皇朝通典卷六十二

译的吉地，不要有所损坏。着挑选部院贤能官员前往恭敬料理，天气很冷，务必要基址坚固，工程完备。"二十七年正月乙亥朔日，诸王大臣因元旦佳节再三奏请皇上节哀返宫，未获准许，只准许王以下官员停止哭丧一天。乙酉日，奉移太皇太后梓宫暂安于朝阳门外殡宫。圣祖仁皇帝住在殡宫旁，居丧守灵三日不返宫，才开始设卧具休息。戊子日，诸王大臣一再恳请，才返宫，在乾清门外左侧搭设帷幕居住。乙未日，举行大祭礼，脱去丧服。此前曾下谕说："自汉代以来，帝王居丧守孝二十七个月，改为以日易月的二十七天。只有魏孝文帝想要行三年之丧，朕平日读史读到这里常常称赞他。如今并非想要效仿古代贤君，只是想到朕八岁时，世祖章皇帝驾崩；十一岁时，慈和皇太后崩逝，全靠圣祖母太皇太后抚养教诲，才得以长大成人。如今骤然遭此大丧，实在倍增悲痛，哀伤无尽。现决定守孝二十七个月，稍以宽慰无穷之痛。朕独自在宫中守孝，处理政务丝毫不废弛，不要求臣民一同守孝，一切照常不加禁止。这样才能遂朕本意。"诸王大臣及百官士民再三陈奏，请遵从以日易月的制度，皇上得旨后勉强依从众人所请，但仍想守孝百日。诸王大臣又坚决请求，这才作罢。四月己酉日，奉移梓宫至暂安奉殿。圣祖仁皇帝哭泣顿足、由人搀扶，步行三里多路，才骑马前行。在途中每天都痛哭哀号，步行数里，如同当初一样。启程那天为辛酉日，将梓宫奉安于暂安奉殿。十月乙卯日，恭上尊谥为孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后【互见吉礼】。五十六年十二月丙戌日，仁宪皇太后崩逝。第二天，恭奉梓宫于宁寿宫正殿设置几筵。圣祖仁皇帝因足疾正严重，命人抬着坐榻靠近几筵前，就着坐榻穿上丧服，跪地痛哭失声，奠酒三爵，于是跪着呼喊圣母："念臣患足疾不能尽礼，惟愿圣母鉴察。"话说完大哭昏厥。当时世宗宪皇帝及诸位皇子都侍立左右，惊慌失措。世宗宪皇帝急忙呼令哭者止声，于是内外一片寂静。过了一会儿，圣祖仁皇帝才苏醒过来，诸位皇子内大臣围跪叩请劝慰，才勉强抬着坐榻退到侧殿。圣祖仁皇帝仍然哀哭不止，皇子及诸王大臣再三叩请，圣祖仁皇帝才返回苍震门内，以延禧宫作为居丧之所。丙申日，举行奉移启奠礼。此前礼部奏请挑选皇子代为行礼，圣祖仁皇帝下谕说："这是初祭，朕虽然行动艰难，也一定要亲自前去祭酒。宁寿宫中还能再有行礼的机会吗？从此便是永诀了。诸皇子及大臣等不要违背朕的心意。"这一天派遣皇子代为行礼，圣祖仁皇帝就在坐榻上面对几筵，跪在榻上举哀。代为行礼的皇子来到奠祭几前，跪着祭酒三爵，每祭一次叩首一次，圣祖仁皇帝随之行三拜礼，众人也随着行礼。举哀完毕，女官捧出仁宪皇太后的冠服，圣祖仁皇帝都一一顶戴着跪送到焚化之所，派公主祭酒三爵。圣祖仁皇帝在殿内随之行三拜礼，举哀完毕，返回宫中。丁酉日，奉移梓宫至朝阳门外殡宫。圣祖仁皇帝在坐榻上哭送，出宁寿宫西门，举哀跪送。灵驾出发后，望不见了，才停止哀哭，返回居丧之所。丁未日，举行大祭礼。圣祖仁皇帝亲自到几筵前奠酒，举哀

译行礼，脱去丧服。五十七年三月辛酉日，恭上尊谥为孝惠仁宪端懿纯德顺天翼圣章皇后【互见吉礼】。壬申日，奉移梓宫至山陵。四月乙酉日，奉安于宝城地宫。五十八年二月甲子日，尊称孝惠章皇后陵为孝东陵。当时礼臣奏称："自古以来帝后有不合葬而各自建陵的，都按方位来定名。如今孝惠章皇后陵在孝陵之东，不必另立陵名。"恭拟尊称为孝东陵，获旨认可。

雍正元年五月辛丑日，仁寿皇太后崩逝。第二天，恭奉梓宫于宁寿宫正殿，设置几筵，举哀穿丧服。世宗宪皇帝在苍震门内设帷幕居丧。甲辰日，恭移梓宫奉安于寿皇殿，世宗宪皇帝行安奉礼完毕，就在顺贞门内设帷幕居住。每日亲自奠献，诸王大臣等上疏说："时值盛暑，皇上亲自奠献，请隔一两天前往一次。"未获准许。八月己未日，恭上尊谥为孝恭宣惠温肃定裕赞天承圣仁皇后【互见吉礼】。乙丑日，奉移梓宫至景陵。世宗宪皇帝下谕说："皇太后一向谦逊谨慎，侍奉圣祖仁皇帝数十年，从未有过丝毫懈怠。如今暂安奉仁寿皇太后梓宫于芦殿飨殿内，正对着圣祖仁皇帝梓宫，仁寿皇太后前的一切供奉及祭文，不可从中门出入，都应从西门行走，以体现我皇妣谦逊之至意。"九月丁丑朔日，奉安于景陵宝城地宫。二年二月，谕令诸王大臣九卿等："钦惟孝庄文皇后德行完备，天赐纯厚福气，诞育世祖章皇帝，应运昌盛，君临天下万国。到我圣祖仁皇帝继承大统，久经教化，建立万世不朽的基业，都是我孝庄文皇后福德深厚所庇佑的。康熙二十六年十二月，她升遐驾崩，事先当面告诫我圣祖仁皇帝说：'我身后之事，特意嘱托于你。太宗文皇帝的梓宫安放已久，卑者不可惊动尊者，此时不便合葬。若另起坟茔，未免劳民伤财，终究不是合葬的本意。我心中眷恋你的父亲，不忍远离，务必在遵化安葬，我心里就没有遗憾了。'反复叮咛，说得十分恳切。我圣祖仁皇帝含泪领命，于是下令诸王大臣集议，一致同意于康熙二十七年四月将梓宫安奉于孝陵之南的暂安奉殿，至今已有三十多年了。朕想到礼经上说：'合葬并非古制。'先儒又说：'神灵若有知，无所不通。'由此可知合葬与否，全在于是否合宜。如今昭陵安葬已久，若在附近另建山陵，终究不合合葬之义。而且自孝庄文皇后安奉以来，我圣祖仁皇帝在位长久，四海安定，子孙繁衍，想来孝庄文皇后在天之灵一定十分安适。她的遗命反复叮嘱，圣祖仁皇帝遵奉了三十年，如今朕承担付托之重任，山陵典礼，理当斟酌尽善，没有比这更重要的传世之事了。着诸王大臣、九卿等会同详细商议，具奏。"不久王大臣等遵旨议奏："暂安奉殿，是圣祖仁皇帝亲自受孝庄文皇后遗命，安奉三十多年，国运绵长，子孙繁衍，四海安定，实在是难得的吉兆。查考古礼，并没有必须合葬的规定，应就以暂安奉殿，定为正式陵寝。"获得旨意认可。这年十一月辛酉日，尊孝庄文皇后陵为昭西陵。三年八月丙戌日，因孝恭仁皇后三年丧服期满，世宗宪皇帝前往奉先殿祭告，举行脱去丧服的礼仪。此前圣祖仁皇帝丧服期满后，世宗宪皇帝因孝恭仁皇后的丧期未满，仍在养心殿斋居，穿素服处理政务，总

译理事务王大臣等奏请遵照制度举行吉礼庆典。得旨："国家大礼，皇考、皇妣虽有轻重之分，但朕的私心却不容有所分别。外朝的吉礼，令依照国家典制举行，已经有谕旨了。朕在宫中务必要尽人子之礼，况且如今二十七个月，并非勉强行事、借以博取孝顺之名以求美观，只求朕心安理得罢了。礼数尽到朕心自然安宁，朕心意已定，诸王大臣不必再奏。"不久内阁九卿等奏称："八月二十三日是孝恭仁皇后服丧期满之日，应照先前圣祖仁皇帝服丧期满的典礼，择日举行祫祭礼，并命令顺天府尹及各省督抚出示晓谕，以安抚民心。"奉旨："朕接连遭遇皇考、皇妣的大丧，追念无穷深恩，无从报答。三年以来，只是在宫禁之中，斋居穿素服，默默尽思慕哀戚之情，不敢自称是遵循古礼，更不想张扬于众人。父母的丧事，人子的心情都是一样的，但帝后的礼仪，国家的制度却有所不同。如今到了皇妣孝恭仁皇后脱服的日子，择日在奉先殿祭告，只是自行家礼。至于颁谕天下，着不必举行。"到了祭告奉先殿礼成之后，返回宫中，召诸王大臣等入内谕示说："父母的恩情，抚养顾念，做人子的终身报答不尽。而朕承受皇考、皇妣的恩情，尤为深厚，正所谓想要报答此德，如天之大而无穷尽啊。三年之中，祭祀、朝会、国家大礼这些，不可缺废，朕也照例举行，只是在宫中守孝默默尽自己的心意，终究未能尽情表达，恐怕万分之一都不及。日月飞逝已届三年，礼制有定数，但朕心却无穷无尽。这一件素服，朕穿了三年，今日更换，心中不胜凄怆。朕的这份心意，岂止三年，深深郁结在心中，即使终身之久，也绝不能忘怀。"谕示完毕，龙颜十分悲戚，诸王大臣看到皇上圣孝诚笃，无不感动落泪。十二月辛酉日，奉安孝庄文皇后梓宫于昭西陵宝城地宫。

乾隆四十二年正月庚寅日，皇太后崩逝。这一天，恭奉梓宫于慈宁宫正殿设置几筵，陈设奠品。皇上痛哭失声，捶胸顿足不能自已。百官齐集，举哀。皇上到含青斋居丧。王公大臣恳请皇上返宫，未获准许。皇上下谕：孝服的日期，皇太后遗诏令朕只穿孝二十七天。然而回想雍正十三年遭逢皇考大丧，朕想要守孝三年，因为奉圣母慈谕才只令穿孝百日，朕也遵从了。如今遇上皇太后的丧事，朕仍应依照先前的谕旨穿孝百日，其余王公大臣官员等，仍照惯例二十七日而脱丧服。辛卯日谕示说：大行皇太后，德配坤元，美名昭著。四十二年间母仪天下，尊养兼备且隆重，福德齐至，实在是古今史册中所未曾有过的。如今忽然仙驭升遐，朕心哀痛不能稍减。恭敬考察典礼，应当隆重上尊谥号，以表尊崇。只是至德难以名状，实在不是臣下所能拟定恰当的。朕想亲自尊奉为孝圣宪皇后，命大学士九卿共同商议是否可行，以及历次加封徽号之中，或有按例应当酌减或增加字数的地方，仍着恭敬详细议定后奏报。又谕示：朕即位以来，就在畅春园尊养皇太后，至今已四十二年，视膳问安，承欢尽孝，用来侍奉太后欢心尽孝敬之礼，历时最久。如今忽遭大丧，遵照惯例在慈宁宫办理丧仪，悲痛之深无以复加。想到梓

译宫奉安于陵寝地宫，择吉日兴工，尚需时日。查考旧典，理应移灵至殡宫，以表达哀痛诚意。与其另择暂安奉殿，不如以畅春园作为皇太后颐养生息之地，神灵安放最为妥当。已在九经三事殿改换黄瓦，恭敬设置几筵，谨定于本月二十九日举行奉移礼。所有应办事宜，各该衙门即刻恭敬预备。这一天，王大臣等再三恳请皇上暂返养心殿，得旨：午间奠祭后暂居养心殿。壬辰日谕示：雍正十三年皇考驾崩，朕想守孝三年，群臣请求遵照以日易月的制度，朕都未准许。后来奉圣母慈谕，令朕守孝百日，于是遵行。然而百日脱服之后，仍穿素服满二十七个月。如今遭遇圣母大丧，自然应仍遵懿旨守孝百日。昨日已明确下达谕旨，穿素服二十七个月也照先前的先例，只是遇到坛庙大祀行礼及斋戒三日、查阅祝版、事先前往坛所，以及视朝听政等各项事务。朕从前只是斟酌情理而行，并未记载在典章制度中，此时应当详加议定。又如王公大臣官员穿孝二十七日而脱丧服，那么服满百日至百日以后穿什么颜色的服饰，以及陪祀斋戒、常朝坐班以及一切典礼如何制定规矩，也应当酌情制定章程。刚才查阅雍正十三年王大臣等所定的条款，颇为详备完整，着将原折交军机大臣会同办理丧仪的王大臣等，悉心详加议定，具奏。乙未日，谕示说：大行皇太后万年吉地，现定为泰东陵。丙申日，奉移皇太后梓宫至九经三事殿设置几筵，皇上以无逸斋为居丧之所，王大臣等坚决请求，这天暂且返回圆明园居住。二月丁酉日，皇上前往安佑宫，在圣祖仁皇帝、世宗宪皇帝神御前行告哀礼。戊戌日，仍到无逸斋居住，王大臣等一同坚决请求。己亥朔日，皇上朝奠后返回圆明园，这一天大学士等遵旨议奏：臣等恭敬查考历代母后尊谥，自东汉明帝始创"光烈"称号，此后典章制度相沿，记载于史册，但所上的谥号大多出自臣下拟定。因为其美德善行虽各有不同，但依据礼制来确定名号还比较容易比拟的缘故。恭惟大行皇太后诞育皇躬，母仪天下，享福寿八十六年，受孝养四十二年，合九州万国以受尊崇，聚五世同堂而享安乐，鸿名屡加，庆典频仍。惟我皇上本着至孝之心来制定典章，宣示谕旨，以至德难以名状，亲自尊奉为"孝圣宪皇后"，仍命臣等集议。谨查孝庄文皇后徽号二十字，孝惠章皇后徽号十字，在恭上尊谥之时都恭敬列入十二字。如今大行皇太后徽号有十八字，臣等遵旨详细商议，从徽号中拟用八字，又按惯例增加四字，恭上尊谥为"孝圣慈宣康惠敦和敬天光圣宪皇后"，以符合礼制，恭候钦定。得旨：认可。庚子日，王大臣等奏称：皇上至孝天成，自皇太后驾崩至今已超过十天，而孝思深厚，哀痛日益加深。至于奉移以来，无日不亲自前往几筵前奠祭，恐怕哀伤毁损过度，实在不是仰体圣母慈爱之意，恳请皇上间隔一两天再亲自到梓宫前奠祭。皇上未准许。三月壬午日，皇上率领诸王贝勒文武群臣恭奉册宝，为大行皇太后上尊谥为孝圣慈宣康惠敦和敬天光圣宪皇后【互见吉礼】。四月己酉日，奉移梓宫至泰东陵，皇上恭送启程，哭泣步行相送约一里多路，绕别路先到芦殿等候迎接，奉安行礼，奠酒举哀，沿途每天都是如此。辛亥日，谕示：

译本月十八日恭奉皇妣孝圣宪皇后梓宫到泰东陵，道路经过泰陵之东，自然应由朕亲自代替向皇考世宗宪皇帝、皇妣孝敬宪皇后陵寝行礼，但礼部的仪注没有议及此事，大概是因为康熙初年孝康章皇后大丧时未曾举行此礼，因此部臣无从援引先例，然而那时皇祖尚年幼，朝臣又疏忽了这项礼仪，于是导致缺略。朕想到皇妣升祔太庙那日，朕恭捧神牌进入殿门，事先设置拜位安放，朕亲自代替在列祖列后、皇考皇妣前行礼，然后再请神牌升座，正可以援引作为先例。这一天早上，朕先去展谒泰陵，再到泰东陵恭阅工程完毕，事先到泰陵分路之处等候梓宫到来，恭请灵舆暂时停下，朕就在道旁遥向泰陵恭代行礼，然后再让梓宫启程，朕仍先到隆恩门外跪迎并安放于隆恩殿。这就是所谓礼因义而变通制定，必须如此才心安，也足以作为万世遵循的法则，交礼部增补进《会典》遵照施行。癸丑日，奉安孝圣宪皇后梓宫于泰东陵飨殿。庚申日，奉安于宝城地宫，仪式详见《大清通礼》。

　　皇后丧

臣等谨按国朝典礼，孝诚仁皇后、孝昭仁皇后、孝懿仁皇后、孝敬宪皇后的丧事，都是在正位中宫之时发生的，记载在《会典》中，列为皇后丧仪。乾隆十三年，孝贤皇后崩逝，一切典礼都经皇上圣明裁定，参照古今、务求妥当，现全部恭敬记录如下。

康熙十三年五月丙寅日，仁孝皇后崩逝。第二天，将梓宫奉安于乾清宫。圣祖仁皇帝辍朝穿丧服，妃嫔以下都穿丧服。戊辰日，奉移梓宫至西华门外殡宫。庚寅日，奉移梓宫暂安于都城北沙河巩华城殡宫。六月庚申日，册谥大行皇后为仁孝皇后【雍正元年恭加上尊谥为孝诚仁皇后，详见吉礼】。十二年二月丁卯日，孝昭皇后崩逝。第二天，将梓宫奉安于宫中正殿。圣祖仁皇帝辍朝穿丧服，妃嫔皇子以下都穿丧服。己巳日，奉移梓宫至武英殿。三月丙申日，奉移梓宫至沙河巩华城，与仁孝皇后同安放于殡殿。闰三月辛酉日，册谥大行皇后为孝昭皇后【雍正元年恭加上尊谥为孝昭仁皇后，详见吉礼】。二十年二月癸卯日，奉移仁孝皇后、孝昭皇后梓宫至陵寝。四月辛酉日，一同奉安于陵寝地宫。二十八年七月甲辰日，孝懿皇后崩逝。第二天，将梓宫奉安于承干宫正殿。圣祖仁皇帝辍朝穿丧服，妃嫔皇子以下都穿丧服。丁未日，奉移梓宫至朝阳门外殡宫。九月乙卯日，册谥大行皇后为孝懿皇后【雍正元年恭加上尊谥为孝懿仁皇后，详见吉礼】。十月甲戌日，奉移梓宫至陵寝。癸未日，奉安于陵寝地宫。

雍正九年九月己丑日，孝敬皇后崩逝。第二天，将梓宫奉安于畅春园九经三事殿。世宗宪皇帝穿丧服素装。十三日，妃嫔皇子以下都穿丧服。十月丁酉日，奉移梓宫暂安于田村殡宫。十二月己亥日，册谥大行皇后为孝敬皇后。十三年十一月丙辰日，皇上恭上尊谥为孝敬恭和懿顺昭惠佐天翊圣宪皇后【互见吉礼】。

乾隆二年二月庚辰日，奉移孝敬宪皇后梓宫至泰陵。三月庚寅日，奉安于泰陵地宫。十三年三月乙未日，孝贤皇后崩逝。丙申日，谕示：皇后与朕一同侍奉皇太后东巡，各项礼仪已经完成，忽然在济南略感染上

译寒疾，将养了几天，已觉得逐渐痊愈，唯恐久驻会劳累众人，加重圣母的挂念，劝朕回銮。朕认为在途中也可以调养，因而下令车驾返京。如今到了德州，水路行程中忽然遭遇变故。想到皇后是皇考恩命许配给朕的，二十年以来，诚心孝敬皇考，孝顺侍奉圣母，侍奉朕竭尽礼数，对待下人极为仁厚，这也是宫中府中人人皆知的事。如今在行舟途中遭逢此事，永远失去了内助，悲痛之情怎能忍心说出。一切典礼到京城后举行，布告天下，让众人都知晓。辛丑日，灵驾到达京城，从东华门进入至长春宫，奉安于正殿。皇上亲临察看安放梓宫完毕，皇子奠酒三爵，众人随之行礼完毕，各自退下。甲辰日，王大臣等奏称："谨按《会典》所记载，孝诚仁皇后丧仪，礼部题请照准移文各省，免除齐集举哀穿丧服的要求。大概是因为康熙十三年时正值三藩叛乱，大军征讨，恐怕外地各衙门举哀穿丧服会引起观感上的疑虑，因此礼部题明免除外省官民治丧，本属一时的权宜之计，后来相沿成习，未曾更正。查考《周礼》为王后服齐衰之制，注文说诸侯诸臣都服齐衰，可见宫内宫外的臣子并无差异。明代《会典》记载皇后丧仪，十三布政使司及直隶，礼部请敕令派遣官员讣告，在外文武官员军民人等服丧规格与京师相同。如今大行皇后崩逝，钦奉谕旨布告中外，应由礼部誊黄发文遣官颁布到各省。现在外地文武各官从接到谕旨之日起，摘去冠缨齐集公所哭临三日，服丧总共二十七日而除服。三日之后照常办事，二十七日之内文武各官不得嫁娶不得作乐，军民人等摘去冠缨七日内不得嫁娶不得作乐。现在出征的官兵一律免除举哀穿丧服，督抚以下仍照惯例免除派遣官员进香。"于是照此办理。己酉日，奉移梓宫暂安于景山观德殿。五月甲辰日，册谥大行皇后为孝贤皇后。丙午日，大学士等奏称："帝后虽说是同体并列，但君臣地位、天地伦常自有分明，升殿视朝，事关典章制度，不能与宴饮奏乐相提并论。孝贤皇后的丧制应当遵照祖制，百日之后，皇上升殿，文武各官及外藩使臣行礼，群臣朝服都按常规仪注，作乐之处也照常举行。皇上两个月除服后，就应临御门听政，群臣穿常服不佩挂数珠，礼毕后仍穿素服。百日以后遇到御门听政的日子，群臣穿常服佩挂数珠，这样对于礼制的分寸都比较妥当。再恭查孝诚仁皇后丧仪的案卷，其中记载，百日以后一年以内，王公以下各官，逢初五、十五、二十五等日，都穿朝服；月朔、初十、二十等日，穿补服都佩挂数珠，马匹悬挂缨络；平常入宫奏事，穿常服不佩挂数珠，马匹不悬挂缨络。如今孝贤皇后百日以后一年以前，上朝坐班及入宫奏事，应全部遵照此制。至……

译一切典礼在应当穿朝服、彩服的日子，仍照平常的仪制。所有原来朝见奏事应当穿常服的场合，都应一律加以改正。奉旨：孝贤皇后丧事的一切典礼，朕都斟酌古今，务求恰当合宜。皇后本是坤宁宫的正位，体制原本尊贵，然而若以天子之礼来衡量，其中的礼节仪文自然也应有所区别。纵然夫妻恩情深厚，也不可事事都从而加以厚待，以致失之过分；即或情谊稍有不合，也不应事事都从而加以贬抑，以致失之不及。因为皇后自有皇后应有的体制，不可以夫妻间的私情而对其有所增损。朕对孝贤皇后情谊深重,这本是天下臣民都恭敬知晓的，然而办理丧礼，朕从不肯以一丝一毫的私意稍微扰乱典章常制。考查明代嘉靖七年孝洁陈皇后丧事，阁臣张璁依据古礼认为，丧服自期年以下的，诸侯要断绝服丧；这特别是就旁系期服而言；至于妻丧，本来应从三年降为一年，从未曾断绝，皇上应当为皇后服期年之丧等语，这一折衷之说颇为得当。如今据大学士议奏的礼仪内容，如升殿奏乐这一项，凡属大朝的祭祀典礼，自然应当照例举行。朕的意思是，今年内寻常升殿，只鸣钟鼓，乐器悬挂而不演奏，这样大概比较合宜。到了明年正月即将届满一年之期，一切典礼，就照康熙十四年的旧例，如平常仪制办理，其余的按照所议执行。

六月奉谕：山东沂州府营都司姜兴汉、奉天锦州府知府金文淳，都在孝贤皇后丧事百日之内剃头，经巡抚和都统参奏，已经降旨交刑部治罪。本朝定制，遇有国丧，百日以内都不许剃头，倘若违反定例私自触犯祖制，立即处斩。就如同入关时下令汉人剃发，其中不剃发的人无不处斩的道理一样。这已是一百多年来人人共同遵守的规矩，不必等待专门传谕便能明白，因此《会典》条例中都没有明文规定。这是因为修撰《会典》时，不过是增删明朝末年的旧章程，明朝本来就没有这一制度。又因为这件事本来就是情理法度所必然如此的，不必载入典籍。就如同子孙孝养父母，该吃饭时就进食，该添衣时就加衣，难道要等专门订立条文之后才能尽到子女的本分吗？又难道能因为律令没有记载，就成为不孝之人的开脱理由吗？至于说汉人便可以不遵守百日的制度，倘若存有这种心思，就与不肯剃发的人一样，尤其不能宽恕。他们身为臣子，岂有不遵守国朝定制的道理？若说是出于不知情，难道没看见别人还没有剃头，为何不去推究其中的缘故，反倒安心违犯？这样的人即便立即处以极刑，以彰显国法，也不值得宽恕。

然而朕自己想来，律例、《会典》确实没有明文规定，而礼部的文书也终究没有传谕晓示。之所以未曾说明，也是因为这是众人共知的事。如今既然已明确定其违犯之罪，又应当体谅其愚昧犯法的情由。况且有的人身处远方偏僻之地，拘泥于二十七日除服的文字规定，于是就有陷于不知情的；也有的见别人有剃头的，便以为此事可行，冒昧触犯法网。这样的情节，又不能不格外加以体谅宽宥。更担心外省见到这两个案子的谕旨后，怕蹈袭徇私隐瞒的过失，纷纷上奏参劾。国家没有这样的体制，可传谕各督抚、提督、总兵、学政、钦差等各官。此旨未到之前，若见现已查出的案件，自当参处，不容废弃法度；姑且宽纵其余尚未被发觉的，一概不必再行参劾。旗人本应当知晓此制，若有丧心病狂之徒，不在此宽免之例。此后凡国丧百日以内不得剃头、违者立即处斩的规定，载入《会典》律例，使人人都知道并遵守。朕只是遵循祖制，要使法令必定施行，其间并无从宽或从严的私意存在。

七月又谕：今日见江宁协领员缺保送的佐领尚未剃头。这是因为他们以谕旨到达之日来计算，其实皇后丧事满百日剃头，都应当以事情发生之日为起始。若以谕旨到达之日来计算，那么极远的省份就会更加迟延，不能整齐划一。从前《会典》没有加载这一条，而礼部行文也没有明白指示，以致外省官员不是失之不及，就是反而失之过于矜持谨慎。着将此通行晓谕各省驻防。此处如有像这样观望而未剃头的，都令其剃头。纂修《会典》时，要详尽载入。

十月戊子日，奉移孝贤皇后梓宫于静安庄。十七年十月庚子日，奉移孝贤皇后梓宫于陵寝。甲寅日，奉安于陵寝地宫。

三十一年七月，谕令据留京办事的王大臣奏报：皇后于本月十四日未时薨逝。皇后自册立以来，尚无失德之处。去年春天，朕与皇太后一同巡幸江浙，正当承欢洽庆之时，皇后忽然一反常态，在皇太后面前不能恪尽孝道。等到了杭州，其举动更加乖违常理，行迹如同疯迷，因此下令让她先行启程回京，在宫中调养休息。至今已一年多，病势日益加重，于是竟然去世。这实在是皇后福分浅薄，不能仰承圣母的慈爱眷顾，承受朕的恩礼所致。若论她行事的乖违之处，即使予以废黜，也是情理所应当的。朕仍旧保留她的名号，已是格外的宽容优待。但是治丧的典礼，不便再遵循孝贤皇后丧事的规格，所有丧仪只可照皇贵妃的例制举行，交由内务府大臣承办。着将此谕旨宣示中外，使大家知晓。

凡是皇后丧仪，详见于《大清通礼》。

译太妃丧

（臣）等谨按国朝定制，皇贵太妃丧仪与皇贵妃例同，惟未赠谥以前称皇贵太妃，赠谥以后照所谥称皇贵妃。恭遇皇帝临丧，于殡前正中行一跪三拜礼，其仪注由内务府进奏。太贵妃与贵妃同，太妃与妃同。恭遇皇帝亲临，皆如皇贵太妃礼。今从会典之例，汇为太妃丧礼，列于皇贵妃之前。

（臣）等谨依据本朝制定的定制，皇贵太妃的丧仪与皇贵妃的仪例相同，只是在未赐谥号之前称为皇贵太妃，赐谥号之后按照所赐的谥号称为皇贵妃。若遇皇帝亲临丧礼，则在灵柩之前正中位置行一跪三拜之礼，具体仪注由内务府呈报。太贵妃的丧仪与贵妃相同，太妃的丧仪与妃相同。若遇皇帝亲临，都按照皇贵太妃之礼办理。现依照《会典》的体例，将太妃丧礼汇总列出，排在皇贵妃丧礼之前。

顺治十八年正月，皇考贞妃薨，从妃礼。

顺治十八年正月，先帝的贞妃去世，按照妃的礼仪办理。

康熙四年十二月，皇曾祖寿康太妃薨。六年十一月，皇考恪妃薨，皇祖康惠淑妃薨，并从妃礼。十三年十一月，皇祖懿静太贵妃薨，圣祖仁皇帝亲诣冠摘缨纬，奠酒行礼，余从妃礼。二十八年四月，皇考恭靖妃薨，从妃礼。三十三年六月，皇考宁悫妃薨，圣祖仁皇帝亲诣冠摘缨纬，奠酒行礼，余从妃礼。四十八年六月，皇考端顺妃薨，从妃礼。五十二年十月，皇考淑惠妃薨，圣祖仁皇帝亲诣冠摘缨纬，奠酒行礼，余从妃礼。

康熙四年十二月，皇曾祖寿康太妃去世。六年十一月，先帝的恪妃去世，皇祖的康惠淑妃去世，都按照妃的礼仪办理。十三年十一月，皇祖的懿静太贵妃去世，圣祖仁皇帝亲自前往，摘去帽缨，奠酒行礼，其余按照妃的礼仪办理。二十八年四月，先帝的恭靖妃去世，按照妃的礼仪办理。三十三年六月，先帝的宁悫妃去世，圣祖仁皇帝亲自前往，摘去帽缨，奠酒行礼，其余按照妃的礼仪办理。四十八年六月，先帝的端顺妃去世，按照妃的礼仪办理。五十二年十月，先帝的淑惠妃去世，圣祖仁皇帝亲自前往，摘去帽缨，奠酒行礼，其余按照妃的礼仪办理。

雍正五年闰三月，皇考荣妃薨。十年四月，皇考惠妃薨。十一年八月，皇考宜妃薨，皆从妃礼。

雍正五年闰三月，先帝的荣妃去世。十年四月，先帝的惠妃去世。十一年八月，先帝的宜妃去世，都按照妃的礼仪办理。

乾隆元年八月，皇祖宣妃薨，从妃礼。二年正月，皇祖熙嫔薨，从嫔礼。四月，皇考齐妃薨，皇上亲诣冠摘缨纬，奠酒行礼，余从妃礼。四年三月，皇祖谨嫔薨，从嫔礼。五年十月，皇祖成妃薨，从妃礼。八年四月，皇祖悫惠太妃（皇贵妃）薨，奉旨辍朝十日，皇上亲诣冠摘缨纬，奠酒行礼，余从妃礼。九年四月，皇祖顺懿密太妃薨，皇上亲诣冠摘缨纬，奠酒行礼，余从妃礼。六月，皇祖通嫔薨，从嫔礼。十一年六月，皇祖襄妃薨，从妃礼。十八年十二月，皇祖纯裕勤太妃薨，皇上亲诣冠摘缨纬，奠酒行礼，余从妃礼。二十二年四月，皇祖定妃薨，皇上亲诣冠摘缨纬，奠酒行礼，余从妃礼。四十九年十二月，皇考纯懿皇贵妃薨，从妃礼。凡仪具《大清通礼》。

乾隆元年八月，皇祖的宣妃去世，按照妃的礼仪办理。二年正月，皇祖的熙嫔去世，按照嫔的礼仪办理。四月，先帝的齐妃去世，皇上亲自前往，摘去帽缨，奠酒行礼，其余按照妃的礼仪办理。四年三月，皇祖的谨嫔去世，按照嫔的礼仪办理。五年十月，皇祖的成妃去世，按照妃的礼仪办理。八年四月，皇祖的悫惠太妃（皇贵妃）去世，奉旨停朝十日，皇上亲自前往，摘去帽缨，奠酒行礼，其余按照妃的礼仪办理。九年四月，皇祖的顺懿密太妃去世，皇上亲自前往，摘去帽缨，奠酒行礼，其余按照妃的礼仪办理。六月，皇祖的通嫔去世，按照嫔的礼仪办理。十一年六月，皇祖的襄妃去世，按照妃的礼仪办理。十八年十二月，皇祖的纯裕勤太妃去世，皇上亲自前往，摘去帽缨，奠酒行礼，其余按照妃的礼仪办理。二十二年四月，皇祖的定妃去世，皇上亲自前往，摘去帽缨，奠酒行礼，其余按照妃的礼仪办理。四十九年十二月，先帝的纯懿皇贵妃去世，按照妃的礼仪办理。以上所有仪注都载于《大清通礼》。

皇贵妃丧

雍正三年十一月，敦肃皇贵妃薨。定为皇贵妃丧礼，诹日奉移金棺于阜城门外十里庄，行册谥礼。

雍正三年十一月，敦肃皇贵妃去世，定为皇贵妃丧礼，选定日期将灵柩移至阜城门外十里庄，举行册谥之礼。

乾隆二年三月，奉移敦肃皇贵妃金棺，从葬泰陵。十年正月，慧贤皇贵妃薨。是日谕：皇贵妃高氏着晋封慧贤皇贵妃。礼部遵旨议准，照册谥敦肃皇贵

译妃之例行册谥礼，一应丧仪皆与敦肃皇贵妃同。是月，哲悯皇贵妃薨。谕：皇长子生母哲妃富察氏着追封皇贵妃。又谕：皇贵妃富察氏着追封哲悯皇贵妃，一应典礼与慧贤皇贵妃同。十六年十月，奉移慧贤皇贵妃、哲悯皇贵妃金棺，从葬孝贤皇后陵寝。二十年十一月，嘉贵妃薨，奉旨追谥淑嘉皇贵妃，一应礼仪与慧贤皇贵妃同。二十二年十一月，奉移淑嘉皇贵妃金棺于孝贤皇后陵安葬。四十年正月，令懿皇贵妃薨，奉旨：皇贵妃薨逝，著称令懿皇贵妃。又谕：皇贵妃薨逝例应素服十日，今已择于二月初五日移殡静安庄，所有初六日经筵典礼仍照常举行。至初七、八等日，适届社稷坛斋戒，其应行陪祀执事大臣官员，着于初七日起即穿用常服朝珠，余仍穿足素服十日。二月，奉移金棺于静安庄，一应典礼俱与慧贤皇贵妃同仪，具《大清通礼》。

乾隆二年三月，将敦肃皇贵妃的灵柩移往，随葬于泰陵。十年正月，慧贤皇贵妃去世。当天下谕：皇贵妃高氏晋封为慧贤皇贵妃。礼部遵旨商议核准，按照敦肃皇贵妃册谥的先例举行册谥之礼，一切丧仪都与敦肃皇贵妃相同。同月，哲悯皇贵妃去世。下谕：皇长子生母哲妃富察氏追封为皇贵妃。又下谕：皇贵妃富察氏追封为哲悯皇贵妃，一切典礼与慧贤皇贵妃相同。十六年十月，将慧贤皇贵妃、哲悯皇贵妃的灵柩移葬，随葬于孝贤皇后陵寝。二十年十一月，嘉贵妃去世，奉旨追谥为淑嘉皇贵妃，一切礼仪与慧贤皇贵妃相同。二十二年十一月，将淑嘉皇贵妃的灵柩移往孝贤皇后陵安葬。四十年正月，令懿皇贵妃去世，奉旨：皇贵妃去世，称为令懿皇贵妃。又下谕：皇贵妃去世按例应穿素服十日，如今已选定二月初五日移灵至静安庄，初六日的经筵典礼仍照常举行。至于初七、八等日，正逢社稷坛斋戒，凡应当陪祀值事的大臣官员，从初七日起即改穿常服朝珠，其余人仍穿素服足十日。二月，将灵柩移至静安庄，一切典礼都与慧贤皇贵妃的仪注相同，均载于《大清通礼》。

贵妃丧

康熙三十三年十一月，温僖贵妃薨，奉旨辍朝五日，定为贵妃丧礼。

康熙三十三年十一月，温僖贵妃去世，奉旨停朝五日，定为贵妃丧礼。

乾隆二十九年四月，忻妃薨，奉旨着加恩，照贵妃例办理仪具，《大清通礼》。

乾隆二十九年四月，忻妃去世，奉旨加恩，按照贵妃的先例办理，仪注载于《大清通礼》。

妃丧

崇德六年九月，关睢宫宸妃薨，定为妃丧礼。

崇德六年九月，关雎宫的宸妃去世，定为妃的丧礼。

顺治十五年三月，悼妃薨。奉旨追谥为悼妃，一切礼仪如妃。

顺治十五年三月，悼妃去世，奉旨追谥为悼妃，一切礼仪都按照妃的规格。

康熙九年四月，慧妃薨。圣祖仁皇帝辍朝三日，一切礼仪如妃例【是年并定嫔丧仪贵人丧仪，并见大清通礼】三十五年六月，平妃薨。三十八年七月，敏妃薨。五十年十一月，良妃薨。礼俱与慧妃同。

康熙九年四月，慧妃去世，圣祖仁皇帝停朝三日，一切礼仪都按照妃的先例【这一年同时制定了嫔的丧仪、贵人的丧仪，都载于《大清通礼》】。三十五年六月，平妃去世。三十八年七月，敏妃去世。五十年十一月，良妃去世。礼仪都与慧妃相同。

雍正元年，追封敏妃为敬敏皇贵妃。十二年五月，宁妃薨，礼与康熙五十年良妃同。

雍正元年，追封敏妃为敬敏皇贵妃。十二年五月，宁妃去世，礼仪与康熙五十年良妃相同。

乾隆三十二年五月，谦妃薨。三十八年十二月，豫妃薨。礼俱同仪，具《大清通礼》。

乾隆三十二年五月，谦妃去世。三十八年十二月，豫妃去世。礼仪都相同，载于《大清通礼》。

追封

皇太子丧

皇子丧

亲王以下丧

品官丧【庶士庶人附】

追封

皇太子丧

皇子丧

亲王以下丧

品官丧【附庶士、庶人】

皇太子丧

乾隆三年十月，端慧皇太子薨。奉谕：皇次子永琏，乃皇后所生，朕之适子，为人聪明贵重，气宇不凡。当日蒙皇考命名永琏，隐然示以承宗器之意。朕御极以后，不即显行册立皇太子之礼者，葢幼年志气未定，恃贵骄矜，或左右谄媚逢迎，至于失德，甚且有窥伺动摇之者。是以乾隆元年七月初二日，遵照皇考成式，亲书密旨，召诸王大臣面谕，收藏于干清宫正大光明匾之后。是永琏虽未行册立之礼，朕己命为皇太子矣。今于本月十二日，偶患寒疾，遂致不起。朕心深为悲悼。朕为天下主，岂肯因幼殇而伤怀抱？但永琏系朕

译适子，己定建储之计，与众子不同。一切典礼，着照皇太子仪注行。礼部等遵旨，谨将皇太子丧礼公同酌议，具奏得旨遵行。是月，奉移金棺于田村。十一月，行册谥礼。七年，建端慧皇太子园寝于朱华山。八年十一月，奉移金棺，恭送朱华山园寝安葬，仪具《大清通礼》。

乾隆三年十月，端慧皇太子去世。皇帝下谕：皇次子永琏，是皇后所生，是朕的嫡子，为人聪明贵重，气度不凡。当年蒙先帝命名为永琏，暗中含有让他承继宗器（即将来继承皇位）之意。朕即位以后，没有立即公开举行册立皇太子的礼仪，是因为他年幼志向尚未定型，恐怕他倚仗尊贵而骄纵自满，或者身边人谄媚逢迎，导致他失德，甚至有人趁机窥伺动摇。因此在乾隆元年七月初二日，朕遵照先帝的成例，亲手写下密旨，召集诸王大臣当面宣谕，然后将密旨收藏在乾清宫正大光明匾额之后。这样一来，永琏虽然没有举行册立之礼，朕实际上已经命他为皇太子了。如今在本月十二日，他偶然患上寒疾，竟至不治。朕心中深感悲痛哀悼。朕身为天下之主，岂能因幼子早逝而过分伤怀？但永琏是朕的嫡子，已经定下立储的计划，与其他皇子不同。一切典礼，都按照皇太子的仪注举行。礼部等衙门遵旨，共同商议皇太子丧礼，上奏后得到批准依此办理。同月，将灵柩移至田村。十一月，举行册谥之礼。七年，在朱华山修建端慧皇太子的园寝。八年十一月，将灵柩移送，恭送至朱华山园寝安葬，仪注载于《大清通礼》。

皇子丧

顺治十六年，皇子荣亲王薨，追封荣亲王，治丧视亲王加厚，卜葬于黄花山园寝。

顺治十六年，皇子荣亲王去世，追封为荣亲王，治丧规格比照亲王之礼更加优厚，占卜选址安葬于黄花山园寝。

雍正六年，皇八子怀亲王薨，定为皇子丧仪。十三年十一月，皇上谕：“朕兄皇长子乃皇妣孝敬皇后所生，朕弟皇八子素为皇考所钟爱，当日曾以亲王礼殡葬。今朕眷念手足之谊，均着追封亲王，一切应行典礼，着宗人府会同礼部察例具奏。”寻宗人府等奏言：“由内阁拟追封亲王谥号，恭候钦定后，遣官往殡处读文致祭。见今修造园寝，俟安葬后，照封谥字样制造神牌，安设飨堂。”从之。

雍正六年，皇八子怀亲王去世，定为皇子丧仪。十三年十一月，皇上下谕：“朕的兄长皇长子是先母孝敬皇后所生，朕的弟弟皇八子一向为先帝所钟爱，当年曾按照亲王之礼殡葬。如今朕顾念兄弟手足之情，都追封为亲王，一切应当举行的典礼，交由宗人府会同礼部查照先例上奏。”不久宗人府等衙门奏称：“由内阁拟定追封亲王的谥号，恭候皇上钦定之后，派遣官员前往灵柩所在处宣读祭文致祭。目前正在修建园寝，等安葬之后，按照所封谥号制作神牌，安设在享堂之中。”皇帝准奏。

乾隆十三年下月，悼敏皇七子薨。奉谕：皇七子永琮，敏，醉中宫性成夙慧，甫及两周，岐嶷表异。圣母皇太后因其出自正嫡，聪颖殊常，钟爱最笃。朕亦深望教养成立，可属承祧。今不意以出痘薨逝，深为轸悼。建储之意，虽朕衷默定，而未似端慧皇太子之书旨封贮。又堂在襁褓，非其兄可比。且中宫所出，于古亦无遭殇追赠，概称储贰之理。但念皇后名门淑质，在皇考时虽未久承孝养，而十余年来侍奉皇太后，承欢致孝，备极恭顺，作配朕躬，恭俭宽仁，可称贤后。乃诞毓佳儿，再遭夭折，殊难为怀。皇七子丧仪应视皇子从优，着该衙门遵旨办理，送入朱华山园寝。寻奉旨追赠皇七子谥曰悼敏皇子。十五年三月，皇长子定安亲王薨。奉谕：皇长子诞自青宫，齿序居长，且年逾弱冠，诞育皇孙。今遗疾薨逝，朕心深为悲悼，宜备成人之礼，着追封亲王，一切丧仪该部详察典礼具奏。至弥留之际迁移外，所以便殡敛，虽属内廷向例，但当沉绵疾亟，令其远迁，朕心实有所不忍。况园亭不同大内，着即于皇长子所居别室治丧，其亲王爵即令皇长孙绵德承袭。朕近年屡遭哀悼之事，至于情实不能己。侍奉慈闱，自当以礼节情，且皇长子幼而质弱，朕加恩顾复，念其未能承受厚福，原非端慧皇太子、悼敏皇子望其可属承祧者比。虽父子至情，实不能忍，而轻重所系，朕岂不知？明谕至此，诸王大臣可不必为朕过虑矣。寻内阁撰拟追封谥号进呈，奉旨追封皇长子为和硕定安亲王，遣官诣殡处追封致祭。九月奉移定安亲王金棺于园寝，仪具《大清通礼》。

乾隆十三年下月，悼敏皇七子去世。皇帝下谕：皇七子永琮，天资聪敏，出自皇后所生，天性生来聪慧，刚满两周岁，就已见识超群、气度不凡。圣母皇太后因

译为他出自嫡出，聪颖异常，最为钟爱。朕也深切希望悉心教养他成长，可以托付以继承宗祧。如今没想到因出痘而去世，朕深感悲痛哀悼。立储的心意，虽然朕心中暗自定下，但并没有像端慧皇太子那样书写密旨收藏。况且他还在襁褓之中，不能与他的兄长相比。而且身为皇后所出，按古礼也没有对夭折的皇子追赠、称为储君的道理。但念及皇后出身名门、贤淑贞静，在先帝时虽未能久承孝养之责，但十余年来侍奉皇太后，承欢尽孝，极为恭顺，作为朕的配偶，恭俭宽仁，可称得上贤德的皇后。如今生育的好儿子，再度遭遇夭折，实在令人难以释怀。皇七子的丧仪应比照皇子从优办理，交由该衙门遵旨办理，送入朱华山园寝安葬。不久奉旨追赠皇七子谥号为悼敏皇子。十五年三月，皇长子定安亲王去世。皇帝下谕：皇长子出生于东宫（皇太子所居之地，此处指皇子），在诸子中年齿居长，而且年过二十，已生育皇孙。如今因宿疾去世，朕心中深感悲痛哀悼，应当按照成人的礼仪备办丧事，追封为亲王，一切丧仪由礼部详细查照典礼上奏。至于弥留之际需迁出宫外，是为了便于殡殓，虽然属于内廷向来的惯例，但当他病情沉重危急之时，让他远迁，朕心中实在不忍。况且园亭与大内不同，着即在皇长子所居的别室办理丧事，他的亲王爵位就让皇长孙绵德承袭。朕近年屡遭丧亲之痛，情感上实在难以自抑。侍奉太后，本应以礼节制感情，况且皇长子自幼体质孱弱，朕对他加恩照顾，念及他未能承受厚福，原本并非像端慧皇太子、悼敏皇子那样有望承继宗祧的人可比。虽说父子至情实在难以忍受，但事情轻重所系，朕岂能不知？既已明白宣谕至此，诸位王公大臣不必为朕过分忧虑了。不久内阁拟定追封谥号呈进，奉旨追封皇长子为和硕定安亲王，派遣官员前往灵柩所在处追行册封、致祭。九月，将定安亲王的灵柩移往园寝，仪注载于《大清通礼》。

亲王以下丧

顺治九年，定亲王、郡王、贝勒、具子、镇国公、辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军丧仪。

顺治九年，制定了亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军的丧仪。

康熙四年定亲王、郡王等由宗人府奏，赐谥号。贝勒以下、不入八分公以上，应否给谥，请旨遵行。

康熙四年规定，亲王、郡王等人去世，由宗人府上奏，赐予谥号。贝勒以下、不入八分公以上的爵位，是否应赐谥号，须请旨后遵行办理。

雍正十三年十一月，皇上谕诸王贝勒贝子公：「朕维治天下之道，首重亲亲。亲亲之道，首在慎终追远。我朝宗室皆太祖、太宗后裔，自当敦睦友爱，岂可视为疏逖？宗人府所奏服制一事，各分支派殊有未协，是饬令复议。嗣恭阅皇祖时皇考所奏折内，裕亲王太福晋薨逝时，皇祖行围在外，仍令太妃等临丧，令皇考及诸叔亦往成服。由此观之，则彼时实存古道。后朕叔怡贤亲王薨逝，皇考遗朕弟兄临丧，并令皇五子成服。彼时众意不过以为格外之恩，未有言及理所当然者。如此风渐长，则将来皇子等皆以倨傲自恣，而亲亲之义势必冺没无存。朕常于此有深惧焉。古人云：『以父母之心为心，则天下无不和之兄弟；以祖宗之心为心，则天下无不睦之宗族。』尔诸王贝勒贝子公等，惟当以太祖、太宗之心为心，视国事如家事，彼此提撕，共臻至善。果能如此，则朕敦睦亲族之怀，庶几可副。而皇祖鸿基大业，从此贻庆于亿万斯年矣。且亲族者，乃天地之常经，必当有久远不易之则，岂可以君上一时之爱憎率意从事？嗣后虽朕之子孙，若遇近派尊属薨逝，亦当成服。除诸王属下仍照原定支派遵行外，诸王贝勒贝子公等如何成服会丧之处，必使合乎礼节，以尽亲亲之诅。其旨内事宜着诸王贝勒贝子公等会同详议，具奏。遵旨议准：嗣后皇帝子孙照依会典所定五等服制，遇期服胞伯叔兄弟之事，除年幼未分封之皇子皇孙不议外，长者照例具奏，再行临丧。既未分出自应停止成服。其诸王贝勒贝子公、宗室、将军、闲散宗室等，不论爵次，凡近支皆照会典所定服制五等，遇小功服以上之丧，照例会丧成服。期服六十日而除，大功一月而除，小功七日而除。遇百日内致祭，仍齐集摘冠缨。宗人府委官稽察朝祭大典，王公皆当侍班，应令。」期服者于大祭日薙头，小功七日，大功于出殡后薙头，遇斋戒日暂停前往丧所。至亲王福晋以下，亦照定例，准礼部传令齐集，委官稽察。如丧家呈部愿停止福晋等齐集者，准其停止，其丧服事宜仍照康熙九年定例遵行。乾隆三年奏定：期服者令大祭日除服，大功服者令初祭日除服，小功者送殡日除服。仪具《大清通礼》。亲王福晋以下丧、公主以下丧，顺治九年定仪，并具《大清通礼》。

雍正十三年十一月，皇上晓谕诸王、贝勒、贝子、公：“朕以为治理天下的道理，首要在于亲近宗

译亲。亲近宗亲的道理，首要在于慎重对待丧事、追念祖先。我朝宗室都是太祖、太宗的后裔，理应敦厚和睦、彼此友爱，怎能视为疏远之人？宗人府所奏的服制一事，各支派之间颇有不协调之处，因此下令重新商议。后来朕恭阅皇祖在世时先帝所上的奏折，其中记载：裕亲王的太福晋去世时，皇祖正在外出行围狩猎，仍命太妃等人前往吊丧，并让先帝及诸位皇叔也前往穿孝服。由此看来，那时确实还保存着古礼之道。后来朕的叔父怡贤亲王去世，先帝派遣朕的兄弟们前往吊丧，并命皇五子穿孝服。当时众人的看法不过认为这是格外的恩典，并没有人说这是理所应当之事。这种风气如果逐渐滋长，那么将来皇子等人都会变得倨傲放纵，而亲近宗亲的大义势必消失殆尽。朕对此常常深感忧虑。古人说：‘以父母的心为心，那么天下就没有不和睦的兄弟；以祖宗的心为心，那么天下就没有不和睦的宗族。’你们诸位王、贝勒、贝子、公等，应当以太祖、太宗的心为心，把国事看作家事，彼此劝勉督促，共同做到尽善尽美。果真能这样，那么朕敦睦亲族的心愿，大概可以得到实现，皇祖开创的宏大基业，也将从此福泽绵延亿万年了。况且亲族之情，是天地间恒常不变的伦理，必须有长久不变的规矩，岂能凭君主一时的好恶而随意行事？此后即便是朕的子孙，如果遇到近支尊亲去世，也应当穿孝服。除了诸王属下仍按原定的支派办理外，诸王、贝勒、贝子、公等应如何穿孝服、参加丧礼，必须使之合乎礼节，以尽亲近宗亲的诚意。这道谕旨中的事宜，交由诸王、贝勒、贝子、公等共同详细商议，然后上奏。”遵旨商议核准：此后皇帝的子孙按照《会典》所定的五等服制，遇到胞伯叔兄弟等应服期服的丧事，除年幼尚未分封的皇子皇孙不必议论外，年长者按例上奏，再前往吊丧。既然尚未分府，自然应当停止穿孝服。至于诸王、贝勒、贝子、公、宗室、将军、闲散宗室等，不论爵位高低，凡属近支都按《会典》所定的五等服制，遇到小功服以上的丧事，按例参加丧礼、穿孝服。期服六十天除服，大功服一个月除服，小功服七天除服。遇到百日之内举行祭祀，仍需齐集并摘去帽缨。宗人府委派官员稽查朝祭大典，王公都应当侍立班列，应予批准。期服者在大祭之日剃头，小功服者七日后剃头，大功服者在出殡之后剃头，遇到斋戒之日暂停前往丧事场所。至于亲王福晋以下人员，也按照定例，准许礼部传令齐集，委派官员稽查。如果丧家呈报礼部，愿意停止福晋等人齐集的，准予停止，其丧服事宜仍按康熙九年的定例遵行。乾隆三年奏定：期服者在大祭之日除服，大功服者在初祭之日除服，小功服者在送殡之日除服。仪注载于《大清通礼》。亲王福晋以下的丧礼、公主以下的丧礼，顺治九年制定了仪注，都载于《大清通礼》。

品官丧【庶士庶人附】

顺治三年，定丧服之制，列图于律，颁行天下【详后服制篇】七年，定额驸、民公以下各官及庶人丧仪，并具《大清通礼》。

顺治三年，制定丧服的制度，绘制图样附于律法之中，颁行天下（详情见后面的服制篇）。七年，制定了额驸、民公以下各级官员以及平民百姓的丧仪，都载于《大清通礼》。

服制

斩衰三年，子为父，子之妻同，子为继母【父之后妻】慈母【谓妾子无母，父命他妾养子者】养母【自幼过房与人者】子之妻同，庶子为嫡母，为所生母，庶子之妻同，为人后者为所后父母，为人后者之妻同，女在室为父母，己嫁被出而反在室者同，嫡孙承重为祖父母，祖父俱亡承重为高曾祖父母，嫡孙之妻同【为人后者承重同】妻为夫，妾为家长。

斩衰三年之服：儿子为父亲服丧，儿子的妻子相同；儿子为继母（父亲的后娶之妻）、慈母（指妾所生之子没有生母，父亲命其他妾抚养该子者）、养母（指自幼被过继给他人者）服丧，儿子的妻子相同；庶子为嫡母服丧，为亲生母亲服丧，庶子的妻子相同；被过继为他人之后者为过继后的父母服丧，此人的妻子相同；未出嫁的女儿为父母服丧，已出嫁又被休回而仍居家中的女儿也相同；嫡孙承担宗祧重任者为祖父母服丧，若祖父均已去世则承重为高祖、曾祖父母服丧，嫡孙的妻子相同（被过继为他人之后而承重者也相同）；妻子为丈夫服丧，妾为家长服丧。

齐衰杖期，嫡子、众子为庶母【谓父妾有子者】嫡子、众子之妻同子为嫁母【谓亲生母，父殁而改嫁者】子为出母【谓亲生母，父在被出者】夫为妻【父母在，不杖】

齐衰杖期之服：嫡子、众子为庶母（指父亲的妾中生有子女者）服丧，嫡子、众子的妻子相同；儿子为嫁母（指亲生母亲，在父亲去世后改嫁者）服丧；儿子为出母（指亲生母亲，在父亲在世时被休弃者）服丧；丈夫为妻子服丧（若父母尚在，则不执丧杖）。

齐衰不杖期，祖为嫡孙，父母为嫡长子及众子，父母为嫡长子之妻，父母为女在室者，父母为子为人后者，继母为长子，众子，子为从居改嫁继母【谓父卒继母改嫁而己从之者】从子为伯叔父母及姑在室者，为亲兄弟及姊妹在室者，为亲兄弟之子及女在室者，孙为祖父母，孙女为祖父母，虽适人不降，庶孙为生祖母【慈母养母孙同】女出嫁为父母，为人后者为其本生父母，女在室及虽适人而无夫与子者，为其兄弟姊妹及兄弟之子，兄弟之女在室者，女适人为兄弟之为父后者，妇为夫，兄弟之子及女在室者，妾为家长之父母及家长之妻，妾为家长之长子，众子与其所生子为同居，继父两无大功以上亲者。

齐衰不杖期之服：祖父为嫡孙服丧，父母为嫡长子及众子服丧，父母为嫡长子之妻服丧，父母为未出嫁的女儿服丧，父母为被过继给他人的儿子服丧；继母为长子、众子服丧；儿子为随同居住并改嫁的继母（指父亲去世后继母改嫁而自己随同居住者）服丧；侄子为伯叔父母及未出嫁的姑母服丧，为亲兄弟及未出嫁的姊妹服丧，为亲兄弟的儿子及未出嫁的女儿服丧；孙子为祖父母服丧，孙女为祖父母服丧（即使已出嫁也不降等）；庶孙为亲生祖母（慈母、养母之孙同样）服丧；已出嫁的女儿为父母服丧

译；被过继给他人者为亲生父母服丧；未出嫁的女儿以及虽已出嫁但没有丈夫和儿子者，为其兄弟姊妹及兄弟之子、未出嫁的兄弟之女服丧；已出嫁的女儿为承继父亲宗祧的兄弟服丧；妇人为丈夫的兄弟之子及未出嫁的兄弟之女服丧；妾为家长的父母及家长的妻子服丧，妾为家长的长子、众子以及自己所生之子服丧；同居而两家均无大功以上亲属关系的继父，为其服丧。

（臣）等谨按乾隆四十年奉上谕：「独子出继之例，以一人承两房宗祀。原例内虽无服制明文，但既为人后，其嗣父病故，自应照雍正十三年议准定例，服丧三年。至将来本生父母病故，则丧不并行，例止期服。其人情切报本，于礼仍有心丧三年之文，原可自尽，仰见圣人酌礼准情、化民加厚之至意。葢降服心丧，礼节不踰，而衷情各尽，实所以补丧礼之所未备也。」

（臣）等谨按，乾隆四十年皇帝下达谕旨：“独子出继他人为嗣的惯例，是由一人承继两房的宗祧。原来的定例中虽然没有明文规定服制，但既然已经成为他人的继子，那么他的嗣父去世后，自然应当依照雍正十三年商议核准的定例，服丧三年。至于将来他的亲生父母去世，由于丧事不能同时并行，按例只须服期服。但人之常情深切地要报答生身之本，在礼法上仍有心丧三年的规定，本可以自行尽此心丧，由此可见圣人斟酌礼法、体察人情、教化百姓使之更加淳厚的深切用意。这是因为降服守心丧，既不逾越礼节，又能各自尽到内心的情感，这实在是用来弥补丧礼中未能周备之处的办法。”

齐衰五月，为曾祖父母；女孙虽适人，不降。

齐衰五月之服：为曾祖父母服丧；孙女即使已出嫁，也不降等。

齐衰三月，为高祖父母；女孙虽适人，不降；为继父，先同居，今不同居者【自来不同者，无服】为同居继父，两有大功以上亲者。

齐衰三月之服：为高祖父母服丧；孙女即使已出嫁，也不降等；为继父服丧，指原先同居、如今已不同居者（若从来未曾同居过，则不必服丧）；为同居的继父服丧，指双方都有大功以上亲属关系者。

大功九月，祖为众孙及孙女在室者，祖母为嫡孙，众孙及孙女在室者，生祖母为庶孙【慈养祖母同】父母为众子妇及女之己嫁者【慈母养母为其子妇同】伯叔父母为从子妇及兄弟之女己嫁者，为人后者为其兄弟及姑姊妹在室者，夫为人后，其妇为夫本生父母，为夫之同堂兄弟及同堂姊妹在室者，为姑及姊妹之己嫁者，为兄弟之子为人后者，女出嫁，为本宗伯叔父母及兄弟与兄弟之子及姑姊妹及兄弟之女在室者，妇为夫之祖父母，为夫之伯叔父母。

大功九月之服：祖父为众孙及未出嫁的孙女服丧；祖母为嫡孙、众孙及未出嫁的孙女服丧；亲生祖母为庶孙（慈养祖母同样）服丧；父母为众子的媳妇及已出嫁的女儿（慈母、养母为其子媳同样）服丧；伯叔父母为侄媳及已出嫁的侄女服丧；被过继给他人者为其兄弟及未出嫁的姑姊妹服丧；丈夫被过继给他人者，其妻子为丈夫的亲生父母服丧；为丈夫的堂兄弟及未出嫁的堂姊妹服丧；为已出嫁的姑母及姊妹服丧；为被过继给他人的兄弟之子服丧；已出嫁的女儿，为本宗的伯叔父母、兄弟以及兄弟之子、姑姊妹以及未出嫁的兄弟之女服丧；妇人为丈夫的祖父母服丧，为丈夫的伯叔父母服丧。

小功五月为伯叔祖父母【谓祖之亲兄弟】嫡孙众孙为庶祖母，为同堂伯叔父母【谓父之堂兄弟】为同堂姊妹之出嫁者，为再从兄弟及从姊妹在室者，为同堂兄弟之子及女在室者，为祖姑在室者【谓祖之亲姊妹】为堂姑之在室者【谓父之同堂姊妹】为兄弟之妻，祖为嫡孙之妇，为兄弟之孙及兄弟之孙女在室者，为外祖父母，为母之兄弟姊妹，为姊妹之子及女之在室者，为人后者，为其本生母之父母，为其姑及姊妹之己嫁者，妇为夫兄弟之孙及孙女在室者，妇为夫之姑及夫之姊妹【在室出嫁同】妇为夫之兄弟及夫兄弟之妻，妇为夫堂兄弟之子及女之在室者，女出嫁为本宗姊妹之出嫁者，为本宗堂兄弟及堂姊妹之在室者，有子之妾为家长之祖父母。

小功五月之服：为伯叔祖父母（指祖父的亲兄弟）服丧；嫡孙、众孙为庶祖母服丧；为同堂伯叔父母（指父亲的堂兄弟）服丧；为已出嫁的堂姊妹服丧；为再从兄弟及未出嫁的从姊妹服丧；为堂兄弟的儿子及未出嫁的女儿服丧；为未出嫁的祖姑（指祖父的亲姊妹）服丧；为未出嫁的堂姑（指父亲的堂姊妹）服丧；为兄弟之妻服丧；祖父为嫡孙的媳妇服丧；为兄弟之孙及未出嫁的兄弟之孙女