唐开元占经卷一百一

译雹下降时有的带有许多芒刺，形状像雪，表示人君想加害于人，而且祸害很重。雹下降时有的像梨子，表示人君使庶人陷入大乱，而且厌恶之情极重。雹下降时有的与风一同降下，表示人君施行大乱，寒冷超过常度，刑罚深重。雹下降时有的形状像珠子，表示人君想加害于人，而且祸害很重。《汉书·五行志》五。《汉书·五行志》说：大雨雹，是常寒之罚。武帝元封三年十二月，下雹大如马头。宣帝地节四年，山阳、济阴下雹，大小如鸡蛋，深二尺五寸，杀死二十多人，这都是霍氏被诛杀的征兆。《续汉书·五行志》说：孝安永初三年，两次降雹，大如雁蛋，伤害庄稼。当时邓太后专擅阳政。《晋中兴书》说：太和三年四月，下雹。当时海西昏乱，相龙、朱实等人淫乱叛逆。大元二十一年四月，下雹。当时王道子辅政，奸佞之人争相进用，烈宗不能禁绝，王室大乱。《天镜》说：夏天下雹，百姓饥饿。冰。《地镜》说：春天结冰，表示这一年有兵灾而收成不好；夏天结冰，胡兵将要兴起；人民没有疾病却死亡，发生大饥荒，百姓流离；秋天结冰，表示下臣忧惧，大兵将起。《左传·成公十六年》说：春正月下木冰，是寒冷超过时节，雨水落在树上结成冰。《谷梁传》说：阴阳失调，时令寒冷超过节气，下雨而树木结冰，这是异常现象，树根和枝条都会折断。《墨子》说：三苗大乱，天命令诛灭他们，夏天结冰。京房说：夏天水结冰，表示国君有疾病，百姓流亡，五谷不成熟，人民饥饿。《说苑》说：秦始皇即位时，夏天结冰。《地镜》说：水在三月至八月之间忽然结冰，表示大兵将至。《汉书·五行志》说：刘歆认为，阳气强盛而不能下降，阴气疏弛而不能上达，所以降雨而树木结冰；树木代表曲直。刘向认为，冰是阴气隆盛，树木是少阳的象征；贵臣也象征此类。将要有人受到伤害时，阴气便胁迫树木；叔孙乔如出奔，公子偃被诛杀，国君被拘执受辱，都是这种异常现象。有人说，长老把木冰称为“木介”，“介”象征铠甲兵器。《晋中兴书》说：大兴三年二月下木冰，此后发生王敦之难。京房《易候》说：夏天结冰，该乡会有百姓流亡。《地镜》说：水在冬天不结冰，容易发生改朝换代，或者出现饥荒和兵灾。寒。京房说：“有德之人遭遇险难，这叫作违逆天命；相应的异常现象是寒冷。”《洪范五行传》说：“听取意见却不聪明，这叫作不能谋虑；相应的刑罚是长期寒冷。”《晋中兴书》说：“大兴四年冬天，大寒，百姓冻死。当时王敦肆意作乱，天子不能禁止，任意杀戮，甚至杀害忠良。”京房《易候》说：“夏天出现冬季的气候，人民因夏季而诉苦却遇到严寒，国家有急难；冬天水泽不结冰，该乡会有疾病；冬至后十日仍不结冰，表示人君不施刑，刑威不严。另一说是：宽缓死罪而不诛杀。” 雾。《元命包》说：阴阳紊乱就成为雾。《庄子》说：水气上腾溢出，所以形成雾。《尔雅》说：地气上升而天不能应和，叫作雾。董仲舒说：太平时代，雾不会遮塞视线。东方朔说：凡是雾，都是气候不顺应四时，逆乱交错，微风小雨，是阴阳之气紊乱的征象。从寅时到辰巳时，循环往复；作为逆乱之气，不能积日而自行消解，昼夜昏暗，天下将要分裂离散。《京房易候》说：甲乙日有雾，发生疾病和疫病；丙丁日有雾，发生旱灾；戊己日有雾，邻国城池被攻拔，即使没有军队，也会有土木工程之事；庚辛日有雾，发生战争；壬癸日有雾，主水灾。冬天有雾并逼近门户，太阳已经升起仍有雾，马奔跑、行人起身而不下雨的雾，叫作兵势所向。《帝王世纪》说：黄帝五十年秋七月庚申，天降大雾三日三夜，雾散后，黄帝游于洛水之上，看见大鱼背负图书，便命名为河图。黄帝所看的是《萌篇》。河图说：山中冬天大雾，十日以上不消散，是山崩的征兆。山。水是山的脉络。郗萌说：凡是四面合拢的雾，其中有彩虹，分别出现在各自方位；它随四时的凶气而变化，青色和黄色交相遮掩。《运斗枢》说：四方单独有雾降下，天下有冤屈。《晋书·天文志》说：白天有雾而夜间明亮，表示臣下的志向能够得到伸展。《孝经洞宝册》说：世道无可取，皇帝不用孝道之法，废弃兵法，五种雾一同兴起，苍苍郁郁、弥漫蔽塞四方。《天镜》说：天降如黄土的雾，百姓劳苦奔逃，不能安居，名叫黄雾。《汉书·元后传》说：成帝时，王大弟被封为侯；那年夏天黄雾四面弥漫，终日不散。《晋中兴书》说：大宁元年，黄雾四面弥漫，是王敦之乱的应验；咸和元年，大雾弥漫，几步之内都互相看不见，是会稽王道子专政的应验。陆机别传说：陆机被诛杀那天，大风折断树木，天地间雾气合拢。兵书说：白雾从四面围城，必有军队到达城下，而且就在当天。《史记》说：高祖到达平城后，匈奴围困高祖七日，大雾弥漫，汉军使者往来，胡人没有察觉。《抱朴子》说：白雾从四面围城，不出一百日，大兵就会到达城下。黄帝说：雾是百种邪气，阴气来侵凌阳气，奸臣专擅君权，在荆州树立威势。占验说：白天有雾、夜间明亮，臣下的志向能够伸展；夜间有雾、白天明亮，臣下的志向不能伸展。雾终日终时不散，表示君主面有忧色。黄色的小雨。郗萌说：雾从半夜直到日中仍不消解，后来上升成为雾，表示君主不能觉悟，对百姓施行邪政。过了日中而看似下雨，是强盛之气所躲避的征象。《河图》说：雾忽然散去，臣下想谋害君主；作为逆乱之人，事情不能成功，反而自取灭亡。《荆州占》说：凡是雾气四方同时升起，百步之外都看不见，人们称为昏；不是国家破败，就是家门灭亡。甘氏说：秋季在庚申、辛酉日有雾，气色白，向东方行动有利；先由客方出兵者胜，后出兵者败。巫咸说：夏季在丙丁、巳午日有雾，呈赤黄色气，向西方行动有利，客方和主人都凶。《海中占》说：冬季在壬癸、亥子日有雾，气色青黑，向南方行动，适宜兴军动众。露。《元命包》说：阴阳离散而成为露。曾子说：阳气旺盛就散开成为露。《蔡氏月令》说：露是阴气凝成的液体。《曎为露论》冲说：露是秋气所生。《易通卦验》说：立秋时，白露下降。《元命包》说：露用来滋润草木。

译《运斗枢》说：天枢星得到正气，就会有甘露而且清浊分明。《五经通义》说：和谐之气凝结成津液而为露，从地面产生。《礼运》说：圣王所作所为不违背常理时，天降甘露，地出醴泉。《命历序》说：桀、纣无道，冬天降露。《吕氏春秋·伊尹说汤》说：水中美好的，是三危山的露；调和饮料中美好的，是雩揭的露，颜色紫色。《地镜》说：观察山川，若露水很多而没有霜，地下有美玉。《瑞应图》说：对老者敬重，柏树就承受甘露；尊重贤者、爱护老人而不遗漏细节，就会有祥瑞。发生防护之象时，竹子和芦苇会承受甘露。霾、曀【“曀”读作“于计切”，指阴暗而有风】。《尔雅》说：刮风并下土，叫作霾。郗萌说：凡天地四方昏暗蒙蔽，像尘土下降，持续十五日以上，或一个月，或一个时辰；下雨却不沾湿衣服而带有土，名叫霾。所以说天地出现霾，表示君臣不和；若不是大旱，就是外人来侵。《尔雅》说：阴暗而有风，叫作曀。《说文》说：曀，是天地阴沉。《纪年》说：帝辛受在位时，周地出现大曀。周昭王十九年，天大曀，野鸡和兔子都受惊。惠成王元年，白昼昏暗；十六年，邯郸四面出现曀，房屋多有毁坏，百姓多死亡。霰。《说文》说：霰，是像稷粒一样的雪。从雨，散声。《释名》说：霰像星。水和雪混杂而下，像星一样，所以叫霰。曾子说：阴气专一凝聚而成为霰。《尔雅》说：霰，是消融中的雪。郭璞注说：霰是水和雪混杂而下，所以叫作消雪。《毛诗》说：像那雨雪，先聚集起来的就是霰。注说：霰是暴雪。也有人说，雪遇到温气凝聚，就成为霰。霁。《说文》说：“霁，是雨停止；也是云散的样子。”《晋中兴征祥说》说：“咸和四年，阴雨连绵五十多天，苏峻被消灭后才放晴。”《魏略·五行志》说：“延康元年，大雨连绵五十多天，魏国取得天下后才放晴，这是将要承受大福的应验。” 蒙。《释名》说：蒙，是太阳不明，朦朦昏暗的样子。京房说：臣下私自取得俸禄并惠及亲属，这叫作欺罔君主；相应的异常是蒙气出现。善行不向上请示，这叫作福祚。蒙气一天五次出现又五次消散。君主不与臣下谋划，臣下和君主各走不同道路；上面昏蒙，下面起雾。立继承人而犹豫不定，这叫作欲望发动。蒙气使红日不明，邪气因而得利，借以供养自己，这叫作闭塞上位。蒙气大规模升起，白日也看不见，像要下雨却不下雨，十二日后才消解。俸禄从下方产生，这叫作诬害君主。蒙气昏暗而带小雨，随后变成大雨，下面的人互相争夺功劳，这叫作盗窃光明。蒙气黄浊，下面的人向上陈述功劳，这叫作不明事理。蒙气昏暗而有红风吹动树枝，夜间又起蒙气而不消解。《春秋潜潭巴》说：大蒙持续三十日，群小奸猾兴起。《抱朴子》说：如果蒙气包围城池，或者进入城内，外面的军队就能攻入；如果蒙气从城内向外出去，守城一方就会出战。《尚书中候》说：桀无道，土地吐出黄色之气；黄色就是蒙。《礼记·月令》说：仲冬实行夏季政令，气候蒙昧幽暗。《演孔图》说：奸猾之人等待时机，便有赤色蒙气沾染冠帽。黄帝占说：凡是连续阴天十日，白天看不见太阳，夜晚看不见月亮，乱风四起，想下雨却没有雨，叫作蒙；这是臣下谋害君主，所以说久阴不雨，臣下谋害君主。郗萌说：蒙雾是邪气，阴气尚未冲犯阳气，奸臣正在谋害君主。在天上叫蒙，在人间叫雾；日月都看不见叫蒙，前后的人互相看不见叫雾。《荆州占》说：夜间有蒙而白天明亮，表示臣下谋划政事；白天有雾而夜间明亮，表示臣下能够伸展志向。《唐开元占经》卷一百一。

译钦定《四库全书》。《唐开元占经》卷一百二。唐代瞿昙悉达撰。雷。《易》说卦说：震为雷，能使万物发动的，没有比雷更迅疾的。《河图始开图》说：阴阳相互迫近而成为雷。《河图帝通纪》说：雷是天地的鼓。《洪范五行传》说：雷象征诸侯。《河图》说：黄帝凭雷精而兴起。《尚书中候》说：秦穆公出外打猎，天上震响大雷，地下有火化成白雀，口衔丹书，停集在公车上。《史记》说：高祖的母亲刘媪曾在大泽岸边休息，梦见与神相遇；当时雷霆震响，天色昏暗，蛟龙出现在她上方，不久便怀孕，后来生下高祖。《元命包》说：阴阳相合而成为雷。京房说：凡是雷，都是阴阳和合，震动万物，使万物各自顶着自己的根本而生起。因此雷声传播有时可达百里，有时七十里、五十里或二十里，各随君主德行而起，以应合人君施政的动静。有时下雨并打雷，和气使雷声殷殷隆隆；有时风雨交加，都是阴阳和谐，是有利于庄稼的雨，象征君臣百姓和合。《论衡》说：画师画雷的形状，层层相连，像连鼓的形状；又画一个像力士的人，称为雷公。京房说：雷是月令应当对消长有所效验的表现，以此为主；雷声传到人间，雷所代表的政事从大壮开始，君臣刚强相从则由解卦开始。《风俗通》说：雷声已经响起时制作酱，会使人的肠中发出雷鸣般的声响，所以雷声响起时不要制作酱。京房说：雷从干宫响起，人民多疾病；雷从坎宫响起，国邑多雨；雷从艮宫响起，禾稼和枲长得好，五谷价格低；雷从震宫响起，五谷〔字不清〕贵，多有损伤；雷从防宫响起，雨霜会损伤五谷；雷从离宫响起，夏季少水，有旱灾和蝗虫；雷从坤宫响起，蝗虫危害五谷；雷从兑宫响起，将有战事，铜铁价格上涨；雷从水门响起，积水泛滥，暴雨倾注；雷从天门响起，人心不安；雷从石门响起，蝗虫吞食庄稼，大凶；雷从木门响起，棺木价格上涨，当年大丰收；雷从风门响起，霜会损伤禾稼；雷从金门响起，铜铁价格上涨；雷从火门响起，夏季干旱，蝗虫吞食庄稼；雷从土门响起，五谷价格低，鱼不能生长；雷从鬼门响起，人民常常突然死亡。春季开始打雷，雷从东方响起，东方的五谷都成熟，人民繁衍增多；如果在夜间打雷，当年收成只有一半成熟。雷开始从南方响起，当年有小旱；夜间打雷则大旱，粮价加倍，播下的种子不能成活。雷开始从西方响起，五谷稍有收成，但有虫害；夜间打雷，六畜生病。雷开始从西方响起，五谷不成熟，田野中有暴露的尸骨，马牛大病；夜间打雷，则赤地千里，粮价昂贵。雷开始从北方响起，海水上涨，百川都泛滥，五谷不能成熟；夜间打雷，百川全都泛滥。春季不打雷却降霜，树木因风凋落，都会使人患病。春季三月在甲子、己丑、戊寅、辛卯、戊午日，有雷霹雳击石，石下有兵。春夏两季在甲子、丙寅、戊子日打雷并杀人，有将军在外大战，期限不超过三十日。夏季三月，雷电不闻，往往有疾病并损害五谷。夏季三月在甲子、己丑、戊寅、辛卯日，有疾风和雷，若发生在城中，城池会毁坏；若军队在外，则有大战。戊子日雷鸣，云气和露水发生变化，土地更换主人，人民也随之改变；根据雷进入月份的深浅，可能应验在一个月，也可能应验在一年；不出本月，必有亡国死王。庚子日打雷，必有恶令，期限不超过三十日；或者当天就有政令。庚午日打雷，不出本月就会兴兵；甲子日打雷，也主兵灾。春季己丑日。丁丑日属夏季，甲午、壬戌、己亥日属冬季，甲寅日亦属冬季。又说：春季戊寅，夏季戊申，冬季戊子。不下雨而打雷，雷所建立之处必有将领出动，流血发生。戊子日雷雨三日后停止，下面将有大战。不下雨而打雷，外来的军队必然返回；不下雨而打雷，已经兴起的战争必然受阻。君王行动办事不合时宜，正月大雷，表示所办之事不明；只有雷而没有闪电。当打雷时却不打雷，说明太阳之气弱；这是君主弱、臣下强，臣下夺取君主政权。因此春分以后雷不发声，君主应当显示威武，退抑强臣，整顿治道；到了应当发声的时候就应发声。人和神的德行隆盛，春季雷声就会盛大。秋分打雷，春分不打雷；秋分不打雷。春分打雷，春天超过一日，秋天也超过一日。春雷不发，秋雷不藏，君主死亡，国家灭亡。冬天初一打雷，所对应的地方都会发生灾祸，尸骨遍野；夜间打雷也是如此。冬雷是阳气旺盛的表现；应验时各以打雷之日为准，知道在哪一方响，就知道对应哪一方。冬季三个月有大雷，声音传到千里，表示人君断绝政令；有霹雳，表示以兵力除去灾祸；有温暖之气，表示因衰弱而除去。上天在冬天打雷，地面必然震动；教令受到扰乱，就会冬雷，百姓饥饿。冬雷而蛰虫不藏，这叫作自行隐藏，万物不能化育成功。《天官书》说：无云而雷，叫作天狗；所对应的国家必有战争，王国偏于空虚。冬雷而星辰坠落，胡蛮之王死亡；中原野外不打雷而星辰坠落，该国兴兵。又说：冬雷而星辰不坠落，所对应日期的国王死亡；冬雷发生之处若有屈折，不到三年就会有兵灾和政治更替。天上无云却打雷，表示君主没有施恩泽于百姓，国家将更换君主，万人不得安宁，小人丧失性命。雷声低沉隐约，像将要停止，雨稀疏而无风，表示人君深切忧念百姓。又说：雷只响一声便停止，表示人君发布的命令分量很重。打雷而不下雨，表示人君想推动某件事，却对百姓没有帮助。有风时政令能够施行，无风时政令不能施行。雷、风、雨和霹雳击打丘陵，表示违背先人的政令。雷有时霹雳，大风暴雨，掀倒房屋、折断树木，这都是小人身居要位、贤士隐退的征兆。雷雨大风霹雳交加，都是人君听信谗言、刑杀正人的征兆。上下不和，年中雷声就少；打雷而不下雨，是有声无实。贤士奔走而遭霹雳，是破坏和伤害；贤人兴起而推行正道，雷就停止在其处。否则，半夜听到一声雷，声音像闪电一样迅疾，实际没有雷的，都是人君断绝政令，也叫枉矢。雷有时发出霆声，表示人君发动政令，下面没有遮蔽，反而欺骗明君。雷像蛟龙出动，表示国家有贤士，停止进言却不屈服，这是阴中之阴。雷在坎方发声，多水；在艮方发声，山崩；在震方发声，多风；在巽方发声，必有大风；在离方发声，大旱；在坤方发声，有土木工程；在兑方发声，战争兴起；在乾方发声，出现天象。雷声有时格格作响，雨下得纷纷，表示人君施政，百姓轻慢他。雷声深沉隆隆，像将要伏下，雨稀疏而无风，表示人君深深忧念百姓。进入震卦后，雷只响一声，后来再也听不到，像有电而没有雷，都是人君断绝政令，也叫枉矢。雷像聚集的火而移动，表示人君将要断绝政令；雷电都产生火并有所击打，这是极阴生阳。