唐开元占经卷十八

译到了逆行并返回时，芒向上，形状像反羽。《黄帝占》说：无道的国家，五星经过那里，就会发生争斗，形状像燃烧后的炭火彼此争逐流散而去。荧惑、太白回转而不离开，妖星多次出现，徘徊不去，像这样，便是战争所要攻伐之处，国家灭亡，并且还会有丧事。《考灵耀》说：五种政事全部失误，五星变色，第二年谷物歉收。石氏说：荧惑呈黑色，填星呈青色，太白呈赤色，辰星呈黄色，岁星呈白色，必定失败。荧惑主火灾，填星主土木工程，太白主兵灾，辰星主大水。甘氏说：五星与日月争光，表示臣下有无道之人，想与君主争权。巫咸说：吉凶忧患，各以相应的颜色变化来说明；将要发生战争时，金星变色；将要发生水灾时，水星变色。明主圣王应当等候并掌管这些征兆，转祸为福，使灾害不至于发生。巫咸说：五星的变色、进退、逆顺、喜怒，都与当时的气象相应。到了观察其象时，应仔细辨明：金星不可在火气所主的方位发怒，木星不可在金气所主的方位发怒，水星不可在土气所主的方位发怒，火星不可在水气所主的方位发怒，土星不可在木气所主的方位发怒。逆顺、进退、左右、前后，五星都遵循同样的法则。《天官书》说：五星呈白色而圆，主丧事和旱灾；呈赤色而圆，表示中央不安，主战争；呈青色而圆，主忧患；呈水黑色而圆，主疾病和大量死亡；呈黄色而圆，则为吉。五星呈赤色并有角芒侵犯我方城邑，呈黄色并有角芒表示土地争夺，呈白色并有角芒表示哭泣之声，呈青色并有角芒表示战争和忧患，呈黑色并有角芒则表示水灾。巫咸说：二十八舍各有分属的国家，水旱灾害都与之相应。所以发生旱灾的年份，该国火星呈赤色，水星呈黑色。五星守候二十八宿，应分别根据它们的颜色占验，并以其所造成的危害判断祸败。岁星守木星而呈白色，必定失败；荧惑守火星而呈黑色，必定失败；填星守土星而呈青色，必定失败；太白守金星而呈赤色，必定失败；辰星守水星而呈黄色，必定失败。郗萌说：五星变色，太史公应把情况报告给上级，上级于是修养自身，平定政事，审决狱讼，放宽刑罚，减轻赋税，取消关市之税，废除关津禁令，使天地之气得以流通，就会依次发生相应的变化。《孝经右秘》说：五星出现冠珥，臣下将被驱逐。五星所守的列宿及其中外官（四）。甘氏说：五星侵犯列宿，如同进入其所分属的国家，官府就有灾祸。巫咸说：五星守木星，有木方面的异象；守火星，有火方面的异象；守土星，有土方面的异象；守金星，有金方面的异象，甚至会屠城；守水星，有水方面的异象。二十八宿的中官、外官各有金、木、水、火、土之气，五星守候它们时，祸败都由相互克害而产生，以官名来命名所对应的事情。岁星守木星，荧惑守火星，填星守土星，太白守金星，辰星守水星，这是五重守、气相并的象。法书说：气相并，叫作重施而超过节度，于是百姓多疾病瘟疫，五谷不成，灾害一同发生；一说天下旱灾，万物不能成长。岁星守火星，荧惑守土星，填星守金星，太白守水星，辰星守木星，这是五星守其子的象，是阳气不能施行的象；阳气不足，所以多水灾，五谷不成。岁星守土星，荧惑守金星，填星守水星，太白守木星，辰星守火星，这是守候所胜之下的象。法书说：赋税征收过多，徭役频繁，百姓困乏衰竭，无法供给，于是下民都怨恨上位者，强者凌辱弱者，众人欺暴少数人，所以盗贼众多，战争一同发生。一说，人民彼此憎恶。岁星守金星，荧惑守水星，填星守木星，太白守火星，辰星守土星，这是守候所不胜之上的象。法书说：百姓和臣下势力强盛，侵凌上位者，君弱臣强，所以奸臣、逆子谋划杀害其君主。岁星守水星，荧惑守木星，填星守火星，太白守土星，辰星守金星，这是五星守其母、阴气不能成就的象。法书说：气不足，所以旱灾中多火灾，五谷不成；一说万物不成。《唐开元占经》卷十八。

译钦定《四库全书》。《唐开元占经》卷十九。唐代瞿昙悉达撰。五星占第二。五星相犯第一。《易·坤灵图》说：王者有至德开始萌发时，五星就像连成珠子【郑玄说：这是聚集在一舍的意思，象征凭借德行取得天下】。郗萌说：五星一同出现，军队布满郊野，期限不超过三年。《春秋纬》说：帝王有过失，既然已经受到上天命数的终结，五星就聚集在摄提。反衡混乱而无法禁止，五星聚集，天子困穷。《荆州占》说：五星一同聚集，篡夺和弑杀就会成功。《含神雾》说：五纬会合，王朝更改纪纲。《海中占》说：五星如果会合，叫作改变常行；有德者得到福庆，改立天子，于是占有四方，子孙繁盛；无德者受到惩罚，失去国家，削减宗庙，百姓离散到四方。五星都大，所应之事也大；五星都小，所应之事也小【周将取代殷时，五星聚集在】【房宿；齐桓公将称霸时，五星聚集在箕宿；汉高祖进入秦地时，五星聚集在东井。齐国于是长久终结，侯伯本来没有更改纪纲之事。这说明五星聚集也有不改变常行的情况。《洛书雒罪级》说：五星一旦会合，不说圣人兴起。会合而有谋略。《考异邮》说：五星聚集在一宿，天下战争兴起。《荆州占》说：五星会合于一舍，该国君主应验；有德者昌盛，无德者灭亡，承受凶祸。五星都聚集在一舍，填星在其中，天下兴兵。《诗纬》说：五纬聚集在房宿，为义者得福，行恶者灭亡【《帝王世纪》说：文王在丰邑时，九州诸侯都来朝会，五星聚集在房宿】。《海中占》说：五星在亢宿会合，五谷屡次不能成熟。郗萌说：五星聚集在虚宿，天下的君主必定有结盟者；两颗星表示两个国君，五星表示五个国君，都相互会见。《考灵曜》说：帝王兴起、承受终结之命时，五纬会合在轸宿。《河图》说：岁星率领五纬聚集在房宿，青帝兴起。石氏说：岁星所在之处，五星都随从而聚集在一舍，其下的国家可以凭借义取得天下。《荆州占》说：岁星与火、土、金、水五星会合同舍，相距三尺以外、七尺以内，互相守候十日以上至四十日，天下有两个君主争夺国家，大帝改变旧迹；近则三年，远则七年。《运斗枢》说：岁星率领五精聚集在东方七宿，苍帝以仁爱、善良、温和、谦让而兴起；都根据所停留的星宿占验其所属国家。《春秋纬》说：五精进入牛宿，随从岁星聚集，凭借用兵遏止乱事，以义取得天下【班固《天文志》说：汉高祖元年，有五星聚集在东井，推算得知它们是随从岁星而来。这是高皇帝受命的符瑞，所以宾客对张耳说：“东井是秦地，汉王进入秦地，五星随从岁星聚集，应当凭义取得天下。”秦王子婴在轵道投降，汉王把他交给属吏，说宝器、妇女任人取用；关闭宫门、封锁门户，退军驻扎灞上，等待诸侯，并与人民约法三章，人人无不归心，可以说是能够实行义政。李奇注说：岁星得到正度，其余四星随从它，正常运行，所以说“随从”。孟康注说：岁星先到，四星随后到，所以岁星是主人。洪范天文星辰变占说：有个齐人甘文卿，善于天文；五年之后，高帝终于平定天下】石氏说：荧惑所在之处，五星都随从而聚集在一舍，其下的国家 可以凭借礼取得天下。《运斗枢》说：荧惑率领五精聚集在南方七宿，赤帝以宽厚、明察、富有智略而兴起。黄帝说：填星与五星一同聚集在一舍，而填星消失，所停留的国家就会灭亡；若填星在那里，形状大如狼星而呈黄色，即使天下军队会合，该国也不会灭亡。《运斗枢》说：填星率领五精聚集在中央，黄帝以厚重、贤明、圣德而兴起。石氏说：填星所在之处，五星都随从而聚集在一舍，其下的国家可以凭借厚重的德行取得天下；太白所在之处，五星都随从而聚集在一舍，其下的国家可以凭借武力取得天下。《天官书》说：太白与五星相互侵犯，会发生大战；从太白南方出现，南方国家失败。从太白北方出现，北方国家失败；运行迅速，武事不能施行而文事也不能成功。《运斗枢》说：太白率领五精聚集在西方七宿，白帝以勇武、诚信、多节义而兴起。《河图》说：太白率领五纬聚集在参宿，白帝兴起。《辰精》说：辰星率领五精聚集在北方七宿，黑帝以清平、安静、纯洁、通明而兴起。《春秋纬》说：五星随从辰星聚集在北方七宿，黑帝兴起，应根据所宿占验国家。《河图》说：辰星率领五纬聚集在营室，黑帝兴起。石氏说：辰星所在之处，五星都随从而聚集在一舍，其下的国家可以凭借法令取得天下。《考异邮》说：四方边界受到警戒，五星逼近天下，各国分争，铠甲兵器兴起。郗萌说：五星第一次相互抵触，军队损失一半；第二次相互抵触，军队大败。五精星相互逼迫，天下发生大战；相距二三尺，军队溃败，将领被杀，鲜血大量流淌，天下饥荒。《春秋纬》说：五星错乱争斗，臣下挟持兵力，上下相持。《合诚图》说：五星争斗，天子离去一人；一说国家昏乱，公侯有忧患。甘氏说：岁星、荧惑、填星、太白四星与辰星争斗，都是战争之象，且战争不在外部，而在内部。郗萌说：五星争斗，彼此贯穿、抵触，光芒相互照及，就会有战争和大战，军队覆没、将领被杀。《荆州占》说：五星合而争斗，人群逃走，马匹奔驰，九州沸腾；人们抛弃妻子儿女，五郡没有君主，夷狄成为君主。五星彼此合斗，又侵犯、凌逼、抵触列宿，磨擦并贯穿、刺犯、守候、钩连、盘绕，所在国家都将有战争、丧事和国家灭亡的灾祸。石氏说：五星主管君主、诸侯、大臣的过失；五星合而争斗，都是谋反之象，大臣中应当有人被诛杀。四星相犯（二）。