唐开元占经卷一百十四

译器物、服饰出现凶兆。钟自行移动、钟自行鸣响、钟不鸣响。《天镜》说：“钟自行鸣响并移动位置，君主不得安宁，不出一年便有灾祸。”《春秋潜潭巴》说：“天子的钟自行鸣响，下面的土地将发生战争。”《兵书》说：“钟没有声音，士卒愤怒，想要进攻作战。” 鼓自行鸣响、鼓不鸣响。《潜潭巴》说：军库中的兵器将要发动时，鼓会自行鸣响。《天镜》说：鼓忽然在夜间鸣响，有敌人到来。《兵书》说：金鼓无缘无故自行鸣响，军队将要停止行动，而且将有功名。《兵书》又说：金鼓无缘无故忽然没有声音，城邑将要投降。《汉书·五行志》说：李陵攻打匈奴时，夜间击鼓集合士卒，鼓却不响。李陵说：“我的军队士气稍稍衰弱，连鼓都敲不响，这是为什么？”于是说军中是不是有女子。搜查军营，找到士卒的妻子，便把她们全部杀了。号角自行鸣响。号角不鸣响。巾箱中传出鼓声和号角声。《天镜》说：“国君的号角自行鸣响，将有讨伐之事。”《天镜》说：“吹号角却没有声音，不适宜出兵征伐。”《异苑》说：“晋孝武帝太元末年，常常听见巾箱中传出鼓、鼙和号角的声音。又说：禁军府中的军用铠甲铮铮作响，后来遭遇王敦之乱。” 刀剑自行出鞘、自行鸣响。京房说：“君主的刀剑无缘无故自行拔出，并且离开君主的内室，君主将要杀人。”《地镜》说：“刀剑无缘无故自行出鞘，甚至发光并有声音，是忧虑战争和受伤的征兆；如果有血或汗，京房说：君主的刀剑无缘无故自行鸣响，别人听不见，只有君主自己听见，妻妾将要杀害君主。”《兵书》说：“将军的剑无缘无故自行鸣响，别人听不见，只有将军自己听见，这是妇人将被人杀害的征象。” 遗忘豹尾。《晋中兴书》说：“海西公刚即位时，设置豹尾，这是圣人发生豹变的象征。但海西公发生豹变的日子，并不是应当发生豹变的时候。上天警戒仿佛在说：‘即使注意到豹尾，也不能善终。’” 车奔走、鼎沉没、鼎震动。《天镜》说：“国君的车自行奔走，不出三年便有丧事。”墨子说：“夏桀无道，九鼎沉没。”《洪范五行传》说：“周烈王二十三年，鼎震动，这是金失常的现象。金发生震动，是木发动侵害的缘故。鼎是宗庙的器物，鼎震动，是木侵害金、金失常的征象。” 冶炼的铁飞走。《汉书·五行志》说：汉武帝征和二年春，涿郡铁官熔炼的铁全都飞走了。这年三月，涿郡太守刘屈牦任丞相。第二个月，巫蛊之事突然兴起，汉武帝的女儿阳石公主和太仆公孙敬声下狱而死。有人在太子宫中挖掘巫蛊，太子和母亲皇后商议，担心无法自我辩明，于是杀死江充，起兵同丞相刘屈牦交战，死者数万人。太子败逃到湖县，自杀。第二年，刘屈牦又因诅咒之罪获罪，被腰斩；他的妻子被斩首并悬首。成帝河平二年正月，沛郡铁官铸铁时，铁不向下落，发出像雷声、又像鼓声的隆隆声。十三名工匠惊逃，后来回来查看地面，只见地面下陷数尺，炉子裂成十二块，炉中熔铁散落，如同流星。当时王凤任大司马大将军，掌握政权；丞相王商与王凤有嫌隙，王凤进谗诬陷王商，王商被免官后自杀。灶和釜发出鸣响。《地镜》说：“宫中的灶以及釜、甑发出鸣响，不出一年便有大丧。”郭璞《洞林》说：“卷令让施安上家的釜连续鸣响九次，不到一个月，果然接连发生九次丧事。” 臼中出水。《京房易传》中的妖异占说：臼中出水，大臣有灾祸。《地镜》说：水忽然从臼中流出，是臣下将有灾祸，而且将发生大水。《帝王世纪》说：起初，力牧的后代名叫挚，他的母亲名叫始朵，居住在伊水岸边。她梦见神灵告诉自己：“臼中出水，就赶快远走，不要回头看。”天亮后，她看见臼中有水，立即告诉邻居逃走；向东走了十里才回头看，原来的地方已经全被水淹没。《伏侯古今注》说：成帝建始二年，太原郡祁安县百姓石臼中有水流出，起初像流水一样，渐渐增多，直到灌满石臼。百姓夜里唱歌说：“水大规模涌出，快逃到城上去。”三年后，女子陈持弓听到这句歌谣，知道大水将至，便逃进掖门，到了宫省之中，官吏大惊，登上城墙。秤、斗被改小；饮食自行消失。《天镜》说：“人君把秤、衡、斗、桶改小，这叫作败坏德行。五谷不能进入仓库，百姓流亡，发生大饥荒。”《京房传》说：“君主的饮食无缘无故自行消失，君主将要失去帝位，是凶兆。” 床自行移动、床自行消失、帐幕自行移动。《京房传》说：“君主的床无缘无故自行移动，君主将要迁居。”《兵书》说：“将军坐着的床无缘无故自行移动，臣下想要杀害将军。”又说：“君主的床无缘无故自行消失，君主将要离去。”《兵书》说：“将军的帐幕无缘无故自行移动，众人将要逃散，各自返回家乡。” 羽扇。《晋中兴书》说：“旧时羽扇的扇柄，是削木仿照骨头制成的，用十根羽毛，取其完整之数。中兴初年，王敦开始改用长柄，使扇柄下垂而可以提拿，并减少羽毛，改用八根。有见识的人认为，扇柄可以握持使用，是王敦掌握国政大权的象征；羽毛减少到八根，是羽翼损伤减少的应验。” 防头。《晋中兴征祥说》说：太元年间，人们不再佩戴防头，这也是服饰方面的妖异，象征君主孤立，没有亲族。天镜说：人君和百姓无缘无故违背国家规定的服制，穿着上古的服饰，这叫作悖逆德行，君臣之间将发生政变。又说：喜欢制作大衣，是下臣欢悦的征兆。又说：无缘无故把衣服做小，不出三年，边境会有紧急军情；如果是外国来投降，接受其服饰之后反而有大凶。又说：喜欢穿小衣服，臣下将自行专断。又说：人君喜欢穿短小的衣服，六年之内不会有战争，但边城会互相侵犯，君主弱而臣下强。又说：喜欢穿黄色衣服，天下太平；喜欢穿白色衣服，将有战争；喜欢穿青色衣服，当年中等丰收。京房说：百姓都喜欢穿白色丧服，民间将有许多丧事，丧期三年；众人喜欢仿效诸侯的服装，并把衣服做得高大，不出五年便会失去民心。” 假发髻。《左传》说：郑国的子▯喜欢聚集鹬鸟冠。【张晏说：鹬鸟红脚、黄纹，用它的羽毛装饰帽子；韦昭说：鹬是翠鸟。】郑文公厌恶这种行为，派刺客杀死了他。刘向认为，这接近服饰妖异。另一种说法认为，这不只是针对子▯本人，也是对郑文公的警戒。当初，郑文公不礼遇晋文公，又违背周天子的命令进攻滑国，不尊敬上级；后来晋文公讨伐郑国，郑国几乎亡国。帽子坠落。

译《汉书·五行志》说：汉昭帝时，昌邑王贺派中大夫到长安，大量制作仄注冠。【应劭说：就是今天的法冠。李奇说：一说是高山冠，本来是齐国的帽子，由谒者穿戴。】并把它赏赐给大臣。后来又把帽子赏给奴仆。刘向认为，这接近服饰妖异。当时王贺狂妄悖逆，听说天子身体不适，却仍像往常一样射猎奔驰，同驺奴、宰人一起游乐嬉戏，骄傲怠慢而不恭敬。帽子是尊贵的服饰，奴仆是卑贱之人。王贺无缘无故喜好制作非同寻常的帽子，是突然显露尊贵的象征；把帽子赏给奴仆，则意味着他将从最尊贵的位置跌落到最卑贱的位置。” 帽子和衣服发生变化。《续汉书》说：灵帝光和四年，在宫中建造列肆，让宫女充当商贩，甚至进行盗窃。皇帝穿着尚服，饮酒、吃饭、宴饮、观赏，以此为乐。又在西园给狗戴进贤冠、系绶带，还驾着四头驴拉的车，皇帝亲自执缰奔驰。这是服饰妖异，后来天下大乱。《搜神记》说：晋朝中兴时，戴帻的人用带子把它系在颈下，帽子向上逼迫，顶端没有空隙。《续汉书·五行志》说：献帝建安年间，男子的衣服喜欢上身做长、下身做得很短，女子喜欢裙子做得很长、上衣做得很短。当时益州从事黄嗣认为这是服饰妖异，象征阳气没有下部、阴气没有上部，天下尚未恢复平衡。后来天下终于大乱。《搜神记》说：吴景帝以后，服制上身长、下身短，又叠加五六层衣领而裙子只占一两层，这是归命侯孙皓任意放纵于上、百姓困苦于下的象征。晋朝兴起以后，服饰上身节俭、下身宽大，又制作长裙来扩张下部，大概象征上层衰弱、下层放纵。衣服出现汗血、衣服自行消失、衣服发光。衣服自行从匣中出来。《兵书》说：“将军的衣服无缘无故流出汗水和血，是臣下想杀害将军的征兆。”京房说：“君主的朝服无缘无故自行消失，君主将有事，臣下大凶。”《兵书》说：“衣服无缘无故自行消失，将领将要死亡；普通人家也是这样。”《异苑》说：“晋惠帝的羊皇后将要入宫时，衣服中忽然发出像火一样的光。后来藩王起兵，皇后四次被废、四次复立；等到洛阳失守，又成为刘曜的妃嫔。”《汉书》说：“平帝元始元年二月乙未，义陵寝宫中的衣服在匣中忽然自行出来，到了床上。”又说：“王莽传舍陵的便殿中，皇帝乘舆所用的宫府衣服，在收藏之中忽然自行倒下，离开内堂，过了很久才落到地上。王莽厌恶这种现象。” 绶带发光；鞋履发生变化。《天镜》说：印绶发光，是免官的征兆；衣带发光，是有喜庆之事。《搜神记》说：最初制作鞋时，妇人的鞋头做成圆形，男子的鞋头做成方形。圆形有顺从的含义，大概是制作者用来区别男女的。鞋是人用来踩踏行走的东西。太康初年，妇人都穿方头鞋，意思是去掉顺从，男女没有区别。鞋自行穿到脚上；鞋自行消失。京房说：“君主的鞋无缘无故自行穿到君主脚上，君主将有远行。”京房说：“君主的鞋无缘无故自行消失，君主将不再远行。”《天镜》说：“人君的鞋无缘无故在夜里消失，所在之处的近臣将会践踏君主。” 破草鞋自行聚集。《搜神记》说：元康末年到太安年间，江淮地区有破草鞋自行聚集在道路上，多的达到四五十双以上。人们曾经查看，白天把它们驱散，第二天却全都重新出现；有时还看见狸叼来草鞋，把它们聚在一起。解释的人说：草鞋是人的卑贱服饰，处在下位，象征劳苦和受辱，也象征下层百姓；破败象征疲惫困苦。道路是四方交通、王命所由传达的地方。破草鞋聚集在道路上，表示百姓疲惫困苦，将要聚集作乱。后来张昌发动叛乱。城邑、宫殿出现怪异。城邑壅塞堆积成山；城邑沉没成为池塘。《地镜》说：“城邑无缘无故壅塞堆积成山，这叫作阳反转为阴，君主将被妇人谋害，不出一年便会发生战争。”又说：“城邑沉没成为池塘，这叫作阴侵害阳，君主征发徭役赋税没有法度，不出一年便会兴起战争。” 城门崩坏。京房说：上下都悖逆，出现的妖异就是城门毁坏。《天镜》说：君主的宫门倾斜，君主不能安居其位。《洪范五行传》说：秦代都城的城门无缘无故崩塌。都门是秦国东郭门，通往崤山以东；它也崩塌，是象征赵高杀死秦二世时，外部降服、内部败坏。一种说法是，西郭门没有崩，只有东郭门崩，而且东郭门先崩，象征崤山以东的军队到来并毁灭秦国；秦二世以后不超过楚汉军队进攻之时，这些军队都从都门进入。这些都是内部不平、对外不敬造成的。《汉书·五行志》说：景帝三年十二月，吴国两座城门倾斜，大船自行倾覆。刘向认为，这接近金侵害木，是木气发动的缘故。此前吴王刘濞因太子死在汉地，称病不上朝，暗中同楚王刘戊谋划叛乱。城门象征国家；其中一门名叫楚门，另一门名叫鱼门。吴地以船为家，以鱼为食。上天的警戒仿佛在说：你同楚国谋划叛乱，将使国家倾覆、家族覆灭。吴王仍不醒悟，正月便同楚王一起起兵，最终本人死亡、国家灭亡。又说：宣帝时，大司马霍禹住宅的门自行毁坏。当时霍禹内心不顺从，外表不敬上级，受到警戒仍不改正，最终受到灭族的惩罚。又说：哀帝时，大司马董贤住宅的门自行毁坏。当时董贤因皇帝私爱而身居高位，赏赐没有限度，骄傲怠慢而不敬，严重失去臣下之道；受到警戒仍不改正，后来董贤夫妻自杀，家属迁往合浦。《续汉书》说：桓帝延熹五年，太学的门无缘无故自行毁坏。裴楷认为，太学是施行教化的地方，太学门自行毁坏，说明文德将要衰败、教化将要废弃；此后天下终于大乱。《魏志》说：黄初二年春，文帝到许昌，城南门无缘无故自行崩塌，文帝心中厌恶，于是没有入城，返回洛阳；五月，文帝去世。《晋中兴征祥说》说：元兴二年，大▯门的楼层无缘无故自行毁坏。▯门大概就是古代的鸡门，是都城的城门，也是君王出入的地方。孝安皇帝沉静少言，警卫清道的声音从未传到鸡门，桓玄便乘此机会篡位。门闩折断；门钥匙自行消失。《地镜》说：“城门的门闩无缘无故自行折断，将有盗贼到来；如果是被人打开的，城邑将败亡。”京房说：“君主的门闩无缘无故自行消失，君主将被杀。”《汉书·五行志》说：“成帝元延元年，长安章城门的门闩自行消失，函谷关的闩门门闩也自行消失。”【晋灼说：牡是锁钥的突出部分。孟康说：决门是聚落的门。】谷永回答说：“章城门是交通道路，也是皇帝寝宫的道路；函谷关是阻挡崤山以东的险要，是城门和关塞守护国家的屏障。屏障将要失去，所以门闩自行飞走。” 门自行开闭。

译《天镜》说：白天和夜间门户自行开闭，地方将有大军到来和重大忧患。《京房传》说：君主的门户无缘无故自行关闭，臣下将杀死君主。又说：国门无缘无故在夜间自行打开，随后将有白天关闭的忧患。《天镜》说：宫殿楼阁的门在夜里自行打开，下面的地方将有大军到来。《地镜》说：普通人家的门户无缘无故自行开闭，将有强大的战争之事。《京房传》说：城门无缘无故不能打开，城邑有忧患。又说：君主的门无缘无故不能打开，君主有凶事，普通人家也是这样。《地镜》说：凡是门户无缘无故不能打开，叫作上天警戒过错；不出三年，必定有战争从邻近城郭的地方兴起。《洪范五行传》说：燕王明光宫寝室内的三扇门关闭后不能打开，燕王派二十多人撬门，始终打不开，过了很久，燕王以为里面有人，便让奴仆登屋察看，里面却没有人。小臣赵圣推门，门开了；但查看那扇门时，它又打不开。门是用来出入屋室的东西，无缘无故不能打开，意味着不能居住其中。” 房屋居室自行毁坏。干宝《晋纪》说：“武帝太熙元年，太庙的栋梁折断。四月，世祖去世。”《晋中兴征祥说》说：“大兴二年，吴郡米廪无缘无故毁坏。米廪是买卖粮食的房屋，却无缘无故自行毁坏。上天的警戒仿佛在说：五谷价格暴涨，没有地方可以买粮食，也不再需要这座房屋。”这一年发生大饥荒，死者达十二三万人。又说：“王敦在武昌时，搭建五间房屋，五根木料已经架好，一夜之间栋梁坠落到地上，椽木还搭在柱子上，十分危险。不久王敦发动叛乱，后来被消灭。” 殿名出现妖异。《晋中兴征祥说》说：“烈宗建造清暑殿，有见识的人认为不祥。‘清暑’是楚地的声调；如今建殿却用楚地的声调命名，不是吉祥之兆。后来桓玄以楚为国号而篡位。”《续阳秋》说：“桓玄在姑熟时，建造斋室，画上龙，命名为盘龙斋。桓玄败亡后，刘毅住进那里；刘毅的小字正是盘龙。” 城郭、宫阙发出声响，崩塌或倾斜。《天镜》说：“城郭、宫阙、朝廷中的栋梁和屋脊发出鸣响，不出二年二个月，国家将灭亡或土地被削夺。”京房说：“城邑城门无缘无故在夜里鸣响，城邑将有大丧，普通人家也是这样。”《地镜》说：“城邑城门忽然在夜间鸣响，将有战争和丧事。”《王莽传》说：“天凤二年，朱鸟门昼夜不停地鸣响。”【原文尚有阙文。】王隐《晋书》说：“城中发出像牛出叫一样的声音，许昌城发生这种应验，主应愍怀太子。”《潜潭巴》说：“宫柱自行鸣响，下面的诸侯会发出号哭之声。”《天镜》说：“宫殿朝廷的门自行鸣响、摇动并发出声音，不出三年，将有流血交战，而且从近臣、亲戚中间兴起。”《京房传》说：“城邑君主的房屋无缘无故自行移动，移动时发出巨大声响，城邑将要空虚。”《天镜》说：“君主府第的门楼自行鸣响，强大的军队将要到来。”京房说：“君主室内无缘无故出现人的声音，将有大奸臣。”又说：“君主宫室中无缘无故传出哭声，国家有大凶。”又说：“卑贱之人将要显贵，城池会重新陷入护城壕中。” 社神祠鸣响并自行移动。《潜潭巴》说：里社鸣响，这个里中有圣人，他的教化使百姓归附，天子将要逃走。【鸣响表示教令得到施行；善于像商汤放逐夏桀那样，以教化发怒。】京房说：社神祠鸣响，原本充实的城邑将变空虚，原本空虚的城邑将变充实。又说：里社鸣响，圣人将出现。又说：社树自行移动，君主将有远行；如果是凶险的移动，国家将昌盛。市场惊乱并涌出泉水。《天镜》说：“百姓在市场上惊慌骚动，是大军将到、政治失常的征象。”京房说：“市场上的人无缘无故自行惊乱，春季发生，期限为一年；夏季发生，期限为二年；秋季发生，期限为三年；冬季发生，期限为四年。”《案掘镜》说：“叛军将兴起，是政治失常的征象。”又说：“天不下雨，粮店自行涌出泉水，百姓将发生动乱。”又说：“粮店无缘无故自行涌出泉水，百姓会互相吃食；君主的店铺无缘无故自行涌出泉水，将军和丞相会互相作乱。”一说：“国内发生动乱的期限为三年。” 城池、宗庙、宫殿潮湿。京房说：“天不下雨，宗庙却自行潮湿，这个国家将有大饥荒，人主将承受其灾。”《天镜》说：“人君宫殿的门墙湿润，不出一年，司法案件中会有囚犯逃失。”又说：“宫殿和墙垣无缘无故流出汁液，像被水冲洗过一样，不出八十天，国家将灭亡。”《述异记》说：“宋临川王刘子项在荆州时，永光元年，他所居住处的庭树折断，栋梁裂开，并且自行潮湿，汁液滴落到地上；第二年，他被诛杀。”京房说：“天不下雨而城池自行潮湿，这个国家将大乱并崩溃，丞相将遭受相应灾祸。” 宫殿自行移动。《天镜》说：“人君的宫阙、宫廷门户无缘无故自行移动，不出一年，将有流民，而且会发生交战。”京房说：“君主的宫室无缘无故自行移动，将要成为战争后的废墟。” 宫殿发出臭味；宫室柱子上生长灵芝。《天镜》说：“宫殿中以及宫府之间闻到腐臭味，不出一年便有突然发生的丧事，或者妇人突然死亡。”又说：“宫殿中闻到血腥和腐臭味，叫作水火之灾的征兆，不出一年将有大水和流血之事。”又说：“宫殿中闻到焦臭味，叫作妖异转移，不出一年将发生火灾。”又说：“宫殿中闻到臭味，叫作阳气发动，不出一年宗庙社稷将迁移。”《握镜》说：“宫室屋木无缘无故生长灵芝，白色表示丧事，红色表示血和火灾，青色表示诉讼监狱，黑色表示盗贼，黄色表示吉祥。” 宫殿生长苔藓，宫殿瓦片自行坠落，宫殿柱子自行鸣响。《地镜》说：宫室中的墙无缘无故生出苔藓，白色表示丧事，红色表示血和火灾，青色表示监狱，玄色表示空虚、耗损、亡失，黄色表示吉祥。《潜潭巴》说：宫殿的瓦片自行坠落，诸侯强横而欺凌君主，君主自身不祥。又说：宫室柱子自行鸣响，下面的诸侯会发出号哭之声。

译《唐开元占经》卷一百十四。《子部·术数类·占候之属·唐开元占经》。钦定《四库全书》。《唐开元占经》卷一百十五。唐代瞿昙悉达撰。鸟类的休祥征兆 凤凰、鸾 《尚书·考灵曜》说：“通晓天文的人，国家就明察；明白审察地理的人，国家就昌盛。”凤凰降临的地方，《地镜》说：“凤凰是赤精之鸟，象征颛顼的德行。”《尚书中候》说：“尧执政时，凤凰在阿阁筑巢。”《礼斗威仪》说：“君主凭土德称王，政治清平，凤凰就聚集在苑林。”京房说：“凤凰来仪，〔疑字〕它的羽翼，这叫作美德。”《抱朴子》说：“古代太平之世，凤凰常常居住在那个国家，并发出光辉。”《淮南子》说：“凤凰飞翔，是至高的德行。”《礼稽命征》说：“父子、君臣、夫妇之间尊卑有别，凤凰就会到来，在明堂上飞翔盛大。”京房《易候》说：“鸾出现在国中，天下就大安。”《中候》说：“周公把政权归还成王时，鸾、凰出现。” 白乌、白燕 《地镜》说：“百姓受到感化，白乌就会到来。”《瑞应图》说：“白乌，是宗庙肃穆时才到来的。”《京房易妖占》说：“山中出现白燕，君主将得到尊贵的女子。”《地镜》说：“妾媵制度严明，白燕就来筑巢。” 朱雀、黄雀 《地镜》说：“赤雀衔书而来，是文王德行的祥瑞。”《应瑞图》说：“赤雀，是王者的行动应合天时，于是衔书而来。”《礼稽命征》说：“祭祀五岳、四渎，若都合乎礼制，黄雀就会聚集；白鸠、玉鸡、比翼鸟、三足乌，也会在园中树上筑巢。” 《瑞应图》说：“白鸠，是王者奉养老人、尊崇道德而不因新事物抛弃旧传统时到来的。”又说：“玉鸡，是王者德令通达神明时出现的。”《地镜》说：“王者的德行……” 极其高远，比翼鸟就会到来。又说：“王者的德行不依赖卜筮，三足鸟就会到来。”京房说：“鷃在园中树上筑巢，年岁就会安定、五谷成熟。” 鸟类的灾咎征兆 鸾鸟伸出三指，喜鹊在宫阙上以及军中筑巢，鹤在树上筑巢。《地镜》说：“鸾鸟伸出三指，落在它下面的地方若无德行，该国将有易代之王。”又说：“喜鹊在宫门、殿上筑巢，象征贤人据位而取代旧世，君主衰败、失去政权。”京氏说：“喜鹊在军旗、军鼓上筑巢，将军会死。”又说：“鹤在树上筑巢，这叫作失去教化，城邑灭亡，年岁困苦，人民多死。” 燕群以及在市朝树上，燕衔土，燕雀相斗 京房说：“燕群相斗，内外都会因盗寇而饥荒，国家将起兵乱。”《地镜》说：“玄鸟成群出现，水灾大兴，女子主持政事，兵革将要兴起，不出四年，王道断绝。”京房说：“燕子在市朝的树上自缢，执政者凶险。”京房说：“燕子衔土飞出，国家会增加土地。”又说：“燕子衔土飞出，把土放在城邑中的空地上。”《地镜》说：“麻雀和燕子共同争斗，内部盗乱，这个国家将起兵。”京房说：“燕子和麻雀争斗，卑贱之人将成为盗寇。” 鸡在非正常时辰鸣叫 《易通卦验》说：“万民听到鸡鸣，都抬头束发，整理衣裳。”京房说：“鸡无缘无故在夜里鸣叫，一定会有紧急命令。”又说：“鸡站在栖处鸣叫，城邑的长官不会升迁，才能免除灾祸。”《地镜》说：“鸡在黄昏鸣叫，世上的君主将任用女子执政，局势将要混乱。”又说：“鸡在夜里鸣叫，天子正好会有紧急命令，戎马将兴。”京房说：“鸡在夜半鸣叫……” 鸡在半夜鸣叫，若有军队则军队将停止，若有惊变则将军逃亡、妻子死亡。又说：“鸡在清晨和黄昏鸣叫，人民将有事；在人定时鸣叫，将要交战；在夜半鸣叫，鲜血将大量流淌。”又说：“鸡不按时鸣叫，国家将遭受相应灾祸。”《地镜》说：“鸡一边飞走、奔跑一边鸣叫，天子的威声将衰退。”又说：“母鸡发出公鸡的叫声，女主扰乱政事；在家庭中则是妻妾暗中谋害，女子忧患。”京房说：“母鸡在非正常时辰发出公鸡的叫声，家庭将遭受重大损伤。” 鸡不上栖，也不下栖；母鸡生出鸡冠和距。《地镜》说：“鸡不肯上栖，爬到树上的鸡会带来凶兆。”又说：“鸡在日中不下栖，女主扰乱政事；在家庭中则是妻妾暗中谋害，女子忧患。”京房《易候》说：“鸡每天都不下树，该城邑一定有水灾忧患。”《地镜》说：“母鸡拍动腹部而生出鸡冠和距，女主扰乱政事；在家庭中则是妻妾暗中谋害，女子忧患。”《河图》说：“鸡有六个脚趾，会杀人。” 鸡和野鸟争斗嬉戏 京房说：“鸡和野鸟飞进人家的堂屋争斗，像是在嬉戏。这样的君主不能再居住其位，君主将亡。”又说：“鸡和野鸟争斗，城邑混乱，臣子弑君，大臣互相残杀，鲜血大量流淌。”又说：“鸡鸟相斗，该国将杀死大臣，城邑有丧乱，鲜血流淌。”《地镜》说：“鸡和野鸟争斗，君主被杀，国家混乱。” 鸡不振翅以及窥视井；鸡自行飞翔以及出现五色。京房《易候》说：“鸡不振翅，国家将遭受大灾祸。”《地镜》说：“鸡窥视井，是牢狱之事。”《地镜》说：“鸡无缘无故自行飞翔，离家会有蛊祸。”《河图》说：“鸡有五种颜色，会杀人。”又说：“玄鸡头，吃了会使病人患病。” 鸡自行来到以及自行死亡；鸡与乌鸟淫乱 《地镜》说：“别家的鸡无缘无故飞来而不离去，家中有人会暴死。”又说：“鸡无缘无故死亡，家中将空虚耗损。”又说：“鸡与乌鸟交媾，世上的君主内部混乱，外臣有所谋划，横暴的兵乱正要兴起。” 鸡生出形状异常的子 京房说：“鸡生下不完整的子，城邑有忧患。”又说：“鸡不下蛋，生出的子没有羽毛而有兽形，城邑将空虚。”又说：“鸡不下蛋而生子，生出的不是鸡的形状，城邑将有大水灾。”又说：“鸡不下蛋而生子，生出六畜的形状，城邑将发生兵乱。”又说：“鸡不下蛋而生子，生出防〔疑字〕的形状，城邑将有大害。”又说：“鸡不下蛋而生子，生出野兽的形状，城邑将有大忧。”又说：“鸡不下蛋而生子，生出六畜，城邑将有忧患。”又说：“鸡蛋中全都变成虫、蛇、蜂、蝇，国家和城邑将空虚。”《地镜》说：“鸡生出的子形状杂乱异常，都预示兵灾和水灾的忧患。” 《唐开元占经》卷一百十五