唐开元占经卷一百十七

译京房说：牛生出人，百姓流离死亡。牛生出一个身子两个头的人，城邑昌盛。牛生出一个身子三个头的人，城邑有战争。牛生出一个身子两个头、没有嘴、三个鼻子的人，其中一个鼻子在项部，一个鼻子在脸颊，城邑很快有战争。牛生出一个身子一个头、没有眼睛一只耳朵的人，宰相将领军作战。牛生出一个身子两个头、没有眼睛、三只耳朵的人，其中一只耳朵在项部，一只耳朵在脸颊，城邑有战争。牛生出一个身子三个头的人，一个鼻子在项部，一个鼻子在脸颊，女人掌管政事。牛生出一个身子两个头、没有耳朵、三张嘴的人，其中一张嘴在脸颊，百姓饥荒。牛生出一个身子两个头、没有耳朵、三张以上嘴的人，其中一张嘴在头顶，一张嘴在脸颊，百姓饥荒。牛生出一个身子三个头、两张嘴、没有耳朵的人，其中一张嘴在头顶，百姓惊恐，战争使君主混乱灭亡。牛生出一个身子两个头、没有耳朵、三张嘴的人，其中一张嘴在脸颊，一张嘴在大腿上，百姓将大为惊恐，城邑将有动乱和灭亡。牛生出一个身子三个头、三只耳朵、没有眼睛的人，其中一只耳朵在头顶，一只耳朵在脸颊，城邑有战争，百姓多流亡。牛生出三头三面的形状，有军队出动。牛生出一个头四张脸，君主将失去土地。〔原文数字、纪年保留：三口、一口、二口〕 牛生出一个头两张嘴，城邑大饥荒。牛生出一个头一个鼻子，城邑百姓贫困。牛生出一个头三个以上的眼睛，天下有争斗。牛生出一个头三个以上的耳朵，城邑的治理将混乱。牛生出一个头一张脸，天下有争斗。牛生出一个身子，项部以上什么都没有，城邑有战争。牛生出两个以上的头，臣下有反叛者；又说，城邑有大病。牛生出三只以上的脚，百姓多互相诬陷。牛生出三条以上的手臂，城邑有军队出动。牛生出三条以上的阴部，国家有谋臣。牛生出眼睛在腋下，君主将遭凶祸。牛生出眼睛在腹部，天下诸侯杂处；眼睛在背上，城邑有大臣反叛。牛生出眼睛在脚下，这叫作不亲近，城邑有大谋。牛生出鼻子在腋下，主上的命令不能实行。牛生出鼻子在脚上，百姓哭泣。牛生出鼻子在腹部，城邑谷物不能成熟。牛生出鼻子在背上，城邑百姓众多。牛生出嘴在腹部下面，城邑有火灾。牛生出嘴在背上，城邑获得利益，但臣下有凶事。牛生出腹部在小腿上，城邑有饥荒。牛生出阴部在背部和腹部，君主有大事。〔原文数字、纪年保留：二口〕 牛生出人而没有鼻子，城邑有丧事。牛生出人而没有耳朵，有鬼使人惊恐，宰相将逃走。牛生出人而没有脚，城邑不播种。牛生出人而没有手臂，城邑有疾病。牛生出人而没有身体，城邑有事情。牛生出人而没有腹部，城邑饥荒。牛生出人的身体而有六畜的脸，这是不吉，臣下不接受命令。牛生出人的身体而有鸟的头脸，城邑有战争。牛生出人的脸而有六畜的身体，这叫作不祥，城邑有战争。牛生出人的脸而有狗的身体，城邑困苦。牛生出人的脸而有野兽的身体，城邑将失去土地。牛生出人的脸而有鱼的身体，城邑有水灾。牛生出人的身体而有虫蛇的脸，城邑将失去土地。牛生出人的脸而有虫蛇的身体，这个城邑将完全空虚。牛生出六畜。《天镜》说：牛生出六畜，将要发生战争，君主不得安宁。京房说：城邑更换君主，牛就会生出六畜。牛生出六畜，城邑由女子作主；君主不能安居其位，于是牛生出马。牛生出马，战争将要发生，人口凋零，不能安居。牛生出六畜而具有人的形状，城邑将更换君主。牛生出六畜而一身一头，君主灭亡。牛生出六畜而有两个以上的鼻子，君主有战争。牛生出六畜而有两个以上的嘴，城邑有战争。牛生出六畜而有三个耳朵、三个嘴以上，城邑失去土地。牛生出六畜而没有眼睛，城邑的政令不能实行。牛生出六畜而没有四肢，主上不能治理。”〔原文数字、纪年保留：二口、三口〕 牛生出野兽、飞鸟；牛生出鱼。牛生出野兽，天下道路不通。牛生出像人形状的野兽，城邑有战争；战争大规模发生，于是牛生出【OCR字】。国家有战争和水灾，于是牛生出飞鸟。牛生出飞鸟，会鸣叫的表示有其他变故，将要发生战争和水灾。京房说：“天下空虚，牛就生出鱼；牛生出五谷，粪便生出金、铁、石、木、草、土、布帛。”牛发生疫病。京房说：“牛生出五谷，城邑昌盛且有大丰收。牛生出土以及粪便生出土，城邑土地大为昌盛；牛生出金铁，城邑有战争；军队强盛、君主尚武，于是牛生出石头；牛粪生出草木，君主会死；牛粪生出布帛，君主有政令。”《握镜》。说：“牛发生大疫病，筋和皮革动摇，君主将用兵；杂乱充斥城郭，不出三年会有大灾祸。” 《唐开元占经》卷一百十七。

译钦定《四库全书》。《唐开元占经》卷一百十八。唐代瞿昙悉达撰。马的灾异征兆。神马。《援神契》说：“君王的德行达到山陵，水泽中就会出现神马。”【宋均注说：“神马巡行四方。”《典略》说：“神马是黄河的精气。”】《晋中兴书征祥说》说：“孝武帝太元十四年六月，宁朔州刺史贾统上奏说：‘晋宁须池县，这个月辛亥日，有两匹马从河边出来，一匹白色，一匹黑色，在河水上盘旋嬉戏、互相追逐，从卯时到巳时，才沉没不见。’” 龙马。《尚书中候》说：尧勉励德行而不懈怠，万民和乐欣喜。龙马口衔甲书，甲上有赤色纹理、绿色底色；龟背纵横各九尺，五色，颔下有红色纹理，像文字一样。注说：龙的形状像马，赤熛怒的使者把甲书藏起来，是为了收藏河图。君王有仁德，龙马就会出现；甲上的纹理是红色，底色是绿色。《瑞应图》说：龙马是仁德之马，是黄河水的精气；高八尺，头长，身上有鳞甲，胯骨上有翅，旁边有下垂的毛，鸣声呜咽，踏水而不沉没。有贤明的君王时便出现。又说：君王不储备草料来养马，龙马、乘黄、泽马、白马、朱髦马就会一同聚集。腾黄；飞兔；騕褭；泽马；玉马；駮马。《瑞应图》说：腾黄是神马，颜色黄色；君王的德行遍及四方时就会到来。又名吉光，骑上它可以活三千岁，因为这种马不会死。又说：飞兔是马名，每天能行三万里；大禹治水有功，辛劳多年，救助百姓的灾害，上天眷顾他的德行，于是飞兔来到。又说：騕褭是神马，与赤兔同时出现。应劭注《汉书》说：騕褭是古代的駮马，红嘴、黑身，每天能行一万五千里。又说：君王爱护百姓而轻视马，泽马就会来到。又说：君王慰劳来归之人。百姓也会来到。随巢子说：“夏后氏兴起时，方泽中出现马。”《瑞应图》说：“君王精明而尊重贤人，玉马就会来到。”又说：“师旷在世时，玉马出现。”又说：“世道太平，西王母就进献岱駮马。”《礼斗威仪》说：“君主承受火德而称王，政事和平，于是南河进献駮马。”【注说：駮马是黄红色的马。】《天镜》说：“君王不伤害禽兽，駮马就会出现。” 白马朱鬛；青马白鬛。《瑞应图》说：贤明的君王在上，白马朱鬛就会来到。又说：君王乘车和服饰合乎制度，就有白马朱鬛。又说：白马朱鬛出现，是因为任用贤良。《礼记·威仪》说：周王有白马朱鬛。《天镜》说：君王的资财和服饰有制度，青马白鬛就会来到。马的灾异征兆。马变成牛、狐，以及马从地下出来。京房说：“马变成牛，君主将没有强大的军队。”《纪年》说：“周宣王三十三年，有马变成狐。”京房《易传》说：“马从地下出来，中国有战争，百姓离散死亡。”又说：“军队将有丧亡，不出三年。” 马改变毛色。京房说：“马一夜之间改变毛色，政事将改变。”又说：“马一夜之间变毛，名叫‘易衣’。君主将有小忧患；家中有马的人，家长会死。”又说：“马一夜之间改变毛色，向南的改变为向北，向东的改变为向西，政事将发生变化。”《握镜》说：“马忽然改变颜色，君主忧虑。”一种说法是：“马忽然变成红色，主上有大丧事。” 马悲鸣；马能够说话。《潜潭巴》说：天子的马行走时鸣叫，是因为上天发出号召却没有声音，所以马应和着鸣叫。《天镜》说：马鸣叫并用蹄踏地、不吃东西，必定要远行千里。如果是国君所乘的马，主上将攻伐他国；如果主上所乘的马在夜间悲鸣，国家有外来的盗贼。《京房》说：马无缘无故在一夜之间都鸣叫，将有大军到来。又说：马能说话，应按照它所说的话判断；说吉就是吉，说凶就是凶。《吕氏春秋》说：国家混乱的妖异，是马竟然会说话。马进入宫殿。《潜潭巴》说：有马进入宫中，大臣不顺从，行为不忠；如果马发出声音，大臣的名声将传遍天下。君主的命令不能实行，君主轻易被俘虏。注说：马是地的精气，属阴；顺从人的意愿而无处不去，如今忽然进入宫中，是臣下想要夺取君位、居住君宫的征兆。马发出声音，是因为当天鸣叫，表示想要推行主上的教令。京房说：马跑入君主宫中，有战争之事和大忧患。《异苑》说：后赵建武十四年，有一匹妖马，颜色青黑，尾巴像被火烧过，从中阳跑到宫阙之下。这一年，老虎死亡，国家发生动乱。《晋阳秋》说：咸康八年，有一匹颜色红得像血的马，从宣阳门一直跑入殿前，随后跑出去，不知去了哪里。《二石伪事》说：石混说，建武十四年时，忽然有一匹斑马，长着四只眼睛，被系在殿中十多天，突然逃走，不知所在。马生出角。《地镜》说：马忽然生出角，君主将用兵攻打别人，国家破败灭亡。《吕氏春秋》说：国家混乱的妖异，是马竟然生角。京房说：下位者不顺从政令，这种妖异就是马生角，这叫作贤士不足。又说：天子亲自出征，马就生角。《洪范五行传》说：文帝十二年，吴地有马生角，在耳朵前面向上长，右角长三寸，左角长二寸，二角都粗二寸。刘向认为，马本不应生角，正如吴王本不应起兵向上侵犯。又说：成帝绥和二年二月，大厩的马生角，在左右耳朵前面，周长各一寸。当时王莽任大司马，伤害皇上的祸根从这里开始。《晋纪》说：隆安四年，梁州刺史郭诠送来一匹生角的马，这是桓玄将要应验的征兆。《赵书》说：前赵临泾县的马生角，在耳朵处长七寸，摇动它就会动。公马生出小马。京房说：“方伯分散威权，这种妖异是公马生出小马。”《史记》记载，秦昭王二十年，公马生出小马后死去；非同类而妄自生育又死亡，正如秦国凭借强力取得天下，后来却自行灭亡的象征。《汉书·五行志》说：“哀帝建平二年，定陶防地的公马生出小马，长着三只脚，跟随马群饮食。太守把此事上报。马是国家用于武力的牲畜，三只脚是不堪任用的象征。后来侍中董贤二十二岁便任大司马，处在上公的地位，天下人却不归附他。哀帝突然去世，成帝的母亲王太后召新都侯王莽入朝，收回董贤的印绶；董贤自杀，王莽于是取代了他。” 马生出形状异常的幼子。