唐开元占经卷八

译京房说：太阳有晕并出现珥，宫中事务多，后宫各宫相争，七日不下雨；应当仔细察看其中的情状。甘氏说：太阳有晕并出现珥，君主有谋划，军队在外，外军将受到侵扰。《荆州占》说：太阳有晕并出现珥，天下将有人建立侯王。《荆州占》又说：太阳有晕并在晕上出现珥，将军更换。甘氏说：太阳有晕并出现珥，形状像井栏，国家将因乱而亡，有大兵变。又说：太阳有晕并出现珥，珥相合在军中，一个珥代表一个国家，两个珥代表两个国家，三个珥代表三个国家共同进攻这个国家。甘氏说：太阳有晕，珥聚集在旁边，贵人中有人将被罢免。《太公兵法》说：太阳有晕并出现珥，君主有谋划，十日不下雨，战争兴起。石氏说：太阳有晕而珥相合，国家有谋反之事。《日晕图》说：太阳的晕在右侧有珥，王侯有喜事，国君在后宫有私事。《洛书》说：两敌相当时，太阳有两珥，双方同时兴起且颜色相同，军队彼此无法奈何；颜色浓厚润泽的一方有喜庆。又说：太阳有晕并两珥，君主有喜事。另一说：军队在外有重大事情。石氏说：春天太阳有晕而出现四珥，君主将更改政令。太阳有晕并出现负。夏氏说：“太阳的负，是青红色、形如半晕，附着在晕的上方；这就叫负。负表示地位，得到土地便是喜事。”京房说：“太阳晕重叠而有四层，出现负则有灾祸，大国发生动乱；如果连续三日大雨，便不占。”《孝经内记图》说：“太阳有晕，既出现负又出现戴，国家有喜事和战争；从戴所指的方向进攻者获胜，并能取得土地。” 太阳有晕并出现冠、戴、珥，抱、背、璚，直、提、虹蜺以及云气。《孝经内记》说：太阳有晕，又有冠、戴，并且太阳上方有反照；有红青色的戴，长四五尺，左右上下各有气，约一丈长。不出九十天，有人建立侯王；不出一百天，有大赦；粮价贵十倍，大豆尤其严重。《石氏》说：太阳有晕，又有冠、戴，天下有人建立侯王；如果是自行建立的，必定扩大土地。《石氏》又说：太阳有晕并有冠，王者将接受拜谒；如果是立诸侯，德令遍及四方，天下大赦。《孝经内记图》说：太阳有晕而有冠，两边的珥有缨，贯穿珥的中下部，在太阳下方交会；天下有名望的大臣将死，不出三十日便有赦令。《太公兵法》说：太阳有晕、冠和三珥，天子有喜事，或者实行大赦，或者任命大将军。高宗说：太阳有晕、冠、珥、纽，君主有喜庆，而且有所树立；不出一年便应验。中京氏说：太阳有晕、戴、抱、珥，颜色全都红，内青外清明，这表示国家有吉祥和喜庆。《洛书》说：太阳有晕并有戴，晕的两侧有气，都像珥的形状，中红外青，这叫琪璧，又名雾；形成的颜色都黄白而润泽，便有献上璧玉、宝物和瑶器的人，天子有喜事。之所以如此，是因为太阳象征天子，璧玉是阴的荣华；颜色黄白润泽，所以说天子有喜事。夏氏说：太阳有晕并有珥，外面又有一个抱；被围的城在外，外面的人获胜。《孝经内记》说：太阳晕中有一个珥和一个抱，所谓被围的城在里面，城中之人获胜。高宗《日傍气图》说：太阳有晕、珥和两个抱，天子将有庆贺；一个抱表示喜事将至，气呈黄、白、红色都吉利。《荆州占》说：太阳有晕并有珥，左右有背，形如大车轮；该国将起兵而亡，城中军队遍布郊野，后来城池又复归。京房说：太阳有晕，有四个珥，各有四个背；璚的应期为六十日。群臣中有异谋者，国家有急事，应关闭关塞，不通使者；天下将更换君命。若三日下雨则不占。四背有白气侵入，气端呈青红色，这是妃子与臣下共同弑君的征兆。夏氏说：有军队时太阳出现晕和一个抱；抱表示顺，在太阳西边贯穿晕中，西军大胜，东军大败；中间呈红色、外面呈青色；如果出现在太阳东边，东军大胜，西军大败；南北方向也是如此。石氏说：太阳有晕和抱，抱表示顺；出现在太阳、月亮旁边，王者有喜事，子孙吉昌，政令得以施行。《洛书》说：凡占两军相当，都必须谨慎察看日月的晕气，了解它所指的方向。要考察它的起止、远近，应验与不应验、迟速、大小、厚薄、长短，以及抱、背的多少、有无、实虚、长久或急迫、稠密或疏散、润泽或枯槁；若彼此相应，哪一方能够取胜？所以说：近胜远，快胜慢，大胜小，厚胜薄，长胜短，抱胜背，多胜少，有胜无，实胜虚，久胜急，密胜疏，润泽胜枯槁；重叠的抱大胜无抱。抱表示和亲，抱越多，亲附者越多；背表示不和、分离、相距。背出现在中间，表示中部离散；背出现在外面，表示外部离散。凡表示分离相距的亲疏，以中间红、外面青表示因和而分离；中间青、外面红表示因恶而分离。《太公兵法》说：太阳有晕、抱、珥，是喜气；太阳的晕呈黄色，主人有喜事。《太公阴秘》说：太阳一晕、一抱、一背，表示不和。诚信的一方反而会违逆，不诚信的一方反而顺从。夏氏《日晕图》说：晕有重叠的抱，后来会有联合交战；顺向的抱方获胜并取得土地。高宗说：太阳有两个抱，天子有喜事，天下和平；红、黄、白色都吉利，并有和亲。高宗《日傍气图》说：太阳有四个抱，天子有喜事，将相治理得当，诸事都向着君主而来，并有和亲。甘氏说：太阳有晕、抱、珥，主将将更换。京房说：太阳有晕而出现背，晕中又有晕，这是不和、分离相距；颜色外青中红，忠臣接受命令，君主将有所行动；两军相当时，中军想投降，外军将反叛。董仲舒说：太阳有晕并出现背，君臣都危险，君主失去节制。《太公阴秘》说：太阳有背，大臣中有人叛变；另一说是左右近臣将要逃走。石氏说：太阳有晕并出现背，战争兴起，该方向将失去城池。石氏又说：太阳有背，背表示逆，有投降、叛变和反城之事；在太阳东边，东面有叛乱；在太阳西边，西面有叛乱；南北也是如此。高宗《日傍气图》说：太阳一背，臣下弑君。【按《中兴书》：隆安元年十二月壬辰，太阳有背；当时皇帝不亲自处理政务，会稽世子元显专擅施行威罚。义熙六年五月丙子，太阳有背；当时卢循逼近京都，在郊外交战。】石氏说：有军队时太阳有晕和一个背；背表示逆，若在太阳西边，东军大胜，西军大败；若在太阳东边，西军大战，东军失败；南北也是如此。《孝经内记图》说：太阳上下有两个背，没有兵则起兵，有兵则敌兵进入。

译魏氏说：太阳有四个背，在晕的内部，叫作不和，国内有动乱，中部离散。夏氏《日晕图》说：太阳晕中有两个背、两个璚，又有半晕逼近太阳，这是叛臣兴起，但中部不能成功。《孝经内记图》说：太阳晕外有四个背和璚，这就是所谓外部离散，外臣中有人离去。《孝经内记》说：太阳晕中有四个背和璚，若背的末端完全伸出晕外，内部将兴起反叛。京房说：太阳有背，四个背形如大车，四面设置提防；军众在外，有叛臣。高宗《日傍气图》说：太阳有一个背，斜着贯穿阵势，大臣想要侵犯君主。《孝经内记图》说：太阳有璚，像裂开土地，便有人建立王位。石氏说：太阳晕中有璚气，璚表示不顺，与背相同；臣下不忠而心向外，君臣乖离，国家起兵，或者有逃亡的大臣。京房说：太阳有直气贯穿晕中，颜色白，国家将失去顺从；这种气会攻破军队。高宗说：太阳晕清明，旁边有一道直气，有人建立侯王；外青内红而润泽的，是上面所立之人。石氏说：太阳两旁有直气，该国有人自行立王，或者有人被立为诸侯。一说：王者将封赏左右近臣。魏氏图说：太阳有两道直气，想要自立者，颜色明亮的能够建立；若黑暗不明，则会死亡。魏氏图又说：太阳有一道直气和一个背，表示有人想自立；有两直两背、三直三背、四直四背，也都表示有人想自立；中红外青则不能成功。夏氏说：太阳有直珥，表示军队被破；直气贯入太阳中，表示将领被杀。高宗《日傍气图》说：太阳有两直一背，有叛臣。石氏说：太阳有四个提，必有大将逃亡。京房说：太阳有晕并且冠重叠三层，太阳下方有虹横行，正长数丈；不出当年就有叛乱者，贵人断绝后嗣，并有兵灾饥荒。【按司马彪《续汉书》：光武建武七年四月丙寅，太阳有晕和虹贯穿晕，在毕八度；毕宿边境发生兵乱，秋天隗嚣反叛，侵犯安定。】《荆州占》说：太阳有晕和珥，红虹直贯其中，分属该国的地方将受其害。石氏说：太阳有抱、背、珥、直，又有虹贯穿；从顺虹方向进攻，大胜并取得土地。《玄防》说：日月有晕、背、彗、孛、虹蜺出现在箕宿，兵乱从后宫兴起。《玄防》又说：日月有晕、虹蜺、彗、孛出现在尾宿，兵乱从宫中兴起，将领互相逃走，应期为一百八十日。石氏说：太阳、月亮没有精光，青红色的晕、虹蜺、背、璚出现在心宿的度数之中，这叫大荡，兵乱和丧亡一同兴起，王者应当以赦免来安抚外部。京房说：太阳升起时有虹晕，主土地分裂；太阳落下时有虹晕，诸侯分割土地。黑色表示以兵力分割土地，白色表示因丧亡而分割土地。《荆州占》说：太阳有晕并有白虹，奸邪之事发生在属域以东，并向东斥逐地域。向南斥逐地域以西，向西斥逐地域以北，向北斥逐土地；四方都迂回而向四方斥地，这叫君主骄纵过度，应期不出五年。夏氏说：太阳有晕，两个白虹贯穿晕，有外来军队交战获胜。《孝经内记》说：太阳有晕，虹贯穿晕中；顺着虹的方向进攻者获胜，并杀死将领。甘氏说：太阳有晕和珥，有云穿过它，天下有名的士人将死。高宗《日傍气图》说：太阳有两个珥，下方有黄云，君主有喜事，应期一百二十日，或在较远的年份应验。甘氏说：太阳有晕和两个珥在外面，中间及外面有聚云；不出三日，城池被围而出战。《春秋感精符》说：太阳一晕两珥，有立云贯穿太阳，国家多妖孽。《洛书摘亡辟》说：太阳有晕和两珥，立云贯穿它，国家有大病。《春秋纬》说：太阳有晕和两珥，黄云贯穿其中；不出三个月，贵人中有人死亡。《黄帝兵法》说：仰视日月之晕，片刻间忽然有云气从旁边进入，应立即随着云气进攻，大胜。《太公阴秘》说：太阳有晕和五色云，像杵一样贯穿太阳；从外面进入，外面的人归来并获胜；从里面出来，里面的人获胜。若想知道姓氏，白色属商，红色属征，青色属角，黑色属羽，黄色属宫。《太公阴秘》说：太阳有晕，左右有众云；黄色、白色为吉，青白表示出兵，黑白表示内乱，青红表示和解，青黑表示流血；各自明亮表示事情尚未解决，军队不能归来；明亮的一方获胜。甘氏说：太阳有晕，聚云不散，战争兴起。甘氏又说：太阳有晕，聚云从外而入；不出三日，国城被围。夏氏说：太阳有云气从晕外进入，表示军队能够进入；云气从晕中出来，表示军队从内部出动。《孝经内记》说：太阳有晕，三道青云从外贯穿晕，交战时客军获胜。夏氏说：贯穿太阳的情形，要依据太阳所在的宿来占断。夏氏又说：太阳有青气从中间向四方散出，有城池被围；城中之人获胜，并有直气。三道相交，表示有人想自立但不能成功。夏氏《日晕图》说：太阳有晕，四道青云从外贯穿晕，有城池被围，外面的人获胜，城中失败。高宗《日傍气图》说：太阳下方有青云，像死虹连接晕，大将死亡。《五音候》说：太阳有晕，合气像人处在晕中而与太阳相连，臣下叛乱而不能逃脱；太阳之晕不相合，叛乱者能够逃脱。《孝经内记图》说：太阳有白气从外向内刺入，外面的人围城获胜，城池被攻陷。《孝经内记图》又说：太阳有白气从内向外刺出，中间的人围城获胜，城池不会被攻陷。石氏说：太阳有白云如车盖临在上方，城池投降，进而取得土地。高宗说：太阳有红气如防栏临近，国家将起兵。高宗《日傍气图》说：太阳旁有红气，形如节、旗，在外面，名叫蚩尤之旗，兵乱从内部兴起。《孝经内记图》说：太阳有红气贯穿其中并连接太阳，臣下将弑君；红气很盛表示用兵，不太盛表示用药；气阴暗则事情不发动，别人也不知道。高宗《日傍气图》说：太阳有黄气承托，年内便能取得土地。夏氏《日晕图》说：太阳有虹贯穿晕但不触及太阳；从虹贯穿的方向进攻，交战获胜，并能擒获小将。

译夏氏《日晕图》说：太阳有白虹贯穿，从虹所在的方向进攻，交战获胜，击破军队并杀死将领。魏氏图说：太阳有七道白虹贯穿晕而围城，主军获胜，城池不会陷落。《孝经内记》说：太阳有气像牛进入并停留在晕中；不出三日，敌寇进入城中。京房说：太阳的晕不相合，有云像牛从晕外进入晕中，臣下不服从。京房又说：太阳有气像羽毛临近太阳而不离去，国家有大兵灾忧。高宗说：太阳有四道锐气，像山峰向四方突出，国君死亡。高宗说：太阳有锦文状的气，色泽润润，从外面进入，文书喜讯将到；从中间出来，王者的使者出行并带来喜事；气色枯槁不明，举事有忧患。王朔说：太阳晕中有锦文状的气，君主想派遣使者，文书将广泛传达；太阳晕外有锦文状的气，外部有文书传来。《五音候》说：太阳有晕，气像人在晕中面向太阳，中间的人在晕内接受命令。面向太阳，外部的人接受命令。另一说：使臣回来并得到任用，颜色正常便有喜事；得不到王气便有忧患。《五音候》说：太阳有晕，气像卧着的人在晕上方，下面将破败。《五音候》又说：卧人的气在晕中，君主有忧患，大臣暴死。又说：太阳…… 太阳有晕，卧人的气在晕外。大臣有忧患，忧患会导致君主死亡。太阳有重晕。魏氏说：太阳有重晕，中红外青，有大臣谋划邪事但不能成功。夏氏说：太阳有重晕，攻打城邑不能攻陷；有重晕，天下有人建立侯王，或者攻陷城池。京房说：太阳有重晕，有德之君将得到天下。石氏说：太阳的晕重叠两次，该分野交战而有功。 《河图帝览嬉》说：太阳有两重晕，外青而中间浑浊不散。《孝经内记》说：太阳有两重青晕，灾祸在春季；内宫女子亲近而当权。甲乙日出现青晕，所见之国草木凋残枯死，五谷不出；六十日内有兵乱，所见之处当权者势弱而混乱，所以太阳出现青晕，三年才停止。石氏说：太阳有两重青晕，皇后亲戚在宫内作乱，王者有忧患。【按《洪范五行传》：周幽王失败时，太阳有两重晕，中晕红，外晕青，一道黑气上下贯通太阳；这一年发生周幽王失败之事。】《孝经内记》说：太阳有两重黑晕，灾祸在冬月。《唐开元占经》卷八。〈子部，术数类，占候之属，《唐开元占经》〉。

译钦定《四库全书》。《唐开元占经》卷九。唐代瞿昙悉达撰。日占五。占候日食。京房关于日食的占法说：太阳将要发生日食时，五条龙先出现在太阳旁边。青龙出现在太阳左边，表示春季发生日食；赤龙出现在太阳上方，表示夏季发生日食；黄龙出现在太阳中央，表示六月发生日食；白龙出现在太阳右边，表示秋季发生日食；黑龙出现在太阳下方，表示冬季发生日食。要占候这些龙出现的时间，日食之法应当以五个寅日观察：春季用甲寅，夏季用丙寅，六月下旬用戊寅，秋季用庚寅，冬季用壬寅，这就是所谓五寅。把盆水放在庭院中，从清晨到傍晚观察，就能看见龙。要知道发生在哪个月，孟月便在孟月观察，仲月便在仲月观察，季月便在季月观察。要知道哪一天发生日食，龙在上旬出现，日食就在朔日；龙在下旬出现，日食就在晦日；龙在日出时出现，日食就在日出时；龙在日中时出现，日食就在日中时；龙在晡时出现，日食就在晡时；龙在日落时出现，日食就在日落时。《春秋合诚图》说：太阳将要日食，阳气衰微，阴气渐渐侵入；君主受到蒙蔽，臣下放纵，下面壅塞不通。九引先出现，太阳才毁坏消失。【阳指太阳，也指君；阴指月，渐就是进入。君主衰弱，所以阴气进入太阳，表示君主昏暗受蔽，臣下壅塞，君主的恩惠教化不能施行。】九引先出现，最终便发生日食。太阳将要被侵蚀破灭，必先有气引出而显现征兆。《常经》以此验证同类、显示萌芽之法，认为这是至尊阳精之魄。【《常经》所说的垂萌，是上十二月祭祀的对象。冬至、夏至时，使阳气进入、阴气下注并布列贞正，以精明之气和魄权来成就其尊贵。】《春秋感精符》说：太阳将要日食，必先出现青黄之色，但不能立即到达，而是逐渐消退。日光沉暗而被遮蔽，都是月亮遮蔽并造成损伤；阴雌掌政，讨伐阳雄。京房说：太阳失去魄将要日食，月亮失去魄则有水灾。所谓失去，是太阳的光精移到别处，好像出现两个太阳。《尚书璇玑钤》说：北斗第一星的统率之色多为红而不明，七日以内发生日食。《春秋感精符》说：太阳呈紫色并持续二十多日，便发生全食，灾祸必然相合。石氏说：日月在二月、八月从房宿南边经过而超过常度，其相冲的日月在晦日发生食；从房宿北边经过而超过常度，其相冲的日月在朔日发生食。郗萌说：辰星受到制约而不出现，舆鬼宿便发生日食。郗萌又说：岁星、辰星逆行，乘犯张宿左右的角，都是日食，国家有大变。《荆州占》说：各种太阳变化都在旬、望以上应验；旬为十日，望为十五日；与月相冲的情况都应当发生日食，灾祸于是形成。正月太阳颜色发生变化，七月发生日食，就是这种情况。韩杨说：荧惑向南运行，进入列星之间，超过四舍以上，应期一百二十日发生日食。占候日夜食（二）。《易》之《萌气枢》说：“太阳在夜间发生日食，火中没有影子。”意思是太阳应当在夜间发生日食，竖起八尺长的竹竿，观察竿下没有影子；日食本来不可见，所以用此来表明并占候它。太阳之所以会在夜间发生日食，是因为君主忌讳自己的过错，臣下强行控制君主而君主不能制止；看见臣下的恶行反而认为是善行，看见臣下的邪僻反而认为是正直。因此发生夜食，是阴过盛而阳道衰微。发生夜食，谋臣将被诛杀。太阳薄蚀（三）。《河图帝览嬉》说：“日月呈红黄色而没有光，叫作薄；破坏、毁伤，叫作蚀。”孟康子说：“日月没有光，叫作薄。”《京房易传》说：“日月不相交而发生蚀，叫作薄。” 韦昭说：月气前来逼迫太阳，叫作薄。京房《易传》说：日食都在晦日、朔日发生；不在晦朔发生的，叫作薄。这是因为君主诛杀不合乎义理，贼臣逐渐兴起并举兵；虽然不是日月同宿的时候，阴气盛大，仍会遮蔽压迫日光。《释名》说：日月亏损，日食是逐渐侵蚀亏损，好像虫子吃草木一样。【按《谢承后汉书》：江夏黄琬七岁时，祖父黄琼任魏郡太守，梁太后下诏询问日食的形状，黄琼不能回答，黄琬跪下说：“为什么不说日食的余光像新月的形状呢？”】《谷梁传》说：太阳发生蚀，吐出的部分是外面的土，蚀掉的部分是里面的土；空缺而看不见里面的土，是因为有东西在吞食它。《毛诗》说：“那月亮发生食，是它的常态；这太阳发生食，怎么能不凶？”《春秋考异邮》说：麟与龙相斗，日月便发生食。【按《淮南鸿烈》：太阳中麒麟相斗，日月便发生食。】《五经通义》说：日食是月亮前来遮蔽太阳；君臣关系违背正道，所以发生日食。《春秋汉含孳》说：臣子谋害太阳，便发生日食。【按檀道鸾《晋阳秋》：孝武帝太元元年十月辛亥，太阳发生日食；当时张五虎、路六根等谋反，诸葛偘诱杀他们，以防止凶党。】《春秋运斗枢》说：君主任性放纵，不遵循古道，违逆天道、暴虐万物，灾祸兴起，于是发生日食。《礼斗威仪》说：君主喜怒无常，轻率杀人，不顾忌讳，杀戮无罪之人，怠慢天地，忽视鬼神，便发生日食。《淮南子》说：君主失去行为准则，太阳发生薄蚀而无光。《京房易说》说：下位侵凌上位，便发生日食。《河图帝览嬉》说：日食发生在某宿，该国国主生病，贵人死亡；用兵者从日食的方向攻城取地。《河图》说：太阳三次发生食，三方豪雄谋动；太阳四次发生食，四方夷狄谋动。《春秋感精符》说：两次失去阳事，便发生日食，天谴显现。《春秋感精符》说：日食有三种情形：第一，妃妾党羽放纵邪行，臣子在君主身边；太阳呈黄色而无光泽，于晦日发生食，应验必从荧惑发端。第二，偏听偏任、权力并集，大臣擅自执法；太阳呈青黑色，在二日发生食，应验必从酷毒发端。第三，宗族党羽违犯命令，威权危害国家；太阳呈赤色而郁结无光，在朔日发生食，应验必从嫌隙发端。《班固天文志》说：古人有言，天下太平时，五星循行常度，没有逆行；太阳不在朔日发生食，月亮不在望日发生食。《洪范传》说：日食必在朔日；不在朔日的，是薄蚀，阴盛侵阳，君主凶险，不出三年。正常日食都发生在合朔，不应在晦日发生；在晦日发生，是阳运行迟、阴运行快的异常，表示君主宽缓而臣下骄纵。