皇朝通典卷五十六

译建辟雍殿，规制崇备，已互见吉礼太学篇。

恭考我朝历代圣君视察太学，必定在彝伦堂举行讲书之礼；我皇上命稽考礼经的旧有规制，在太学彝伦堂新建辟雍殿，规制崇高完备，此事已在吉礼太学篇中互相印证记载。

兹恭稽列圣以来视学讲书之礼，仰见德教熙洽，训垂万世。

如今恭敬考稽历代圣君以来视学讲书的礼仪，仰见其德教昌明和洽，教训垂范万世。

皇上临雍讲学，敷言锡福，圜桥门而观听者凡三千余人，靡不涵咏圣涯，沐浴教泽，为从古未有之盛典。

皇上驾临辟雍讲学，宣讲言辞、施予福泽，环绕辟雍桥门观礼、听讲的人共有三千余人，无不沉浸于圣人学问的涯际，沐浴教化恩泽，这是自古以来从未有过的盛大典礼。

彼史册所称永平听讲以亿万计，纪载未免近诬，且以辟雍为养老习射处，支离傅会，杜典亦宗其说，陋矣（臣）等躬覩上仪，祗聆圣训，纂述之下，弥深欣仰云。

那些史册所称东汉永平年间听讲者以亿万计，其记载未免近于虚妄失实，而且把辟雍当作养老习射之处，牵强附会，杜佑典章也沿袭这种说法，实在浅陋。臣等亲眼目睹皇上的仪典，恭敬聆听圣训，在纂述之下，愈发深感欣喜敬仰。

顺治八年七月，世祖章皇帝幸太学，行释奠礼。毕，诣彝伦堂，御讲幄。国子监祭酒讲《四子书》，司业讲经。宣敕以勉太学诸生。

顺治八年七月，世祖章皇帝驾临太学，举行释奠礼。礼毕后到彝伦堂，临御讲幄。国子监祭酒讲授《四书》，司业讲授经典。宣读敕谕以勉励太学诸生。

凡衍圣公、五经博士各氏后裔，咸随班听讲。礼成，衍圣公及祭酒等上表行礼。赐燕于礼部，赐衍圣公等金纻有差。各氏后裔并送监读书。广国子监诸生乡试中额十五名，赐敕勉励师生。等十七年，重修文庙落成，视学礼仪与八年同。

凡衍圣公、五经博士各姓氏后裔，都随班听讲。礼成后，衍圣公及祭酒等上表行礼，在礼部赐宴，并按等次赐给衍圣公等人金织丝绸。各姓氏后裔都送入国子监读书。扩大国子监生员乡试录取名额十五名，颁赐敕谕以勉励师生。到顺治十七年，重修文庙落成，视学的礼仪与顺治八年相同。

康熙八年四月，圣祖仁皇帝幸太学，行释奠礼。毕，御彝伦堂讲学，颁敕谕，赐衍圣公、国子监祭酒以下燕各式。后裔送监读书者十有五人，广国子监诸生乡试中额八名。

康熙八年四月，圣祖仁皇帝驾临太学，举行释奠礼。礼毕后，临御彝伦堂讲学，颁布敕谕，按等次赐宴给衍圣公、国子监祭酒以下官员。送入国子监读书的后裔有十五人，扩大国子监生员乡试录取名额八名。

雍正二年二月谕：帝王临雍大典，所以尊师重道，为教化之本。朕览史册所载，多称幸学。近日奏章仪注相沿未改，此臣下尊君之辞，朕心有所未安。今释奠伊迩，朕将亲诣行礼。嗣后一应奏章记注，将「幸」字改为「诣」字，以伸崇敬。

雍正二年二月谕旨：帝王临雍的大典，是用来尊师重道，作为教化的根本。朕看史册所记载的，大多称作"幸学"（驾幸太学）。近来奏章仪注沿袭未改，这是臣下尊崇君主的用语，朕心中觉得有所不安。如今释奠典礼将近，朕将亲自前往行礼。此后一切奏章记录，将"幸"字改为"诣"字，以表达崇敬之意。

三月，世宗宪皇帝诣太学行释奠礼，毕御彝伦堂讲学如仪。赐衍圣公、国子监祭酒以下皆如例。其在京进士、举人、贡生与观礼者，并赐白金各式。后裔送监读书，广国子监乡试中额十有八名。

三月，世宗宪皇帝前往太学举行释奠礼，礼毕后按仪式临御彝伦堂讲学。赐宴给衍圣公、国子监祭酒以下官员，都按照旧例。在京参与观礼的进士、举人、贡生，也都按等次赐给白银。后裔送入国子监读书，扩大国子监乡试录取名额十八名。

先是奉谕曰：朕于三月内举行视学释奠大典，衍圣公例应陪祀。闻孔传铎有疾，且值守制之初，可令伊子弟一人来京代伊行礼。至是以衍圣公孔传铎子孔继溥代行礼。奉旨：既代衍圣公行礼，仍令在原班坐。

此前奉谕旨说：朕于三月内举行视学释奠大典，衍圣公按例应当陪祀。听说孔传铎生病，而且正当守丧初期，可命他的子弟一人来京代替他行礼。到这时，便由衍圣公孔传铎之子孔继溥代行礼仪。奉旨：既然代衍圣公行礼，仍命他在原来的班次就座。

乾隆二年十二月谕曰：先师孔子，圣集大成，教垂万世。我皇祖圣祖仁皇帝，皇考世宗宪皇帝，亲诣辟雍，登堂释奠。儒臣进讲经书，诸生圜桥观听，雍雍济济，典至盛也。朕祗承丕绪，向慕心殷，国学文庙，特命易盖黄瓦，以展崇礼。竢工程告竣之日，朕躬诣释奠，用昭重道，隆师作人至意。

乾隆二年十二月谕旨：先师孔子，集圣德之大成，教化流传万世。我皇祖圣祖仁皇帝、皇考世宗宪皇帝，都曾亲临辟雍，登堂释奠。儒臣进讲经书，诸生环绕桥门观礼听讲，气象雍容济济，典礼极为盛大。朕恭敬承继宏大的基业，向往仰慕之心殷切，命将国学文庙特意改盖黄色琉璃瓦，以扩展崇礼的规制。等工程竣工之日，朕将亲自前往释奠，以此昭示重视道统、尊崇师道、培育人才的至深用意。

三年三月，上诣太学，御彝伦堂讲学如仪。是年，命东野氏、闵氏、卜氏、端木氏、言氏、颛孙氏之五经博士，均照五氏之例来京陪祀。凡各氏后裔观礼者三十一人，均送监读书。广国子监乡试中额十有八名。

乾隆三年三月，皇上前往太学，按仪式临御彝伦堂讲学。这一年，命东野氏、闵氏、卜氏、端木氏、言氏、颛孙氏的五经博士，都照颜、曾、思、孟等五姓的旧例来京陪祀。凡各姓氏后裔前来观礼的有三十一人，都送入国子监读书。扩大国子监乡试录取名额十八名。

召见衍圣公孔广棨等，谕曰：尔等皆圣贤后裔，因朕视学来京，特行召见。尔等既为圣贤之后，即当心圣贤之心。凡学圣贤者，非徒读其书而己必当躬行实践，事事求其无媿，方为不负所学。况身为圣贤子孙，尤与凡人不同，不能实加体验，徒鹜读书之名，实与祖德家风不能无忝。尔等务须勤思勉励，克绍先传，以副朕谆切期望之意。

召见衍圣公孔广棨等人，谕旨说：你们都是圣贤的后裔，因朕视察太学来京，特意召见。你们既然是圣贤的后代，就应当以圣贤之心为心。凡是研习圣

译贤之学的人，不只是读圣贤之书就够了，一定要亲身践行，事事都求问心无愧，才算不辜负所学。况且身为圣贤的子孙，尤其与常人不同，如果不能切实体验践行，只是追求读书之名，实在会有愧于祖上的德行家风。你们务必勤加思考、努力自勉，能够继承先辈的传统，以不辜负朕谆谆恳切的期望之意。

赐衍圣公、国子监祭酒以下如例加赐。衍圣公暨圣裔五人、五经博士等，御制《乐善堂文集》各一部，及徽墨、貂皮有差。

按例赏赐衍圣公、国子监祭酒以下官员，并加以额外赏赐。衍圣公以及孔氏五位圣裔、各位五经博士等人，都赐给御制《乐善堂文集》各一部，以及徽墨、貂皮，按等次不同。

四十八年二月谕：稽古国学之制，天子曰辟雍，所以行礼乐，宣德化，昭文明而流教泽，典至巨也。朕此次释奠礼成，念国学为人文荟萃之地，规制宜隆，而辟雍之立，自元明以来，典尚阙如，自应增建以臻美备。着派礼部尚书德保、工部尚书兼管国子监事务刘墉、侍郎德成、敬谨前往阅视，度地鸠工，诹吉兴建。落成之日，朕将举行临雍典礼，以昭久道化成之盛。

乾隆四十八年二月谕旨：考稽古代国学的制度，天子的学宫称为辟雍，是用来施行礼乐、宣扬德化、昭示文明并流传教化恩泽的地方，典制极为重大。朕这次释奠礼成，考虑到国学是人文荟萃之地，规制应当隆重，而辟雍的建立，自元明以来，典章尚有缺失，理应增建以臻完备。命派礼部尚书德保、工部尚书兼管国子监事务刘墉、侍郎德成，恭敬前往查看，度量地势、招募工匠，选择吉日兴建。落成之日，朕将举行临雍典礼，以昭示长久教化养成的盛况。

寻礼部尚书德保等遵旨往国子监相度地势，于彝伦堂之南营建，绘图具奏。得旨：据德保等将辟雍图式呈进，自应仿照礼经旧制度地营建，即着派德保、刘墉、德成总司其事，敬谨承办，以光盛典。

随后礼部尚书德保等遵旨前往国子监勘察地势，决定在彝伦堂之南营建，绘制图样后具本奏报。得到旨意：据德保等呈进的辟雍图式，自然应当仿照礼经旧制度地营建，即命派德保、刘墉、德成总管此事，恭敬承办，以增光盛典。

四十九年工成，御制《国学新建辟雍圜水工成碑记》曰：

乾隆四十九年工程告成，皇上亲自撰写《国学新建辟雍圜水工成碑记》说：

名者实之宾，实者名之主。为学之方，应务其实，以蕲循其名，不可炫其名以致亡其实。兴学之源，綦要于国学。国学者，天子之学也。天子之学曰辟雍，诸侯之学曰泮宫。

名分是实质的宾从，实质是名分的主体。求学的方法，应当致力于实质，以求名副其实，不可炫耀虚名而致丧失实质。兴办学问的根本，最重要的在于国学。国学，是天子之学；天子的学宫称辟雍，诸侯的学宫称泮宫。

北京之国学，自元历明，以至本朝，盖五百余年矣。有国学而无辟雍，名实或不相称焉。虽有建议请复，以乏水而格部议，至今未复。

北京的国学，从元代经明代，一直到本朝，大约已有五百余年。有国学而无辟雍，名分与实质或有不相称之处。虽然曾有人提议恢复，但因缺水而被部议阻搁，至今没有恢复。

癸卯春，始有复建之谕。甲辰冬，乃观新工之竣。将于七已仲春，行释奠礼，遂临雍而落成焉。

乾隆癸卯年（四十八年）春天，才有恢复兴建的谕旨；甲辰年（四十九年）冬天，便看到新工程的完竣。将于乙巳年（五十年）仲春，举行释奠礼，于是临雍而落成。

夫北京为天下都会，教化所先也。大典阙如，非所以崇儒重道。古与稽而今与居也。虽乏水，然有不改之井，汲以绠而用之无穷，亦在人为之而已。

北京是天下的都会，是教化率先施行之地。大典有所缺失，就不是崇儒重道的做法。古人可以稽考，如今可以居住实践。虽然缺水，但是有从不干涸的水井，用绳索汲水便可取之不尽，这也全在于人的作为罢了。

于是石之鳞次，见圜斯池；水之镜澄，见明斯漪；殿之据中，见隆其榱；桥之通行，见接其基。

于是石块层层排列，可见环绕的水池；水面清澈如镜，可见明净的涟漪；大殿据于正中，可见其屋梁的隆重；桥梁畅通可行，可见其地基相连。

上庠下庠，虽难考二典之制，而东序西序，总不出三代之规则。是工之举也，又予知过谕所谓于不可已者，仍酌行之之意，而物给价，工给值，原非劳民动众之为。

上庠、下庠虽然难以考证二典（虞、夏）的制度，但东序、西序，总不超出夏商周三代的规则。这项工程的兴建，又是朕深知过分之谕中所说的"于不得不做之事，仍酌情推行"的用意；而且材料付给价钱，工匠付给工值，本来就不是劳民伤众的做法。

若夫三老五更之说，予以为括次养老化俗之仪，而非天子临雍所必应，并行而不遗者，盖弗见于诗书，乃特出杜氏《通典》之私耳。且予向有三老五更之说，巳明辟其谬，兹不复缀乎辞。

至于三老五更（敬老礼）的说法，朕认为这是包括在养老化俗之仪中的，并非天子临雍时必须并行不可遗漏的事，因为它不见于《诗》《书》，只是杜佑《通典》一家之说罢了。而且朕以前对三老五更的说法，已经明白驳斥其谬误，此处不再赘述。

虽然，予更有所惧于是举者。夫是举，岂非复古兴学之懿？有何惧而予惧之者？恐后之人执予复古之说，于一切衣冠典礼皆欲效汉人之制，则予为得罪祖宗之人，匪教伊虐，甚虑不宜也。

虽然如此，朕对这项举措还有所忧虑。这项举措，难道不是复古兴学的美事吗？有什么可忧虑而朕却忧虑呢？是担心后人执着于朕复古的说法，在一切衣冠典礼上都想效仿汉人的制度，那样朕就成了得罪祖宗的人，这不是教化而是害人，朕深深忧虑这样不妥当。

予之子孙臣庶，体予此心，于可复古者复之，其不可复者，断不可泥古而复之。夫徒慕复古之虚名，而致有忘祖宗之实意，非下愚而何？予不为也。予敬以是告子孙，以保我皇清万年之基也。

朕的子孙、臣民，体会朕的这番心意，对于可以恢复古制的事就恢复，那些不可以恢复的，断不可拘泥古法而强行恢复。若只是仰慕复古的虚名，而导致遗忘祖宗的实际用意，这不是极度愚蠢又是什么？朕不会这样做。朕恭敬地以此告诫子孙，以保全我大清万年的基业。

五十年二月丁亥，皇上亲诣文庙，释奠礼成，御辟雍殿行讲学礼，命满汉大学士二人以次讲书，满汉祭酒以次

译讲经。皇上亲制御论二篇，阐发书义经训，宣示臣工。王公衍圣公、大学士以下及诸生均跪聆毕，赐王公衍圣公大学士九卿詹事等官茶礼成回銮【仪注详后】

乾隆五十年二月丁亥日，皇上亲自前往文庙，释奠礼完成后，临御辟雍殿举行讲学礼，命满汉大学士二人依次讲授《四书》，满汉祭酒依次讲授经典。皇上亲自撰写御论二篇，阐发经书义理、经典教训，宣示给众臣工。王公、衍圣公、大学士以下以及诸生都跪着聆听完毕，赐茶给王公、衍圣公、大学士、九卿、詹事等官员，礼成后回銮（仪式详见后文）。

是日奉谕：「朕此次释奠礼成，临雍讲学，圜桥观听，文教覃敷，实为矞皇盛典。且自冬春以来，雨雪尚未沾足，朕心焦切。兹当俎豆馨闻，恰值春膏沾霈，深为欣庆。第念随从执事诸臣及观礼多士，衣履沾湿，允宜广锡恩施。」所有执事扈从王公大臣、衍圣公并文武官员，俱着纪录一次。其观礼诸生及至圣各氏后裔，并着查辞，分别加恩赏赉。

当日奉谕旨：“朕这次释奠礼成，临雍讲学，众人环桥观听，文教广泛施布，实在是壮丽的盛大典礼。而且自冬春以来，雨雪还未充分沾润，朕心中十分焦急。如今正当祭祀馨香之时，恰逢春雨润泽沾降，朕深感欣慰庆幸。只是想到随从执事的诸位大臣以及前来观礼的众多士人，衣履都被沾湿，理应广泛施加恩泽。”所有执事、扈从的王公大臣、衍圣公以及文武官员，都命各纪录一次功劳。观礼的诸生以及至圣孔子各姓氏的后裔，也命查明分别加恩赏赐。

次日，衍圣公、国子监祭酒率所属官及诸生于午门外谢恩行礼。赐衍圣公五经博士及执事诸臣燕于礼部。赐衍圣公貂冠朝服，颁发刊刻御论二篇，加赏徽墨二匣、貂皮四。赐至圣后裔七人、五经博士二十人、各氏后裔三十八人缎各一。颁发刊刻御论二篇，加赏徽墨各二匣、貂皮各二。赐满汉祭酒、司业缎各二，监丞、助教等官缎各一。赐肄业生及在京观礼进士、举人、贡监生、荫生各官学教习及官学生等三千八十八人白金各一两。陪祀各氏后裔送监读书者三十七人。又命于乾隆五十一年丙午科顺天乡试皿字号广中额十有五名。又是日遇雪，奉旨加赏朝鲜使臣大缎二，从官通官缎四，圣贤各氏后裔一百二十二人缎各一，诸生三千八十八人纺丝各一。

第二天，衍圣公、国子监祭酒率所属官员及诸生在午门外谢恩行礼。赐宴给衍圣公、五经博士及执事诸臣于礼部。赐衍圣公貂皮帽、朝服，颁发刊刻的御论二篇，加赏徽墨二匣、貂皮四张。赐至圣（孔子）后裔七人、五经博士二十人、各姓氏后裔三十八人各绸缎一匹，颁发刊刻的御论二篇，加赏徽墨各二匣、貂皮各二张。赐满汉祭酒、司业各绸缎二匹，监丞、助教等官各绸缎一匹。赐肄业生以及在京观礼的进士、举人、贡生、监生、荫生、各官学教习及官学生等共三千零八十八人各白银一两。陪祀的各姓氏后裔中送入国子监读书的有三十七人。又命于乾隆五十一年丙午科顺天乡试皿字号扩大录取名额十五名。又当日遇雪，奉旨加赏朝鲜使臣大缎二匹，随行官员及通事官各缎四匹，圣贤各姓氏后裔一百二十二人各缎一匹，诸生三千零八十八人各纺丝一匹。

乾隆五十年临雍讲学仪，是日早，工部官设更衣御幄于大成殿阶下之东南，向乐部和声署设中和韶乐于辟雍殿阶下，设丹陛大乐于太学门内，武备院设宝座铺陈，鸿胪寺设经书案一于宝座前，又设讲案二于宝座下稍南，东西向，祭酒恭捧御览讲章，陈于案上，书左经右，捧进讲副本，陈书于左案，陈经于右案，进讲满汉大学士二人，位左案西面，满汉祭酒二人，位右案东面，左翼王公四人，衍圣公，内阁大学士，吏部，户部，礼部，通政司，詹事府堂官，满汉各一人，位进讲大学士之后西面，右翼王公四人，兵部，刑部，工部，都察院，大理寺堂官，满汉各一人，位进讲祭酒之后东面，起居注官四人，位西南隅亦东面，侍仪给事中，御史各二人，位东西檐柱内，听讲各官位桥南甬道，东西六堂师生各序立，六堂阶下，鸿胪寺

乾隆五十年临雍讲学的仪式：当日清晨，工部官员在大成殿台阶下的东南方设置更衣御帐；乐部和声署在辟雍殿台阶下陈设中和韶乐，在太学门内陈设丹陛大乐；武备院陈设宝座及铺陈；鸿胪寺在宝座前陈设经书案一张，又在宝座下稍南处陈设讲案两张，东西相向；祭酒恭捧御览讲章，陈设在案上，书籍在左、经典在右；捧进讲的副本，将书陈设于左案，将经陈设于右案；进讲的满汉大学士二人，位于左案西侧；满汉祭酒二人，位于右案东侧；左翼王公四人，衍圣公，以及内阁大学士、吏部、户部、礼部、通政司、詹事府堂官满汉各一人，位于进讲大学士之后西侧；右翼王公四人，以及兵部、刑部、工部、都察院、大理寺堂官满汉各一人，位于进讲祭酒之后东侧；起居注官四人，位于西南角落也是东面；侍仪给事中、御史各二人，位于东西檐柱之内；听讲的各官位于桥南甬道；东西六堂的师生各按次序站立于六堂台阶下；鸿胪寺（原文至此中断）。

译鸣赞二人，站立在东、西檐柱之外，鸣赞官二人，站立在台阶之下，另有鸿胪寺官四人，分别站立在辟雍桥南边的左右两侧，鸿胪寺官四人，分别站立在太学门外的左右两侧，都面朝东西方向。到时候，太常寺卿奏请皇上穿戴礼服，乘车驾出宫，午门鸣钟击鼓，亲王以下文武各官在东华门外分左右两翼排列站立，等候皇上车驾经过时跪地相送，法驾卤簿在前引导，不奏乐，车驾出东华门到达成贤街，国子监祭酒、司业率领所属官员都穿朝服，各位生员都穿公服，在街道左侧跪地迎接，陪祀的亲王、公爵、大臣、百官都穿朝服，先到大成门外恭候，车驾进入后，皇上到更衣的帷幄处，下车，赞引官二员恭敬引导，等皇上在先师庙行释奠礼完毕，乘车驾临彝伦堂，更换衮服，各官员也都换上蟒袍补服。亲王、公爵、大学士以下各官员，衍圣公率领五经博士各姓氏后裔，祭酒、司业率领所属官员及肄业诸生，各学的教习，进士、举人、贡生、监生、官学生，都先到辟雍南边分东西两班依序站立，起居注官、侍仪给事中、御史各自按照位置站立。到时候，礼部堂官奏请皇上临幸辟雍举行讲学礼，太学鸣钟击鼓，礼部堂官恭敬地在前引导、后面护从，依照仪制，皇上驾临辟雍殿，升坐宝座。中和韶乐奏起，演奏《盛平之章》。对引的礼部堂官在前引导，内大臣快步走到前廊下站立，侍卫在台阶下东西两翼站立。乐声停止，鸣赞官整队排班。丹陛大乐奏起，鸿胪寺官分别引导衍圣公进讲。大学士、五经博士各姓氏后裔在东班，祭酒以下各官在西班，肄业诸生各自跟随在东西两班的末尾。听鸣赞官唱赞行二跪六叩礼，礼毕退回原位站立。乐声停止，鸿胪寺堂官二员分别引导，进讲官四人从南桥登上台阶。鸿胪寺官二员分别引导亲王、公爵、衍圣公、大学士、九卿、詹事从东西两桥登上台阶，都进入左右门各自就位站立。鸿胪寺堂官退到东西檐下站立。皇上赐座给亲王、公爵、大臣、讲官，各人都按班次就位，行一叩礼后就坐。鸣赞官唱赞进讲，满文、汉文进讲。大学士依次讲解四书，皇上阐发书中义理，宣示给臣工听。亲王、公爵、衍圣公、大学士以下及诸生跪着聆听完毕，亲王等人仍行一叩礼后就坐。环绕辟雍桥的各官员师生都起立。满、汉祭酒依次讲解经书，皇上阐发经书义理，宣示给臣工听。亲王、公爵、衍圣公、大学士以下及诸生跪着聆听完毕，亲王及各官员师生都起立。进讲官退到桥南，与司业以下各官一同就拜位，面朝北站立。丹陛大乐奏起，鸣赞官唱赞跪叩起立，行三跪九叩礼，然后依次退下。乐声停止，国子监师生先到成贤街依序站立恭候。御前进茶，中和韶乐奏起，演奏《庆平之章》。皇上赐茶给亲王、公爵、衍圣公、大学士、九卿、詹事，都行一跪一叩礼后就坐。赐茶完毕，乐声停止。鸿胪寺堂官引导亲王、大学士以下各官从左右门出来，到桥南东西依序站立。礼部堂官奏报礼成，中和韶乐奏起，演奏《道平之章》。皇上起身乘车驾出太学门，乐声停止。祭酒、司业率领所属官员以及进士、举人、诸生跪地相送，等皇上车驾经过后起立，各官员都退下。

译车驾从京师出发，到德州驻跸十余日。谕令扈从各位大臣说："朕因为视察河工而南巡，如今因皇太子允礽患病，朕在此地驻跸已经很久了，应当立即回銮，明年再来视察河工。"

四十二年正月，南巡视察河工，到泰安州登泰山，派遣领侍卫内大臣前往岱庙致祭，蠲免山东四十一年未完的额定赋税。东平所属六州县，并蠲免本年的正赋。进入江南境内，沿途视察河防。到苏州府，命鸿胪寺传谕当地官员准许他们前来朝见。浙江官员等御驾到杭州时前来朝见。到杭州府，派遣官员视察钱塘江堤。到江宁府，派遣大学士祭祀明太祖陵。回銮时因河工告成，向天下颁布诏书。

十月西巡，事先谕示说："朕统治天下，勤于求治，御驾按时出巡，省视地方，观察民情。春天时视察河工，从京畿、山东一直到江浙一带，都已经巡幸过了。如今黄河、淮河两河渐已见成效，所到之地的民生风俗也因此得以全面了解。想到陕西是险要边疆重地，当年出师塞外时曾经过其边境，但西安一带还未曾亲自前往。近来陕西督抚各位大臣说，陕西百姓盼望圣驾莅临的心情十分殷切，联名上奏。河南、山西巡抚等也恳切地提出请求。趁着冬季农事空闲之际，观览民风，考察吏治，检阅禁军，整顿军营，实在是重要的事务。因此轻装简从，选定吉日西巡。沿途一切供应，都由宫内预先储备，丝毫不向地方索取。即便偶尔有需要购买的物品，也命有关部门依照市价给钱，不许分毫压价

译勒索。所经过的大小官吏，应当体察朕爱护百姓的仁德心意，不要借故供应，私自摊派民间。如有违背谕旨横征暴敛的，一经查出立即按军法处置。地方官不许与扈从人员假借亲戚之名私相馈赠，违者一并按军法处置。扈从人员，应当约束好仆役，不要让他们胡作非为。如有不遵守法纪，生事扰民的，一并从重治罪。朕把百姓看作自己的子女，凡是御驾所到之处，市集田地，都应各自安于生计。米、豆、柴草等物品，民间照常交易，不必禁止。只有心怀私念挟带欺诈、冲撞驾前告状的，所告之事不予受理，仍严加治罪。你们立即传谕扈从官员人等，并通行各督抚，命他们在所经过的府州县城市村庄遍加告示晓谕，使百姓都能体察朕的心意。"车驾从京师出发，命给事中、御史各一人在扈从队伍之后察访不法之人，当即锁拿。

到太原府，检阅官兵骑射，又谕令山西巡抚说：朕统治天下四十余年，没有一刻不把百姓放在心上。近来因为陕西百姓盼望圣驾莅临的心情十分殷切，所以趁冬季农事空闲之时，减少随从、轻骑简从，由山西前往陕西。入境以来，观察风俗、访问民情，见百姓生活略有好转，民间风俗朴实崇尚节俭，朕心中稍感欣慰。朕自幼读书，常常因不能了解穷乡僻壤百姓的疾苦而叹息，所以留心访察官员治理的情况，凡有往来的人，必先询问当地民情年成的丰歉。偶尔遇到年成不好，一定加以蠲免赈济。并且想到山西省不通水运，若年成歉收，就难以

译筹划应对，虽然州县有存储的米谷，未必都是实数存在，反而更方便了那些不肖官吏隐匿亏空。今年山西收成颇好，你们应体察朕爱民如子的至诚心意，晓谕民间，如果年成丰收就奢侈浪费，那么荒年必定会陷入匮乏，要用礼义教导他们，用守法引导他们，重视农业、注重根本，把财富藏于民间，那朕就没有西顾的忧虑了。凡是朕所经过的地方，一定大施恩泽。把四十二年以前山西所属州县未完成缴纳的银两、米草，全部蠲免，以显示朕嘉惠百姓的心意。

车驾到潼关，派遣礼部侍郎祭祀西岳华山，赏赐百岁老人及兵丁数量不等的银两。到西安府，凡是古代帝王的陵寝以及已故功臣的坟墓在百里以内的，都加以祭祀。又命蠲免陕西历年拖欠的赋税。车驾从河南返回京师，经过磁州，赐先贤端木子的后裔为五经博士。

四十四年二月，南巡视察河工，事先谕示说：朕挂念民生，特别注重河道治理，屡次亲自视察，一切疏浚修筑的事宜都经过周详的规划指示，取得了成功。以前黄河的水常常倒灌入清口，都是因为仲庄闸与清口正对，骆马湖水势湍急，于是逼迫黄河水流灌入清口。朕视察河道时，亲临勘察，命治河大臣把仲庄闸迁移改建到杨家庄。出口工程完竣之后，治河大臣报称黄河水流畅通入海，完全没有倒灌清口的隐患了。朕尚未曾亲自查看，如今想特意到当地察看地形形势，以筹划善后的规划。中河、黄河、运河中若有应当加强修防的地方，也随宜加以指示，以求长久之计。至于山东省连年遭灾

译的百姓，依靠这两年极力赈济，加上后来又有好收成，幸而都得到了安顿。民间的生活积聚是否真正富足，也要在沿途亲自周详察看。趁着仲春解冻之时，减少随从、轻装简从，沿河南下，往返都乘坐船只，不入住房屋。所经过的地方，不得再假借修缮行宫的名义，胡乱征敛。日常所需，都由宫内供应，从来没有丝毫取自百姓。以前屡次南巡，百姓对此都深知详情，倘若有不肖官吏借预先备办之名，擅自动用官库钱粮，并企图日后加派补偿，以此作为巧取豪夺的手段，一经查觉严加治罪，绝不宽宥。当地官吏私自馈赠扈从人员以及随行仆役生事扰民的，都依照前面的谕旨按军法处置。奸邪之民挟带私怨、胡乱告讦的，从重治罪。

这个月车驾从京师出发，在张家湾登船，从山东进入江南境内，亲临视察河工。到苏州府，恭逢皇上万寿圣诞，百姓争相进献食物，奉旨说："朕是因视察河工、巡访风俗而来的，一切用物都由内府备办，所经过地方丝毫不加扰害，你们不必进献什么。"到松江府，谕令江南学政说："朕巡幸松江，路经青浦，据该县贡生、监生、生员等奏报，青浦以北有个地方叫孔宅，从汉代起孔子的后裔就避难居住在此，供奉着至圣孔子的衣冠并埋葬于此。朕想到孔子是万世师表，既然有此遗迹，应当尽快加以表彰，于是亲自书写匾额、对联以示尊崇，命选择良工摹刻后颁发。"

到杭州府，谕示说："朕刚才因亲自视察河工，渡江南下，见百姓生活繁盛富庶，麦田菜地远近相望，有望丰收，朕心中感到欣慰。凡是御驾巡幸之处，必定广施恩泽，各省钱粮屡次递相蠲免，浙江本年的正赋又已经全部免除。只是刑狱关系到人命，如今百姓父老子弟夹道欢迎，唯独身陷牢狱的人却无从自新，朕对此深感怜悯。"浙江、福建两省的罪犯，除诏书规定不予赦免的以外，其余死罪以下的一律减等发落。到江宁府，亲自祭祀明太祖陵。从苏州到江宁，亲自考试

译士子三次，考中的赐给白银，命他们赴京录用，赏赐数量不等。又奉旨，江南、山东所属地方的犯人，比照浙江、福建的先例减等发落。到清河，又亲临高家堰，遍视河堤，仍由水路回銮。

四十六年正月，南巡之前谕示说："朕念及淮河、黄河两条河道的工程，是东南地区的要务，屡次亲临河上，勘察指示各项修治疏浚的事宜，已经陆续见效。去年河道、漕运督抚各位大臣详细勘察地形，请求在溜淮套另开河道，直达张福口，以分泄淮河水势，想立即下令动用国库兴建。但督抚各位大臣又因这项工程事关新建，联名请求朕亲自查看。九卿等聚集商议，又再三陈请。朕把大臣们的意见奏明皇太后，恭敬遵从慈命，选定本年正月二十二日启程视察河工。船只往返不入住房屋，日常所需由宫内供应。所经过的府州县不得再假借预备行宫供设御用之名，侵占国库钱粮、摊派百姓。倘若有不遵守的，一经查觉必定严加治罪。文武大小官员私相馈赠，随从仆役生事扰民，以及奸恶之徒挟带私怨告讦的，都按历次谕旨从重处置、不予宽宥。"

这个月启程，御舟到达清口，视察溜淮套，命停止开挖河道。到江宁府，派遣大学士祭祀明太祖陵，又亲自前往行礼。巡幸演武场检阅射箭，赏赐扈从大臣、侍卫、护军以及各执事人员金银币帛。又到苏州，恭逢皇上万寿圣诞，士民万余人聚集在行宫前进献表章，叩头祝贺万寿。到松江府，检阅提标官兵射箭。到杭州府，检阅浙江驻防官兵射箭，

译赏赐扈从大臣、侍卫、护军以及各执事人员数量不等的缎匹。

谕令浙江督抚说："朕因视察河工驻跸淮河一带，江苏、浙江两省官员以及地方官绅士人军民都夹道远迎，恳请临幸。朕勉力顺应众人的心意，渡江南下巡视地方风俗。所到郡县，见天气晴雨适时，麦苗茂盛，邻里百姓安居乐业，有望达到丰足安宁。虽然山东一路的情形还未完全看到，但江浙一带田野郁郁葱葱、一望无际，深深令朕感到欣慰。如今大麦小麦即将成熟，正是将要收割的时候，一切扈从人员都依次乘船而行，不至于踩踏庄稼。只是担心百姓沿途迎送，老幼扶携动辄成千上万，越田过陌难免会踩踏损伤庄稼，朕心中十分怜惜。凡是所经过的地方一律命令停止迎送，况且时节渐渐炎热，朕乘船而行或许会趁夜纳凉而行，行程也不能确定。百姓即使远道而来，也未必能亲眼见到，你们督抚可张贴告示广为晓谕，不要辜负朕重视农业、爱护百姓的心意。"

四十九年二月巡幸五台山。

五十七年七月，左都御史蔡升元上疏说："皇上亲自视察河堤，指示治理方略，使淮河、黄河得以安定，漕运连续无忧，百姓永远受益。至于圣驾按时巡视，考察吏治，访察民俗，咨询必定周详，即便是樵夫的浅陋之言也必定采纳。圣德神功，实在可以作为万世的法则。恭请编纂《省方盛典》一书，以彰显极致的治理。"下交礼部商议，请求依照所奏，设局编纂修撰，皇帝准许了。

乾隆六年七月，皇上侍奉皇太后巡幸避

译暑山庄，谕令免除所经过州县地方本年额定赋税的十分之三。凡是每年巡幸热河，蠲免当年赋税，都照此先例办理。这一年皇上巡幸木兰，开始举行秋狝的典礼，从此每年成为惯例【详见军礼·大狩篇】。

十一年九月，皇上侍奉皇太后巡幸五台山，谕示说："朕巡幸五台山，观察风俗，访问民情，正是想要全面了解百姓生活的利弊，使百姓能享受安定太平的生活。山西地方的风俗，向来淳朴，朕这次巡行，亲眼见到民情颇为安定和睦，但淳厚朴实的品质在于百姓，而教化抚养的责任在于官府，尤其应当用心抚恤引导，使百姓达到良好的治理境地。巡抚是全省的表率，布政使、按察使是统率一方的大员，府州县等官员都负有做百姓父母官的责任，都应当各自体察朕的心意，切实推行实政，教化与抚养并施，每日孜孜不倦，不敢有丝毫懈怠。而百姓自身，也应当笃行孝悌，崇尚礼让，共同做良善的百姓，不要沾染浇薄粗野的风气，以成就太平安乐、丰足安宁的盛世，朕对此寄予厚望。"回銮时视察滹沱河堤防工程，把庆都县改名为望都，谕示说："朕从真定回銮，固城、祁水之间有个县，县名与尧母同名，虽然含有追述古事之意，但触目所见令朕踌躇，心中不安，应当更改，仍改为望都。"

十二年六月，谕示说："朕将于明年春天孟月东巡，借此溯游洙水泗水，登上杏坛，瞻仰孔庙宫墙，申明素来敬仰效法圣人的志向，又遵从太后的教诲，亲自侍奉銮舆，祭祀泰山，回程巡视齐鲁一带，观察风俗、广施恩泽，以彰明省视地

译方的盛大典礼。应当预先准备的各衙门检查事宜，事先请旨定夺。至于行在所需的物品，全部由国库支出，不得假借供应储备之名，丝毫拖累百姓。羽林卫士、内府人役等，命各该管大臣严加稽查约束，并命随驾的文武臣僚严格告诫仆从，不要让他们侵占践踏田地，妨碍越冬的麦苗。如有骚扰地方、指名索要财物的，立即参奏，从重治罪。"

十三年二月，车驾从京师出发，谕令蠲免直隶、山东所经过州县本年正赋的十分之三。到曲阜，亲自前往先师孔子庙举行释奠礼，礼毕后驾临诗礼堂讲学。到泰安，亲自前往泰山致祭。到济南，检阅军队。又谕示说："山东省本年的钱粮现已普遍免除，曲阜、泰安、历城三县乾隆十四年应征收的地丁钱粮全……"（原文至此中断）

译行豁免。」又谕旨：「山东、直隶两省监候斩绞的罪犯，凡经五次秋审缓决的，由该省督抚分别根据情节罪行，奏请减等处理。其中军流以下的罪犯，也一并减等发落。」赏赐德州、青州以及直隶天津、沧州驻防官兵中年七十、八十岁以上者不等数额的银两。又对随驾的王公大臣及官员兵丁一律加以赏赐。

十四年十月，谕大学士等：江南督抚因该省绅耆士民百姓盼望圣驾巡幸之心甚为殷切，联名奏请南巡。朕因这是重大典礼所关，特命朝臣集议此事。如今经大学士九卿等人援引经史典故，且仰仗圣祖仁皇帝六次巡幸江浙、功业昭彰在前，理应俯允所请。朕挂念百姓生计，巡视各方、体察风俗，虽近畿之地，也不惮亲自劳顿车驾前往。江南地广人稠，向来是朕所关切之处，其官场吏治、军政、河务、海防，以及百姓的疾苦，无不需要亲自过问。只是路途稍远，十几年来未能成行。朕屡次恭读圣祖实录，其中详载历次南巡，恭奉皇太后车驾，百姓扶老携幼，夹道迎候观瞻，交口称颂皇家孝德，朕心中十分向往。朕巡幸所到之处，都要奉侍圣母皇太后游览江南名胜，此地风光甲于天下，朕当亲自扶掖太后安车，观览山川的秀美、民物的丰盛，这足以使太后心怀愉悦畅快。既然大家商议一致同意，朕应当允准所请。但朕将于明年秋天巡幸五台山，经太原，历经嵩山、洛阳、赵地、魏地，回銮之时已入冬令，所以南巡之举应当安排在辛未年春天，正是圣母六十大寿之年。届时定会看到街巷歌舞欢腾、争相庆贺的场面，既称颂朕以天下奉养太后的至诚之意，对上可以广行承欢庆典，对下可以慰藉百姓盼望圣驾之心，朕心中更加欣悦。到时候选定吉日再行宣布。向导人员，朕会酌情提前奏派前往。圣驾所到之处，一切仪仗侍卫从简，所需一切都由内务府支应，不劳烦地方官府供应筹办。至于行营驻跸，不过是偶尔经过停留，即便暂停也不会超过十天。前年山东一带过分追求华丽排场，耗费物力甚多，朕很不赞成，曾降旨加以申斥告诫。明年经过山西、河南等省以及江南，都不可仿照办理。至于名山古迹，江南尤其众多，也只需打扫洁净，足以供观览而已，不必刻意修饰装点。倘若有毁坏坍塌之处，可酌情修补，一律用官项支付，但须如实上报，不得任由地方官虚报冒领。至于民间张灯结彩之事，圣祖曾以此为戒，记载于典籍之中，理应共同恪守遵行，切莫以奢华相互攀比。着有关衙门通行晓谕。其余一切应当举行的典礼，按照所议执行。

十二月，谕：朕先前已降旨，将于明年秋天巡幸五台山，经由山西进入河南省，游览中州，再回銮畿辅一带。近日向导人员回奏说：「从太原到河南境内一路，经太行山麓，道路十分崎岖狭窄。巡视各地，务求便民。若为了修治道路而屡屡烦劳民力，就不是朕考察风俗民情的本意了。应当在春天先前往五台山，等到秋天百谷丰收之后，再巡幸中州。」

又谕闽浙总督、浙江巡抚，因其奏请圣驾临幸浙江省视察海塘。此前因江南督抚等奏请南巡，朕特命大学士九卿会同商议，众人意见一致，业已降旨允准。江浙两省相邻接壤，都是圣祖多次巡幸之地，且海塘修治也是重要事务。如今据该省士民感念皇恩、盼望圣驾之情，众人踊跃，督抚联名代为奏请，理应允准所请。于十六年春天南巡时，顺路前往浙江省视察海塘工程，以慰藉百姓瞻仰依恋之意。所到之处不烦劳供应筹办，不必大兴修缮，不崇尚华丽，前面的谕旨中已经详细说明，望大家共同遵行知晓。

十

译五年二月，皇上奉皇太后巡幸五台山，车驾从京师出发，谕扈从大臣等说：「时值春暖，正是秋麦刚刚发芽之后。幸而从去年冬天到现在，瑞雪频频降下，土地滋润肥沃，渐渐已能望见一片青葱景象。所经过地方的车马仆从，都要严加告诫，不得任意践踏庄稼。」

八月，皇上奉皇太后巡幸中州，亲自登上嵩山，派遣官员祭祀黄河、卫水以及周汉历代帝王陵寝，谕旨说：「朕举行秋狝、朝拜岳庙、巡视各地，本意是想广泛了解民情，努力推进治理。凡地方的利弊，官吏的贤能与否，以及政令实施的得失，圣驾所到之处，朕每日都殷切询问。河南地处天下之中，向来以淳朴著称，如今正逢风调雨顺、庄稼丰收，巡幸途中，亲眼看见百姓盼望圣驾，老幼欢欣，且当地风俗敦厚朴实，房舍安宁，朕心中深感欣慰。只是考虑到因时制宜、保持治理的方略，其权柄实际上掌握在朝廷之手。巡抚作为表率，全省的布政使、按察使受命宣扬政令，以至于各府州县官吏与百姓最为亲近，因此对百姓的引导尤为重要，都应体察朕心，切实推行善政，敦厚风俗根本、教化百姓，铲除奸恶、安抚良善，教养并施，摒弃虚文而务求实政。至于百姓，也应崇尚礼让，致力农桑，崇尚节俭去除奢靡，努力耕作、孝顺友爱，以期共享太平之福。朕对该省臣民寄予深厚期望。」

又谕：「祥符是省会所在地区，登封实是望祭嵩岳所在之处，特将乾隆十六年这两县应征收的地丁钱粮全部蠲免。凡是銮驾经过的地方，蠲免钱粮十分之三，歉收的地方蠲免十分之五，赏赐驻防官兵及百姓男女七十岁以上者不等数额的银两，以及军流以下罪犯减等发落，办理差务的兵丁一律赏给两个月的饷银。河南省在籍的因故退休官员前来迎驾的，赏给相应职衔。」

十二月谕：明年恭逢圣母皇太后六十大寿之年，銮驾将巡幸江南。浙江省巡视各地、体察民情、进入疆域考核政绩，遵照祖宗成法举行庆典。东南父老共同欢呼庆贺，实在是太平盛世的盛事。只是想到江浙两省地处江湖之间，路途稍远。自从皇祖圣祖仁皇帝南巡以来，非凡的恩泽昭示于史册，至今已四十余年。朕俯从百姓盼望圣驾之心，更加体察勤政爱民之隐忧。此前经大学士九卿等议准两江总督黄廷桂等一折，已降旨谆谆告谕。又特派向导大臣兆惠、努三等前往当面传达谕旨，务必从俭节约，一切供应住宿丝毫不得侵扰民间。凡地方大员职责所在，自能体察朕心，遵旨办理。但恐怕地方官吏奉行不力，或穷乡僻壤未能周知，因此再次申谕各该督抚及所属官民人等，希望能禀承遵照前旨，共同期望以节俭敦厚风俗，引导淳朴民风。譬如所住行宫，与其远购珍奇之物杂陈把玩，不如明窗净几、洒扫洁净，足以供两三日的安适居住即可。经过的道路，与其张灯结彩徒然铺张美观，不如任由茅屋桑麻映入眼帘，更能显示百姓安宁富足的景象。繁华街市人烟稠密，正可看出百姓做买卖、互通有无的乐趣，不得因为道路狭窄拥挤而强令搬迁店铺住房，以致商民失去营生。朕的车驾所到之处，念念不忘百姓的生计，只希望能宣达民情、勤求治国之道，对上以博得太后的欢心，对下以回应百姓的期盼依恋。凡属虚文浮费，都应切实予以摒除，以彰显盛大典礼的光辉。随驾的满汉文武大臣、宫内官员侍卫等，都应奉公守法，不得与地方官往来交际，暗中收受馈赠。兵丁以及随从人员，由该管大臣各自严加约束，所经过之处，不得有丝毫滋扰

译百姓。春苗遍布田野，不得践踏，违者一经查出从重治罪。务必使白发老人、垂髫儿童都普遍沾受恩泽，共同享受太平安乐，以符合朕体察风俗、施行庆典恩惠的至诚本意。

十六年正月，皇上奉皇太后南巡到达江南境内，视察高家堰堤工，谕督抚等说：朕命驾巡视各地，遍览风俗，观察民情、考察官吏，每日都战战兢兢。三吴之地尤其是朕素来关切之处。自从皇祖圣祖仁皇帝巡幸东南，前后共举行六次，至今已四十余年，盛大典礼昭示于史，百姓的歌谣至今犹在耳畔。此次进入境内以来，白发老人、黄发孩童，扶老携幼唯恐落后，前来瞻仰爱戴朕，诚意实在可嘉。朕已多次施予恩泽，广布深厚福泽。只是想到大江南北，土地肥沃人口稠密，加上百年休养生息，户口日益增多，随着风气所趋，积蓄尚未充裕，追求纷华奢靡的风气渐盛，而朴实诚恳的风尚反倒有所不及。摒弃奢侈崇尚朴实，本是百姓生计的常理；而根据时势教化引导风俗、以宣扬教化，则是治理此地官员的职责。都应当努力尽心，推行切实的政务，不辜负教养百姓的重任。至于百姓，更应各自敦厚本业，努力摒除浮华，以节俭留有余财，以勤劳补足不足之处，时时想到物力的艰难，事事以奢侈浪费为戒，这样必将看到国家日益繁荣昌盛，父老子弟共享太平之福。朕的车驾所到之处，寄予厚望。

到了浙江，亲自前往大禹陵致祭；回銮到江宁，亲自前往明太祖陵致祭；到淮安，谕令增筑城北护城石堤，视察黄河南北两岸的堤防扫工。銮驾所经过之处，派遣官员祭祀泰山、先师孔子庙、元圣周公庙、黄河、淮河、长江之神、海神、南镇会稽山以及先贤名臣忠烈祠墓。谕令截留漕粮十五万石，蠲免江苏多年积欠的赋税二百八十余万，安徽多年积欠的赋税三十万五千余，浙江本年正赋三十万两。所经过的直隶、山东地方，蠲免正赋十分之三，邹平等县积欠的谷粮九十七万五千余石，一并蠲免。江苏宿迁、清河、桃源三县受灾贫民所借的种子，都免于征还。浙江温州、台州等地上年受灾接受赈济的，再加以赈济。直隶等省办理差务的兵丁各赏两个月饷银，江南拉纤的河兵加赏一个月饷银，驻防官兵七十、八十岁以上者，民间男女七十岁以上者，都分别予以赏赐。在籍官绅恭迎圣驾的各加赏赐，或量给职衔，或以原官起用。参加御试进献诗赋而入选的士子，特赐内阁中书官职。本年岁试增广学额，大学名额五名，中学四名，小学三名。此后南巡江浙，都以此为例。

二十年六月谕道：平定准噶尔的捷报传来，数十年来的叛贼迅速被荡平，边远地区得以安定，中外都蒙受福泽，这是我朝无穷的祥瑞。追思皇祖圣祖仁皇帝平定三藩之乱后，于康熙二十三年择吉日东巡，亲自祭祀孔子故里，武功文德彪炳史册。朕仰承先祖遗业，成就此大功勋，保持盛世、持守成业，心中更加战战兢兢。先师孔子故里，理应恪守成法，亲自前往行礼，以表达诚心敬意。且朕自上次瞻仰谒拜孔林，已经过去六年，仰慕敬止之念，时时萦绕心怀。打算于明年春天，从京城起驾，恭谒曲阜。车驾所经之处，也可借此体察吏治、询问民间疾苦，施行庆典恩惠，以符合朕效法祖宗、尊崇师道的至诚本意。

又谕大学士等，据奏称：江浙士民百姓盼望圣驾之情殷切，请求于明年再次举行南巡。朕自乾隆十六年巡幸吴越，至今已过五年。该地总督尹继善、喀尔吉善等，都曾具折奏请。朕因西征尚未凯旋，未曾

译允准。如今大功迅速告成，边远地区得以安定，南方各省的吏治民风，时时萦绕心怀。而高家堰堤工，尤其关系数郡百姓的生计。上年竣工之后，正应当亲自察看。此前已降旨于明年春天前往展谒孔林，现按照大学士等所请，于礼成之后，恭敬奉侍圣母皇太后车驾，顺道前往江浙，以纾解朕勤政爱民的隐忧，慰藉百姓盼望圣驾的心愿。朕巡视各地、观察民情，进入境内考核政绩，只希望切实推行政务，宣达民众心声。一切供应住宿，都由内务府支出，丝毫不侵扰百姓。地方官不得指名筹备物资，令商人捐输摊派或克扣各属官员的养廉银，一经查出必定严加追究处理。此前巡视南方各省时，屡次告诫各督抚务必从简朴素，而所到之处仍觉得过于华丽装饰，扰乱视听。这次行宫及游览名胜的憩息之地，一律仍照旧貌，只求洒扫洁净，不得增添一椽一瓦，也不得陈设玩赏之物。城市街道，不得张灯演戏，铺张增华。巡视所到之处，各督抚如果确实能够安抚辖境、使百姓安康繁盛，使民风崇尚礼让、庆祝丰年安宁，朕自然深感欣慰。如果只是徒然追求奢华，以粉饰观瞻美观，耗费有用的财物，铺张无益的花费，那恰恰是自寻过错，实在不足取。各督抚及所属官民人等，应当好好体察朕心，以符合朕考察风俗、施行庆典恩惠的至诚本意。

二十一年二月，皇上东巡，亲自前往孔庙，举行释奠礼，礼成后回銮。九月谕道：去年江浙督抚等根据士民的呈词请求南巡，朕已降旨允准。后来因为江苏所属地区偶遭灾害，地方各官都有应办的赈灾事务，朕担心他们因为修路清尘等差务，反而对赈灾事务稍有耽误，这就不符合朕体恤百姓的本意了，因此又特降谕旨停止此事。如今据两江、浙江督抚诸臣联名奏称：秋收有丰年之庆，臣民盼望圣驾之情实在深切，请求于明年再次举行巡幸大典。南方各省的民风吏治，时时萦绕朕怀。此时正当年景美好、气候宜人之际，巡视各地、观察民情，进入疆域考核政绩，正可纾解朕勤政爱民的隐忧；而高家堰堤工告竣之后，也应当亲自前往察看。因此准许该总督等所请，于明年春天巡视各地。至于一切供帐驻跸，丝毫不得连累百姓。地方官承办差务，宁可朴素也不要奢华。此前所降谕旨已经十分明白，该督抚等应当好好体察朕心，以符合朕考察风俗、加惠百姓的用意。

二十二年正月，皇上奉皇太后南巡到达江南，视察河工；到杭州，派遣官员祭祀禹陵；到江宁，亲自前往明太祖陵致祭。回銮到徐州，视察黄河形势，指授治理方略；到山东，亲自前往孔子故里及泰山庙行礼。车驾返回京师。

二十三年九月，谕道：两江总督尹继善等，因河工告竣、年成丰收，臣民百姓盼望圣驾之情殷切，请求于庚辰年再次举行南巡大典，联名上奏。朕想到东南的河道、民生，时时萦绕心怀，夜以继日不能安寝。此前车驾再次莅临，每次都殷切询问，不敢有丝毫懈怠。如今大工既已完成，水乡安然无虞，正可趁此机会揽辔巡视，考察风俗，对上可以慰藉过去往来指画河工的辛劳，对下可以考核在职大臣宣扬教化、承接治理的政绩，情理上也应当如此。只是各督抚等前后奏报，工程情况通过奏章已经如同亲见，而嵇璜、裘曰修等又因亲自接受训示，刚刚复命回京，条理分明地陈述，情形颇为详尽。如今大江南北年成丰收，百姓生活和乐，捷报接连传来，可见上天福佑，令人为南方百姓拍手称庆。这份心意愿与各地封疆大吏共同分享。只是想到积水刚刚排除，荒芜之地日渐得以开垦，正应当趁此时机劝勉引导百姓，使贫瘠土地都变为肥

译沃良田，以培养元气。已降旨令各督抚勘察临河的地亩，如果有的地方虽然秋收丰登，但百姓耕牛犁具、种子难以接济，以致仍有荒地未曾耕种的，一并格外加恩，由官府借给，使百姓能够依靠春耕而使秋收更加丰厚。如果国家安定繁荣的景象逐年增加，那么织机纺布、仓廪充实的太平景象，满目可见，这不是更能助益朕巡视各地时的观感吗？况且明年车驾巡幸时，索约尔济又再次平定伊犁之后，如果左右哈萨克、东西布鲁特以及回部各城相继平定归降，少不了要举行朝觐宴请赏赐的典礼，车马往来也会较为繁忙，理应稍加体恤。而且到了辛巳年，正逢圣母皇太后七十大寿，普天同庆。如果在这一年恭奉太后车驾，重新巡临江浙，就可以借此巡视各地、体察风俗，欣赏土地物产的丰收，欢喜民生的日益兴旺。借此让太后心怀愉悦，福寿康健，也应当广施恩泽、赐福于民，以俯慰百姓盼望圣驾的心愿。等到临近之时另行降旨，所有庚辰年南巡的奏请暂且停止举行，不必再行具奏。姑且先将此事通行晓谕众人知晓。

二十五年八月，谕大学士等：明年恭逢皇太后七十大寿，打算在新春时节恭奉太后车驾，巡视南方，俯慰士民祝寿的心愿，并顺道视察徐州石堤及海宁塘工。今年大江以南各地普遍丰收，只是夏季雨水稍多，河湖水位上涨，高邮、宝应、兴化、泰州一带低洼之地，颇有漫溢现象，朕担心地方官吏承办南巡差务时，反而对赈灾抚恤事宜不能尽心办理，因此已谕令该督查明实际情形据实上奏。如今据奏报，高邮、宝应等处受灾较重，那些地方目前都已成灾，急需以赈灾事务为首要之务。所有南巡应办差务暂行停止撤销，改在壬午年春天恭奉太后车驾南巡，以慰藉民情，同时仍可考察民风、彰显盛大典礼。既然大规模的差务已经停止，就可以专心办理赈灾事务。该总督等务必体察朕心，督率下属官员，按照灾区的实际情形，切实妥善办理，不使贫苦百姓稍有失所，以符合朕体恤百姓疾苦的心意。

又谕：明年恭逢皇太后七十大寿，钦奉太后懿旨，五台山显通寺是文殊菩萨的道场，寺庙庄严华美，灵验昭著，谒陵礼成之后，顺道前往拈香礼佛。钦此，所有应办的各项事宜，由该衙门及地方官府照例提前谨慎准备。

二十六年二月，皇上奉皇太后谒拜泰陵礼成，取道巡幸五台山，谕道：从前两次巡幸五台山，帐篷营帐，都是按常规驻扎住宿。今年春天恭奉皇太后前往五台山巡幸，该巡抚在菩萨顶旁边修建行宫，并在台麓寺旁添设几间坐落之所，以备休息。虽然这是臣子尽其忠诚之意，但询问其工料费用，竟是出自他们自己的养廉银。朕既然不许他们摊派连累百姓，而各官的养廉银本是用于办理公务及日常薪水开支的，如今用来捐建行宫实在很不妥当，着从存公项内拨发赏银二万两，以供修建所需的费用。

二十七年正月，皇上奉皇太后南巡到达江南境内，渡过黄河，视察清口、东坝木龙，经过扬州，渡江，检阅水师操演。谕道：「向来巡幸所到地方，地方大员预备灯船烟火，颇觉繁琐俗气。此次在扬州，正逢哈萨克陪臣前来觐见，姑且借此表示民情和乐之意，因此听任他们预备。倘若苏州、杭州等地都仿照此例施行，原本大可不必。朕巡视各地、观察民情，勤求治国之道，即使是闲暇之时消遣，山水名胜景色也完全足以供吟咏眺览之用，又何必徒然耗费繁多财力呢？」从苏州到海宁，视察海塘；到杭州，检阅军队；到江宁，谕督抚等说：「朕车驾所经之处，只有桥梁道路的修缮打扫，是地方官吏理应修补的事项。至于彩亭灯棚等一切装饰门面之物，屡次降旨斥责禁止。如今

译江浙两省的街巷仍有沿袭旧习者，这是苏州、扬州盐商等人出自余资，偶尔点缀一番，本地工匠贫民借此谋生获利，这就是所谓分出多余以补充不足，此事尚且可以施行。若地方官专门想效仿此举，以争奇斗富为能事，那就很不符合尽职尽责之道了。此后各督抚等，应切实予以禁止，一切摒除浮华奢靡以崇尚务实政务，如果仍有沿袭旧习的，将唯该督抚是问。」到淮安，视察高家堰，命令增筑堤工五百余丈。命庄亲王允禄等恭奉皇太后由水路回京。皇上登陆，视察堤防扫工；到徐州，视察黄河岸边新筑的堤防；到山东，前往孔子故里及泰山庙行礼。

二十八年十二月，谕道：「两江总督尹继善等联名上奏，请求于乾隆乙酉年再次举行南巡大典，以慰藉臣民的殷切盼望。朕想到江浙地区广阔、百姓众多，一切吏治农事都关系重大，且地处大江大河、湖泊近海之区，筹划水乡田地房舍之事，无一不使朕日夜萦怀。此前于壬午年恭奉太后车驾，巡视各地遍览风光，凡淮河一带闸坝的启闭调节，以及杭州属地塘工修建柴石堤段等各项事宜，都曾与各地封疆大臣当面商议规划，以期造福百姓。近年来各督抚屡次奏报，下游河道各郡县汛期水流平稳，并无漫溢之患。只是浙江沿海潮汐冲积泥沙，虽然有起机大溜，但尚未流向中泓，这仍是朕深切挂念之事。而修筑柴石各塘工程，也应当亲自前往视察，以便随时加以指示。此外近日特派大臣督修水利，如濉河、荆山桥等处，也是数省灌溉的关键要地，因此需要察验。」此前的工程有其进度，后续成效正待其时机，况且东南地区年年上报丰收，恰逢圣母皇太后福寿安康，更加纯厚吉祥，因此借此承欢庆典，回应士民盼望圣驾的心愿，考核典章确实相宜，着照所请，准予在乙酉年春天择吉日南巡，其中河工、海塘需要亲临视察之处，即行提前预备，至于此前灯彩繁复的装饰以及扈从人员雇用大船、并强占民居设立公馆等各项禁令，已多次颁布谕旨，即便朕所经过的行宫道路，距上次巡幸时日不远，只需洒扫洁净，足供暂住停歇，不得稍事增添华丽、耗费财力，以符合朕仰承太后慈爱、俯顺民情的至诚本意。

三十年正月，皇上奉皇太后南巡，到景州谕道：「朕恭奉皇太后车驾巡视各地、体察风俗，凡车驾所经之处，只令洒扫洁净，不必华丽装饰，以及添建行宫之事，屡次降旨申明告诫，而地方大员因太后车驾驻跸帐篷，终究不如房屋安适稳妥，仍有修葺行馆以供休息的，因其用意也是关切太后起居冷暖，且事已办成不便再加追究，因此不再禁止。此次停驻景州，见一切安排颇为妥当合适，从前所赏赐的公款恐怕仍不敷应用，鉴于封疆大臣善于体察朕意，虽不敢摊派连累百姓，而各官或有捐出养廉银来经理此事的，这也不是体恤官员的做法，着施恩从直隶存公项内赏银二万两，以充作工程费用，此外山东也应有新建的驻跸之处需要筹划，料想与直隶情形相同，也着从该省存公项内赏银二万两以供使用，该部即刻遵照谕旨执行。」到江南清河县渡黄河，视察清口、东坝木龙，到苏州前往文庙行礼，到海宁视察海塘，前往尖山观潮，谕令增筑塘下三层石坦水以保护石塘，到杭州检阅军队，到江宁检阅军队，回銮到淮安视察高家堰堤工，到徐州视察河工，前往子牙河到格淀堤，从德州登陆，命简亲王丰纳亨等扈从皇太后车驾由水路回京。

三十二年正月谕：「朕将于二月十五日启程巡幸天津，视察河堤，所有应办事宜，由各该衙门照例预备，届时从圆明园启程，三天后到赵北口，乘坐安福舻，从赵北口到天津视察全河形势，从庄儿头往南到子牙河汇入淀泊的旧河道无堤防之处十余里，特命接续修筑堤防，又命特建淀神祠，三月

译到天津，前往观海。」台阅水操结束后，蠲免天津所属及直隶通省逋欠赋银十二万余、粮谷二十万余，及增广童子试名额，赐予老年百姓粮食布帛等恩泽数额，都比照南巡的先例办理。返程回銮到潞河，命修筑筐儿港的坦坡。由南苑回銮。

三十四年十二月谕：据杨廷璋奏报，淀神祠已经竣工，请求恭奉皇太后前往拈香祝祷一折。天津靠近京畿，朕此前曾亲临巡视，经理淀河工程，使百姓能够永享安乐福利。又因神灵庇佑昭示灵应、年年丰收水安，特敕建淀神祠宇，以答谢神明的恩赐。该总督既然说，如今正逢祠庙焕然一新落成之际，又恰逢普天同庆之时，京畿一带民情都殷切盼望前往瞻仰，理应俯从所请，于明年春天陪同太后车驾亲临瞻仰礼拜，以慰藉百姓盼望圣驾之心。明年是朕的六十大寿庆典，应当先展谒东陵、西陵，礼成之后，回銮正值春暖花开之时，即恭奉太后车驾择吉日前往。该总督应当命令所属官员，一切都务必从俭节约，不必增添铺张的繁文缛节，以符合朕施行庆典、巡视各地、嘉惠京畿百姓的至诚本意。

三十五年三月，皇上奉皇太后启程，恭谒陵墓礼成后，巡幸天津，前往淀神祠瞻仰礼拜，视察子牙河及筐儿港等堤防工程，命蠲免天津府属积欠赋税及直隶通省逋欠赋税等各项恩泽，都照前例办理。八月谕：今年巡幸天津，山东巡抚富明安到行在觐见，因明年恭逢皇太后八十大寿，普天同庆，奏请登临泰山祝寿，且说该省臣民五年来盼望圣驾之情，实在诚恳殷切，反复恳求。朕因此上奏圣母，说泰山庙宇已经修葺一新，想要亲自前往拈香瞻礼。朕也因久未亲临孔子故里，顺道前往从礼制上也很合适，而且往返都走水路，也可以适应太后年事已高需要颐养的情况。当面谕示该巡抚，等到秋收之后再降旨定夺。如今该巡抚奏报，山东两季麦子都已收获，大田庄稼丰收，家家户户安宁富足，于是允准所请，在新年春暖之时，恭奉太后车驾择吉日启程，以表达欢腾庆贺之情、迎接太后福泽。只是接连几年恭逢庆典，已经在春天巡幸天津淀泊时俯顺民情，让大家共同表达载歌载舞的欢欣之情。明年巡幸所到之处，不但京畿境内不宜再兴繁文缛节，即便进入山东境内以后，也不应铺张景致、增添豪华，以致耗费财力。朕巡视各地、体察民情，只以百姓安乐兴盛、民情爱戴为乐。如果一味用彩饰装点、粉饰河道街市，不足以称美观，反而白白耗费物力，实在不可取。该督抚应当好好体会遵照，不得违背朕的旨意。

三十六年二月，皇上奉皇太后东巡，到泰安前往泰山庙瞻仰礼拜，到曲阜前往先师孔子庙举行释奠礼成，回銮到天津，谕令改建兴济、捷地两处水闸为减水坝，因而停办芥园减水坝工程，恩免山东各属新旧积欠赋税，并减免本年正赋，其余都照前例办理。

三十七年九月，谕道：昨日据周元理奏报，请求明年春天巡幸天津淀泊，恳请恭奉皇太后车驾，遍览京畿以使太后心怀愉悦，并请求从赵北口登舟，一路都走水路，较为妥当适宜。朕顺从民众愿望，恭请太后懿旨，蒙太后慈谕，欣然允准施行。明年恭奉皇太后从京城启程，经黄新庄、涿州到紫泉一路，从赵北口登舟，所有应办的预备事宜，由各该衙门照例谨慎预备。

三十八年三月，皇上奉皇太后车驾巡幸天津，视察河工。

四十一年正月，谕：荡平金川的大功已经全部告成，如今择定于二月初九日启程，先谒拜东陵，再谒拜西陵，以申达朕对祖先建立功业的感念之情，礼成后回到南苑，恭奉皇太后车驾，从桐柏村登舟，巡幸山东，从德州上岸乘车，前往展谒泰山庙，迎接太后福泽，随即前往孔子故里告成瞻礼，仍从济宁走水路回銮，估计正值将士凯旋之期，可以举行郊劳大典，以彰显平定叛乱的巨大功业，所有应行的一切典礼，由

译各该衙门照例谨慎预备。

二月，皇上谒陵礼成，恭奉皇太后车驾登舟，巡幸山东，到泰安前往泰山庙瞻仰礼拜，到曲阜前往文庙举行释奠礼，回銮到良乡举行郊劳礼【详见军礼】。

四十三年十月，谕道：大学士兼管两江总督高晋、闽浙总督杨景素等联名上奏，因江浙臣民盼望圣驾之情十分殷切，且河工海塘都希望能得到朕亲临指示，恳请在庚子年春天再次举行南巡盛典，以慰藉民情一折。朕于乙酉年南巡回銮之时，因老幼百姓依恋不舍之情殷切，曾许诺再次巡临，然而念及圣母皇太后年事已高，难以再次奉侍车驾长途跋涉，于是谕令江浙大员不必再以南巡为请，然而江南乡里士民百姓爱戴依恋之情，未尝不常在朕心中往来萦绕，距今已经十四年，他们盼望圣驾的诚恳心愿自然更加殷切，而且自朕上次巡视时视察定五坝的水情以来，为了拓展清口以下的下游河道，从此便免除了水灾。后来听闻黄河水倒灌，事关重大，因此决定挑浚陶庄引河。当面谕令萨载筹办此事，河道修成之后，清河与黄河交汇之处移得更远，清口不再有倒灌之患。但下游仍有淤积，也不可不消除其中隐患。而一切善后事宜，若不亲临视察，终究难以知晓真实情形。至于浙江海塘，近来潮势逐渐趋向北岸，朕深为挂念，也不可不亲自勘察形势。如今高晋等既有此奏，着照所请，于乾隆四十五年正月择吉日启程，巡幸江浙，顺道亲自视察河工海塘。所有各处行宫所在，都只在原有规模基础上略加修葺，不得铺张增加豪华，以致徒增靡费。至于该总督等以为庚子年恰逢朕七十大寿，想借此就近举行庆典，那绝对不可。朕本意是以庚子年为朕七十寿辰，越过一年到辛丑年，恭逢圣母皇太后九十大寿，那时才是普天同庆，理应尽情庆贺祝寿，以抒发万民的诚挚心愿。如今既然不能如朕本愿，又何必顾虑称庆祝寿之事？况且朕巡视所经之处，年高的百姓夹道欢迎，扶老携幼唯恐落后，朕又何尝不因此而感到欣慰快乐。若是搭建彩棚戏台，铺张陈列灯彩纷华，装点成街巷载歌载舞的场面，朕深不以为然，而且这也不是真正体会朕的心意。不仅江浙臣民不应有祝寿之类的举动，

译即使是所有内外大小臣工，在朕七十岁万寿之时，也一律不得请求举行庆典以及进贡献诗。倘若他们说是想借此表达自己尊敬的诚意，那反而更增添朕心中的不悦，这还能称得上是忠爱吗？但天下的士民遇上朕七十岁大寿，都难免盼望能沾恩受泽，这是人之常情，朕又怎肯因为不举行庆典就吝惜施恩呢？着于己亥年八月举行恩科乡试，庚子年三月举行恩科会试，以彰显长寿养育人才的盛事。至于各省漕粮，在乾隆三十一年已普免过一次，如今蒙上天眷顾保佑，屡获升平安乐，朕敬体上天爱护亿万百姓之心，因此再次广施恩泽。着从庚子年开始，再次蠲免天下漕粮一次，使财富藏于百姓，共享安宁富足之福，这就是所谓的聚集福泽赐予百姓，没有比这更大的庆典了。至于开科考试的相关事宜，着交礼部查照旧例办理。各省漕粮应当如何分年蠲免的事情，着交户部详细妥善商议后奏报。四十五年下月祈谷之礼完成后，起驾南巡，到山东岱庙瞻仰行礼，进入江南境内。视察中河，渡过黄河，察看木龙以及清口出水的标志，还有高家堰塘，到苏州，到文庙行礼，进入浙江境内，到海宁，视察海塘，命令在老盐仓上下相度地势改建石塘，到杭州，检阅军队，到江宁，检阅军队，又命令大学士阿桂、总督萨载一同勘察陶庄黄河以及入海口，到徐州，视察堤防工程，五月回銮到圆明园。四十六年三月，巡幸五台山。四十八年正月，两江总督萨载、闽浙总督富勒浑等联名上奏说：因江浙两省臣民盼望皇上巡幸的心情殷切，而且河工海塘工程相继告竣，一切善后事宜尤其应当亲临指示，恳请在乾隆四十九年春天第六次举行南巡盛典，以顺应民情。这一奏折，朕自从庚子年南巡时，巡视高家堰石塘以及徐州城外石堤这项巨大工程，都逐一亲临指示，如今据奏报相继完成，所有一切善后事宜，自然应当亲临察看，指授办事方略，使河流永远安澜太平。至于浙江的海塘，先前已降旨将柴塘四千二百余丈全部改建为鱼鳞石塘，为的是使沿海百姓多一层保障，如今这项重要工程即将完工，也不可不亲自前往相度，况且自四十一年在阙里完成祭孔大典以来，时间已经很久，应当再次前往拜谒孔林以表达敬仰之情。如今据该督抚等联名上奏，江浙两省的老人百姓盼望皇上巡幸的诚心尤其恳切，着照所请，于乾隆四十九年正月择吉日起驾，先拜谒孔林，巡幸江浙，顺道亲自视察河工海塘，所有各处行宫的选址，都在原有规模的基础上略加修葺，不得节外生枝、增添豪华以致滋生不必要的靡费。该督抚等应当好好体会朕的心意，妥善办理，以不辜负朕巡视地方、体察民情、观察民风、施惠于民的深切用意。四十九年正月起驾，从直隶到山东，亲自到阙里举行释奠礼，进入江南境内，视察河工，指示修防蓄水泄水的机宜，到浙江海宁州，视察老盐仓新建的石塘，谕令在柴塘之后接连筑起土坡，栽种柳树，使石塘工程更加得到保障和保护，又命令在范公堤一带增建石塘，拨给帑银兴工，限期完工。闰三月回銮，到江南，又谕令河道官员疏浚天然闸下的引河，以备水势大涨之年开放分流泄洪，又在外河顺黄坝接续修筑新堤，用来加强保障，高堰石工培土栽柳，使其更加坚固牢靠，并拨发帑银依次办理。五月回銮，凡是巡视地方的庆典礼仪，都与五次巡视江浙的旧例相同，具体仪制记载在《大清通礼》中。

译臣等谨按：乾隆五十一年皇上巡幸五台，等到续纂的时候，再恭敬记载于此。

皇朝通典卷五十六

●皇朝通典卷五十七

礼十七

○礼十七

嘉七

△嘉七

优老

燕礼

优老

臣等谨按《杜氏通典》，有养老一条。如今考察古人养老的含义，虽然记载于礼经之中，但三老五更的制度，各家说法纷纭不一。《杜氏通典》所记载的，还有凭空臆断而有害于礼制的地方。皇上在戊戌年，亲自撰写《三老五更说》来加以辩驳。近来又命人刻在辟雍碑的背面，又亲自撰写《三老记》，写在张廷玉《三老五更议》一文之后共两篇。这煌煌圣训，实在阐发了千古以来未曾阐发的深意。现在恭敬地抄录在篇首，以纠正旧说的谬误。至于我朝所定的成例，民间寿命跻身百岁的人，都要题请建立牌坊，称为升平人瑞，每年举行，数不胜数。皇上对于年逾百岁的人，赐诗赐匾额，并加赏内府缎匹银两，实在是特殊的恩典。又自圣祖开始举行耆年寿宴，皇上重新修订盛典，尤其是从古以来未曾有过的盛事。现在都恭敬地记载下来，作为《优老》一篇。

御制《三老五更说》说：「三老五更的说法，不见于诗书，其见于礼记的，大概出自汉代儒者，不是孔子的言论。只有《左传》中三老冻馁的文字最为古老，然而《左传》说的是公家聚敛财物腐朽生虫，而三老反倒得不到供养，这与五更的说法并非相提并论。」注：三老五更的说法，实在太多了。有的说是上寿、中寿、下寿，有的说是工、商、农而不涉及五更，有的说是通晓天、地、人与五行之事，有的说是取象于三辰五星，有的说是通晓三德五事的人，各自凭臆测揣度，不值得一一列举。至于蔡邕《独断》，才有「像对待父亲一样侍奉」的说法，而《白虎通》的谬误，竟直接认为老、更各是一人，并且说：「父亲只有一个，不应该有三个。」唉，真是荒谬啊！天子养老，正是用来向天下人教导孝道的，怎么会到了要像侍奉父亲一样侍奉他们的地步呢？况且按照这种说法，父亲只有一个，那么天子本来已经有自己的父亲了，如今又侍奉另一人，这不就是有两个父亲了吗？迂腐的儒生固守空洞的文辞而歪曲大义，实在不值一笑。蔡邕又把「更」解释为「叟」，说是「豕亥」之类的字形讹误。「叟」与「老」意思相同，既然已经有了「老」，又何必借用「叟」呢？我认为「三」是天、地、人的数目，养老自然是以「三」来概括这个数目而已。至于「五更」，则以「更事」的说法较为接近，而五伦五常没有不具备于这一类人身上的。数目不必求其齐备，只要以恭敬诚恳、和乐平易的态度来施行，那么中和位育的境界就在其中了。后世儒者种种穿凿附会的议论，哪里值得一一计较呢！

御制《三老记》说：我既然写了《三老五更说》，来辨明各家的谬误。但是「三老」这个称呼，在《左传》中被举出，究竟为什么称作「三老」？我求索其中的解释却始终得不到答案。如今借着三余的空闲，写辟雍诗册中有关三老的话，走到砚池边忽然醒悟道：三老的说法，实际上出自孟子所说的老而无妻、老而无夫、老而无子，这不就是三老吗？孟子虽然出于《左传》之后，但这话本来就是自古流传下来的，所以接着说：文王施行仁政，一定先从这四种人着手，由此可知文王的时候就已经有「三老」的称呼了。《左传》举出其纲要，孟子阐明其细目罢了。而且晏子回答叔向感叹齐国将要被田氏取代