钦定续文献通考卷七十七

钦定续文献通考卷七十七

羣祀考【臣】等前进皇朝宗庙考仰防圣明指示以太庙时祫典有专崇，其歴代帝王及臣下家庙于体例不当阑入命于宗庙考专门备详定制，别立羣庙考一门，▯之仰见皇上顾名思义，于尊敬之中寓精详之意【臣】等推绎圣防，其五代宗庙考亦依仿编辑。伏思祀典之大，莫大于天地祖宗，郊社之与宗庙一也。宋臣马端临郊社考，于郊坛大祀而外，附以八蜡、五祀、杂祠、淫祠各门，折衷未为尽善【臣】等不敢曲泥成式，致戾礼经。谨按祭法曰：「燔柴于泰坛，祭天也；瘗埋于泰折」祭地也，埋少牢于泰昭。祭时也，祖迎于坎坛。祭寒暑也，王宫祭日也，夜眀祭月也，幽宗祭星也，雩宗祭水旱也，四坎坛祭四方也。山林川谷邱陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。有天下者，祀百神，则知日月星辰寒暑从乎天，社稷山川从乎地。故自二郊以迄祈告，仍依端临旧例，冠以郊社考之名，立为专门，以隆大飨。若夫髙禖之祀，非帝王所常有。耕耤祀先农，所谓主先啬而祭司啬，与八蜡报本返始之意相同。其他由辟之祭，报酭之典，尤不当与二丘并列。今则别为羣祀，考附于郊社之末，于体例庶昭画一云。

明世宗嘉靖九年定祀髙禖礼青州儒生李时飏请祀髙禖以祈圣嗣，礼官覆以闻。帝曰：「髙禖虽古礼，今实难行。」遂寝其议。已而定祀髙禖礼，寻罢不行。世宗实録》曰：嘉靖九年十二月，大学士张璁言：「顷者，生员李时飏、监生张岑各疏，请举祀郊禖之礼，以祈圣嗣。夫古后稷之生，祈于郊禖；孔子之生，亦祷于尼山。祈祷之説，古礼有之。然《大雅·既醉》之诗曰：『公尸嘉告，曰君子万年，永锡祚▯』；『曰厘尔女士，从以孙子』。夫公尸之告，皆祖考之锡福也。皇上仁孝诚敬，天地神明，日鉴在兹，况祖考之亲者乎？臣愿当兹慎选淑女之时，以广求嗣续之诚，告于太庙、世庙，以祈祖考之祐，以慰圣母之心。」上嘉其请，择十二月二十四日行礼。十年十一月，复于钦安殿建祈嗣醮坛，以礼部尚书夏言充监礼使，侍郎湛若水、顾鼎臣充迎嗣导引官。启醮及除坛日，帝亲诣进香行礼，余遣大臣五人迭代。邱濬《大学衍义补》曰：不孝有三，无后为大。矧有天下之大宗社之重，将以緜千百世之宗支，而为亿兆生民之主宰者，尤不可不加之意焉。然是事也，虽若人为，而实由乎天。是以自古帝王制为郊禖之祀，以为祈嗣之礼，必顺天时，感物类，精意以禋之，备礼以祀之，庶几髙髙在上者或有所闻，而冀有感格之祥。后世不知出此，乃信方士之惑，设素馔，投青词，求之窈▯茫昧之外，而不知自有当行之礼也。臣窃以为古者祀髙禖于郊坛，郊者，祀天之常所而使后妃嫔御涉于其间，不无防凟。况郊在国都之外，后妃嫔御之出入，亦或有不便焉者。臣请择宫中洁静之地，立为禖坛，中设帝位，而以髙禖配，庶于行礼为宜。

祀髙禖仪设木台于震方，皇城东永安门之北，祭品上帝仪同祈谷，皇考仪同髙禖，太羮一，和羮二，簠簋各二，笾豆各六，牛一，羊一，豕一，帛用红色。皇帝拜位设于坛下，北向。后妃位七，设于坛南数十丈外，北向，用帷待赞行礼。先期钦天监择吉具奏，前三日太常卿奏斋戒于宫中，皇后以下斋三日，执事内外官斋一日前二日。太常卿、光禄卿奏省牲如仪。昊天上帝正位，皇考献皇帝配位，西向。髙禖设于坛下，西向，陈弓韣弓矢如妃嫔之数。质明，皇帝祭服，后礼服，妃嫔各服其服。皇帝率后以下乘辂车至坛所，降导驾官导皇帝至拜位，女官导后以下各至拜位。典仪唱执事官各司其事。内赞奏就位，皇帝就位，▯赞同后以下帷中就位。典仪唱迎神，内赞奏升坛，皇帝升至上帝前，奏跪，奏搢圭，奏上香，司香官捧香跪进于左，皇帝三上香讫，奏出圭，导至皇考前，仪同。分献官诣髙禖神位前上香讫，退立于东，奏复位，奏四拜。典仪唱奠帛，内赞奏升坛，皇帝升至上帝前，跪，奏搢圭，奏奠帛，捧帛官以帛跪进于右，皇帝受帛奠讫，奏献爵，捧爵官以爵跪进于右，皇帝受爵献讫，导至皇考前，仪同。奏诣读祝位，奏跪，奏读祝，读祝官跪读讫，奏俯伏兴平身，奏复位。分献官仪同。典仪唱行亚献礼，终献礼仪同。太常卿进立于坛前，东向立，唱赐福胙。内赞奏诣饮福位，奏饮福酒，皇帝饮讫，光禄寺卿捧福胙跪于左。内赞奏受胙，皇帝受讫，奏出圭，俯伏兴平身，奏复位，奏四拜，平身。▯赞同。典仪唱彻馔，唱送神。内赞奏四拜，平身。▯赞同。典仪唱读祝官捧祝，进帛官捧帛，掌祭官捧馔各诣燎位。典仪唱望燎，内赞奏诣望燎位，皇帝诣望燎位，燎毕。内赞奏礼毕，分献太常官俱退。女官导皇后以下至髙禖神位前，赞跪，皇后以下皆跪，赞受弓矢，女官跪诣神位取弓矢，以次授皇后。以下受讫，纳韣赞，俯伏兴，再拜，礼毕退。执事捧髙禖神位帛馔，诣燎所焚之。皇帝率后以下，乘辂还宫。

八蜡【臣】等谨按：八蜡之祀，宋南渡后，髙宗绍兴十九年始修复。之事详马端临前考。其后南蜡仍于圎坛望祭殿，北蜡于余杭门外精进寺行礼。见《宋史·礼志》。盖国家常祀，嵗遣有司行事，无所更易，故他无可考见。辽、金、元、明皆不举斯祭，史志亦并无纂録。云五祀金章宗泰和四年六月，始祭中霤。

祭七祀仪每嵗四孟月腊五享及朝享禘祫并设七祀位一于太庙殿下横街之北西街之西东向座设莞席一碧绡褥一又设版位于其座前壶尊二于神座之右北向元酒在西良醖令以法酒实尊如常加勺幂置爵于尊下加坫笾豆簠簋各二俎一左二笾栗在前鹿脯次之右二豆菁菹在前鹿臡次之俎实以羊熟簠簋实以黍稷又设燎柴开瘗坎于西神门外之北祭日遣官分献俟太庙终献将升献乃行礼读祝瘗燎如仪【臣】等谨按《唐开元礼》：七祀各因时享祭之，惟中霤季夏别祭；腊享则徧祭，袷禘亦如之。金礼一准唐制，而季夏特祀中霤，则自章宗始。兹就礼志，撮其概如右。明太祖洪武八年七月，定五祀礼。先是，二年八月，礼部尚书崔亮言：嵗终腊享，通祭五祀于庙门外。羣臣四品以上，祀中霤、门灶；五品以下，祀门灶。至是，礼部更奏：五祀之礼，周、汉、唐、宋不一。今拟孟春祀户，设坛皇宫门左，司门主之；孟夏祀灶，设坛御厨，光禄寺官主之；季夏祀中霤，设坛乾清宫丹墀，内官主之；孟秋祀门，设坛午门左，司门主之；孟冬祀井，设坛宫中大庖井前，光禄寺官主之。四孟于有事太庙之日，季夏于土旺之日，牲用少牢。制可。永乐以后，皆遣内官。又定中霤于奉天殿外文楼前。其嵗暮祭五祀于太庙西庑下，遣太常寺官行礼。大学衍义补》曰：周《礼仪礼》虽有五祀之名，而无其目。月令所谓门、行、户、灶、中霤，《白虎通》则无行而有井。汉及魏晋以来，皆祭井，不祭行。自郑元有「凡祭五祀于庙」之文，隋唐以来，皆以时享祖宗时，并祭之。本朝于四孟享太庙，各祭其一。于春祭户，夏祭灶，秋祭门，冬祭井，季夏土旺日祭中霤。又于嵗暮享庙，命官兼祭五祀，盖本月令腊享五祀也。又每遇亲王来朝之国，皆设祭于承天门外，虽曰门祭，然即古人軷行之事也。是则本朝五祀，盖兼用月令、《白虎通》之文欤。余冬序録曰：「古者祭必屏刑人，今制陪祭官、刑丧等事有禁。大祀地，内臣避之，以其人经刑，形体不全故也。而四孟及季夏五祀之祭，乃用内臣行事。国家每有兴作，俱命内官监致祭。不知刀锯之余，不可以交神明。掌兵刑官尚不使与祭，而身经刑者乃主祭焉。又非不可之大者乎？」谷山笔麈》曰：唐制，中官服色，即中尉、枢宻皆防衿侍从。僖宗之世，始具襴笏。至昭宗即位，又命以冕服、剑佩侍祀。盖杨复恭恃援立之功，威棱震主，故以是假之也。本朝中官，贵极于四品，其后多赐蟒玉，为一品之服，而朝服则不以服，此亦防衫之遗也。惟司礼之长，遣祭中霤，则有祭服。其徒多圗之画像，以为荣观。可见冠冕法服，不施▯御，自昔然矣。

五祀仪四孟及季夏分祭各羊豕一，果品五，礼神制帛一。嵗暮合祭共羊豕五，果品五，制帛五。祭日赞引，引献官诣盥洗所，洗讫出笏，就位。赞四拜，赞行初献礼，赞诣神位前，搢笏奠帛献爵【如素祭献茶】出笏复位。赞跪读祝讫，俯伏兴平身。赞行亚献，终献礼，俱执事者捧爵自跪献于神位前讫。赞四拜，赞焚祝帛，赞诣焚祝所。赞礼毕。

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