皇朝通典卷五十二

译所属官员，都停止每天齐集，让他们各自到本衙门办公。每月的常朝仍然按照旧例进行。”康熙二十三年五月，谕示：“御史卫执蒲奏请御门听政，或者以五天，或者以两三天为期限。他的用意大概是想让君臣之间，在处理政事的空闲之余，能够稍微休息一下。朕亲自处理各项政务，日夜操劳不敢懈怠，考虑到达到治世的方法，务必要精勤不懈、善始善终，不应该有间断。二十多年来，凡是用人行政的事情，无论大小都竭尽心力筹划，早晚孜孜不倦，如同一日。郊庙祭祀，一定亲自执事，偶尔有不能亲自前往的时候，都是十分不得已的。至于在内殿斋戒居住时，细微之处都十分谨慎，身边的近臣都清楚知道这些。朕天不亮就起床更衣，辨明天色便临朝，每天与大小臣工一起勤勉从事以求成效，用来振兴各项政绩。近来考虑到各位大臣奏事辛苦，稍微缩短御门的时间，让他们能够从容入内奏事，并不是图自己安逸。近年来天下安定太平，政事逐渐简省，前不久又谕令各部院可以合并办理的事务，酌情合并奏报，力求简明扼要清省。从此以后百姓生活日益安康，刑罚清明政事严肃，部院的奏章应当不用刻意求省而自然减省。如果一定要预先定下三天五天作为奏事的固定期限，就不是朕始终励精图治的本意了。”康熙二十四年五月，九卿议论说：“大朝的日期，皇上临朝最早，回宫进讲之后，仍要御门听政，恐怕圣体太过劳累。如今四海升平，政事简少，请求以后大朝的日期以及遇到大雨雪天气时都停止启奏。”得到旨意：“朕即位以来，孜孜不倦图谋治理，没有丝毫闲逸，只希望有所裨益。”国家安定，百姓才刚刚达到大治。不是不知道自己辛劳，只是考虑到各种政务繁多聚集，一天要处理万千事务，如果依从这个请求，恐怕难免会一开始勤勉最后懈怠，而且恐怕来不及详细审察，导致政事上有疏漏错误，这关系到得失，绝非小事。此后大朝的日期，一切奏章都交送内阁，遇到大雨雪天气临时请旨决定。至于严寒酷暑的时候，各部院如果确实没有应当上奏的事情，才允许暂时停止启奏。朕始终不想有一丝懈怠贪图安逸自我放纵的念头。康熙二十九年十月，给事中何金蔺上疏请求酌情确定御门听政的日期，或者三天，或者五天，事情应当当面奏报的仍旧当面奏请旨意，至于寻常的奏章都交给内阁按照惯例送进。谕示说：“朕认为达到治世务必要精勤，长久之道贵在不懈怠。朕亲自处理各项政务，早晚孜孜不倦，不敢有丝毫闲暇安逸，希望与大小臣工共同谋求兴盛的政绩。据奏折说用人行政的条例都已具备，寻常的奏章每天都要烦劳亲临处理，臣子的道义上难以安心，请求酌定御门听政的日期等语。”朕三十年来，每天早晨听政，当面接见诸位大臣，咨询政事得失，已经习以为常。如今如果加以更改，就不是励精求治、始终不懈的做法了，而且与诸位大臣的接见会稍微疏远，朕心中也十分挂念，这个奏请不予批准。康熙三十二年十二月，谕示说：“朕看到近来政务简少，每天启奏的部院大臣中有年迈的，十分辛劳。此后年过六旬以上的大臣，让他们量力而行，隔两三天来启奏一次。至于折本中遇到紧要事情，朕有旨意传唤进见的，你们才来请旨。如果没有朕的旨意，你们部里

译把折本汇总齐全，也是隔两三天来启奏一次。”不久大学士等上奏说：“皇上日夜勤劳，励精图治，天下已经享受太平，政务也十分清简。臣等冒昧请求每天的奏章都交送内阁，皇上隔三四天御门听理一次，引见人员以及绿头牌启奏的各种事务，似乎对政事也不会有耽误。”谕示说：“朕听政三十多年，已经成为常规，如果不每天御门理事，就会感到不安。如果隔三四天，恐怕会逐渐导致懈怠，不能始终如一了。这干清门就在朕的宫中，又有什么辛劳呢？只是考虑到年老的大臣天不亮就从家中出发入宫奏事，十分辛苦，所以才有这道谕旨。朕仍然照常每天听政。”

雍正元年四月，总理事务王大臣等奏请世宗宪皇帝御门听政，得到旨意：“皇考的梓宫现在还安放在享殿，朕如果现在就亲临正门理事，心中实在不忍，应当等到安葬于地宫之后再举行。”诸位王大臣又援引典礼制度，再三恳请，才答应了。雍正二年，规定吏部奏事排在各部院衙门之后。雍正三年，规定听政日在翰林院编修、检讨中按照资历俸禄挑选四人侍班，班次排在科道之上。雍正七年十二月，谕示内阁：“十五日御门办事、奏事大臣以及引见的官员等都要穿补服。此后朕亲临前殿，仍照常用朝服；至于御门理事，只用补服。遇到应当穿蟒袍的日子，也穿补服，蟒袍永远作为惯例。”

乾隆元年十一月皇上御门听政。在此之前，雍正十三年十二月谕示说：“据礼部奏请初十日御门办事，朕查考雍正元年四月间，诸位王大臣奏请御门听政，皇考的圣意是想等到山陵礼成之后再说，经过王大臣再三恳请，才降旨允许施行，算来已经过去五个月了。如今百日刚刚过去，朕就亲临正门理事，心中实在不安。朕承受皇考托付的重任，所有国家政务，都在便殿随时办理，不敢有丝毫荒废。至于御门的典礼，等到明年春天再行请旨。”到了这年二月，又蒙谕示说：“礼部奏请二月十三日御门听政，朕想到百日之后虽然已经过了两个月，但是皇考的梓宫现在还在雍和宫，朕如果就此御门听政，心中实在不忍，可以等到梓宫奉移到山陵之后再行请旨。”十月世宗宪皇帝的山陵礼成，到了这个月皇上才开始按照仪式御门理事。乾隆二年六月御门听政时谕示说：“连日来仰赖上天降下甘霖，众人都感到欣慰庆幸，朕今天御门听政，又恰逢及时雨再次降下，更是格外优渥。念及诸位大臣的衣服难免被雨水沾湿，大臣等赏赐纱二匹，凡是陪同奏事侍班引见执事的官员以及侍卫等都赏赐纱一匹。”十一月谕示说：“向来御门听政，大学士等都不设毡垫，只有在圆明园因为奉皇考特旨才铺设，而干清门仍旧照旧。原来制定这个规矩的用意，大概是因为君尊臣卑，预防大臣渐渐专擅的苗头，但这也不必拘泥于此。况且古代有三公坐着议论政事的礼制，大学士等都是年老的大臣，在这样严寒的天气里，跪在地上，朕心中特别挂念。此后就铺设毡垫，以表示优待礼遇的深意。”又谕示说：“朕御门听政的时候，翰林院修撰编检与科道官一同侍班，翰林的班次排在科道之上，科道官悬挂数珠，而翰林却没有固定的规制。朕想到侍从之臣理应统一规制，此后修撰编检也一律悬挂数珠，以整肃朝仪。”凡是御门听政的仪式，详细记载在《大清通礼》中。

常朝

臣等谨按杜佑《通典》，把朔望朝参

译和常朝附入元旦冬至受贺的内容之中。恭考本朝定制，以每月初五日、十五日、二十五日作为常朝的日期。在此之前鸿胪寺奏请皇上御殿，王公百官中应当谢恩的以及外国陪臣依次行礼。如果不御殿，那么王公就列坐在太和门外，百官列坐在午门外，纠仪官察看有失仪的人，过一段时间才退朝。常朝之外，八旗官员则在每月初一以及初十、二十日坐班，左右翼王公分日坐班，上三旗领侍卫大臣、侍卫等每天坐班。这大概就是唐代朔望朝参的意思，特此设立常朝一日，汇集写在本篇之中，与御门听政一起彰显重大典章。

崇德元年，规定凡是亲王以下各官升官受赏，或者因事谢恩的，在每月初五、十五、二十五常朝日行谢恩礼。亲王、郡王、贝勒、贝子等谢恩，都要启奏后进内行礼。官员因功升官受赏谢恩的，在大清门外行礼。如果是革职的官员，不许穿朝服行礼。外藩王、贝勒、贝子等以及外藩官谢恩，也在常朝日行礼。凡是亲王以下文武官升迁谢恩的，行三跪九叩礼；赏赐银币等物谢恩的，行二跪六叩礼；赏赐饮食的，行一跪三叩礼。凡是赏赐谢恩，都穿常服，不唱赞。崇德八年，规定常朝的日期，王、贝勒、贝子、公等一次不到的有处罚。如果借口有事而错过朝会的，送交法司治罪。

顺治八年九月，规定亲王以下各官以上升级授官谢恩的，王贝勒贝子公大臣等出师凯旋受赏谢恩的，亲王以下文武官以上以及喀尔喀贡使朝见的，都要陈设卤簿演奏音乐，鸣钟击鼓，皇上御临太和殿，鸣赞官唱赞行礼。亲王以下官员以上奉旨完婚的，或者在中和殿，或者在位育宫，都穿朝服行礼，不唱赞。至于不定时的赏赐谢恩，穿常服行礼，也不唱赞。顺治九年二月，规定每月初五、十五、二十五日，皇上御临太和殿，在京文武百官都穿朝服入朝行朝参礼。凡是升迁选用以及朝鲜使臣辞朝等应当面见皇上的官员，在太和殿前的丹墀行礼，其余的都在午门外行礼。八月，规定凡是朝期御临太和殿，卤簿全部陈设，演奏中和丹陛乐，鸣钟击鼓，鸣鞭。内大臣侍卫排列在殿内两旁，亲王以下辅国公以上聚集在朝房，文武各官排列在午门外。至于谢恩辞朝陛见等官员，该部要分别安排在殿内或殿外行礼。事先要奏报，亲王以下文武官进爵升官以及王贝勒贝子公大臣出征凯旋受赏以及谢恩的，都在常朝日进内听唱赞行礼。汉军汉人官员赴任以及外省朝觐应当行礼的各官，也进内行礼。应当在外面行礼的各官，都在午门外行礼。如果这一天不御殿，赴任以及朝见的官员都在午门外行礼。外藩王以下公、台吉以上前来朝见的以及喀尔喀、厄鲁特各部落入贡的使臣，也在常朝日行礼。又规定八旗武官，除了大朝常朝之外，每月初一、初十、二十日，穿公服在午门外分翼坐班。如果遇到皇帝巡幸，除了朝期之外，每天在午门外坐班，穿常服。顺治十年，规定常朝日谢恩以及见朝辞朝的文武官，四品以上在太和殿前行礼，五品以下在午门外行礼。顺治十二年，规定朝期，亲王以上、公以上在午门内朝房齐集。又规定常朝御殿谢恩的各官行礼，诸王贝勒贝子公等应当进殿在两旁排立，等各官行礼完毕，赐茶等候旨意，列坐等皇上回宫后才退出。顺治十八年，规定凡是大朝以及常朝，亲王以下入八分公以上在丹陛上行礼，不入八分

译公以上在丹墀内行礼。又规定常朝日如果遇到御殿时文武升赏的各官以及京官，外省升调外官来京应当行礼的，不论品级职位，都在殿前行礼。

康熙九年谕示都察院说：“国家朝仪是大典所在之处，贵在整肃严谨。这不仅关系到朝堂的观瞻，也可以看出臣子之心是恭敬还是放肆。诸位王公大臣有越过班次行走、互相交谈说话的，或者轻佻嬉笑的，按礼制不应越过台阶而互相说话，何况更严重的情况呢？你们衙门的监察御史侍班距离很近，看见了却不纠察，难道是眼睛没有看见吗？都是因为畏惧多事、徇私偏袒，所以才会这样。都察院职责重大，朕本人有过失，你们尚且指出陈述；王公及诸位大臣却不加以参奏，按情理来说，实在是不妥当。今后有失仪的情况，不得容忍隐瞒。”康熙十四年，规定每月常朝日，御殿行礼之后，群臣入内奏事，只穿补服；如果不御殿，仍旧穿朝服。康熙二十年，设立常朝纠仪御史，满汉各二人，吏部、礼部也各委派满汉司官监察。

雍正二年，规定常朝日，派遣侍卫四人监看。如果有越班失仪的，御史指示侍卫，立即指名拿下参奏，交刑部治罪。又规定御殿日，天未亮之前，鸿胪寺官员左右各两人，引导左右翼官员从两侧掖门进入，各自就本班坐下。鼓声严整时都起立听唱赞，由仪仗队南面引导前进，依次排班行礼。

乾隆元年三月谕示说：每月逢五的朝期，鸿胪寺按惯例奏请御殿，朕虽然没有批准施行，但没有下旨明确晓谕，大概在这二十七个月的服丧期内，如果遇到国家重大典礼实在不可缺少的，偶尔御殿一次以外，这一切都不举行，以前的谕旨已经说得很清楚了，像这样的常规朝会仪式理应停止，等二十七个月之后再行奏请。乾隆二年规定：凡是朝期，除了在内廷行走的各官之外，凡是满汉文武大小官员，都要在黎明时齐集坐班，如果有事故，要事先在朝单内说明，到期都察院、吏部、礼部的官员要稽察有没有无故不到的，指名参奏。乾隆三年规定：每月八旗官员坐班的日子，礼部、兵部各派司官二人稽察。又规定凡是文武官员选授之后，吏部、兵部开列名单知会鸿胪寺，等到领取凭证札付十天之内，鸿胪寺传集演习礼仪，四品以上在午门外，五品以下在天安门外谢恩，超过期限不到的，四品以上由鸿胪寺指名题参，四品以下的送交吏部、兵部查处后汇总奏报。乾隆七年六月谕示内阁：昨天升殿遇到下雨，谢恩的大臣官员以及御前侍卫、干清门侍卫、内务府官员等的冠服难免被雨水沾湿，各自赏给正俸的一半。乾隆十六年七月谕示：这次升殿行礼时遇到下雨沾湿衣帽的大臣官员等，各自赏给半年的正俸，御前侍卫、干清门侍卫也照此赏给。十二月礼部上奏：上朝的官员应当穿朝服亲自投递职名以便稽察，常朝坐班的各部院大臣应当督率下属官员按期到班，不许旷缺，皇上听从了这个建议。乾隆十七年礼部上奏：常朝坐班向来没有固定的时间，如今规定春冬以辰正为准，夏秋以卯正为准，到时各官依次列坐，后到的加以指参。又规定各部院堂官只有确实有事故不能到班的才允许在册子内说明，如果遇到本衙门有奏事，仍旧要留一人率领属员就位，不得旷缺。乾隆二十八年七月规定：文武月选官在发给凭证札付之日齐集，吏部、兵部先期通知鸿胪寺，派员率领谢恩，各省拣发升调荐举卓异

译以及预先保举应当发给凭照的人员，由部里汇总人数确定日期通知鸿胪寺率领谢恩，然后再发给凭照赴任。乾隆二十九年六月规定：凡是外任的文武各官引见之后，仍旧让吏部、兵部将职名咨送鸿胪寺，由鸿胪寺确定日期传示，带领谢恩。三次传唤不到的，鸿胪寺按季度汇总参奏。凡是常朝的仪节，详细记载在《大清通礼》中。

朝位

臣等谨按杜佑《通典》，宾礼中有朝位一条。大概古代的朝觐，本来列在宾礼之中。唐代的开元礼，仍然沿用这种形式。《通典》所记载的，也只是周代及唐代的制度而已。如今考察《大清会典》，朝贺班位的定制，加载在嘉礼之中。大概班位的礼制，是用来彰显仪度、辨别品秩的，自然应当与朝贺典制归入同一门类。又本朝定制，大朝常朝行礼完毕后，赐坐赐茶的仪式，特此写在朝位篇中，以彰显定制。

顺治九年，规定大朝常朝行礼完毕后，赐群臣坐。郡王以上进入殿内，贝勒以下在丹陛上，百官在丹墀内，都按照班次跪着行一叩礼。坐下后，皇帝进茶，王公百官都到自己的座位上，行一叩礼。光禄寺执事授给群臣茶，群臣接受茶后到自己的座位上，行一叩礼，饮完茶后再行一叩礼。顺治十一年，规定凡是朝期御殿，亲王以下、公以上进入殿内，在两旁依次坐下。顺治十八年，规定亲王世子、郡王长子、贝勒、贝子、入八分镇国公、辅国公在丹陛上排列站立行礼，赐坐时进入殿内依次坐下。

康熙元年规定：凡是大朝以及常朝，不入八分公、民公侯伯、镇国将军、都统、子、尚书为第一班，辅国将军、护军统领、副都统、前锋统领、侍郎、男、步军翼尉、大九卿为第二班，奉国将军、一等侍卫、护卫、参领、轻车都尉、步军协尉、小九卿、郎中为第三班，奉恩将军、二等侍卫、护卫、骑都尉、左领、员外郎、科道官为第四班，三等侍卫、护卫、云骑尉、鸣赞官、主事、步军尉为第五班，护军校、骁骑校、笔帖式为第六班，其余的各自按照职衔排列，不论加级，违反的加以查处。

康熙十六年规定：凡是大朝及常朝齐集，满官：公侯伯、镇国将军、都统、尚书、左都御史、子及凡一品官为第一班；辅国将军、护军统领、前锋统领、步军统领、副都统、侍郎、学士、左副都御史、通政使司通政使、大理寺卿、詹事府詹事、男及凡二品官为第二班；奉国将军、步军翼尉、长史、参领、一等侍卫、护卫、太常寺卿、太仆寺卿、光禄寺卿、祭酒、通政使司副使、大理寺少卿、少詹事、侍读学士、侍讲学士、侍读、侍讲、庶子、洗马、鸿胪少卿、理事官、郎中、给事中、监察御史、太常寺少卿、太仆寺少卿、轻车都尉及凡三品官为第三班；奉恩将军、步军协尉、佐领、司仪长、二等侍卫、护卫、钦天监监正、内阁侍读、司业、光禄寺少卿、鸿胪寺少卿、通政使司参议、中允、员外郎、骑都尉及凡四品官为第四班；三等侍卫、护卫、云骑尉、步军尉、赞善、钦天监副、太常寺丞、主事、大理寺正、光禄寺署正、都察院经历及凡五品官为第五班；护军校、骁骑校、通政使司知事、大理寺评事、鸣赞、司务、司库等各职掌官及六品笔帖式为第六班；七品官及七品笔帖式为第七班；八品官、八品笔帖式为第八班；九品官、九品笔帖式为第九班。

汉官：尚书、左都御史为第一班；侍郎、学士、左副都御史、宗人府府丞、通政使、大理寺卿、詹事为第二班；太常寺卿、顺天府尹、太仆寺卿、光禄寺卿、通政使司副使、大理寺少卿、少詹事、读讲学士、祭酒、庶子、侍读、侍讲、洗马、鸿胪寺卿、太常寺少卿、顺天府丞为第三班；通政使司参议、大理寺丞、中允、赞善、司业、光禄寺少卿、鸿胪寺少卿、修撰、编修、检讨、庶吉士、给事中、御史、吏部司官、五部郎中为第四班；五部员外郎、宗人府经历、顺天府治中、钦天监正、太医院使、光禄寺丞为第五班；五部主事、都察院经历都事、理藩院判、大理寺正、钦天监副、太医院判、太常寺丞、京府通判、京县知县、兵马司指挥、钦天监五官正、鸿胪寺丞、大理寺副、光禄寺署正为第六班；大理寺评事、太常寺博士、中书科中书、内阁典籍、撰文中书、办事中书、各部司务、大理寺司务、通政使司经历、太常寺典籍、京县丞、兵马司副指挥、銮仪卫经历、詹事府主簿、正字、录事、翰林院典簿、待诏、京卫经历、钦天监五官灵台郎、祠祭署奉祀等官为第七班；五经博士、国子监丞、博士、典簿、助教、学正、学录、典籍、理藩院知事、钦天监主簿、五官保章正、太医院御医、太常寺协律郎等八品官为第八班；理藩院副使、太常寺赞礼郎、鸿胪寺鸣赞等九品官为第九班。

武职：参将、游击在第三班，守备等官在第四班，千总等官在第五班。随旗上朝的官员，按照在部院衙门任职的品级排列，其中被降级的上朝官员，按照所降的品级排列；部院衙门的官员如果兼有官衔，就按照官衔中较大的那个排列。康熙二十二年规定各直省举行庆贺礼，将军、加将军衔的总督、提督为一班，巡抚、副都统、加左右都督衔的提督【乾隆十八年裁去加衔】、总兵官为二班，加都督同知以下衔的【乾隆十八年裁去加衔】总兵官、协领、参领、巡盐御史、织造郎中、督关郎中、布政使、按察使、各道为三班，佐领、督关员外郎、知府、副将、参将为四班，防御、督关主事、司库、同知、通判、游击、都司为五班，骁骑校、知州、知县、守备为六班，有品级的笔帖式、有品级的库使、经历、

译州同、州判、县丞、千总等官为七班。满洲、蒙古、汉军官分为两翼。汉官分为文武两班，东边为文班，西边为武班。

雍正二年规定朝期，汉官以吏部、礼部、刑部、宗人府、通政使司、翰林院、詹事府、太常寺、光禄寺、鸿胪寺、国子监、吏科、礼科、刑科、内阁中书、钦天监、太医院排列在左班，户部、兵部、工部、都察院、大理寺、銮仪卫、太仆寺、四驿馆、中书科、户科、兵科、工科、行人司【乾隆三十年裁撤】、顺天府、五城、兵马司、三营【乾隆四十六年改设为五营】排列在右班，都站立在銮驾的末端，听候唱赞，依次排班行礼。雍正六年规定，盛京文武各官朝贺，按照在京文武官的品级来确定班次。

乾隆二年十二月谕示：朕临御太和殿，向来大学士都站立在殿外檐下，赐茶也是在殿外进行。此后站立的位置仍旧照旧例，但赐茶时让他们坐在殿内领侍卫内大臣之上。又规定汉官东西班位，以吏部、户部、礼部排列在左班，兵部、刑部、工部排列在右班。乾隆六年，规定在皇帝巡行在外时恭遇万寿圣节朝贺行礼的班位，王公大臣在网城之内，三品以下官员在网城之外【详见圣节朝贺】。乾隆七年，规定外省文武官员或者入京觐见或者奉调在京的，遇到御殿之日一律入班行礼。总督加尚书衔的，排列在六部尚书之末；巡抚加侍郎衔的，排列在侍郎之末；加副都御史衔的，排列在副都御史之末；布政使、按察使排列在小九卿之末；道员、知府排列在部郎之末；将军、都统、提督排列在都统之末；副都统、总兵官排列在副都统之末；协领、副将排列在参领之末。乾隆八年谕示：此后御殿以及筵宴之日，殿内只有大臣赐坐，侍卫等都站立侍候，不必赐坐。赐茶时如果由侍卫轮流奉茶，难免会有差错遗漏。此后授茶时让礼部事先取得应当赐坐的王公大臣的数目，每一人让一名侍卫奉茶，仍旧依次接回，这样就不会有差错遗漏了。不久礼部议奏：御殿之日除了文官三品、武官二品以上照旧赐茶之外，四品以上的官员只有殿内的记注官、丹墀内的外国使臣赐坐赐茶，其余的百官只赐坐，不再赐茶。皇上听从了这个建议。乾隆十一年，把六科的班次按照六部分别列在左右，吏科、户科、礼科排列在左班，兵科、刑科、工科排列在右班。乾隆十五年，奉旨：此后大学士的座次仍旧排在领侍卫内大臣之上，协办大学士事务的尚书排在领侍卫内大臣之下、署理领侍卫内大臣之上。乾隆十六年十二月，礼部上奏：国家设立官职品级，各有正从的次第，秩序井然。顺治初年，文官品阶中没有设立一品，只有加师保及宫衔的人才能担任。每次常朝，尚书、左都御史以二品位居第一班；侍郎、内阁学士、副都御史、通政使、大理寺卿以三品位居第二班；祭酒、通政副使、大理寺、太常寺、太仆寺少卿、鸿胪寺卿以四品位居第三班；其下五品位居第四班，六品位居第五班，位次大致按照品阶顺序排列，这就是旧典所记载的朝班位次。雍正八年，把大学士改为正一品，尚书、左都御史改为从一品，侍郎、内阁学士改为从二品。乾隆十五年，又把侍郎改为正二品，翰林院掌院学士改为从二品。如今尚书、左都御史位居第一班，侍郎、学士位居第二班，正好与本身的品级相称，但是副都御史以下的班位仍旧照旧，实际上已经算是越次了。臣愚昧地认为官

译品既然已经更改，那么朝班也应当重新厘定。此后恭逢御殿之日以及每月常朝，百官的班次请求依照旨意按品级依次排列：正从一品为一班，二品为二班，依次递推到九品分为九班，不许越次。至于翰林、詹事是从事文学侍从的臣子，其体统地位比一般僚属要优越，但是旧典把五品排在第三班，六七品排在第四班，也未免过高了。如今拟定少詹事、侍读学士、侍讲学士仍旧列在第三班，庶子、侍读、侍讲、洗马、国子监祭酒改列在第四班，中允、赞善、司业、修撰、编修、检讨、庶吉士改列在第五班。至于京营武职的朝班以及外省提督总兵等官……

译遇有公事入朝的官员，请按照康熙二十二年所定的各省官员行礼班次位置执行：提督为第二班，总兵官为第三班，副将、参将为第四班，游击为第五班，守备为第六班，千总等为第七班，都附在右翼各班的末尾。皇帝准奏。二十二年，礼部上奏：升殿之日仪仗之外百官的班次，恐怕有错乱不整齐的情况，应在仪仗之后、昭德、贞度二门的台阶下，东西两侧各设满、汉御史二人，礼部司官二人，侍卫二人,严格督察。皇帝准奏。二十四年七月，礼部议复御史史茂的奏疏：凡遇大朝之期，百官在仪仗之外侍立，各有品级班次，但以前没有标明固定的位置，恐怕百官站立难免会有错乱。此后遇到升殿之日，交由鸿胪寺在仪仗之外，照常朝坐班的惯例设立红漆本牌，预先按次序排定班次，如有参差不齐、断续错乱的情况，命纠仪官查究上奏。皇帝准奏。

译皇帝登极

臣等谨按《通典》，未记载登极的仪制。然而天子君临万国，秉承天道、居于正统，这是军礼与吉礼中最为重大的礼仪，怎能从简处置呢？恭惟我朝肇兴于东土，太祖建立年号，开创受朝之制，确立受命之规。太宗继承帝位，进一步扩大基业，建立统有天下的国号「大清」，筑坛祭告上天，隆重接受尊号。世祖定都燕京，祭告上天即位，于是成就了万世一统、统治中外的伟业。圣祖、世宗相继承统登基，统御天下。皇上承受深厚眷顾，继承登上大宝，恭敬祭告几筵，御殿受朝，所制定的仪注，斟酌古今之宜，至孝至仁，超越千古。今按实录、起居注及《大清会典》，恭敬编录，以传于万代。

天命元年正月壬申朔（初一），太祖高皇帝即皇帝位，建元天命。贝勒羣臣上尊号称「覆育列国英明皇帝」。贝勒大臣率领羣臣跪进贺表，侍臣接过表文宣读。太祖高皇帝率贝勒羣臣祭告上天，行三跪九拜礼完毕，登御宝座。贝勒大臣各率本旗官员行庆贺礼。十一年九月庚午，太宗文皇帝继承皇帝位。到了那日，卤簿大驾全部陈设。太宗文皇帝率贝勒羣臣祭告上天，行三跪九拜礼完毕，登御宝座。贝勒羣臣庆贺，行三跪九叩礼。礼成，颁诏大赦天下。

天聪十年四月乙酉，建立国号为大清，改元崇德。和硕贝勒羣臣上尊号称宽温仁圣皇帝。事前在天坛之东筑坛，在坛上设宝座，在坛前陈设卤簿大驾。到了那日，太宗文皇帝率贝勒以下文武百官出德盛门，前往天坛恭敬祭告天地。礼成后，文武各官奉御宝先到天坛之东，引导官二人恭敬引导太宗文皇帝由中阶登坛，登御宝座。贝勒大臣等行三跪九叩礼，完毕，都跪着。和硕贝勒等奉御宝，跪着献给太宗文皇帝，太宗受宝后，交给内院官。羣臣再行三跪九叩礼，完毕，都跪着。宣读官捧着满洲、蒙古、汉字三种文字写成的表文，立于坛东，依次宣读。羣臣再行三跪九叩礼，完毕，回到原位。于是陈列仪仗，奏乐，返回宫中。次日行庆贺礼，太宗文皇帝御殿，奏乐。贝勒大臣率满洲各官行三跪九叩礼，完毕，捧表跪进。侍臣接过送到御前，跪着宣读。羣臣再行三跪九叩礼，完毕，退下。接着外藩贝勒大臣进表行礼，再接着汉官进表行礼，都如前面的仪制。接着执事各官行三跪九叩礼，完毕，赐宴给贝勒羣臣等。礼成，颁诏大赦天下。

崇德八年八月丁亥，世祖章皇帝继承皇帝位。事前派人祭告天地和太庙。到了那日，王公百官身着朝服齐集笃恭殿前。世祖章皇帝乘车由左翊门出来，羣臣跪着迎接。世祖章皇帝登御宝座，亲王以下文武百官行三跪九叩礼。接着外藩王以下官属行三跪九叩礼。完毕，众人再次跪下，于是颁布恩诏。大学士到案前捧起诏书，到丹陛上站立宣读完毕，再行三跪九叩礼，返回原位。世祖章皇帝乘车返回宫中，王公百官跪着相送，不陈设卤簿，不奏乐，不设宴。

顺治元年十月乙卯朔（初一），世祖章皇帝定都燕京，恭敬祭告天地，接受朝贺。事前在郊坛之东南向设宝座，在座前设宝案。到了那日派官员祭告

译太庙社稷，卤簿大驾全部陈设。世祖章皇帝身穿祭服由大清门出来，亲自前往南郊祭告天地。行礼完毕，内院大学士跪奏礼成。礼部堂官恭敬引导到天坛之东御幄旁，更换礼服，登御宝座。亲王以下文武百官都跪下。礼部堂官引导一名大学士由东阶登上正中北面跪下，一名学士从案上捧宝授予大学士，大学士捧宝致辞说：「皇帝君临万国，诸王文武羣臣不胜欢忭。」奏毕，将宝授予学士，学士跪着接过陈放在案上，退回原位。羣臣行三跪九叩礼完毕，皇帝乘车返回宫中。过了一段时间，鸿胪寺在皇极门正中设御座，在檐东设表案。诸王贝勒贝子公依次立于内金水桥之北，文武各官依次立于桥南，都是东西相向而立。奏乐，世祖章皇帝登御宝座。乐止，鸣鞭。内大臣侍卫、内院、礼部、都察院、鸿胪寺执事各官，先在阶上行三跪九叩礼完毕，各自就执事的位置。亲王以上文武百官跪着进表。内院大学士捧着亲王等所进的表文，跪着放在案上。鸣赞官赞唱：「宣表。」宣表官到案前捧起表文。两名大学士跪着展开表文，宣表官跪着宣读完毕，仍放回案上，行三叩礼，返回原位。诸王文武羣臣行三跪九叩礼完毕，鸣鞭，皇帝乘车返回宫中，礼成，颁诏天下。十八年正月己未，圣祖仁皇帝继承皇帝位，派官员祭告天地太庙社稷。圣祖仁皇帝身穿丧服到世祖章皇帝几筵前，行三跪九拜礼，恭敬祭告受命之事。到侧殿更换礼服，于是到圣祖母太皇太后宫行三跪九拜礼，接着到圣母仁宪皇太后宫、圣母慈和皇太后宫，各行三跪九拜礼。先御驾中和殿，内大臣侍卫、内院、礼部、都察院执事各官行礼。于是御驾太和殿，即皇帝位。王公百官上表行礼，不宣读表文，不奏乐，赐茶，不设宴。皇帝乘车返回宫中，重新换上丧服，回到守丧之处。因登极礼成，颁诏天下。

康熙六十一年十一月辛丑，世宗宪皇帝继承皇帝位，礼仪与顺治十八年相同，只是免去了赐茶。到了那日，内监放下干清宫的帘子，銮仪卫在干清宫丹陛中设金舆，奏请世宗宪皇帝乘车由干清门正门中门出来。世宗奉旨说：「干清宫虽然放下了帘子，朕怎忍心在皇考灵前乘车走出中门呢？」朕从干清门左边旁门出去后乘车，心中才安。礼成，颁诏天下。

雍正十三年九月己亥，皇上继承皇帝位。礼部依照康熙六十一年的礼仪商议，具奏后奉旨：「就此停止宣表，免去赐茶。」这份奏疏中说：「奉舆停在干清门正中。」皇上说：如今皇考的梓宫正安放在干清宫，朕怎敢在干清门正中乘车？着将车舆安放在左边旁侧。礼成，颁诏天下。凡登极之仪，详载于《大清通礼》。

上皇太后尊号徽号

臣等谨按《通典》，有天子追尊祖考妣之礼，将上尊号附于其中；有天子尊崇母后之礼，追崇之事附于其后。如今追尊、追崇的典制，应见于庙制篇中。我朝恭上列位先皇先后的尊谥，已恭敬记载于太庙篇中。恭惟列位先皇以孝道治理天下，尊奉慈宁宫（皇太后），遇上大庆典，便进上徽号。圣祖仁皇帝孝敬后宫

译，便有恭上太皇太后徽号之仪，典章十分恰当，极尽尊崇。皇上尊奉皇太后徽称，屡次进上美玉制成的宝册，光耀万代，谨记述这隆重的仪典，汇编于此篇之中。

崇德八年八月，世祖章皇帝继位，尊奉圣母皇后为皇太后。（圣母被尊为皇太后。）

顺治八年二月，世祖章皇帝亲政，恭上圣母皇太后徽号称昭圣慈寿皇太后，进献册宝行礼。礼成，颁诏天下。八月，世祖章皇帝大婚礼成，恭加上昭圣慈寿恭简皇太后徽号，奉上册宝行礼如仪。次日，御驾太和殿，诸王贝勒文武羣臣上表行庆贺礼，颁诏天下。十一年六月，世祖章皇帝大婚礼成，恭加上昭圣慈寿恭简安懿皇太后徽号，奉上册宝行礼，颁诏如仪。十三年十二月，册封皇贵妃礼成，恭加上昭圣慈寿恭简安懿章庆皇太后徽号，奉上册宝行礼，颁诏如仪。十八年正月，圣祖仁皇帝继位，尊圣祖母皇太后为太皇太后，尊圣母皇后为皇太后，（圣母被尊为皇太后。）

康熙元年十月，恭加上圣祖母太皇太后徽号称昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠太皇太后，恭上母后皇太后徽号称仁宪皇太后，恭上圣母皇太后徽号称慈和皇太后，奉上册宝行礼如仪。太皇太后、仁宪皇太后、慈和皇太后，皆不陈设仪仗和皇帝卤簿，免去诸王大臣官员的朝贺。礼成，颁诏天下。四年九月，圣祖仁皇帝大婚礼成，恭加上昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄太皇太后徽号，恭加上仁宪恪顺皇太后徽号。太皇太后、皇太后仪仗全部陈设，宫门前在太和门前陈设大驾卤簿，圣祖仁皇帝率王公大臣等奉上册宝行礼如仪，颁诏天下。六年十一月，圣祖仁皇帝亲政，恭加上昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄康和太皇太后徽号，恭加上仁宪恪顺诚惠皇太后徽号，奉上册宝行礼颁诏如仪。十五年正月，因册立皇太子礼成，恭加上昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄康和仁宣太皇太后徽号，恭加上仁宪恪顺诚惠纯淑皇太后徽号，奉上册宝行礼如仪。二十年十二月，因滇黔平定，恭加上昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄康和仁宣弘靖太皇太后徽号，恭加上仁宪恪顺诚惠纯淑端禧皇太后徽号。事前派大学士勒德洪、明珠到慈宁宫奏报加上徽号的礼仪。太皇太后谕示说：「自从叛逆作乱到现在已有八年，皇帝焦心劳思，运筹奇谋制敌取胜，才使得寇盗被平定，海内安宁。皇帝理应接受尊号，以回应臣民的期望。我处在深宫之中，不参与外事，接受这个尊号心中不安，这项典礼不必举行。」勒德洪等人奉太皇太后的旨意回奏，又派人到慈宁宫奏道：「历考往代，国家凡有大庆之事，必将功德归于至尊至亲之人。太皇太后请体察臣等一片微诚，特许所请。臣虽无尊号昭示中外，也是一种荣光。」太皇太后又不允许。勒德洪等人回奏后，又派人到慈宁宫奏道：「自从寇乱用兵以来，将士疲劳，百姓困苦，创伤未愈，元气未复。虽然兵戈刚刚止息，疆域初步平定，国家的纲纪正应该……」整顿地方元气，正应当加以培养。臣怎敢安然自处，认为天下太平无事，便接受尊号？只求太皇太后圣

译心欢喜愉悦，俯顺羣情，允准举行大典，臣实在幸甚，天下也实在幸甚。太皇太后说：「皇帝既然恳切请求，多达再三，我也不能坚持推辞。可按照礼仪商议施行。到时候恭敬捧上册宝，前往太皇太后、皇太后宫，加上徽号，行礼颁诏天下。」三十六年七月，因漠北平定，请求加上「仁宪恪顺诚惠纯淑端禧皇太后」徽号。奉皇太后懿旨：「皇帝建立宏大功勋，我十分欣悦。值此昌盛之期，我心已感欣慰。加尊徽号，从前虽有先例，但并非绝不可以停止的事，着停止此事，我心才能安宁。」又派大学士等人再三奏请，懿旨仍不允许。六十一年十一月，世宗宪皇帝继位，尊圣母为皇太后。十二月，礼部奏请恭上皇太后尊号的礼仪，奉懿旨：「我自幼入宫，蒙受大行皇帝深恩，位列妃嫔，将近五十年，虽然日夜小心，勤修内职，却未能报答万分之一。龙驭升天，我本想相随于地下，皇帝再三劝阻，言辞恳切至极，勉强安慰了我的心，但我的心志未能真正舒展。如今诸王大臣援引旧典，请求上尊号，此时梓宫大事正在办理，我心中凄切悲哀，哪有闲暇顾及其他？尊崇的典礼，实在不是我心中所安。况且我一向谨慎自守，谦逊教导儿子，只愿我儿体察先帝之心，永葆美名。诸王大臣体察先帝之心，各自尽忠效力，那么天下百姓都能仰赖庇佑，四海得以蒙受福泽。这对我来说才是真正的光荣，远胜过接受尊号。」诸王大臣再三叩请，才蒙慈心允许，恭上徽号称「仁寿皇太后」，奉上册宝行礼如仪。

雍正十三年九月，皇上登基，尊圣母为皇太后。十二月，恭上圣母皇太后崇号称「崇庆皇太后」，奉上册宝行礼如仪。礼成，颁诏天下，不御殿受贺。

乾隆二年十二月，册立皇后礼成，恭加上崇庆慈宣皇太后徽号，奉上册宝行礼如仪。次日，御驾太和殿，王公百官进表，行庆贺礼，颁诏天下。十四年四月，因金川平定，恭加上崇庆慈宣康惠皇太后徽号，奉上册宝行礼如仪。次日，皇上率王公大臣到皇太后宫，行庆贺礼，百官在午门外随同行礼。完毕，皇上御驾太和殿，王公文武羣臣上表，行庆贺礼，颁诏天下。十五年八月，册立皇后礼成，恭加上崇庆慈宣康惠敦和皇太后徽号，奉上册宝行礼，颁诏如仪。十六年十一月，皇太后六十大寿，恭加上崇庆慈宣康惠敦和裕寿皇太后徽号，奉上册宝行礼如仪。过了三天，皇上率王公大臣等到皇太后宫，恭祝万寿，行庆贺礼。皇上御驾太和殿，王公百官上表，行庆贺礼，颁诏天下。二十年六月，因伊犁平定大功告成，恭加上崇庆慈宣康惠敦和裕寿纯禧皇太后徽号，皇上率王公大臣恭进册宝，宣读表文行庆贺礼。皇上御驾太和殿，王公百官上表，行庆贺礼，颁诏天下。二十六年十一月，皇太后七十大寿，恭加上崇庆慈宣康惠敦和裕寿纯禧恭懿皇太后徽号，皇上率王公大臣恭进册宝行礼。过了两天，皇上率王公大臣到皇太后宫，恭祝万寿，宣读表文行庆贺礼，百官在午门外随同行礼。皇上御驾太和殿，王公百官上表，行庆贺礼，颁诏天下。三十四年十二月，谕示：「

译朕奉养母后，展现孝爱、承欢膝下，一切都务求隆重完备。以前每逢庆典，加上圣母皇太后徽号，都遵照会典成规，恭敬制作金册金宝作为标准。仪制照此规程本来应当如此，近来查检体仁阁尊藏的礼法器物，发现孝庄文皇后的玉册玉宝都还保存着，都是康熙年间皇祖历次加奉太皇太后徽号时所进献的，这才知道册宝原来还有用玉雕刻的制度。恩念国家传国之宝，材质都是雕琢美玉，而下至亲王封爵的册宝，也是用黄金铸造。可见美玉比良金更为珍贵。到明年辛卯，恭逢圣母八十大寿，朕将亲自率领羣臣恭加徽号，以此顺应典章制度，所奉上的册宝自当极尽珍贵尊崇。」以表达尊亲、庆贺盛大的心意，着大学士会同礼部，广泛考稽旧典，恭敬详细商议后上奏。随后大学士等人遵旨议定上奏，皇上准允施行。三十六年十一月，皇太后八十大寿，恭加上「崇庆慈宣康惠敦和裕寿纯禧恭懿安祺」皇太后徽号，皇上率王公大臣等到皇太后宫，恭进玉册玉宝，行礼。礼成，皇上前往慈宁宫，率诸王公大臣恭祝圣寿，宣读表文行庆贺礼。御驾太和殿颁诏天下。四十一年五月，因平定两金川大功告成，恭加上「崇庆慈宣康惠敦和裕寿纯禧恭懿安祺宁豫」皇太后徽号，皇上率王公大臣恭进册宝，行庆贺礼如仪。御驾太和殿颁诏天下。这个月谕示：「如今因平定金川，恭上皇太后徽号。按会典所记载，到时应御驾太和殿阅视册宝，随后捧送到慈宁宫亲自进献，并宣读表文行庆贺礼。昨日奉皇太后懿旨：这天典仪繁重，皇帝年岁已过六旬，若拜跪太久，我心中怜惜，只须将册宝预先陈设在殿中，到时皇帝率王公大臣行礼即可，连表文也不必宣读。钦此。」由此仰见圣母慈爱备至，体恤周详。但朕自念精力尚健，拜跪并不觉得过于劳累，因而奏报圣母说：「谨遵温谕，酌情省去恭阅册宝这一环节，以顺应慈母心意，其余仍依照仪典进行，以表达尊敬之情。」至于恭庆圣母九十大寿时，应当完全遵照这次的恩训施行，仰蒙俯允。恭念内宫积福，福庆绵长，体察圣母慈心，更足以表达爱慕之情。着内阁礼部记录在案，于辛丑年恭逢万寿庆典时加上徽号，届时恭敬遵照具奏。凡加上尊号徽号的仪制，详载于《大清通礼》。

尊封太妃太嫔

臣等谨按：尊封太妃之事，前代虽有先例，《通典》却未记载。恭考本朝定制，尊封太妃、太嫔，或派官员代为行事，或由至尊亲自行礼，其仪制特别隆重。今据《会典》所述，汇编列举如下。

顺治九年十月，世祖章皇帝尊封太宗文皇帝的两位妃子，称皇考懿靖太贵妃、皇考康惠淑妃。在昭圣慈寿皇太后宫前设两座黄幄，东西相对。在幄内设太妃座位，太贵妃在东，淑妃在西。世祖章皇帝亲自奉上册宝行礼，礼成。次日御殿行庆贺礼。十八年，圣祖仁皇帝登极，尊封太祖高皇帝的妃子为皇祖寿康太妃。内院礼部官员捧着册宝，放在黄案上抬送到太妃宫门前，内监送入宫内。太妃接受册宝完毕，内院礼部官员各自退下。

康熙十五年，圣祖仁皇帝尊封世祖章皇帝的四位

译妃子，称皇考恭靖妃、皇考淑惠妃、皇考端顺妃、皇考宁悫妃。典礼与顺治十八年相同。

雍正二年，世宗宪皇帝尊封圣祖仁皇帝的四位妃子、一位嫔，称皇考皇贵妃、皇考贵妃、皇考密妃、皇考定妃、皇考通嫔。典礼与顺治十八年相同。

乾隆元年十一月，皇上尊封圣祖仁皇帝的四位妃子，称皇祖寿祺皇贵太妃、皇祖温惠贵太妃、皇祖顺懿密太妃、皇祖纯裕勤太妃，亲自到宁寿宫行尊封礼。因世宗宪皇帝服丧期，不奏乐，停止庆贺。这个月，尊封圣祖仁皇帝的四位嫔，称皇祖襄嫔、皇祖熙嫔、皇祖谨嫔、皇祖静嫔，派官员行礼如仪。二年九月，尊封世宗宪皇帝的两位妃子，称皇考贵妃、皇考谦妃，典礼与雍正二年相同。八年十一月，尊封皇祖温惠贵太妃为皇祖温惠皇贵太妃，皇上亲自前往行礼如仪。四十三年二月，谕示说：「裕贵妃母妃侍奉皇考，生育了和亲王，一向以贤淑谨慎著称。朕登极之初，即恭奉圣母皇太后懿旨，晋封为贵妃，以表达敬礼之意。四十多年来，一直随侍慈宁宫，亲爱之情尤为深厚。如今年届九十，实在是宫闱中的盛事，理应崇隆位号，以增添福祉，晋封为皇贵妃。所有应办事宜，各该衙门查照旧例预先办理，届时选择吉日举行。」十月，皇上因裕皇贵妃九十寿辰，晋献册宝，并赐御笔匾额、御制诗、草书「寿星」，亲自前往裕皇贵妃宫行礼。凡册封仪制，详载于《大清通礼》。

册立皇后　册封妃嫔一

臣等谨按《通典》，有天子纳妃立后之礼，将册立皇后附于其中。今考会典大婚之礼，另有专条记载，谨依此例，恭敬记载册立皇后的典制，而同日册封妃嫔的礼仪，附见于本篇之中，仍在后面另立专门篇章。

崇德元年四月，孝端文皇后以嫡妃身份正位中宫，举行册立礼。到了那日，在清宁宫前设黄幄，在幄内设黄案。王公百官身着朝服依次立于崇政殿前。太宗文皇帝御驾登殿，阅视册宝，命正副使持节到清宁宫，宣读册文，行册立礼。礼成，正副使持节回来复命。孝端文皇后率公主、福晋、命妇在太宗文皇帝面前行六肃、三跪、三拜礼。诸妃率公主、福晋、命妇在孝端文皇后面前行六肃、三跪、三叩礼。太宗文皇帝御殿，诸王大臣进献满洲、蒙古、汉字三种文字的表文，依次宣读，各自行庆贺礼。赐宴给王公百官，如仪。

顺治八年八月，世祖章皇帝册立皇后，举行大婚礼【详见大婚篇】十一年六月，册立孝惠章皇后，举行大婚礼【详见大婚篇】

康熙四年九月，圣祖仁皇帝册立孝诚仁皇后，举行大婚礼【详见大婚篇】十六年八月，孝昭仁皇后正位中宫，举行册立礼。同日，孝懿仁皇后初封贵妃，又册封安嫔、敬嫔、端嫔、荣嫔、惠嫔、宜嫔、僖嫔。在太和殿正中设节案，在左右稍前设册宝案。再在左右稍后设贵妃册宝案、嫔册案。圣祖仁皇帝御驾太和殿阁，阅视册宝。王公百官都身着朝服，按左右两翼依次站立。于是宣布制书，命正副使持节行册立礼。正副使到景运门，内监接过节册宝送入宫中。孝昭仁皇后接受册宝，行礼如仪。贵妃、嫔各自行册

译封礼完毕。内监走出景运门，将节交还正副使。正副使返回到后左门，复命。圣祖仁皇帝率王公大臣到太皇太后仁宪皇太后宫行礼。孝昭仁皇后身着礼服到太皇太后仁宪皇太后、圣祖仁皇帝面前行礼，各如仪制。公主、福晋、命妇免去随同行礼。礼成，过了三天，圣祖仁皇帝御驾太和殿，王公百官上表行庆贺礼，免去公主、福晋、命妇到孝昭仁皇后宫行礼，颁诏天下。二十八年七月，孝懿仁皇后正位中宫，举行册立礼如仪。

雍正元年十二月，孝敬宪皇后以嫡妃身份正位中宫，举行册立礼。同日，孝圣宪皇后初封熹妃，又册封贵妃、齐妃、懋嫔、裕嫔。世宗宪皇帝御驾太和殿宣布制书，命正副使持节行礼如仪。只是庆贺礼奉旨等到三年后再补行。次日颁诏天下。三年十月，世宗宪皇帝御驾太和殿，王公百官进表补行庆贺礼。礼毕，御驾干清宫，孝敬宪皇后率妃嫔在世宗宪皇帝面前行礼。孝敬宪皇后返回宫中，妃嫔率公主、福晋、命妇在孝敬宪皇后面前行庆贺礼如仪。

乾隆元年，孝贤皇后以嫡妃身份正位中宫。二年十二月，举行册立礼，同日册封贵妃、娴妃、纯妃、嘉嫔。礼仪与雍正元年相同。皇上御驾太和殿宣布制书，派使者持节前往行事。皇后接受册宝，行礼都如仪制。皇上率王公大臣到皇太后宫行礼。皇后率贵妃妃嫔到皇太后宫行礼。皇上御驾太和殿，王公百官上表行庆贺礼，颁诏天下。皇后率贵妃妃嫔到皇帝面前行礼。贵妃妃嫔以及公主、福晋、命妇到皇后宫行礼如仪。十五年八月，册立摄理六宫事务的皇贵妃为皇后，礼仪与乾隆二年相同。凡册封仪制，详载于《大清通礼》。

皇朝通典卷五十二

●皇朝通典卷五十三

礼十三

○礼十三

嘉三

△嘉三

册立皇后　册封妃嫔二

圣祖　世宗圣谕　皇上谕旨

册封诸王贝勒贝子

册封公主

婚礼

册立皇后　册封妃嫔二

崇德元年，孝庄文皇后初封西永福宫庄妃，同时册封东关睢宫宸妃、西麟趾宫贵妃、东行庆宫淑妃。这一天，在清宁宫前设黄幄，在幄内设黄案。太宗文皇帝御驾崇政殿，阅视册宝，宣布制书，命正副使持节到清宁宫，行册封礼。庄妃等人率公主、福晋以下及大臣命妇在太宗文皇帝面前行六肃、三跪、三叩礼；又在孝端文皇后面前行六肃、三跪、三叩礼。接着公主、福晋、大臣命妇在诸妃面前各行四肃、二跪、二叩礼，都如仪制。

顺治十三年，册封皇贵妃。世祖章皇帝车驾巡幸南苑，在行宫正殿阅视册宝，派使者持节前往册封皇贵妃。接受册宝，行礼如仪。礼成，颁诏天下。

康熙十六年，孝昭仁皇后正位中宫，同日，孝懿仁皇后初封贵妃，又册封安嫔、敬嫔、端嫔、荣嫔、惠嫔、宜嫔、僖嫔，各自行礼如仪。其中公主、福晋以下及大臣命妇奉旨，都免去庆贺。十八年，孝恭仁皇后初封德嫔，行礼如仪。二十年，孝懿仁皇后由贵妃晋封皇贵妃，孝恭仁皇后由德嫔晋封德妃，同日封为贵妃，又惠嫔封为惠妃，宜嫔封为宜妃，荣嫔封为荣妃，都行礼如仪，停止庆贺。三十七年，册封贵妃、和嫔