇太后宫行礼。接着皇后穿礼服率公主福晋命妇都穿朝服，在太皇太后宫朝拜完毕，再到皇太后宫行礼。十七年二月太皇太后圣寿节，圣祖仁皇帝亲自撰写表文，率王公以下文武大臣侍卫等到太皇太后宫上表

译行礼。十八年二月太皇太后圣寿节，懿旨因为正值春分斋戒，改在初十日行礼。到那天圣祖仁皇帝率诸王文武大臣侍卫等到太皇太后宫行庆贺礼。二十一年正月，规定太皇太后、皇太后三大节庆贺行礼时，命令在京文武官员及直隶各省进表官员在午门外行礼。二十二年二月，礼部议定：凡是遇到喜庆之事在太皇太后、皇太后宫行礼时，公爵以下入八分公以上、内大臣、侍卫、大学士等照常行礼。八旗一品大臣及满汉尚书都令在午门外众班之内行礼。皇上准奏。又规定在宁寿宫行礼时，设置纠仪御史二人在宁寿门外，二人在仪驾末尾，二人在午门外监礼。三十九年十月，皇太后六十大寿，圣祖仁皇帝率王公以下文武群臣行庆贺礼。四十九年十月，皇太后七十大寿，礼仪与三十九年相同。六十一年十二月，王大臣等奏请。

雍正元年元旦，到皇太后宫行庆贺礼，奉懿旨，停止行礼。

乾隆元年十二月，降谕内阁说：朕先前降旨，明年元日停止御殿受朝，皇太后前照常行礼。如今奏报得知，皇太后蒙受降旨，明年元日还在世宗宪皇帝二十七个月丧期之内。皇帝既然不受朝贺，那么王大臣前往慈宁宫行礼，也一并停止。二年十一月，礼部奏报皇太后圣寿日，皇帝到皇太后宫进表的仪注。得旨：每年用进表仪注，遇到大庆之年用宣表仪注。五年十一月，规定皇太后万寿圣节，大小臣工都穿蟒袍，七日不理刑名，作为定例。六年降谕说：本年十一月二十五日，恭逢皇太后五十大寿，普天同庆。查考康熙四十二年，圣祖仁皇帝五十大庆，曾经赏赐八旗年老之人。今年朕也想将在京八旗官员及男女妇孺、太监等年龄六十以上者，加以恩赏。这些老人在皇太后从畅春园回宫的那天，如果想要瞻仰跪接，不必禁止；年纪老迈行走艰难的，也不必勉强。十一月，皇太后车驾进宫，皇上出西华门请安，恭奉皇太后到丰泽园进膳。万寿圣节，皇上率诸王公大臣等行礼，文武百官在午门外行礼。七年十月，礼部奏：本年十一月二十五日皇太后万寿圣诞，次日恰逢冬至令节，皇上先期亲自前往斋宫，所有庆贺典礼，请在二十二日预先举行。得旨：可以。十二年，礼部会议：按照惯例庆贺大典，在皇太后宫行礼，公主福晋以下只到一品大臣命妇为止。此后二品命妇也准许入班行礼，皇上准奏。十四年正月，降谕：朕看礼部所进呈的仪注，朝贺皇太后行礼的世职大臣只列入公侯伯子，而男爵却没有列入。因为男爵原本是二品，按照惯例只有一品大臣在长信门外行礼，后来因为人数过少……

译增补侍郎、副都统官职，而礼部所进呈的仪注仍旧沿用旧例，没有涉及男爵，这样五等爵位的班次竟然缺了一等，实在不妥当，应当一并增补进去。十六年十一月，皇太后六十岁圣寿，预先修建寿安宫作为进献寿酒的场所，皇上亲自撰写《慈圣万寿九如颂》一篇进献。这个月癸未日，皇上侍奉皇太后的安舆从畅春园返回宫中，皇上在寿安宫侍奉皇太后用膳以示庆贺，一共进行了九天。乙酉日，皇上率领王公大臣前往慈宁宫，恭敬地为皇太后进献"崇庆慈宣康惠敦和裕寿"徽号，进献册宝的礼仪完成后，向天下颁布诏书。戊子日，是皇太后圣诞日，皇上率领王公大臣侍卫前往慈宁宫行礼，宣读表文。文武百官都在午门外行礼，生员监生及年高德劭的老人在天安门外分别行礼。从这个月十四日到二十八日，王公百官都穿着蟒袍补服，不处理刑事案件。二十六年十一月，皇太后七十岁圣寿，皇上亲自撰写《圣母皇太后七旬万寿连珠词》，制成围屏恭敬献上。这个月己酉日，皇上侍奉皇太后的安舆从畅春园返回宫中，每天皇上都在寿安宫侍奉皇太后用膳。甲寅日，皇上率领王公大臣前往慈宁宫，恭敬地为皇太后进献"崇庆慈康惠敦和裕寿纯禧恭懿"徽号，进献册宝的礼仪完成后，驾临太和殿向中外颁布诏书。这一天，皇上前往慈宁宫侍奉皇太后宴饮，皇上穿着彩衣亲自起舞，捧杯敬酒祝寿，皇子、皇孙、额驸等依次上前起舞。丙辰日，皇上率领王公大臣前往慈宁宫行礼，宣读表文。文武百官都在午门外行礼，生员监生及老人在天安门外行礼。从这个月初八日到二十八日，王公百官都穿着蟒袍补服，不处理刑事案件。这一年因为二十五日己未这天皇太后圣诞日恰好赶上南郊斋戒期，改在二十二日丙辰提前举行庆贺礼。二十八年二月，通政使司奏报说，各省督抚庆贺皇太后的奏本及贴黄都请求一律使用黄纸，本子的封面封页仍用黄绫黄签，本子内不必另外加签，皇上准奏。三十六年十一月，皇太后八十岁万寿，皇上亲自撰写《恭祝圣母皇太后八旬万寿鸿称积庆颂》一篇进献。这个月丙辰日，皇上侍奉皇太后的安舆从畅春园返回宫中。这一天，皇上率领王公大臣前往慈宁宫，恭敬地为皇太后进献"崇庆慈宣康惠敦和裕寿纯禧恭懿安祺"徽号，亲自进献玉册玉宝行礼，每天都在寿安宫侍奉皇太后用膳。辛酉日，是皇太后圣诞日，皇上亲自撰写表文，率领各位王公大臣前往慈宁宫举行庆贺礼，宣读表文。文武百官以及原任、候补、候选人员都在午门外行礼，生员监生及百姓耆老在天安门外行礼。礼仪完成后，皇上驾临太和殿向天下颁布诏书。这一天，皇上前往慈宁宫侍奉皇太后宴饮。皇上穿着彩衣亲自起舞，捧杯祝寿。皇子、皇孙、皇曾孙依次上前起舞。王公百官，从这个月初八日到三十日，都穿着蟒袍补服，不处理刑事案件。三十七年十一月谕旨：本月二十五日恭逢皇太后万寿庆节，恰逢冬至郊祭斋戒的日期。礼部奏请在二十二日举行庆贺礼。现今朕恭敬地打算提前两天，前往寿安宫侍奉用膳庆祝。又奉谕旨：奉皇太后懿旨，向来每逢庆典节令，皇帝前往慈宁宫朝贺，到永康左门外就下轿步行进入。如今皇帝年纪已经超过六十岁，虽然身体强健，精力如常，但礼数过于劳累的地方，也应当酌情节省。此后遇到元旦行礼，在慈宁门东阶下下轿；万寿行礼，在慈宁门西阶下下轿，并且在门旁让内监设置便座，以便稍事休息，以此表示殷切爱护之意。以上是圣旨。朕恭敬地承受慈命，怎敢不谨遵？应当传谕各相关衙门记载入仪注，恭敬谨慎地遵照执行。凡是三大节皇太后宫朝贺的仪式，都详载于《大清通礼》。

译皇后三大节朝贺

臣等谨按杜佑《通典》记载，《开元礼》中有皇后到正殿接受朝贺的仪注，但历代对此都没有详细记载。本朝定制，皇后宫的庆贺礼以元旦、冬至、千秋节为三大节，恭敬地考核《会典》所记载的内容，写在本篇之中。

顺治八年四月，制定了皇后三大节的礼仪。这一天，皇后的仪仗全部陈设。皇后到皇太后宫行礼，行礼完毕，返回本宫。公主、和硕福晋以下，都统之妻、尚书命妇以上，都要到皇后宫行礼。

康熙八年元旦，在太和殿前陈设皇后的仪驾【当时干清宫正在修缮尚未竣工】，在中和殿前陈设丹陛大乐。皇后到太皇太后、皇太后宫行礼完毕，公主、福晋以下，一品命妇以上，都穿朝服行礼。冬至的礼仪与此相同。康熙十年，规定皇后的仪驾、丹陛大乐改设在坤宁宫前。康熙十一年，规定皇后千秋节的庆贺仪式与元旦相同。

雍正六年，规定皇后千秋节这天，王公百官都穿蟒袍补服。

乾隆六年二月，礼部上奏：皇后千秋节，恭进庆贺笺文，向来没有排班行礼，在典礼上尚不完备。此后文武各官拟定在午门外齐集行礼。得到旨意：仍旧按照旧例施行。乾隆二十八年二月，通政使司上奏说：此后各省督抚庆贺皇后的本章及贴黄，请求改用红纸，封面仍用红绫红签，本内不必另行加签。奏疏下发后，大学士等集议：应该按照所请求的办理。只是封面和面签也应用黄绫，以求划一。皇上听从了这个意见。凡是三大节，皇后宫朝贺的仪式，详细记载在《大清典礼》中。

皇朝通典卷五十一

●皇朝通典卷五十二

礼十二

○礼十二

嘉二

△嘉二

御门听政

常朝

朝位

皇帝登极

上皇太后尊号徽号

尊封太妃太嫔

册立皇后 册封妃嫔一

御门听政

臣等谨按，国初定制，每天听政，必定亲临正门，九卿科道各官都齐集，启奏成为常规典章。到雍正初年才开始，制定了御门的制度，凡是各部院的折本呈交内阁的，积累到上千件，才得到旨意举行御门听政。这个仪式极为整肃。至于每天召见大臣，接见引导各级官员，咨询政事，批阅奏章，都是亲临内殿处理，寒暑不间断。由此可以看出历代圣主相继承传，励精图治，日夜勤勉求治，有国史都无法完全记载下来的功绩。特此恭敬编纂御门典礼为一篇，列在常朝之前。

顺治二年，规定每天奏事，吏、户、礼、兵、工五部轮流首先奏事，刑部经常排在第三班，并命令翰林、科道与奏事官一同进殿侍班，记录起居注。

康熙六年七月，圣祖仁皇帝亲政，举行庆贺礼完毕后，亲临干清门听政，此后每天都以此为常规。康熙十三年，命令各部院汉族司官按照满族司官的先例，跟随堂官一起入内奏事。康熙十八年九月，谕示大学士等：“朕每天听政，一切折本发出后需要票拟商酌的，都是国家紧要政务，关系到得失。今后起居注官，除了按常规记注之外，遇到有折本启奏的情况，都要让他们侍班记注。”康熙二十一年九月，谕示：“朕临朝太早，各官在三四更时就要赶赴朝会，十分辛劳疲惫。从今以后，朕每天临朝听政，春夏以辰初初刻，秋冬以辰正初刻为准。启奏各官从容入内奏事。九卿詹事科道原本是会议官员，仍然每天在启奏时齐集午门。如果有年老体衰或偶然患病的，都向本衙门说明情况，免除他们入奏齐集的义务。此外各衙门及部院