皇朝通典卷四十六
每岁万寿圣节、元旦、冬至及国有大庆，则于前殿祭飨。如遇册立、册封、经筵、耕耤、谒陵、省方诸典，则于后殿告祗。又列圣圣诞、列圣列后忌辰、上元、清明、霜降、岁除等日，立春、端阳、重阳等节，暨孟夏八日，并于后殿上香行礼。每月荐新、朔朢祭献，每日早晚燃香烛，礼制备极周详。敬考典策，自世祖章皇帝以来，凡亲享奉先殿及躬诣上香祗告行礼，岁无虚月。皇上继述弥勤，绍庭展拜，礼用家人记注所垂，笔难罄载。仰见我圣朝世德相承，仁孝之诚，典文之备，真堪垂宪万古。谨稽奉先殿礼制，汇为一篇，以次于庙礼之后。
顺治十三年十二月，世祖章皇帝命建奉先殿于景运门之东，立前殿后殿，均九闲，南向如太庙寝制。礼部奉谕旨：「朕考往代典制，岁时致享必于太庙，至于晨昏谒见、朔朢荐新、节序告虔、圣诞忌辰行礼等事，皆另建有奉先殿。今制度未备，孝思莫伸，朕心歉然。尔部即察明旧典，具奏。」寻以次年正月兴工。十四年正月，礼部奏：「奉先殿初安神位，皇上亲诣致祭，内大臣、侍卫、内府官随行礼。太常寺赞礼官赞礼，乐舞生作乐，各司其事。以后亲诣致祭，俱行家人礼，内大臣、侍卫、内府官不与陪祀。应令内府官赞礼作乐如前行礼。其元旦、冬至、万寿系大节，诸册封系大礼，及月朔朢，俱应亲诣致祭，内府官赞礼作乐。其供献与太庙大祀同。立春、上元、四月初八日、端阳、重阳系寻常节，忌辰、清明、霜降、十月朔系哀慕日期，亲诣致祭，均不赞礼作业。七夕不致祭，止如常供。中元、中秋系朢日常祭日期，不必重行。每月随时荐新，上躬诣供献，但系常例供献，不必请神位于前殿，即于后殿供献。上享太庙或祭毕，俱应上香烛于奉先殿，行躬告礼。」得旨：「奉先殿初次行礼，宜用祝文，余俱如仪。」是年定每日供献汤饭、果五盘、肉五盘、上香行礼。又定御经筵前期、行幸前期、还宫次日，均于后殿读祝祗告。十一月，奉先殿告成，恭奉太祖高皇帝、孝慈高皇后、太宗文皇帝、孝端文皇后神牌，奉安奉先殿。世祖章皇帝亲诣行大飨礼如仪。又谕：「奉先殿恭祭太祖、太宗未经合祭四祖，朕之孝思犹为未尽，嗣后遇元旦、皇太后圣寿及朕诞辰，恭请太庙后殿四祖四后神位，于奉先殿合享，祀毕恭送神位于太庙后殿。」十七年五月谕工部：「奉先殿享祀九庙，稽考往制，应除东西夹室行廊中建敞殿九闲，斯合制度。前兴工时，该衙门未加详察，连两夹室止共造九闲，殊为不合。」今宜于夹室行廊外中仍通为敞殿九闲以合旧制。尔部即会同宣徽院详议具奏。寻遵旨议上，兴工改建。
译原庙
?奉先殿
臣等谨按，本朝崇奉建立奉先殿，与太庙同等尊崇。每年万寿圣节、元旦、冬至以及国家有大庆典时，就在前殿举行祭飨。如遇到册立、册封、经筵、耕耤、谒陵、巡视地方等典礼，就在后殿祗告。又如历代先帝的圣诞、历代先帝先后的忌辰、上元、清明、霜降、岁除等日子，立春、端阳、重阳等节日，以及孟夏初八，都在后殿上香行礼。每月荐新、朔望祭献，每日早晚燃点香烛，礼制极为周详完备。恭敬考查典章制度，自世祖章皇帝以来，凡是亲自到奉先殿致祭以及亲自前往上香祗告行礼，年年月月从未间断。皇上继承前制更加勤勉，登临庭院展礼参拜，礼仪用家人的规格，记注文字繁多难以尽述。可见我圣朝世代德泽相承，仁孝的至诚、典章的完备，实在可以垂范万古。谨考稽奉先殿的礼制，汇编成一篇，排列在太庙礼之后。
顺治十三年十二月，世祖章皇帝下令在景运门东侧建造奉先殿，设立前殿后殿，都是九间，朝南，如同太庙寝殿的制度。礼部奉谕旨："朕考查历代典章制度，四季祭祀必定在太庙举行，至于早晚朝见、朔望荐新、节日告祭、圣诞忌辰行礼等事，都另外建有奉先殿。如今制度尚未完备，孝思无从表达，朕心中感到歉疚。你部立即查明旧有典章，具折上奏。"随即在次年正月动工兴建。十四年正月，礼部上奏："奉先殿初次安放神位，皇上亲自前往致祭，内大臣、侍卫、内府官员随同行礼。太常寺赞礼官赞礼，乐舞生奏乐，各司其职。以后亲自前往致祭，都按照家人礼仪进行，内大臣、侍卫、内府官员不参与陪祀。应命内府官员赞礼奏乐，如同以前一样行礼。元旦、冬至、万寿是大节，各种册封是大礼，以及每月朔望，都应当亲自前往致祭，由内府官员赞礼奏乐。祭祀的供品与太庙大祀相同。立春、上元、四月初八日、端阳、重阳是寻常节日，忌辰、清明、霜降、十月初一是哀思悼念的日期，皇上亲自前往致祭，都不赞礼奏乐。七夕不举行致祭，只按平常供献。中元、中秋是望日常祭的日期，不必重复举行。每月随时荐新，皇上亲自前往供献，但因是常例供献，不必迎请神位到前殿，就在后殿供献。皇上到太庙祭祀或祭祀完毕后，都应当到奉先殿上香烛，行祗告礼。"皇帝下旨："奉先殿初次行礼，应当使用祝文，其余都按照常礼进行。"这一年规定每日供献汤饭、水果五盘、肉食五盘，上香行礼。又规定御经筵前一日、出行前一日、回宫次日，都在后殿宣读祝文进行祗告。十一月，奉先殿建成，恭敬迎奉太祖高皇帝、孝慈高皇后、太宗文皇帝、孝端文皇后的神牌，安奉在奉先殿。世祖章皇帝亲自前往举行大飨礼，按照仪制进行。又下谕旨："奉先殿恭祭太祖、太宗，尚未合祭四位祖先，朕的孝思仍觉得不够完备，此后遇到元旦、皇太后圣寿以及朕的诞辰，恭请太庙后殿四位祖先四位祖后的神位，到奉先殿合祭，祭祀完毕后恭送神位回太庙后殿。"十七年五月谕令工部："奉先殿祭祀九座庙室，考查以前的制度，应当在东西夹室行廊中除去，建成敞殿九间，这样才符合制度。此前动工时，该衙门没有详细审察，连同两间夹室一共只造了九间，实在不合规制。"如今应当在夹室行廊之外，中间仍旧建成通连的敞殿九间，以符合旧有制度。你部立即会同宣徽院详细
十八年正月，圣祖仁皇帝登极。十一月，恭奉世祖章皇帝神牌升祔奉先殿。前期祗告，是日升祔太庙礼成。圣祖仁皇帝诣奉先殿奉安神位，行大飨礼如仪。
康熙元年四月，以加上太祖、太宗庙号尊谥，恭奉改题加上庙号尊谥神牌，奉安于奉先殿后殿，遣大臣行礼。六年十一月，恭奉孝康皇后神牌升祔奉先殿，圣祖仁皇帝亲诣行大飨礼如仪。九年七月，加上孝康章皇后庙号，恭奉改题加上庙号神牌，奉安于奉先殿后殿，前期遣官祗告，至日圣祖仁皇帝亲诣行礼。十一年二月，圣祖仁皇帝行耕耤礼，前期遣官祗告奉先殿，定为例。十三年，定奉先殿早晚点香烛停止，每日供献，每月荐新，令内务府掌仪司官于后殿上香行礼。十四年正月，奉仁孝皇后神牌升祔奉先殿，前期亲诣祗告，是日遣官行大飨礼如仪。十五年，定册封等日停止大飨，遣官于后殿祗告。十八年四月，奉孝昭皇后神牌升祔奉先殿，一如仁孝皇后祔飨仪。五月，恭修奉先殿，暂奉列圣列后神牌奉安于太庙中殿，仁孝皇后、孝昭皇后神牌并宝座仍奉安奉先殿东傍一闲，用黄幄笼罩，遮以步障，自是暂辍朔朢时令祭飨，每月令内府官照常荐新，有事则告。二十年二月，以奉先殿工竣，恭奉列圣列后神牌还御，圣祖仁皇帝亲诣致祭行礼。二十七年十月，恭奉孝庄文皇后神牌升祔奉先殿，圣祖仁皇帝亲诣行大响礼，奉安神位如仪。二十八年十一月，奉孝懿皇后神牌升祔奉先殿，一如仁孝皇后祔飨仪。三十八年十二月，谕：“元旦诸臣俱齐，人众烦扰，从太庙请捧四祖神牌往来，朕心不安，着大学士、内务府、礼部、太常寺会议具奏。”寻议奏，请嗣后元旦、万寿圣节停止奉请太庙后殿四祖神牌，即于太庙后殿，一如奉先殿仪，列笾豆、读祝、奠帛、献爵，遣官行礼，从之。五十七年十二月，恭奉孝惠章皇后神牌升祔奉先殿，是日遣和硕亲王允祉恭代行礼。
雍正元年七月，以加上列祖列后尊谥，恭奉改题加上尊谥神牌，奉安于奉先殿，行大飨礼如仪。九月，恭奉圣祖仁皇帝神牌、孝恭仁皇后神牌升祔奉先殿。是日，升祔太庙礼成，世宗宪皇帝诣奉先殿，恭捧圣祖仁皇帝神牌，亲王四人恭捧孝诚仁皇后、孝昭仁皇后、孝懿仁皇后、孝恭仁皇后神牌，奉安于奉先殿，行大飨礼如仪。三年七月，谕礼部：“据奏八月二十三日，皇妣孝恭仁皇后服制期满，请照皇考圣祖仁皇帝释服之礼祫祭太庙，颁谕中外等语。”朕迭遭皇考皇妣大事，追念罔极，深恩莫由仰报。三年以来，祗于宫禁中斋居素服，默尽思慕哀戚之忱，非敢自谓遵循古礼，更不欲宣播于众也。父母之丧，人子之心则一，而帝后之礼，国家之制则殊。
译商议，具折上奏。随后遵旨议定上报，动工改建。十八年正月，圣祖仁皇帝登基。十一月，恭敬迎奉世祖章皇帝的神牌升祔奉先殿。事前祗告，这天升祔太庙的礼仪完成。圣祖仁皇帝到奉先殿安奉神位，举行大飨礼，按照仪制进行。
康熙元年四月，因加上太祖、太宗的庙号尊谥，恭敬迎奉改题加上庙号尊谥的神牌，安奉在奉先殿后殿，派遣大臣行礼。六年十一月，恭敬迎奉孝康皇后的神牌升祔奉先殿，圣祖仁皇帝亲自前往举行大飨礼，按照仪制进行。九年七月，加上孝康章皇后的庙号，恭敬迎奉改题加上庙号的神牌，安奉在奉先殿后殿，事前派遣官员祗告，到当天圣祖仁皇帝亲自前往行礼。十一年二月，圣祖仁皇帝举行耕耤礼，事前派遣官员到奉先殿祗告，定为常例。十三年，规定奉先殿早晚点香烛的做法停止，每日供献，每月荐新，命内务府掌仪司官员在后殿上香行礼。十四年正月，奉仁孝皇后的神牌升祔奉先殿，事前皇帝亲自祗告，当天派遣官员举行大飨礼，按照仪制进行。十五年，规定册封等日停止举行大飨礼，派遣官员在后殿祗告。十八年四月，奉孝昭皇后的神牌升祔奉先殿，一切按照仁孝皇后升祔的仪制。五月，恭敬修缮奉先殿，暂将历代先帝先后的神牌安奉在太庙中殿，仁孝皇后、孝昭皇后的神牌与宝座仍安奉在奉先殿东侧一间，用黄色帷幄笼罩，用屏障遮蔽，从此暂时停止朔望的祭祀，每月命内府官员照常荐新，有事就祗告。二十年二月，因奉先殿工程竣工，恭敬迎奉历代先帝先后的神牌回归安放，圣祖仁皇帝亲自前往致祭行礼。二十七年十月，恭敬迎奉孝庄文皇后的神牌升祔奉先殿，圣祖仁皇帝亲自前往举行大飨礼，安奉神位，按照仪制进行。二十八年十一月，奉孝懿皇后的神牌升祔奉先殿，一切按照仁孝皇后升祔的仪制。三十八年十二月，谕旨："元旦时诸位大臣都要到齐，人多繁扰，从太庙迎请四位祖先的神牌往来奔走，朕心中不安，命大学士、内务府、礼部、太常寺会同商议，具折上奏。"随后议定上奏，请此后元旦、万寿圣节停止迎请太庙后殿四位祖先的神牌，就在太庙后殿，完全按照奉先殿的仪制，陈列笾豆、宣读祝文、奠献丝帛、进献酒爵，派遣官员行礼，皇帝依从。五十七年十二月，恭敬迎奉孝惠章皇后的神牌升祔奉先殿，这天派遣和硕亲王允祉恭敬代为行礼。
雍正元年七月，因加上历代先帝先后的尊谥，恭敬迎奉改题加上尊谥的神牌，安奉在奉先殿，举行大飨礼，按照仪制进行。九月，恭敬迎奉圣祖仁皇帝的神牌、孝恭仁皇后的神牌升祔奉先殿。这天，升祔太庙的礼仪完成，世宗宪皇帝到奉先殿，恭敬捧持圣祖仁皇帝的神牌，四位亲王恭敬捧持孝诚仁皇后、孝昭仁皇后、孝懿仁皇后、孝恭仁皇后的神牌，安奉在奉先殿，举行大飨礼，按照仪制进行。三年七月，谕令礼部："据奏报八月二十三日，皇妣孝恭仁皇后服丧期满，请求按照皇考圣祖仁皇帝除服之礼在太庙举行祫祭，并颁布谕旨昭告中外等语。"朕接连遭遇皇考皇妣的丧事，追念圣恩无穷无尽，深厚的恩德无从报答。三年以来，只在宫禁之中斋戒素服居住，默默尽表思念哀伤之情，并非敢自称遵循古礼，更不愿意宣扬传播给众人知道。父母的丧事，做儿女的心情是一样的，而帝后的礼制，国家的规定却有所不同。如今八月二十三日，正值皇妣
今八月二十三日，届皇妣孝恭仁皇后释服之期，着择日于奉先殿告祭，自行家礼。至于颁谕中外，可不必行。八月，世宗宪皇帝躬享奉先殿释服即吉。九年，奉旨嗣后恭遇圣祖仁皇帝圣诞，于奉先殿后殿上香致祭。十三年，奉旨祭奉先殿，遵太庙四孟时享之礼，增上香仪。
乾隆元年三月，以加上列祖列后尊谥，恭奉改题加上尊谥神牌，奉安于奉先殿，行大飨礼如仪。是年奉旨，列祖圣诞均应如圣祖仁皇帝圣诞仪，于奉先殿后殿上香致祭。世宗宪皇帝升祔奉先殿后，圣诞日亦上香致祭。二年三月，恭奉世宗宪皇帝神牌、孝敬宪皇后神牌升祔奉先殿。是日升祔太庙礼成，皇上亲诣奉先殿行大飨礼，奉安神位如仪。七月，以修奉先殿兴工，恭奉列祖列后神牌暂安太庙。皇上亲诣奉先殿祗告。八月谕：“今因修奉先殿，恭请列祖列后神牌暂安太庙中殿。八月初九日，太宗文皇帝忌辰；十一日，太祖高皇帝忌辰。此二日朕亲诣太庙中殿行礼，着总理事务王大臣会同礼部查明礼仪具奏。”和硕庄亲王允禄等奏言：“向来恭遇列祖列后忌辰，皇上亲诣奉先殿，俱用素服。至时享及告祭太庙，皇上亲诣俱用朝服，并无素服人庙之制。再礼部等前奏，奉先殿兴工告成之闲，朔朢一切祭祀俱遵康熙十八年修奉先殿例。彼时遇列祖列后忌辰，圣祖仁皇帝未尝亲诣太庙中殿。今太祖太宗忌辰未便于太庙素服行礼，应请停止。”从之。十月，以奉先殿工竣，恭奉列祖列后神牌还御。皇上亲诣奉先殿致祭行礼。十七年月，和硕亲王允禄等奏：“臣等伏查本朝康熙十三年，孝诚仁皇后山陵礼毕升祔奉先殿，未祔太庙。缘本朝既建奉先殿与太庙同尊，是以孝诚仁皇后大礼酌定升祔奉先殿以安神爽。臣等原议孝贤皇后神牌升祔太庙，祗系据依戴礼。今敬谨详考具奏，伏候训示。”奉谕旨：“孝贤皇后神主遵照孝诚仁皇后之例奉安奉先殿。”十月，皇上以孝贤皇后升祔，亲诣奉先殿祗告。是日遣亲王行礼。四十二年五月，恭奉孝圣宪皇后神牌升祔太庙礼成，升祔奉先殿。皇上亲诣前殿行大飨礼如仪。是日派出皇子。一人恭捧孝圣宪皇后神牌进后殿，又派出皇子一人恭捧孝贤皇后神牌先出。祗竢孝圣宪皇后神牌至，恭捧孝贤皇后神牌跪接，候过随行进右第二闲寝室。皇子恭捧孝圣宪皇后神牌行祗见世宗宪皇帝孝敬宪皇后礼，皇子恭代行三跪九叩礼。恭捧孝圣宪皇后神牌奉安宝座。皇子恭捧孝贤皇后神牌行祗见孝圣宪皇后礼，皇子恭代行三跪九叩礼毕，恭捧孝贤皇后神牌出进左第三闲寝室，奉安原位如仪。凡致祭奉先殿及上香祗告诸仪，具《大清通礼》。
?原庙
寿皇殿
（臣）等谨按杜典，宗庙门历叙唐以前庙制，即附载原庙于内，以其事本略，故无专条。
译孝恭仁皇后除服的日期，命令择日在奉先殿告祭，自行按照家礼进行。至于颁布谕旨昭告中外，可以不必举行。"八月，世宗宪皇帝亲自到奉先殿享祭，除服恢复吉服。九年，奉旨此后恭遇圣祖仁皇帝圣诞，在奉先殿后殿上香致祭。十三年，奉旨祭祀奉先殿，遵照太庙四孟月时享之礼，增加上香的仪节。
乾隆元年三月，因加上历代先帝先后的尊谥，恭敬迎奉改题加上尊谥的神牌，安奉在奉先殿，举行大飨礼，按照仪制进行。这一年奉旨，历代先帝的圣诞都应当如圣祖仁皇帝圣诞的仪制，在奉先殿后殿上香致祭。世宗宪皇帝升祔奉先殿之后，圣诞日也上香致祭。二年三月，恭敬迎奉世宗宪皇帝的神牌、孝敬宪皇后的神牌升祔奉先殿。这天升祔太庙的礼仪完成，皇上亲自到奉先殿举行大飨礼，安奉神位，按照仪制进行。七月，因修缮奉先殿动工，恭敬迎奉历代先帝先后的神牌暂时安放在太庙。皇上亲自到奉先殿祗告。八月谕旨："如今因为修缮奉先殿，恭请历代先帝先后的神牌暂时安放在太庙中殿。八月初九日，是太宗文皇帝的忌辰；十一日，是太祖高皇帝的忌辰。这两天朕亲自到太庙中殿行礼，命总理事务王大臣会同礼部查明礼仪，具折上奏。"和硕庄亲王允禄等上奏说："向来恭逢历代先帝先后的忌辰，皇上亲自到奉先殿，都穿着素服。至于时享以及告祭太庙，皇上亲自前往都穿着朝服，并没有穿素服入庙的制度。再者礼部等此前上奏，奉先殿动工兴建到完工期间，朔望一切祭祀都遵照康熙十八年修缮奉先殿时的先例。那时遇到历代先帝先后的忌辰，圣祖仁皇帝未曾亲自到太庙中殿行礼。如今太祖太宗的忌辰不适宜在太庙穿素服行礼，应当请求停止。"皇帝依从。十月，因奉先殿工程竣工，恭敬迎奉历代先帝先后的神牌回归安放。皇上亲自到奉先殿致祭行礼。十七年，和硕亲王允禄等上奏："臣等恭敬查考本朝康熙十三年，孝诚仁皇后山陵礼仪完毕后升祔奉先殿，没有升祔太庙。因为本朝既然建立奉先殿与太庙同等尊崇，所以孝诚仁皇后的大礼酌定升祔奉先殿以安顿神灵。臣等原来商议孝贤皇后的神牌升祔太庙，只是依据戴德的《礼记》。如今恭敬详细考查后具折上奏，恭候训示。"奉谕旨："孝贤皇后的神主遵照孝诚仁皇后的先例，安奉在奉先殿。"十月，皇上因孝贤皇后神牌升祔，亲自到奉先殿祗告。这天派遣亲王行礼。四十二年五月，恭敬迎奉孝圣宪皇后的神牌升祔太庙的礼仪完成，升祔奉先殿。皇上亲自到前殿举行大飨礼，按照仪制进行。这天派出一位皇子恭敬捧持孝圣宪皇后的神牌进入后殿，又派出一位皇子恭敬捧持孝贤皇后的神牌先出来。恭候孝圣宪皇后的神牌到达时，恭敬捧持孝贤皇后神牌的皇子跪下迎接，等候通过后随行进入右侧第二间寝室。捧持孝圣宪皇后神牌的皇子进行祗见世宗宪皇帝、孝敬宪皇后的礼仪，由皇子恭敬代为行三跪九叩之礼。恭敬捧持孝圣宪皇后的神牌，安奉在宝座上。捧持孝贤皇后神牌的皇子进行祗见孝圣宪皇后的礼仪，由皇子恭敬代为行三跪九叩之礼完毕，恭敬捧持孝贤皇后的神牌出来，进入左侧第三间寝室，安奉在原来的位置，按照仪制进行。凡是致祭奉先殿以及上香祗告等各种仪制，都记载在《大清通礼》中。
?原庙
寿皇殿
臣等谨按杜佑《通典》，宗庙一门历数叙述唐代以前的庙制，就将原庙附加记载在其中，因为此事本来简略，所以没有专门的条目。到唐宋以后，别庙的
至唐宋以后，别庙之建，神御之奉，典制递增。钦定续通典详考，为原庙一门，以补杜典之所未备，体例洵为尽善。我朝既建奉先殿，与太庙同申孝享仪文，隆备巳于前篇恭述。至崇奉圣容之礼，则寿皇殿、恩佑寺、安佑宫、永佑寺先后建立，宫中苑中神御式凭，如亲陟降。洪惟世宗宪皇帝孝思垂则，礼展家庭。我皇上继述心虔，追隆世德，恭绎御制各碑记，仰见仁孝诚敬之心，无乎不达。煌煌巨典，有非前代原庙之制所能拟其万一者矣。兹恭纪寿皇殿于前，即恭纪恩佑寺、安佑宫、永佑寺于后，与奉先殿典礼并隆焉。
雍正元年四月，世宗宪皇帝恭奉圣祖仁皇帝御容于寿皇殿中殿，在景山之东北。先是奉谕：“朕受皇考深恩四十余年，未尝远离。皇考升遐，无由再瞻色笑。今追想音容，宛然在目。”御史莽鹄立精于写像，昔日随班奏事，常觐圣颜。皇考有御容数轴，今皇考年高，圣颜微异于往时，着莽鹄立敬忆御容，悉心熏沐，图写。莽鹄立恭绘圣祖仁皇帝御容成，捧进于养心殿。世宗宪皇帝瞻仰依恋，悲恸不胜，命俟梓宫发引后，敬谨恭奉于寿皇殿。至是亲诣行礼，自后岁时奠献，日以为常。遇圣诞、忌辰、元旦、令节，世宗宪皇帝皆先诣奉先殿，复诣寿皇殿展谒奠献，着为定礼。凡亲享、亲祫太庙礼成后，及奉先殿行礼后，皆亲诣寿皇殿，兼诣恩佑寺【恩佑寺见后】以时奠献，月必瞻礼，或月至三诣焉。四年五月，孝恭仁皇后三周忌辰，世宗宪皇帝诣寿皇殿行礼。
乾隆元年正月元旦，皇上诣寿皇殿行礼，自后岁必亲诣如仪。十月，恭奉世宗宪皇帝御容于寿皇殿东，至皇上亲诣行礼，自后香灯供献日以为常，与中殿仪同。二年八月，世宗宪皇帝二周忌辰，皇上诣寿皇殿行礼，复诣雍和宫御容前瞻拜行礼。前二日，皇上诣雍和宫供奉世宗宪皇帝御容。以是年兴修奉先殿，恭请列祖列后神牌暂安奉太庙中殿，恭奉世宗宪皇帝忌辰定例素服不入庙，爰有雍和宫特供御容之礼。至十一月祫祭太庙，即告后专奉御容于寿皇殿。三年八月，世宗宪皇帝忌辰，皇上恭奉皇太后慈舆诣泰陵致祭，先诣寿皇殿行礼，启銮。自后恭遇谒陵、省方、启跸、回銮，皆行礼于寿皇殿。四年八月，世宗
译建立，神御画像的供奉，典章制度逐渐增加。钦定《续通典》详细考查，专列为原庙一门，以补充杜佑《通典》所未完备的地方，体例实在十分完善。我朝既然建立了奉先殿，与太庙同等申明孝享之礼，隆重完备的情况已经在前篇恭敬叙述过了。至于崇奉圣容的礼仪，那么寿皇殿、恩佑寺、安佑宫、永佑寺先后建立，宫中苑中神御画像所依托的地方，如同祖先亲临登降。恭惟世宗宪皇帝孝思垂示法则，礼仪展现于家庭之中。我皇上继承先志、内心虔诚，追念隆盛世代的德泽，恭敬解读御制的各篇碑记，可见仁孝诚敬之心，无所不至。这煌煌巨典，绝非前代原庙制度所能比拟其万分之一的。现恭敬记述寿皇殿于前，随即恭敬记述恩佑寺、安佑宫、永佑寺于后，与奉先殿的典礼一并隆重记载。
雍正元年四月，世宗宪皇帝恭敬迎奉圣祖仁皇帝的御容安放在寿皇殿中殿，在景山的东北方。此前奉谕旨："朕蒙受皇考深厚恩泽四十余年，未曾长久远离。皇考驾崩，无从再瞻仰音容笑貌。如今追想音容，仿佛就在眼前。"御史莽鹄立精于绘制画像，从前随班奏事时，经常瞻仰圣颜。皇考有御容画像数轴，如今皇考年事已高，圣颜与以往略有不同，命莽鹄立敬心回忆御容，悉心沐浴斋戒，绘制画像。莽鹄立恭敬绘成圣祖仁皇帝的御容后，捧呈进献于养心殿。世宗宪皇帝瞻仰依恋，悲痛不能自胜，命令等到梓宫发引之后，恭敬地安奉在寿皇殿。到这时亲自前往行礼，从此每年按时奠献，日日以此为常例。遇到圣诞、忌辰、元旦、节日，世宗宪皇帝都先到奉先殿，再到寿皇殿展礼参拜、奠献，定为常礼。凡是亲自祭祀、亲自祫祭太庙礼成之后，以及在奉先殿行礼之后，都亲自到寿皇殿，同时到恩佑寺【恩佑寺详见后文】按时奠献，每月一定瞻礼，有的月份甚至三次前往。四年五月，孝恭仁皇后三周年忌辰，世宗宪皇帝到寿皇殿行礼。
乾隆元年正月元旦，皇上到寿皇殿行礼，从此每年都必定亲自前往，按照仪制进行。十月，恭敬迎奉世宗宪皇帝的御容安放在寿皇殿东侧，到皇上亲自前往行礼，从此香灯供献日日成为常例，与中殿的仪制相同。二年八月，世宗宪皇帝二周年忌辰，皇上到寿皇殿行礼，又到雍和宫御容前瞻仰礼拜行礼。前两天，皇上到雍和宫供奉世宗宪皇帝的御容。因为这一年兴工修缮奉先殿，恭请历代先帝先后的神牌暂时安放在太庙中殿，而恭逢世宗宪皇帝忌辰按照惯例应穿素服不入庙，于是就有了在雍和宫特别供奉御容的礼仪。到十一月祫祭太庙，祭告完毕之后就专门在寿皇殿供奉御容。三年八月，世宗宪皇帝忌辰，皇上恭敬迎奉皇太后的车驾到泰陵致祭，先到寿皇殿行礼，然后启程。此后凡是恭逢谒陵、巡视地方、启程、回銮，都在寿皇殿行礼。四年八月，世宗
宪皇帝忌辰，皇上诣寿皇殿行礼，自后岁如圣祖仁皇帝忌辰仪恭行。五年八月，皇上万寿圣节，诣寿皇殿行礼，如诸令节仪，着为定礼。七年十二月，定每年除夕，寿皇殿供九如灯一对。十四年正月，谕内务府移建寿皇殿于景山前正中，如安佑宫规制【安佑宫见后】寻诹吉兴工，于是冬告成。御制重建寿皇殿碑记曰：“予小子既敬循寿皇殿之例，建安佑宫于圆明园，以奉皇祖皇考神御。重垣广墀，戟门九室，规模略备。而岁时朔朢来礼寿皇，聿瞻殿宇。岁久丹雘弗焕，且为室仅三，较安佑翻逊巨丽，予心歉焉。葢寿皇在景山东北，本明季游幸之地，皇祖常亲射较士于此，我皇考因以奉神御，初未择山向之正偏，合閟宫之法度也。乃命奉宸发内帑鸠工庀材，中峯正午，砖城戟门，明堂九室，一仿太庙而约之。葢安佑视寿皇之义，寿皇视安佑之制。于是宫中苑中，皆有献新追永之地，可以抒忱，可以观德。传不云乎，‘歌于斯哭于斯’，则寿皇实近法宫律，安佑为尤重。若夫奉敬神御之义，则见于安佑宫碑记，兹不复述。”惟述重建本意及兴工始末岁月。葢经营于己巳孟春，而落成于季冬上澣之吉日云。敬作颂曰：惟尧巍巍，惟舜重华。祖考则之，不竞不絿。仁渐义摩，祖考式之。弘仁皇仁，明宪帝宪。小子职之，是继是绳。曰明曰旦，小子恧之。天游云殂，春露秋霜，予心恻之。考奉祖御，于是寿皇子仍即之制。广向正，爰经爰营。工勿亟之，陟降依凭。居歆攸宁，羹墙得之。佑我后嗣，绵禩于万。匪万亿之观，德于兹无然畔援。永钦识之。十五年五月，内阁奉谕旨：寿皇殿恭奉皇祖圣祖仁皇帝、皇考世宗宪皇帝圣容。朕以时躬诣行礼，忾闻僾见，得伸逮事之忱。仰惟太祖、太宗、世祖圣容，列后圣容，向于体仁阁函奉尊藏，未获修岁时展谒之礼。粤稽前代，安奉神御，或于寺中别殿，或于寺观净宇，本无定所。国家缘情立制，宜极明备周详。敬念列祖创垂显承，斯在永怀先泽，瞻仰长新。式衷庙祫之仪，斯协家庭之制。应即于寿皇殿增修丹雘，恭迎列祖列后圣容，敬谨奉安于岁朝。合请悬供，肃将裸献，以昭诚悫。所有应行典礼，着大学士会同内务府王大臣等详悉具议以闻。七月，和硕庄亲王等议奏：恭查太庙四孟时享，岁除祫祭，俱用太牢笾豆。奉先殿前殿朔朢，用笾豆。奉先殿后殿节令，用果品。今寿皇殿恭悬圣容暨恭收圣容之日，请如奉先殿后殿节令果供致祭。大祭之日，如奉先殿前殿朔朢献磁器笾豆供品致祭。每岁除夕，恭请列祖列后圣容恭悬供献如仪。元旦大祭行礼作乐，乐章用奉先殿前殿朔朢乐章。初二日如除夕供行礼毕，恭收圣容即殿尊藏。元旦皇上诣奉先殿行礼后，诣寿皇殿行礼。除夕、初二日俱命皇子轮班行礼。岁秋季开晾圣容，饬宫殿监督领侍等派内监敬谨执事。十二月，恭绘列朝圣容成，大祭寿皇殿，皇上亲诣行礼。
译宪皇帝（雍正）忌辰这天，皇上前往寿皇殿行礼，此后每年都依照圣祖仁皇帝（康熙）忌辰的仪式恭敬奉行。
乾隆五年八月，皇上万寿圣节，前往寿皇殿行礼，如同各令节的仪式一样，并定为固定礼制。
七年十二月，规定每年除夕，寿皇殿供奉九如灯一对。
十四年正月，皇上谕令内务府将寿皇殿移建到景山正前方居中的位置，规制如同安佑宫【安佑宫见后文】，随即择吉日动工，当年冬天完工。皇帝御制的《重建寿皇殿碑记》说：
"我这个后辈子孙既已恭敬遵循寿皇殿的旧例，在圆明园建造安佑宫，用来奉安皇祖、皇考的神御画像。殿宇重重围墙，广阔的庭院，戟门九室，规模大致齐备。而每逢岁时和朔朢，我前来寿皇殿行礼，瞻仰殿宇时，见岁月已久，朱漆彩绘已不再鲜明，而且殿室仅有三间，比起安佑宫反而逊色不够宏丽，我心中为此感到歉疚。
寿皇殿本在景山东北，原是明代帝王游幸之地，皇祖曾在此亲自射箭校阅将士，我皇考因而在此奉安神御画像，当初并未选择山向的正偏，以合乎閟宫的法度。于是我命奉宸苑发放内府库银，招募工匠、备办材料，使殿宇正对中峰、坐北朝南，砖砌城墙、设戟门，明堂九室，完全仿照太庙的规制而略加缩减。
大体上安佑宫是取法寿皇殿的义理，而寿皇殿如今则取法安佑宫的制度。这样一来，宫中和苑中都有了献新追远的场所，既可以抒发情怀，也可以彰显德行。古书不是说过吗，'在此歌咏，在此哭泣'，那么寿皇殿实际上更接近宫廷礼法的规制，而安佑宫则尤为重要。至于奉安敬事神御画像的意义,已见于安佑宫碑记之中，此处不再重复。"
以上只是叙述重建的本意以及兴工始末的年月。此事筹划于己巳年孟春，而竣工于季冬上旬的吉日。
恭敬地撰写颂词说：
唯有尧帝巍然崇高，唯有舜帝光华重叠。祖先效法他们，不争强也不急躁。仁德渐渐浸润，义理慢慢磨砺，祖先以此为楷模。弘扬仁德的帝王仁心，彰显法度的帝王规范。我承担这一职责，继承并遵循这一传统。称为明君，称为贤主，我这后辈深感惭愧不敢当。天道运行如云飘逝,春露秋霜变换,我心中为此哀伤。先父奉安祖先的画像,于是寿皇殿如今我仍沿用此制。拓宽方位使其端正,于是加以经营营造。工程不急于求成,先祖英灵升降往来皆有所依凭。居住其中欣然享用,安宁自在,如见其人立于墙、如闻其声在羹碗间,便能体会到这种感应。愿祖先保佑我的后代子孙,绵延万世祭祀不绝。这并非追求万千宏大壮观的景象,德行在此毫无逾越僭越之处。永远恭敬地铭记此事。
十五年五月，内阁奉皇帝谕旨：寿皇殿恭奉着皇祖圣祖仁皇帝、皇考世宗宪皇帝的圣容画像。朕按时亲自前往行礼，仿佛能听到叹息之声、隐约看见容貌身影，得以抒发追随侍奉先人的诚挚心意。恭敬地想到，太祖、太宗、世祖的圣容画像，以及历代皇后的圣容画像，向来都密封收藏于体仁阁中，未曾建立按岁时展开瞻仰祭拜的礼仪。
考查历代前朝，安奉神御画像，有的设在寺院中的别殿，有的设在寺观的洁净殿宇之中，本来就没有固定的场所。本朝应依循情理来订立制度，应当力求详明周全完备。恭敬地思念历代先祖开创基业、垂范后世、显扬传承，这在于永远怀念先人的遗泽，使瞻仰之情常新不衰。应当秉承宗庙祫祭的礼仪精神，来契合家庭祭祀的制度。应当就在寿皇殿增修彩绘装饰，恭迎历代祖先皇帝、皇后的圣容画像，在每年年初恭敬谨慎地奉安于此。理应请求悬挂供奉，肃穆地进行祼献之礼，以彰显诚敬笃实之心。所有应当施行的典礼，着令大学士会同内务府的亲王、大臣等详细周全地议定，然后奏闻朕知。
七月，和硕庄亲王等人商议后奏报：恭敬查考，太庙四季孟月的时享祭祀，以及年终的祫祭，都使用太牢并配以笾豆礼器。奉先殿前殿的朔朢祭祀，使用笾豆礼器。奉先殿后殿的节令祭祀，使用果品供奉。如今寿皇殿恭敬悬挂圣容以及恭敬收起圣容的日子，请依照奉先殿后殿节令的果品供奉来举行祭祀。举行大祭的日子，则依照奉先殿前殿朔朢祭祀那样，献上瓷器盛装的笾豆供品来致祭。每年除夕，恭请历代祖先皇帝、皇后的圣容画像，依照仪式恭敬悬挂并供献祭品。元旦举行大祭，行礼奏乐，所用乐章采用奉先殿前殿朔朢祭祀所用的乐章。正月初二日，如同除夕供奉那样行礼完毕后，恭敬收起圣容画像，仍收藏于殿中。元旦这天，皇上先到奉先殿行礼，然后前往寿皇殿行礼。除夕和初二这两日，都命皇子们轮班行礼。每年秋季开箱晾晒圣容画像，命宫殿监督领侍等人派遣内监恭敬谨慎地办理此事。
十二月，恭绘历代先皇圣容画像完成之时，在寿皇殿举行大祭，皇上亲自前往行礼。
恩佑寺
雍正三年四月，世宗宪皇帝敬即畅春园建恩佑寺。四年三月，恭奉圣祖仁皇帝御容于恩佑寺。自后，月必展拜，或两诣、三诣焉。
乾隆八年十一月，皇上恭迎圣祖仁皇帝御容，敬奉于安佑宫中室【安佑宫见后】
（臣）等谨按：雍正三年，世宗宪皇帝敬即畅春园建恩佑寺，以奉圣祖仁皇帝御容。葢宫中则诣寿皇殿，苑中则诣恩佑寺。圣心思慕之诚，永言惟则。我皇上御极之初，既恭奉世宗宪皇帝御容于寿皇殿东室。御即圆明园，建安佑宫，恭奉世宗宪皇帝圣容。葢苑中则时瞻圣祖仁皇帝圣容于恩佑寺，时瞻世宗宪皇帝圣容于安佑宫，犹我世宗宪皇帝纯孝之圣心也。继又扩安佑宫制，恭迎圣祖仁皇帝御容于恩佑寺，虔奉于安佑宫中室；奉世宗宪皇帝御容于安佑宫东室。于是苑中瞻仰圣容，始专礼于安佑宫。两圣神御瞻对，同申圣人之孝，永垂无极矣。谨详识于此。
安佑宫
乾隆三年二月，皇上敬奉世宗宪皇帝御容于安佑宫。五年四月，命重建安佑宫大殿九室，如太庙规制。七月兴工，八年十一月告成。御制安佑宫碑文曰：「序昭穆以祀其先祖，有功而宗有德，建报本之义，为万古之经者，宗庙之制，三代以上即有之。继人之志，述人之事者，所当谨也。设衣裳以如其生，朔有酌而朢有献，尽事亲之礼，抒不匮之思者，原庙之制，西汉以来始有之。继人之志，述人之事者，弗敢废也。后世神御殿，亦犹汉原庙之义耶？然汉之原庙不过月出衣冠一游耳，至宋之时乃有神御之名，葢奉安列朝御容所也。上元结灯楼，寒食设秋千，其视汉为已备矣，而徖建徧郡国奉祀，或禅院，识者多议其非礼焉。我皇祖圣祖仁皇帝在位六十余年，恩泽旁覃，僻邑穷谷，圆顶方趾之众，饮其德而不知，子孙臣庶躬被教育者，宜其讴歌慨慕而无巳思也。是以雍正元年，我皇考世宗宪皇帝谨就大内寿皇殿奉安御容，朔朢瞻礼，牲新时荐，而于皇祖所幸畅春园亦陈荐如礼，非轻为此创举也。我皇祖有非常之泽及天下，是以皇考合天下之情，亦以非常之礼报之，有汉宋备物备礼之诚，而无宋代徧及郡国祀繁致亵之讥也。予小子嬛嬛在疚，顾諟皇考之陟降，敕明旦澟，绍庭良法美政，布在方策者，谨守而弗敢失。既就寿皇殿东室，虔奉皇考御容以配皇祖，念兹圆明园，我皇考向日游观在囿在沼之地也，其何忍恝视？爰择爽垲之地，具殿庑之规，为室九，敬奉皇祖御容于中，奉皇考配东一室。匪惟予小子罔极之思，羹墙之慕，藉以稍抒，亦欲使后世子孙凛觐扬之志，勤堂构之基，所为礼以义起，有其举之莫敢废也。鸠工于乾隆庚申，而蒇事于癸亥，所司以碑文请，乃序其事如左，而系之以诗。
译，深深想到我太祖高皇帝创业的艰难，太宗文皇帝丰功伟绩得以成就，庇佑降临到朕的身上，才有了今天。自从登极以来，朕常常怀念陵寝，总想着前去瞻仰拜谒，但那时朕年纪幼小，未能举行。每到祭祀的时节，瞻仰先人在天之灵，在几筵前徘徊，不禁落泪，以致寝食都荒废了，日夜不得安宁。如今打算亲自前往山陵，稍稍展现孝思。议政各位王公大臣、满汉九卿等官员，请详细商议后奏报朕知道。」
随即传谕礼部知晓此事。不久，和硕郑亲王济尔哈朗等人上奏说：「皇上思念太祖、太宗，日夜不得安宁，孝思真诚恳切，就是虞舜的大孝、周武王的达孝，也不过如此。如今想亲自前往山陵，稍展孝思，臣等仰体圣心，怎敢不恭敬地遵从？但想到我皇上是天下臣民的君主，亲政以来，因袭变革、损益政务，都合乎天意民心，太祖、太宗在天之灵，必然感到欣慰。眼下南方正在用兵，吏治还没有完全整饬，民生还没有完全安宁，日理万机，事事都要亲自裁决。如果皇上远行，奏报难免会有延迟，不如稍待一些时日，再商议举行，也不算晚。恭切希望皇上把太祖、太宗安定天下的心愿当作自己的心愿，天下太平，百姓歌颂圣德，这就是太祖、太宗的功德，将与天地一样永远没有穷尽，这样的孝心才更加伟大。」
奏疏呈上后，皇上降旨说：「看了诸位王公等人的奏疏，希望朕把太祖、太宗安定天下的心愿当作自己的心愿，可见是为国家的一片赤诚。但朕追念先祖深厚的恩德，如同昊天一般没有穷尽，眷念瞻望山陵，度日如年，如今虽不能一定成行，打算在来年亲自前往，你们各位王公大臣不要阻拦。朕命令礼部，到时候预先选择吉日，奏报朕知。」
十一年三月，和硕承泽亲王硕塞等人上奏说：「近来承蒙圣旨，选定日期亲自前往太祖、太宗的山陵，由此可见皇上无穷无尽的孝思。但最近因为京畿一带发生水灾，正派遣大臣前去赈济，加上南方尚未平定，屡次调发禁军，如果皇上远行，早晚的奏报难免延迟，还是应当稍加延缓，等南征的大军回京之后，才可以恭敬地前往拜谒。」
奏疏呈上后，皇上降旨说：「朕瞻仰山陵，早就想着亲自拜谒，思慕依恋的诚心，无论醒着睡着都不曾忘记，四月之内朕一定亲自前往。」
不久，和硕郑亲王济尔
懿兹苑囿，皇考所作，土阶茅茨，遵尧之约。匪夸丹雘，有窅溪壑；匪沸管弦，有唳云鹤。讵美之求，惟圣所乐。我龙受之，中心惕若。宅是广居，九有是度。祖武斯绳，宏规敢略。爰相其地，载斟载酌。爰创其模，载经载落。庙貌岩岩，堂皇绰绰，有闲旅楹有梴，松桷周之。以郛其郛，岳岳；环之以池，其池■〈氵虢〉■〈氵虢〉其水何有？鸢飞鱼跃。其宇何有？纲轩珠箔。神御孔安，心乎莫莫。来觐来斋，曰朢曰朔。于万斯年，予诚永托。是年定安佑宫供享仪，恭请圣祖仁皇帝御容安奉中室，世宗宪皇帝御容安奉东一室。先期钦天监谨诹十一月十九日辰时安奉吉至。日内务府大臣率属蟒袍补服，赴恩佑寺清净地恭备彩亭驾衣。从恩佑寺预备龙旗御仗鼓乐，恭迎圣祖仁皇帝御容进圆明园西南门，过清净地，恭请世宗宪皇帝御容同进安佑宫安奉。恭引皇上供享行礼如仪。每岁春正月，皇上幸圆明园驻跸之初，诣安佑宫行礼。上元日亦如之。恭遇大驾谒陵省方秋狝，自苑启銮及还驻跸，皆诣安佑宫行礼。永佑寺
（臣）等谨按：康熙四十二年，热河建避暑山庄。圣祖仁皇帝岁临暑，遂秋狝于木兰，用绥拊蒙古藩部。我皇上法祖巡边，讲武岁驻山庄，式崇宝构，虔奉圣祖仁皇帝神御，名曰永佑。继又于寺楼东室，敬奉世宗宪皇帝御容。每岁躬谒，纪以诗章。皇上绍庭对越之思，弥切于继序省方之日。兹用敬谨编载，以志圣孝于无斁焉。
乾隆十五年皇上于避暑山庄躬度平敞地规建永佑寺以奉圣祖仁皇帝御容。是年鸠工至十六年秋告成。明年增建后楼至十八年夏工竣。御制永佑寺碑文曰：「昔如来以法王御世宏济人天徧现十方虚空不住。顾其安立道场必在灵山宝地鹫峯鹿苑精舍庄严。葢圣迹所留尤福佑之所聚矣。我皇祖圣祖仁皇帝以无量寿佛示现转轮圣王福慧威神超轶无上。省方览胜乃睠热河建山庄为清暑地。因岩壑自然之势示茅茨不翦之规。养性怡神从容综理。而风雷之所鼓动雨露之所涵濡。神化周通不疾而速。犹佛之林闲燕坐洒落安禅而说法则声震大千。庆生则施洽羣有也。」予小子蚤年随侍仰见我皇祖清晏娱游无逸。乃逸对时育物天地同流。至于今弹指三十余年。秋狝之余时复税驾于此。松云如旧榱桷翘瞻。感陟降之在庭思报恩而荐福。遂即山庄内万树园之地创立精蓝。爰名永佑。固不特钟鱼梵呗足令三十六景借证声闻。我皇祖圣日所照千秋万岁后子孙臣庶无不永如在之思。是即释迦之耆阇崛山金刚法座天龙拥护相好依然。而朕之绳武宁亲祝厘养志者于是乎托。庶其无忝前志云尔。二十七年以每岁秋中驻跸山庄八月二十三日届世宗宪皇帝忌辰。
译哈朗等人又上奏说：「皇上亲自前往山陵，奉旨定在四月十一日启程，但沿途经过的郡县，正值民间粮食短缺艰难之时，恐怕难以供应，恳切希望稍等一段时日，等物力稍稍宽裕之后，再恭敬前往拜谒，以展孝思。」奏疏呈上，得到批复：「朕本来打算早日拜谒山陵，以抒发思慕依恋之情。如今看了诸位王公等人的奏疏，暂停这次举动，等到七月间再择时前往。」
七月，皇上谕告礼部：朕正当幼年之时，就遭遇先帝驾崩，终身抱恨，无时无刻不铭记在心。梦中想见先帝的音容，泪流满面。自元年定都以来，安抚各方，殚精竭虑，不得片刻安宁。眷念瞻望陵寝，遥远得如同在天涯一般。虽然每年按时祭祀，斋戒沐浴、派遣官员前往，但朕本人却未曾亲自前去恭敬拜谒。追念思慕之情殷切，度日如年。每逢用餐都放下筷子无心进食，半夜里起身而不能入眠。所以选择吉日东行，实在是出于不得已。
如今想到太祖、太宗创立宏大的基业，托付给朕来继承，继承守成实在不易。眼下地方还没有平定，战事频繁兴起，加上水旱灾害接连不断，百姓流离失所。一切养兵抚民的事务、措置规划，朕与各部门日夜谋划，还担心供应不足。东行往返，难免要耽搁不少时日，妨碍政务。想要专心治理国家，就难以展现对先帝的至深情意；如果急于实现孝思，又担心违背百姓的期望。反复思量踌躇。我太祖、太宗原本就以天下百姓为念，如果天下还没有安定，就无法告慰太祖、太宗在天之灵，朕心中又怎能安宁。因此今年停止东行，等到日后有空闲的时候再前去展谒。你部里即刻传达知晓。
九月，派遣辅国公班布尔善等人恭敬地代替皇帝前往致祭。祭告福陵的祝文说：「恭承皇祖考、皇祖妣的洪福，得以承受上天的眷顾，福泽延及朕这渺小之身，继承大位已有十一年。翘首瞻望山陵，怎能承受这瞻仰依恋之情。近来在八月，谨慎地选定吉日，虔诚地申明祭祀拜谒之意。只是想到太祖、太宗创立宏伟大业，传到如今由朕来继承，托付实在深重。如今地方还没有平定，水旱灾害接连不断，百姓还没有得到安顿之所。凡是抚恤军队、养育百姓的事务，还来不及筹划安排。实在担心往返路途遥远，动辄需要耗费时日，或许会因此耽误国家大事，
皇上思慕斋居时殷僾忾。爰恭奉圣容于寺楼之东室。至日上虔诣瞻拜用申依恋。楼西偏精蓝三楹额曰「写心精舍」。上谒神御时每临憩焉。至是恭奉世宗宪皇帝神御于东室。自后每岁驾临山庄先诣永佑寺瞻谒。及中元日亲诣行礼。恭遇世宗宪皇帝忌辰上虔诣瞻拜一如安佑宫之礼。
（臣）等谨按：寿皇殿恭安列圣列后神御，惟除夕、元旦敬奉瞻礼。至圆明园之安佑宫、避暑山庄之永佑寺，则祗奉圣祖仁皇帝、世宗宪皇帝御容，而未及列后。惟养心殿及圆明园之东佛堂，世宗宪皇帝时曾恭奉孝恭仁皇后神位，皇上因亦遵奉孝圣宪皇后神位。自四十二年以后，恭遇孝圣宪皇后圣诞令辰及上元节日，皆诣寿康宫佛前展礼，并瞻仰宝座行礼。至圆明园之长春仙馆、避暑山庄之松鹤斋，为孝圣宪皇后旧日寝宫，则皆敬诣宝座前行礼。又于畅春园之恩佑寺侧，敬建恩慕寺奉佛，以报慈恩。仰见我皇上圣心追慕，永言不匮之诚，于是乎在葢以礼缘义起，恪奉前规，未增神御之奉。四十三年正月十四日御制诗有「式礼敢遵神御屡」之句，注云：「寿康宫尊奉慈闱颐庆年久，其地宜留为万万年奉养东朝所居，奕禩所当敬守。若于此安奉圣母御容神位，何以示垂贻久远之图，是以不敢轻率议加」。以协旧典，又恩慕寺瞻礼诗注以畅春园、避暑山庄之松鹤斋，亦与寿康宫相同，未敢增奉御容，屡见于篇。伏读之下，益以见皇上孝思维则，而训示亿万年之意至深且远也。恭述御制诗注详识于此。
皇朝通典卷四十六
●皇朝通典卷四十七
礼七
○礼七
吉七
△吉七
谒陵
?谒陵
（臣）等谨按杜典，上陵一门，旁注拜扫及诸节，上食附。伏惟圣朝尊祖敬宗，孝思肫切。太宗文皇帝屡诣山陵，祗修时享。圣祖仁皇帝亲政以后，仰承世祖章皇帝遗志，三诣盛京，诋谒祖陵。至于孝庄文皇后暂安奉殿，世祖章皇帝孝陵展谒之礼，岁必举行。世宗宪皇帝御宇，岁修谒陵之礼。皇之御极五十年来，东陵西陵岁时展谒，且复四诣盛京，亲谒三陵，礼仪至为崇备。敬谨叙次，以昭世德相承，至诚至孝之义焉。凡陵寝祭祀之典，别为一门，恭附于后。
天聪六年十二月，太宗文皇帝率诸贝勒大臣诣太祖陵，行时享礼。九年十二月，上率诸贝勒大臣诣太祖陵，以察哈尔举国来归，兼获玉玺上瑞，及莽古尔泰等逆党伏法，告十年三月清明节，上率诸贝勒大臣祭太祖陵。
崇德四年四月，以征明大捷，祭告福陵，亲诣行礼。
顺治十年五月，世祖章皇帝谕内三院：「朕仰承天眷，统一区宇，深惟我太祖高皇帝肇造艰难，太宗文皇帝大勋克集，诞佑朕躬，以有今日。
译上而辜负皇祖考、皇祖妣，又违背安定天下的至深心意。因此勉强顺从群臣的建议，暂时停止这次前往。等到年内有空闲，一定亲自前往。反复思量，不胜感慨思慕，心中十分感伤。现在派遣官员恭敬地代替朕前往，用来表达朕的诚挚心意，恭伏祈求神灵明察。」祭告昭陵的祝文相同。
康熙九年闰二月，圣祖仁皇帝谕告礼部：皇考驾崩，转眼已经过去十年，无穷无尽的思念，时常令朕悲痛于怀；山陵遥遥在望，却从未亲自展祭一次，尤其感到凄怆。朕打算在今年八月，恭敬地举行谒陵之礼。又奉太皇太后的懿旨，太皇太后思念之情深切，也想前往陵寝。朕恭敬地遵从慈命，亲自陪侍前往，应当举行的典礼，你部里详细商议后奏报。
八月，圣祖仁皇帝恭敬地奉侍太皇太后、仁宪皇太后，率领孝诚仁皇后恭敬地拜谒孝陵。启程前一天，亲自前往太庙恭敬祗告。到了拜谒陵寝那天，太皇太后的车驾进入隆恩门，到明楼台阶前下轿；仁宪皇太后的车驾进入隆恩门，到隆恩殿台阶东南方下轿；孝诚仁皇后到隆恩门燎炉旁边下轿；公主等人到隆恩门外台阶下下车马。随从的妇女到三洞桥以南下车马。
太皇太后在方城上东侧就坐，祭酒行礼、举哀哭悼。仁宪皇太后率领孝诚仁皇后以及公主等人，在明楼前正中位置行六肃三跪三拜之礼，随即举哀祭酒，此时行三拜之礼。礼毕，恭敬地奉侍太皇太后登轿返回行宫。
圣祖仁皇帝到下马石牌处下马，亲王以下各官都在五洞桥以北下马，亲自拜谒行礼，出来后乘马返回行宫。第二天，在隆恩殿举行大飨之礼。又过一天，在宝城前搭设黄色帷幄，举行焚化纸帛、宣读祭文的祭祀之礼。
皇上车驾返回京城那天，亲自前往太庙恭敬祗告。过了两天，驾临太和殿，陈设卤簿大驾，亲王以下文武各官都穿朝服进献贺表庆贺。此后亲自拜谒孝陵，每年必定前往一次，有时甚至两次三次前往。
九月，谕告礼部：太祖高皇帝创立宏伟的基业，开启兴盛的国运；太宗文皇帝使基业更加宏大，大业得以弘扬。到了世祖章皇帝彰显功德，统一了天下疆域，就想亲自前往太祖、太宗的山陵，把天下统一的事情禀告先祖，以展孝思，因为盗贼尚未平定，战事频繁兴起，暂时停止前往拜谒。
朕以渺小之身继承宏大的基