皇朝通典卷七十七

译营相同。

圆明园八旗护军营的教阅制度：每月演习步射六次，春秋两季演习骑射、演放鸟枪，与八旗护军营相同。

八旗步军营及巡捕营的教阅制度：八旗步军演习步射，城门骁骑演习鸟枪，都在春秋操演。步军翼尉与城门领轮流考核检阅。内城九门，外城七门，都安设炮位，每隔三年，四门轮一次，随同八旗一起运往芦沟桥，轮流演放。巡捕营参将、游击每月考核，其所属的弓矢守备、千总把总各自训练所辖汛兵，春秋演习鸟枪，与城门骁骑相同。

内府三旗的教阅制度：每月演习射箭六次，春秋两季披甲演习射箭两次。每年立冬后，内府护军以及尚虞处侍卫、鹰狗房执事人等演习步围。此外挑选三旗护军学习马射等技艺，各按时操演。

火器营的教阅制度：每月演习步射六日，骑射六日，马上技艺六日，各自在本旗教场齐集。其中鸟枪炮护军骁骑，该管官员按日在本旗公所考核检验。合操之日，八旗分左右两翼列阵，施放枪炮九次，到第十次时炮与鸟枪连环施放不间断。每年秋季，等八旗汉军炮位演放完毕后，奏请前往芦沟桥演炮五日。

健锐营的教阅制度：每月逢四、九日期合操：云梯、护梯、鸟枪大队、鸟枪、马上三枪、过马、骗马、扎枪、贯跤等技艺；逢二、七日期合操：云梯、护梯、鸟枪、马上三枪以及骑射、步射、舞鞭、舞刀等技艺。其余日子各自在本旗练习马步射、施放鸟枪。恭逢皇帝驻跸圆明园时，自三月初一日起，每日左右两翼轮流演习水战，用船四只；逢八日期大操，用船八只。若遇皇帝启驾巡幸、行围之后，则按三、八日期操演。凡是校阅，每年自七月十六日开操，到次年四月十六日止；如遇闰七月，就从闰七月十六日开始。封印、开印的日子暂停操演。八旗设立教场：镶黄旗教场在安定门外，正黄旗教场在德胜门外，正白旗教场在东直门外，镶白旗教场在朝阳门外，正红、镶红两旗教场都在阜成门外，正蓝旗教场在崇文门外，镶蓝旗教场在宣武门外。各自设有演武厅，该都统等按时督率训练。

顺治七年，世祖章皇帝谕旨说："我朝凭借武功开创国家，连年征讨不服从的势力，所到之处都能取胜，都是依靠骑射之功。如今蒙受上天庇佑，天下统一，不要因为太平而忘记武备，还应当更加练习弓马，务求造诣精良。"

康熙十二年，圣祖仁皇帝谕旨说："汉军中不会骑马的人很多，每旗应当设立一营，操练火器。"议政大臣等集议后奏报。不久议覆："八旗汉军鸟枪骁骑，每佐领之下增加十八名，共二十名，演习鸟枪。"得到皇帝旨意："火器关系到武备，非常紧要，应当严加操演，以便有实际的用处。"

雍正五年，世宗宪皇帝谕旨说：火器营十分紧要，马上教习熟练才有益处。凡是满洲人，都以骑射为根本，不可专门学习鸟枪而荒废骑射。士兵在马上射箭放枪，要用心熟习。再者，士兵中有自己养马、学习鸟枪技艺以及勤谨效力当差的人，你们就应当勤加勉励，以优等记名。其中或有跟不上进度的，也应当循循善诱使其向善，教训士兵必须像教训自己的子弟一样，不可轻率苛责。若是有愚顽不化的人，或经过再三教训，仍然行为放荡混乱的，怎能留在京师？你们应当立即奏闻，

译将其发遣。十年谕旨：兵可以百年不用，不可以一日不备。帝王治理天下，没有不以武备为首要之务的。而士兵演习武艺，也没有不勤加训练就能有所成就的。自古以来士农工商各自学习一门技艺，如果不专心竭力，那这门技艺必定不精。何况士兵所掌管的是战斗之事，若不是膂力刚强就不能披坚执锐，若不是技艺娴熟就不能克敌宣威。为何还要懈怠苟安、虚度岁月，不想想设立士兵的本意，不念及自己的职责呢？国家承平已久，人们贪图安逸，武备渐渐荒废松弛。如今正当边疆用兵之际，因此命令勤加操演，又不让他们值班，使其能专心训练。又发给饭银，供其日用，无非是体恤他们的勤劳。你们都应当努力学习，如骑射、长枪之类，一定要使之纯熟精强。造就国家的劲旅，以柔弱怯懦为耻，以安逸华丽为戒。人的力量，用则日益增长，不用则日渐衰减。如出城操练，正可以演习步行，又何必骑马乘车？若有这样的情况，一经查出，必定从重治罪。

乾隆十四年上谕：去年金川用兵，朕想到我满洲兵向来用云梯攻城，因此命令八旗在前锋护军中挑选年轻力壮、材质健勇的一千人，特命大臣监督操演。所选士兵各自奋勉学习，不过几个月都已经精练，随军征讨金川，功成凯旋。如果让他们仍旧回本营随旗行走，那么他们从前的功夫就白费了，而且我满洲旧日的技艺仍会荒废。如果将他们专设一营演习，都可以成为精锐部队，以备缓急之用，更加有益。遇有皇帝出行，让他们随行围猎学习行走，就更能娴熟。等到回军之日，不必让他们回本营，专门派几位大臣管辖，特简一位大臣总统。至于如何设立营伍操演、遇皇帝出行随驾扈从、又如何施恩使其得以升迁调转，着大学士与管辖操演的大臣等一同详细议奏。不久议定准许设立健锐营，云梯兵一千名，专门学习云梯、鸟枪、马步射、驰马、跃马、舞鞭、舞刀各种技艺。又在昆明湖设立仿造之船，让前锋军练习水战、驾船驶风的技艺。

十七年谕旨：朕恭敬阅读太宗文皇帝实录，其中记载崇德元年十一月癸丑日，皇上驾临翔凤楼，召集诸亲王、郡王、贝勒、固山额真、都察院官员，命宏文院大臣朗读《大金世宗本纪》，皇上对众人说："你们仔细听着，世宗是蒙古、汉人各国声名显著的贤君。所以当时和后世都称他为小尧舜。"朕披阅此书，了解其大概，特别觉得心驰神往，耳目倍加清明畅快，不胜赞叹。朕想到金太祖、太宗法度详明，可以流传久远。到了熙宗和完颜亮之时，全都废弃了这些法度，沉溺于酒色，游乐无度，效仿汉人的陋习。世宗即位后，奋发图强效法祖宗，勤于求治，唯恐子孙仍效仿汉人的习俗，预先制定禁令约束，屡次以不要忘记祖宗为训诫，衣服语言都遵循旧制，时时练习骑射以准备武功。虽然留下这样的训诫，后世的君主还是渐渐懈怠废弛，忘记了骑射，到哀宗时社稷倾覆危亡，国家于是灭亡了。由此可知凡是身为君主而沉溺酒色的，没有不灭亡的。此前儒臣巴克什达海库尔禅屡次劝朕改变满洲衣冠，效仿汉人的服饰制度，朕不听从，他们就以为朕不采纳谏言。朕试举一个比喻：如果我们在这里聚集，宽衣大袖，左边佩着箭，右边挟着弓，忽然遇到硕翁科罗巴图鲁劳

译萨挺身突入，我们能抵御他吗？若是废弃骑射，宽衣大袖，等着别人割肉后才能吃，与崇尚左手的人有什么不同呢？朕说这番话，实在是为子孙万世打算。就朕本身而言，哪有更改的道理？只是担心日后子孙忘记旧制，废弃骑射效仿汉俗，所以常常深切忧虑此事。我国士卒起初有多少？正因为熟习骑射，所以野战就能取胜，攻城就能攻取，天下人称赞我们的军队，站立时就纹丝不动，前进时就不回头，威名震慑，无人能与之争锋。这次前往征讨燕地出兵边塞，我军的兵威竟被八大臣所连累。所以谕告你们，要谨记朕的这番话。朕每次恭敬诵读圣训，无不深感钦佩敬慕。国家开创之时，我祖宗亲身操劳，勤于求治，法度相传，不敢有所逾越，从而确立了万世的宏大基业。到如今，都蒙受无穷福泽的原因，都是仰赖遵循明训所致。我朝满洲先祖留下的遗风，自应永远遵循，坚守不改。因此朕曾亲自率领八旗臣仆行围较猎，时时以学习满语、熟练骑射、操演技艺勇力，谆谆教诲，无非是遵循旧有的规章，希望能传给后代子孙，永远绵延福祚。只是我皇祖太宗留下的圣训，记载在实录之中。如果不刊刻公示，那么历代相传的家法，朝廷外的臣仆又怎能都知晓？况且自古以来显赫的谋略、美好的典章制度，多刻在金石上晓谕臣工。我皇祖太宗的英明睿智，时时申明告诫、昭示后人，更应当敬谨镌刻在美石上，永远作为遵循的法度。着在紫禁城箭亭、御园引见楼以及侍卫教场、八旗教场各立石碑刊刻，以此昭示朕继承先志、推广圣训的深意，使我后世子孙及臣民百姓都知道满洲的旧制，敬谨遵循，学习骑射，熟练满语，崇尚淳朴，摒弃浮华，不得稍有懈怠，谨遵这些常法，希望我们亿万世子孙共享无穷的福泽。

十八年谕旨：骑射、满语是满洲的根本，是旗人的要务。朕今年考校京城的世爵，他们射箭的水平还算可观，其中材质英俊的人，已经施恩选拔为侍卫，并分别派往各处让他们学习办事。其中射箭很差、不堪教导的，查明后革职，另行承袭。至于各省驻防，也都有世爵，若不教导训练骑射、满语，他们就近于素餐尸位、贪图安逸的习气，必定导致学坏。着各省将军、都统等时常教导他们，务必使他们骑射优良娴熟，满语纯熟。如果有教而不化、骑射很差的，该将军、都统等应立即指名参奏，革职，另行承袭，将此事通行传谕知晓。

　　?直省

八旗驻防营，由将军、都统、副都统掌管教阅、训练、骑射、演放枪炮之事，并按时亲自检阅试验，评定优劣，以此作为赏罚的依据。春秋合操，都与京营相同。八旗水师营，每年春秋两季，将军、都统、副都统等督率官兵，分别驾驶战舰，金川、福建、乍浦、广东前往海口；黑龙江、齐齐哈尔、默尔根、江宁在江西、天津前往海口。每年从四月开始，到八月为止，都选择天气晴朗、潮水平缓、风向顺利之时，出海列阵，扬帆起锚，敲锣鸣炮，依次操演。停止操演之后，仍各自率领官兵讲习水务。

陆路绿旗营，总督所属的称督标，巡抚所属的称抚标，提督所属的称提标，总兵所属的称镇标。总督节制巡抚、提督总兵，提督节制镇标。每年秋季霜降那天，命令本标官兵在演武

译场校阅。前一天，各营将领弁兵整肃队伍前往教场，预先设立军幕。到了那天黎明，军士披甲列阵，中军在场地正中竖起大旗。将台上传令合操，中军挥旗指挥众人，台下鸣炮。三军之中鸣角击鼓，步骑甲士排列队伍成阵，施放枪炮，连环不断，都与京营的制度一样。至于长枪、藤牌、扁刀、短兵器之类，各自根据当地的实际情况来教习士卒，都有既定的成法。校阅完毕后，考试材官将士的骑射技艺勇力，申明赏罚，犒劳军士，各自解甲归队。漕运总督、河道总督到期教阅本标官兵，也是如此。各营将领弁兵随时训练本管军士，按日期分批进行。绿营水师有内河、有沿江沿海、出海候风的不同情形，各省情况不同。每年春秋两季的某月，或夏秋之交，乘舰列阵，扬帆驶风，鸣角发炮，按照军律操演。

乾隆元年谕旨：各省营伍，距离提督总兵驻地遥远，不能亲自稽查，命该督抚酌量地方营制，应如何让提督总兵等每隔几年亲自检阅一次，详细议定后奏报。不久议定准许：直隶提督将所属分为三路，每年检阅一路，三年轮遍一次。马兰、宣化、正定三镇，每年各检阅一次；泰宁、天津两镇，两年各检阅一次；山东兖州镇、临清、沂州等处，分路每年检阅；登州镇西南、东南等处，分路每年检阅，一年轮遍一次。山西太原、大同两镇，每年各检阅一次；河南南阳、河北逼镇，每年各检阅一次；江南提督总兵，每年各检阅一次；江西南昌、南赣两镇，每年检阅一处，两年轮遍一次。闽浙总督到任检阅一次，水师提督每年检阅一次，海坛、闽安、烽火门等处，每年检阅一次；金门、南澚、铜山等处，两年轮遍一次。陆路提督每年检阅一次，兴化、福州、福宁、建宁、延平等处，每年检阅一次；泉州、漳州、龙岩、汀州、邵武、永春等处，两年轮遍一次。海坛、金门、南澚、台湾四镇水师，每年检阅一次；福宁、汀州、建宁、漳州四镇陆路，每年检阅一次。浙江提督三年检阅一次，定海、黄岩、温州三镇，每年各检阅一次；衢州、处州两镇，每年各检阅一次。湖广总督到任检阅一次，提督每年检阅，湖北、湖南两年轮遍一次，襄阳、宜昌、永州、镇筸四镇，每年各检阅一次。陕甘总督五年检阅一次，提督三年检阅一次，延绥、兴汉、河州、凉州、宁夏、西宁、肃州七镇，每年各检阅一次。四川川北、重庆、建昌、松潘四镇，三年各检阅一次。广东左翼、右翼、高州、琼州、碣石、潮州、南澚七镇，每年各检阅一次。广西提督三年检阅一次，左江、右江两镇，每年各检阅一次。云南、贵州提督总兵所属，酌情几年内检阅一次，各自上报巡视回任的日期以及各营汛官兵技艺是否纯熟、军装器械是否齐全，以待兵部核查。

十年谕旨：国家设立营伍，修明武备，用来作为抵御外侮的凭借，必须在平日训练精熟，才能在临时奋勇取胜，因此陆路设立营汛，沿海设立水师，都必须勤加演习才能收到实效。自去年朕命大臣检阅营伍以来，陆路的主管大员大多肯竭力整顿，气象一新，而水师操演却不过是把演习摆成阵法来敷衍塞责，操舟破浪的方法，官弁士兵茫然不知，认为这是水手的事，漫不经心，就连舵工水手，能够熟练的人，也很少。平日操演之时，各船

译进退尚且参差不齐，往来间断，如果真遇敌，如何能派上用场？水师以船为根本，出没于风浪之中，去来倏忽，必须掌舵的人操纵自如，而抢风折艥、破浪冲波之事，水手等都能熟练掌握，就连官弁士兵等，也都心领神会，不待呼应而自然灵活，然后一旦仓促遇敌，驾驶轻捷，一船之中，像身体使唤手臂手指一样如同一人，那么应变制胜，就不难了。向来水师官弁，仍旧以水师作为原来的出身，想让他们熟悉情形，收到用得其人的效果，如今却把这当成老套的形式，主管的人不加以查察，侥幸的人苟且拖延、敷衍了事，本来是培育人才的良好政策，却成了容身的捷径了。着通行申饬沿海将军督抚都统提镇等，务必遵照朕的旨意，实心训练，实心甄别，不得仍旧像从前那样玩忽懈怠，虚应故事。

十一年谕旨：国家设立营制，是用来严密拱卫、巩固根本的，务必要挑选精锐来储备将才，勤加训练来资助防御。所谓兵可以百年不用，不可以一日不备就是这个道理。此前因为各标营日渐废弛，朕命大臣前往山东、河南、江南等省先行查看，并降旨申饬，又在督抚提镇的奏折中时常加以批谕，命他们切实整顿。如今各省的操演之法，大多是旗帜甲仗只求装饰观瞻，步伐阵图似乎是在练习，其实真正技艺勇力精强、弓马娴熟的很少。在水师营汛中，也不过是演成水阵，姑且敷衍塞责罢了。就连军政中的荐举，也未能全都公正妥当，只是流于形式，因此整顿军队，怎能使壁垒焕然一新、士气日益振奋？就如西北号称劲旅，而江浙一带则多柔弱脆弱，殊不知既然作为士兵，自应鼓舞其锐气，使弱者日渐变强，怎可任其萎靡不振而不加以振作？大凡营伍之中，兵马钱粮、甲胄器械，都应事事留心。向来虚报冒领兵粮、私自克扣朋马、通过关系拔补、挪借军装等弊端，还没有完全革除，而教习演练，只讲求粉饰门面，因循怠惰，仍沿袭旧习，这实在不是设立军队保护百姓的本意。因此必须订立年限，专门派遣大臣检阅查看，这样将领弁兵才知道自己有责任，不敢懈怠废弛，各兵也知道有考核检验，时时警惕，技艺就不至于生疏，对军队自然有所裨益。朕先前的旨意给了三年的期限，命兵部请示旨意，但并没有确定分省检阅的年份，如今已经检阅过的省份已经过了两年，其余的却还没有命令前往。至于应如何分年分省派遣大臣前往检阅？着该部拟定意见，届时酌情或从京师派遣大臣前往，或就命令该省督抚检阅。不久议定：从乾隆十二年开始，检阅直隶、山西、陕西、甘肃、四川；十三年检阅湖北、湖南、云南、贵州；十四年检阅福建、浙江、广东、广西；十五年检阅山东、河南、江南、江西，如此循环往复。但地方辽阔，如果只派钦命大臣一人，势必难以周全遍及。至于甘肃地处极边，安西提标驻扎在塞外，如果让检阅四川陕西的大臣一并检阅，就会因太过遥远而难以周全。请求在应检阅直隶等省的年份，分派往直隶、山西一人，陕西、四川一人，甘肃一人；应检阅湖北等省的年份，分派往湖北、湖南一人，云南、贵州一人；应检阅福建等省的年份，分派往福建、浙江一人，广东、广西一人；应检阅山东等省的年份，分派往山东、河南一人，江南、江西一人。兵部于每年开印后，将应检阅的省份，以及满洲大学士、领侍卫内大臣、都统、尚书、侍郎的名单开列上奏请示，或由皇帝钦点大臣前往，或就命令该督抚就近

译检阅，恭候钦定。再者，向来各省督抚、提镇本来就有分年检阅营伍的惯例，此后各省如遇到钦点大臣检阅的年份，该省督抚、提镇就停止检阅。到了应由提督检阅的年份，各镇就停止检阅；应由督抚检阅的年份，提镇一律停止检阅。

十八年谕旨：各省标营分年特派大臣查阅。又督抚、提镇有统辖操防的职责，按例应当按时巡视，用以检查军实、严明武备。也是以各兵的实际勇力、技艺为根本，至于旗帜、衣帽，只要足以区别队伍、整肃军容就够了，何必再增添些华美的东西呢？近来外省营汛每逢大员前来检阅，往往提前部署，为的是一切好看，制造旗帜，更换号衣，公费不够，就坐地克扣士兵的粮饷，以致他们的生计变得艰难。这样一来，营伍并没有真正整顿的实效，士兵却先被克扣粮饷所拖累，实在不是巡查检阅的本意。此后查验士兵，务必要核实其真实情况，不要用旗帜服装来粉饰外表。至于或有钦差大员经过营汛所在地方，士兵按惯例站队迎接的，也都不必张设旗帜。总而言之，整顿军队，全靠实际的勇力技艺。那些装饰的东西，都属于无益的虚文，而因此克扣粮饷使士兵陷入困顿，那就更是绝对不可以的了。着通行各省督抚提镇，都要明白这个道理。

二十二年谕旨：今日朕到达杭州省城，那接驾的绿营士兵，有奏响箫管细乐的。身为行伍中人，应当以骑射勇力为重，戍楼的鼓角，不过是用来肃整军容。即便古时铙歌鼓吹的曲词，也是用来鸣示得胜的气势罢了。若是吹竹弹丝，技艺近似优伶，怎能是拉强弓、扛重物的人所应当效仿的？这种绿营的陋习，各省普遍都有。可传谕各省督抚提镇等，转饬所属标营，此后营伍中只许使用钲鼓铜角，其箫管细乐一律禁止。

又谕旨说：外省驻防将军以及绿营的提督总兵出行，都是乘轿而行。将军提督总兵有统率官兵的职责，如果养尊处优，只图自己安逸，又如何能表率营伍、振作士兵的勇敢之气？况且旗人从小就练习骑射，就是绿营中人也必定要凭弓马娴熟才能逐渐得到升用。可是一旦升到大员职位，反而习惯于安逸方便，忘了从前的本色，这难道是国家选拔提拔的本意吗？京师的都统副都统，都是骑马，而满洲的侍郎，即便年过六十，也都不得乘轿。就是朕巡视各省所到之处，尚且每日骑马而行，可是外省的武职官员却独独沿袭这种陋习，这实在不合适。此后将军提督总兵一律不许乘轿，其编设的轿夫，也一并裁革。如有仍然乘坐的，按照违制的条例治罪，可通行传谕知晓。

三十九年，尚书公福隆安奏报：鸟枪这一项，在军器中最为得用，而进步连环之法尤其是鸟枪中最锐利的方法。八旗劲旅，凡遇专门操练或会操，只演习九进十连环之法，使之精熟，因此所向无敌。至于各省绿营士兵操演鸟枪，不过是按照阵式，虚应故事，用到实战中，完全没有用处。就如征剿金川时，所有绿营士兵放枪都不得力，直到派出京城健锐营、火器营两营士兵前往，才各自施展所长，轰击杀敌，几乎百发百中。近来临清剿捕逆匪，也是靠京营士兵的力量，其效果已经可以概见了。臣以为各省绿营原本设立的鸟枪兵，与其沿袭虚有其表的做法，不如练成实际有用的

译本领？请求下令按照健锐营、火器营进步连环鸟枪的法式，统一演习，并饬令该管大员督率将领带兵专心学习，务必使进退合乎法度，操练精熟娴习，这样一来遇到实战时才能取胜，而防守也就更加严密了。

五十年谕旨：国家设立军队保护百姓，可以百年不用，但不可以一日无备。陕甘两省是边疆要地，设立的士兵不算不多，可是叛乱的回民两次作乱，绿营士兵懦弱怯战、临阵退缩，导致贼匪得以蔓延嚣张，这都是因为承平已久，督抚提镇不能切实整顿，各营将领弁兵不加操演讲习，因循怠惰玩忽，以致兵备废弛，屡次降旨严加训诫申饬。如果能像福康安那样加意整顿，从各标营内挑选一半士兵专门加以训练，使军纪严明、士气劲锐，一改绿营懦弱怯懦的习气，两省共有三万多劲旅，假设地方稍有不安定，又何愁不能立即扑灭呢？至于云贵、四川、两广、福建等省，是沿边沿海的重地，自然应当照福康安所办的方式，从各营内挑选身强力壮的士兵，勤加训练，使各自拥有数万劲旅，这样平时足以重视操练防守，而临时可以供调遣之用，就是腹地也应当这样留心训练。各省都是由总督专门主管营政，而山东、山西、河南、江西是由巡抚兼提督衔，着将福康安的原折抄寄各省总督以及山东、山西、河南、江西巡抚一体留心，不动声色地都有精兵之备，这也是一件极为重要的事。

又谕旨说：鸟枪实在是行军的利器，着传谕各省督抚，务必让士兵时时操演娴熟，士兵差役奉命捕贼时，不得放空枪，以此共同收到实效。又听说各省营伍中的枪兵每每不得拔补为马战兵及外委等职，导致枪兵没有向上进取之心，甚至以瘦弱的人来充数，殊不知临阵杀敌，鸟枪弓矢尤其得力，自应将熟练的枪手一并拔补，让他们知道有上进的途径，这样就会更加争相勉励，踊跃演习。

　　?兵籍

凡是八旗亲军、前锋、鸟枪、护军，都从护军骁骑步军教养兵的壮丁中拔补；护军，从骁骑步军教养兵的壮丁中拔补；骁骑，从步军教养兵的正身壮丁中拔补；步军，从正身壮丁及户下人中拔补；教养兵，从正身幼丁中拔补；领催，从护军骁骑中选拔充任，都由参领佐领挑选应补之人，呈报都统统领等核实审查，记录其材质力量，酌量其盈余或不足。驻防兵，由该管官员从驻防壮丁中拔补。若驻防官员的子弟中有熟习骑射、愿意在任所充当军伍的，听任其自愿。凡是各省考核拔选营兵，以人材强壮、技艺优良娴熟的补充为骑兵；骑兵不合格的降拔为步战兵，步战兵不合格的降拔为守兵，守兵不合格的降拔为余……

译丁额已满，就没有余丁，就在民间招募。总督、巡抚、提督、总兵直辖的本标以及邻近的营汛，都由主官亲自考核选拔，其余的令副将、参将考核选拔，仍在巡阅所属营伍时再加以复核。考核选拔如有不实，以及虚报冒领粮饷的，都依法治罪。营兵实行五人联名互相担保，互相监督察觉。凡有不遵约束、惹是生非扰害百姓、包庇奸人窝藏坏人、擅离队伍脱离行伍等违犯纪律的，都依法治罪，并连坐其上司长官。

译皇朝通典卷七十七

●皇朝通典卷七十八

兵十一

○兵十一

军器

军器制度

△军器

凡是发放军器：金鼓用来表示前进后退的节奏，海螺用来确定早晚集合解散的信号，旗帜用来统一观瞻，甲胄用来保护身体，器械用来制服敌人。各营士兵专门修习的，是弓箭、鸟枪、炮、藤牌；兼习的，是长枪、大刀、挑刀。水师则有排枪、钩镰枪、标枪、大斧、火箭之类。水上陆上用法不同，险要平易之地适宜的器械也不同。修习者要求精熟，教习者要求专一。大炮以每千名兵设十门炮为标准。郡邑城守、沿海沿边以及水师战舰，各自将炮驻扎在其防地。若兵少以及非要害隘口的营汛，则将炮贮存在督抚提镇驻扎之地，需要用时才发放，仍按时依法演习放炮。

顺治初年，规定军器由兵部绘图定式，行文工部制造，按名册发放，仍命该管官随时稽查检点。有损坏缺失的，予以修整补齐。如有多余的器械，留在营中以备增补。破损坏掉的，一律销毁。顺治五年奏准：马兵每名发甲一副、胄一顶、櫜鞬一副、弓一张、箭四十支、腰刀一把；步兵每名发甲一副、胄一顶、腰刀一把。步兵中的弓箭兵，发弓一张、箭三十支；长枪兵发长枪一支；鸟枪兵发鸟枪一支。各直省兵均照此发放。

康熙六年奏准，八旗世爵及文武官各自备甲一副、胄一顶、弓二张、櫜鞬一副、腰刀一把，其箭数按品秩大小而定：公五百五十支，侯五百支，伯四百五十支，子四百支，男三百五十支，轻车都尉二百五十支，骑都尉二百支，云骑尉一百五十支。武官一品至五品比照子男至云骑尉，六品以下均为一百支。文官一、二品比照子男，三品京堂比照武职二品，四品京堂科道郎中比照武职三品，员外郎比照武职四品。营兵护军前锋领催各七十支，骁骑各五十支。世爵中官职大于爵位的按官职箭数，爵位大于官职的按世爵箭数。各直省督抚提镇及副将以下官员应备的弓矢甲胄，各按品级定数，与八旗武职相同。康熙三十年设八旗火器营，每佐领下设鸟枪前锋、鸟枪护军、鸟枪骁骑，每名各发鸟枪一支。满洲八旗每旗各设子母炮五门，其余大小铜铁炮位均贮存在汉军八旗炮局内。又规定护军营八旗每旗各设海螺三十六个，前锋营左右翼各设海螺八个，火器营八旗每旗各设随炮海螺五个，八旗鸟枪护军、鸟枪骁骑每旗各设海螺十四个，骁骑营每佐领下各设海螺一个，每参领下各设海螺二个。汉军鸟枪营每旗设鼓一面、金一面。炮营每旗设鼓一面、金一面。藤牌营每旗设海螺五个，每旗藤牌兵一百名，每名发藤牌一面、■刀一把。每旗挑刀兵五十名，每名各发挑刀一把。汉军八旗每佐领下各设鹿角一架，棉甲兵四名，每名发连耞棍一副。各直省标营的金鼓、海螺、鹿角、藤牌、挑刀等项，视营的大小、兵的多寡酌情设置。

雍正五年谕旨：各处营伍所用器械，向来本无一定的规制，因此武官上任后，往往用自己所喜好、素来熟习的来操练所属兵丁，有时刚学习不久，接任的官员又另有主张，把从前所学的更改调换，于是兵丁的技艺