唐开元占经卷六

译太和四年十月乙未，太阳中有黑子，第二年海西公被废】太公《阴秘》说：太阳中有黑气，一个、两个，直到四五个，这是阳中潜伏阴气；从上方出现，是臣下谋害君主；从旁边出现，是君主谋害臣下；没有出现，是宫女有忧患；黄昏看见，主臣下；清晨看见，主君主。救治的方法是减轻刑罚，赦免无罪者，节制威权，安定百姓，借贷给不足者，灾异就会消除。又说：太阳中有黑气，一个、两个，直到四五个，表示教令不能实行，三公作乱，爵禄赏赐不公平；不救治，臣下会诛杀君主，君子会谋害父亲。救治的方法是任用贤直，信奉道德，罢退贪邪之人，减轻刑罚，审察奏章和纠察之事，慎思刑戮，便没有灾害。又说：太阳中出现黑气，是君主有过错而臣下不替他遮掩，所以太阳不明；见到变异却不救治，君主便有忧患。救治的方法是顺承天地，申明并施行明堂之政，便没有灾害。《洪范五行传》说：君主有过错，所以不能遵循上天的治理，太阳旁边出现黑色，大如弹丸。荆州占说：太阳中有黑气，大如桃李，表示臣下蒙蔽君主的光明【按何法盛说：太兴四年三月癸未，太阳中有黑子；永昌元年十月辛卯，太阳中又有黑子。当时中宗宠幸刘隗，任其擅自施威行福，严重损伤君道。王敦因此借机发动晋阳之举，军队逼近都城，祸及忠良贤臣，所以太阳出现瑕疵。宁康元年十月己酉，太阳中有黑子，大如李子；二年三月庚寅，太阳中又有黑子，像两个鸡卵；十一月己巳，太阳中又有黑子，大如鸡蛋。当时皇帝已经长大，而康献皇后以从嫂身份临朝，实际上损害了君道，所以太阳出现瑕疵。太元十三年二月庚子，太阳中有黑子，大如李子；十四年二月辛卯，太阳中又有黑子；二十年十一月辛卯，太阳中又有黑子。当时会稽王凭母弟身份专擅政权，所以太阳出现瑕疵】京氏说：“太阳有白云贯穿，天下有白衣之众；三年后出现黑云，天下有谋划而不能成功。”京氏说：“观察太阳没有颜色，其中有赤气，大如瓜，跳跃不止，这是君主将要绝命。”京房《妖占》说：“赤云贯穿太阳，形状像建鼓，这叫守威，有扈氏之下；这是启所攻伐的云气。”荆州占说：“赤云贯穿太阳，像建鼓，三年不下雨。” 太阳生出牙齿和足。《春秋感精符》说：“夷狄一同入侵，战争和军队将要使用时，太阳下垂牙齿、举起足；这种现象发生，必有子弟或辅政者专擅威福。”郗萌说：“太阳有齿有足，该国有人谋反。”甘氏说：“太阳有白足，将有诸侯王被攻破。”石氏说：“太阳有白足，有” 战争的一方失败，军队罢败，将军死亡。《洛书》说：太阳刚出现赤足，主君将因急迫而遭到征伐，名臣反叛，辅相夺取权势。《春秋感精符》说：太阳有赤足，君主颠覆跌倒，遭到攻破和杀害，王者派出的军队彼此征伐。《春秋纬·汉含孳》说：太阳有赤足，君主赤足奔逃，足象征火。又说：有几十只赤足从江上、地面出现，君主必定出走。《春秋考异邮》说：太阳有赤足，将有兴兵之事；太阳有白足，将杀死诸王侯【按宋均注说：足是动，譬喻臣下。太阳呈赤色而成为足，表示臣下夺取君主势力而兴兵；白色属金气，所以表示杀害大臣】。《河图》说：太阳有两足，平民中的雄杰兴起。太阳出现彗状芒。《孝经雌雄图》说：太阳出现彗状光芒，表示君主有火德，天下大丰收。高宗说：太阳上方的光芒像烽火，国家君主失去土地。《春秋纬·汉含孳》说：太阳下垂光芒，表示战争【有芒角便表示战争】。《洛书》说：太阳有气并带光芒，颜色黄白而润泽，这叫阴光，天子有喜事，将发布小的德政和赦令。夏氏说：上方有黄白色光芒，君主福运昌盛；若不是正常颜色，君王便有忧患。太阳出现刺状光气。《孝经雌雄图》说：所谓太阳有刺，是有气刺入太阳中央。它表示下贱者窥测上位者，心里知道其中的是非，仿佛预先行动。一年之内有灾祸，表示臣下冒犯君上。太阳颜色大而黄，是最严重的情况；众多阴恶之气接近太阳，于是下贱者窥测上位，内心形成刺状。刺在左边，表示想要进谏；厌恶在右边，表示想要自立；王在上方，表示想要安抚；君主在下方，表示想要更换君主。出现这种变化，君主应当赶快责备自己、悔过，考察过失并约束执事之臣，谨慎辨别是非，以协调王政。又说：太阳刺应在甲乙，表示父子互相寻求过错；太阳刺应在丙丁，表示君臣互相猜疑，要改变政令教化；太阳刺应在戊巳，表示后妃有意伤害君主左右；太阳刺应在庚辛，将要【缺字】；太阳刺应在壬癸，宦官会受到伤害。太阳大小。《春秋·汉含孳》说：太阳大就【缺字】处【缺字】消；太阳小就表示被夺。太阳大于平常却没有光，说明君主没有羽翼辅佐；太阳小于平常，说明君主被夺去威势。《春 秋纬》说：“太阳大，就【缺字】独立，势力不能外出；太阳小，就会逐渐被侵夺【后文残缺】。” 石氏说：“太阳消退变小，所对应的国家【缺字】。” 京氏说：“太阳变小，主君【缺字】，赏赐不相当。” 《春秋纬》说：赤帝灭亡时，太阳消退变小。太阳分裂毁坏。《孝经内记图》说：太阳分裂，君主失位逃亡。《春秋合诚图》说：君主被蒙蔽、臣下专权，太阳升起时便毁裂。《春秋汉含孳》说：太阳毁裂，国家也毁灭【意思是太阳分成四五块，国家也分裂】。京氏说：太阳中央分裂而不复合，五年后国家灭亡。《孝经雌雄图》说：太阳中央分裂，天下分为两半。京氏说：露气夺去太阳光，太阳中央破裂，军队败亡，国家灭亡；另一说是阴胜阳、臣胜君，两个敌对方面势均力敌。《洛书》说：贤人失去职位，谗佞进用，忠臣退去，政事烦乱，百姓困扰，太阳分成两半；若没有救治，便会跟随君王的人减少，百姓反叛。荆氏《气占》说：太阳中央分成两半，主君死亡；若分成两半且其中有乌栖居，争夺君位者死亡。荆州占说：太阳中央分成两半，所居国家灭亡【按《孝经内说图》说：纣王时，六月壬子，太阳分成两日，破裂成两半；上方的一半，君主已经穷尽】。荆州占说：太阳分成两半以上，将有跟随君王者。《春秋感精符》说：群臣争斗，太阳裂开；君主偏任一方，太阳裂成五块。《春秋纬》说：太阳毁裂成五块，帝王将被杀，渐渐兴起偏任之事。《孝经内记》说：太阳毁裂成五块，这是帝王失去天下、在中央受戮的征兆。《河图》说：太阳分裂，国家分裂。《春秋纬》说：太阳裂开，君主被诛，臣下争斗。《尚书中候》说：夏桀无道，杀死关龙逢，毁灭皇图，破坏历法纲纪，残害天下；贤人逃亡，太阳受到损伤。《春秋纬》说：太阳毁坏【缺字】。京氏说：“太阳连一半都没有，国家就会破败灭亡；两个敌对方面势均力敌。”《荆州占》说。

译又说：“通常在正月三日至八日之间，观察太阳光；若没有光环，天下将有兵灾和丧事。”《春秋纬》说：“太阳被穿透，可以贯穿杌【音‘脱’】。” 太阳在夜间出现。《河图》说：太阳在夜间出现，这叫阴明，国家被剖割分裂【按《墨子》说：从前三苗大乱，天命诛灭它，太阳在夜间出现；随巢子说：三苗大乱，妖异的太阳在夜间出现】。《春秋感精符》说：君王【缺字】时，太阳在夜间出现。《尚书金柜》说：太阳夜间出现，表示纲纪灭亡，大臣专政，施威夺权；若没有救治，大臣会杀害君主，夺取国家。救治的方法是亲近仁贤，退斥骄佞，调和四时，布施恩惠，赦免天下，这样太阳夜间出现便不会造成伤害。《易纬》说：太阳夜间出现，隐藏的谋划联合起来，雄杰逃亡或归附，国家更换君主。《孝经内记图》说：太阳夜间出现，明臣杀害君主，夺取其家；另一说是兵乱兴起，天下饥荒；若再次出现，三年后君主死亡、国家灭亡。京氏说：太阳夜间出现，是阴气反而成为阳气，阳气不出；两年内天下出现大兵灾，一年内有大水，发生在所见之地的国家，天下不得安宁。又说：太阳在傍晚升起，这叫阴气深重，天下出现兵灾。京氏说：太阳在傍晚升起，君主不祥，社稷灭亡。郗萌说：太阳夜间出现，这叫阴明，有国者灭亡，天下起兵而饥荒；以太阳出现的日期命名其国。郗萌说：太阳夜间出现，照见角宿，妾党纵横，四夷侵犯，十二诸侯互相攻伐而败亡。【缺字】《荆州占》说：太阳在夜间出现，是 光明断绝【缺字】；国内征伐，国家不昌盛，不出三年便有【缺字】。《荆州占》说：太阳夜间出现，可以看见北斗。天下兵事全部兴起。《荆州占》说：太阳夜间出现，不到两年天下有兵灾，水军出动，发生在所见之国【按韦昭《洞记》说：汉武三年四月，有像太阳的东西在夜间出现；三年春，河水在平原泛滥，大饥荒，人民互相吞食，闽越包围东瓯，朝廷派严助救援，闽越逃走】。太阳应当升起却不升起，应当落下却不落下。《春秋纬·汉含孳》说：太阳应当升起却不升起，表示君主懦弱；应当落下却不落下【缺字】。

译太阳再次升起，再次出现在正中。石氏说：“太阳再次升起，是渗漏之光，该国君主死亡，并有兵乱兴起。”《春秋·汉含孳》说：“太阳重新运行到正中，旁支庶族兴起。”京氏说：“太阳再次居中，帝王困穷【按：帝王郊祭志记载，文帝时，新垣平上言说‘太阳两次居中’；不久太阳又重新居中，于是改以十七年为元年】。” 太阳升起后重新落下，太阳落下后又重新升起。京氏说：太阳升起后重新落下，太阳落下后重新升起，表示君主降为臣下。又说：太阳升起后重新下沉，落下后重新升高，落下后又重新出现，表示天下将再次大乱，期限为三年。荆州占说：太阳升起后又返回而不再升起，三年之内天下大乱。所谓“反”，是君主不能掌握权柄，舍弃法度，任凭私意，不任用官职而喜欢自行治理。太阳反复，就是升起后又下沉，下沉后又升高；若没有救治，必然造成大乱，所有不守法的人都反叛，不服从诏令。若端正内心、专一守持，修治古道，遵守正法，没有差错，太阳往返便不会造成伤害。《春秋感精符》说：君主惊惧，太阳落下后又升起。京氏说：太阳在傍晚落下后又升起，天下灭亡。《春秋汉含孳》说：太阳发光，就会畏惧后妃；文帝、景帝以后，位置转移，旁支庶族兴起跳跃。意思是太阳傍晚本应下沉，沉下去后却又跳起；这是畏惧后妃权势，文帝、景帝时太阳反常的象征。《春秋纬》说：太阳像跳跃一样，表示天下曲意顺从，天下惊骇扰乱，没有君主如桀。《孝经》说：太阳已经落下，光却重新照耀，兵乱兴起。太阳坠落，太阳流动。《洛书》说：“太阳从天上坠落，有道之君能够端正天下，无道之君便逃走。”《春秋·汉含孳》说：“太阳流动，表示军队提兵攻击；所谓流，是像几十颗赤色珠子连续出现在太阳下方，这表示君主的军队向东西方提兵攻击。”《春秋纬》说：“太阳流动，君王灭亡，因为沉溺酒色而被夺权。” 太阳从异常的方位升起。京氏说：“太阳从午方升起，天子失去国家。”京氏说：“太阳从巳方升起，天子失去明察，命令不能实行。”《河图》说：“太阳从西方升起，以母制子。” 太阳同时出现。《春秋运斗枢》说：君主衰弱，公侯奸猾兴起，没有人能够匡正，于是太阳同时照耀。《河图》说：太阳不照耀，月亮不消失，山中喷出泉水，火焚烧树林。又说：两个太阳照耀，天下百姓饥饿。《春秋潜潭巴》说：两个太阳同时出现，大地裂开，水流不通。《诗纬椎度》说：灾异违逆天地，断绝人伦，于是两个太阳出现并相互争斗。京氏说：两个太阳同时出现，表示诸侯有所谋划，最终自取灭亡；天下兵乱兴起，无道之臣举兵而亡。又说：两个太阳同时出现，天下争夺王位。《孝经纬》说：夏代时两个太阳同时出现；《防》说：桀无道，两个太阳照耀夷山，夔龙逢被诛，人民离散，郊社成为废墟。《博物志》说：桀时费昌在黄河边，看见东方有两个太阳中的一个光焰炽盛、将要升起，西方的一个沉暗、将要灭去，声音像急雷，便问冯夷：哪个代表夏，哪个代表殷？冯夷说：西边的太阳代表夏，东边的太阳代表殷，桀大概要灭亡了吧？于是费昌回来，把族人迁到东方，归附商朝。京氏说：两个太阳同时出现，这叫并明，借主争夺光明，天下有两个君主。京氏说：太阳同时出现，无道之臣成为君主；先举兵争夺功德者昌盛，后举兵者灭亡。《荆州占》说：两轮太阳同时出现，向上者称为“乱明”。出现乱明，天下将大乱；家中有亲属相互勾结，想要共同谋乱，上面的情形都已经显现出来。不出三年，五谷价格极贵，一石值千钱，国家发生大饥荒。《荆州占》说：两轮以上的太阳同时出现，天下将有灾祸；夏朝曾因两日并出而灭亡。《尚书考灵曜》说：【阙】帝灭亡时，三日同时照耀。【《晋阳春秋》说：建武元年，三日同时出现，观台令史谏章说：天下大概将要三分了。】巫咸说：三日同时出现在房宿、心宿之下，不出一年，天下太平；有裂地分为三州的事情。京氏说：三日同时出现，大臣争夺王政。又说：三日同时出现，不出三十天，诸侯争相称王。《孝经内记》说：三日同时出现，国君一定会失去君位；如果有人在前宫、后宫中同国君相通，国君也会灭亡。《荆州占》说：三日同时出现，该国将灭亡，诸侯将有亡国之祸，土地空虚、城邑荒废，河水大涨；否则，这一年也会发生大规模战争和大丧事。《春秋纬》说：三日同时出现，天子被废黜。又说：数日同时出现，两位君主相争。京房占说：二日、三日、四日、五日同时出现，这叫“争明”，天下将发生战争；也主张有三、四、五、六位君主同时建立。【按：《国志》说：建兴四年二月，江东刚听到愍帝的凶信，群臣同时看见五个太阳，一个在正中央，其余在四边。夏侯族说：天下有许多天子，有什么可奇怪的？】《汲冢书》说：“胤甲居住在西河时，天上有孳生的十日同时出现。” 《淮南子》说：“尧在位时，十个太阳同时出现，烧焦了庄稼和草木，百姓没有东西可吃。尧派羿射太阳，射中了其中九个乌，九个太阳都死去，坠落了翅膀。”〔原文数字、纪年保留：十日〕 太阳重重相叠。《孝经雌雄图》说：“太阳重重相叠，出现在甲、乙日，皇太子将遭受重大的灾祸；出现在丙、丁日，大臣折损受伤；出现在戊、己日，后妃失去约束而成为祸患。出现在庚、辛日，将领和士卒中大规模发生奸乱；出现在壬、癸日，君主的政事在暮年暴露，而臣下不能遮掩、救助。各种反常现象纷纷出现，所见之事都是灭亡的征兆。只有贤明的君主和良臣，铲除大恶，革除伪朝，确定尊卑等级，这样才能消除各种变异，使众多祸害潜伏不发。” 太阳相斗并出现晕蚀。黄帝说：“凡是太阳相斗，以日中时看见三足乌作为判定标准。太阳相斗，通常应当在日出到食时之间；如果看不见三足乌，就不算太阳相斗。”京氏说：“两日相斗，天下争战；三日相斗，其形势如鸡相斗搏击，应当观察哪一方先消失，以此判定事情的结果。”《金柜》说：“太阳相斗，说明国君内心不明，大臣中的奸邪之人争夺权力。太阳相斗，没有

译精气，众人看见太阳中央有乌而无救助之期，六十六日后，王者将失去土地。若能开四门，招来仁贤，授予爵位，分配职务，循名责实、反躬自省，那么太阳相斗就不会造成伤害。《海中占》说：太阳相斗、月亮发生蚀，主疾病、腹胀、偏枯以及口舌、咽喉、心腹方面的病。京氏说：太阳相斗，通常从日出到食时；相斗之后若看见乌，六十日后王者将失地；若看不见乌，就不算相斗。凡太阳相斗，不到三年，下面将有拔城和大战，齐、燕一带多水灾。京氏说：太阳呈红、黑两色相斗，该国将分裂，不出三年便会发生人吃人，百姓大饥而死亡。京氏说：太阳相斗而呈黄色，表示中央取胜，中国强盛；呈青色，表示左方取胜，左方国家强盛；呈白色，表示右方取胜，右方国家强盛；呈红色，表示前方取胜，前方国家强盛；呈黑色，表示后方取胜，后方国家强盛；没有取胜的一方将有灾祸。京房论灾异说：太阳相斗，有时红、有时白、有时苍、有时黄，虎进入国家，这是守邑将破亡的征兆，周君曾因此灭亡。又说：数个太阳同时出现，好像相斗，天下将发生大规模战争。石氏说：白日与黑日相斗，该国相互攻伐，天下有战争，不出三年将大饥荒。《春秋纬》说：红日相互冲荡，鲜血滂沱，君臣无道，纵横行事。京氏说：太阳相斗而出现变异、晕或日蚀，君主将死，太阳都受伤，战争兴起。吕氏 说：“乱国的君主，众人没有亲近他的；邪气积聚覆盖，于是发生日蚀和太阳相斗。”【按：《尚书·璇玑钤》说：“桀在位时有太阳相斗并发生日蚀。”《太公金柜》说：“三苗之时有太阳相斗。”】太阳按照十二辰相斗。《孝经雌雄图》说：“子日太阳相斗，李氏想要成为天子。”《魏氏图》说：“子日太阳相斗，李氏、窦氏想要成为天子。”《孝经雌雄图》说：“丑日太阳相斗，赵氏想要成为天子。”《魏氏图》说：“丑日太阳相斗，赵氏想要成为天子。”《雌雄图》说：“寅日太阳相斗，姚氏想要成为天子。”《魏氏图》说：“寅日太阳相斗，邓氏、尚氏想要成为天子。”《雌雄图》说：“卯日太阳相斗，张氏想要成为天子。”《魏氏图》说：“卯日太阳相斗，卫氏、张氏想要成为天子。”《雌雄图》说：“辰日太阳相斗，边氏想要成为天子。”《魏氏图》说：“辰日太阳相斗，陶氏、但氏想要成为天子。”《雌雄图》说：“巳日太阳相斗，步氏想要成为天子。”《魏氏图》说：“巳日太阳相斗，宗氏、上氏想要成为天子。”《雌雄图》说：“午日太阳相斗，刘氏想要成为天子。”《魏氏图》说：“午日太阳相斗，马氏、郭氏想要成为天子。” 《孝经雌雄图》说：“未日太阳相斗，朱氏、霍氏想要成为天子。”《魏氏图》说：“未日太阳相斗，【阙】想要成为天子。”《孝经雌雄图》说：“申日太阳相斗，陈氏想要成为天子。”《魏氏图》说：“申日太阳相斗，侯氏、陈氏想要成为天子。”《孝经》《雌雄图》说：“酉日太阳相斗，【阙】想要成为天子。”《魏氏图》说：“酉日太阳相斗，周氏想要成为天子。”《孝经雌雄图》说：“戌日太阳相斗，阎氏想要成为天子。”《魏氏图》说：“戌日太阳相斗，孔氏、刘氏想要成为天子。”《孝经雌雄图》说：“亥日太阳相斗，秦氏想要成为天子。”《魏氏图》说：“亥日太阳相斗，秦氏、尹氏想要成为天子。” 太阳和月亮同时出现。《春秋感精符》说：后妃专擅权力，太阳和月亮同时照耀。《春秋考异邮》说：太阳和月亮同时照耀，连续数月一同运行，有时小、有时大，满而不消失在其下方，必然会有杀害君主、灭亡国家的事，女子主持政事，大夫扰乱纲纪，夷狄入侵，天下都发生战争。京氏说：太阳和月亮同时出现，叫作“并明”，天下将有两个君主同时建立。京氏说：按气象占断，太阳和月亮同时出现，君臣争夺光明。京氏说：太阳和月亮同时出现，战争将发生。《内京氏》说：太阳和月亮同时出现两次，这是【阙】，各处都会有战争和饥荒。京氏说：太阳和月亮同时出现，相距二寸，臣下作乱，灭掉君主。《魏氏图》说：太阳和月亮同时出现，君主反而成为臣，臣反而成为君，世道混乱，百姓互相残杀。《孝经内记图》说：太阳和月亮同时出现，十日不下雨，国内和国外都会发生战争。《荆州占》说：太阳和月亮同时出现，这叫灭亡，天下拥有国家的君主都将灭亡。《洪范五行传》说：吴国灭亡时，太阳和月亮同时出现；后来越国灭吴，臣下欺凌君主，夷狄侵扰中原。《荆州占》说：太阳和月亮同时出现，这叫争光，大国衰弱，小国不出三年便会起兵；这一年风雨失时。《荆州占》说：太阳和月亮同时出现，这叫死丧，官吏和百姓相互聚集抗争，下面凌驾上面。《魏氏》说：太阳和月亮在白天同时出现，君弱臣强，臣下将讨伐君主，图谋成为天子。太阳、月亮和大星同时出现。《洛书》说：“太阳、月亮和大星同时出现，在白天可见，这叫争明。大国衰弱，小国强盛，将有人建立侯王之位。” 太阳进入月中，月亮进入太阳中。《春秋感精符》说：君主灭亡，失去阳气，事情表现为太阳和月亮相互侵凌。石氏说：太阳进入月中，不出九十日，战争将大规模爆发。《易令》说：太阳进入月中，铁的价格贵三倍，二十天后停止。石氏说：太阳进入月中，女主生病；否则将军、司马会获得吉祥。另一说：太阳在月中，皇后将死。《荆州占》说：太阳出现在月中，不出三年，君主死亡；月亮进入太阳中，也是这样。《孝经内记图》说：月亮进入太阳中，臣下将杀害君主，夺取其家。《石氏》说：月亮进入太阳中而光不灭，后妃将主持政事。《唐开元占经》卷六。

译钦定《四库全书》。《唐开元占经》卷七。唐代瞿昙悉达撰。太阳占第三。太阳冠。石氏说：有青、赤色的气竖立在太阳上方，称为“冠”。王朔说：太阳冠，是听闻之象；冠像半晕，按法应当位于太阳上方。如淳说：太阳上方的气叫作冠。魏氏说：出现冠，表示君主在南宫中有私事。高宗占说：太阳冠，有喜气从冠外进入、从中间出来，表示有喜事。所谓喜气，是指王者相王之气润泽。甘氏说：出现太阳冠，天子将立侯王，不出三年。 《孝经雌雄图》说：太阳冠，表示臣下的权力在君主之上，但还没有造成损害；如果进用所宠爱的人，也没有造成损害；不损害忠良；不损害专擅君主威权；不损害邪行私欲；不损害王政衰败；不损害图谋作乱。所谓冠，是指不能依礼自治，上面的人也不知道。 《孝经内记》说：太阳上方出现冠，君主与兄弟姊妹私通。《孝经雌雄图》说：太阳冠出现在甲、乙日，天子想要供养仇敌；丙、丁日，君臣反复相争，下面违逆上面，而上面不能止息；戊、己日，妻党尊贵受宠达到极点；庚、辛日，将帅僭越称号，想要成为奸贼；壬、癸日，寒微卑贱之人突然显贵。太阳戴。石氏说：气在太阳上方，称为“戴”。又说：戴的颜色是青色或赤色。王朔说：太阳戴，形状像直立的东西，上端略微隆起，位于太阳上方，所以称为戴。戴，是德；表示国家有喜事。如淳说：太阳上方的气叫戴。高宗占说：重戴，天子有喜，得到土地，或者有所建置。太阳珥。石氏说：太阳两旁有气，内侧短小而呈赤色，外侧呈青色，称为“珥”。《释名》说：太阳珥，是对位于太阳两旁之物的名称；珥的意思像耳朵，位于两旁。如淳说：太阳旁的气与太阳正相对，叫珥。王朔说：珥就是耳；珥表示仁，也表示近臣和亲近之人，形状应当像耳朵。甘氏说：早晨太阳有珥，纯白色主丧事，夹杂赤色主战争，夹杂青色主疾病，夹杂黑色主水灾，夹杂黄色主喜事。甘氏说：早晨太阳有珥，国家将有出征、进军之事；如果不出征，就会有凶事和兵戎。荆氏占说：傍晚太阳有珥，赤、黑、白三色出现，必有大宾客。董仲舒说：太阳交错迅疾而出现珥，战争将大规模爆发。《荆州占》说：太阳交珥，象征一方众多军队都起兵，在外的军队将撤退。《孝经内纪》说：太阳珥呈赤色主兵，白色主丧，青色主忧，黑色主死亡，黄色主喜事，不出三年应验。《孝经内记》说：太阳有珥，君主有喜，可能授拜将军；若有子孙，则主有子孙；另一说主有风。郗萌说：太阳有珥，君主有喜，在外的军队也有喜事。《洛书》说：太阳有珥而张开，君主有忧，想听取意见，或想对外行动。《荆州占》说：太阳珥出现在北方及其他三方，必有疾雷。石氏说：有军队时，太阳有一个珥是喜兆；珥在太阳西边，西军战胜、东军战败；在太阳东边，东军战胜、西军战败，南北方向也是如此。没有军队时出现珥，表示将授拜将领。《孝经雌雄图》说：太阳左珥，君主有阴私之事，与旁妻私通，想在西宫中立她为后。《摘亡辟》说：太阳有赤色、黑色的珥，夷人起兵，外部势力将降服归附。《孝经雌雄图》说：太阳右珥，君主有重宫，妇人的隐秘私事被揭发。夏氏说：太阳左右有黄、白色的珥，君主将下赦令。京氏说：春季太阳有两个珥，君主将听理政事。王朔说：太阳两珥，表示两军势均力敌，彼此无法取胜。《摘王辟》说：太阳有两珥，不会封侯；桀对此恐惧，反而亲自攻伐。京氏说：太阳有两珥，将有重大使者；一天之中出现两珥，光焰明亮，主有人事变动。表示君主有喜事。《洛书》说：太阳有两珥，内赤外青，颜色黄白而润泽，天子有喜。《洛书》说：珥中有赤云贯穿太阳，有名望的人将死。京氏说：太阳有三珥，君主为女子忧虑。《孝经内记图》说：有四个珥，天子大喜。石氏说：太阳有四珥，天子将授拜将领，太子将被立为王侯。甘氏说：太阳有四珥，天子有子孙之喜，应期不出三年。京氏说：日出时有四珥，将军死亡；日落时有四珥，将有大战。京氏说：早晨太阳有五珥，国家忧患、战争兴起；傍晚珥临太阳两旁，必有大宾客来，谈论北方之事。甘氏说：太阳有六珥，称为“大提”，六十日内将有丧事；如果赤云遮蔽太阳，下面将有国家灭亡。太阳抱。如淳注《汉书》说：气像半环，弯向太阳，叫作“抱”。蔡伯喈说：气出现在太阳旁，内侧弯曲朝向太阳，叫作抱。京氏说：气外青内赤，向太阳、月亮内弯，叫作抱。两军相持，顺抱的一方获胜。王朔说：气朝向太阳，形状像晕而较短，就叫抱。抱就是包；包就是附；抱表示近臣，也表示亲和。根据颜色来占断：抱呈黄白色而润泽，按法应有赦令。京氏说：气朝向太阳、月亮叫抱；抱越多，表示前来亲附的人越多。孙氏《瑞应图》说：君主贤明而得到土地，就有黄色的抱。京氏说：气抱住太阳，表示和亲；出现这种现象，说明臣下想亲近。石氏说：太阳有抱，邻国臣佐将来投降。石氏说：抱气呈青、赤色，在太阳、月亮旁边，表示分封；若是王者，则有子孙之喜。《孝经援神契》说：黄色的气抱住太阳，辅佐之臣将进献忠言。《孝经内记图》说：太阳光润泽而有抱，国家昌盛。《洛书》说：太阳有抱，黄白色而润泽，内赤外青，天子有喜，有和亲者来降，军队不用交战，敌人投降，军队撤回。呈青色，主将有喜；呈赤色，主战争；呈白色，主丧事；呈黑色，主死亡。高宗占说：抱旁有黄色气，形状像人，君主有贤能辅佐匡正天下。夏氏说：太阳有两个大小相等的抱，两军交战时，抱先衰的一方失败。高宗占说：太阳旁的气图显示太阳有两个抱，外方想主动亲附，君主有喜。夏氏说：太阳旁有抱气，交战将获胜；没有军队时，表示有人想要和亲。高宗《日傍气图》说：太阳有三个抱，天子有喜，天下太平；赤、黄、白色都属吉兆，如有亲附之人更是如此。《孝经内记》说：太阳四旁各有重抱，四方都会归附而守信。高宗占《日傍气图》说：太阳有四抱，天子有喜，众人都将面向君主；如果有来求和亲附的人，也属此象。夏氏《日晕图》说：太阳旁有五重抱，再次交战时，顺抱的一方获胜。太阳背。京氏说：太阳中央赤色，外部青色，向外弯曲，称为“背”。蔡伯喈说：气出现在太阳旁而向外弯曲，叫背。石氏说：背气呈青、赤色，向外弯曲，是叛乱的征象，表示分封的臣子反叛。石氏说：出现太阳背，表示有反叛之臣；如果边将离去，应当善加防备。夏氏说：太阳背，背表示大夫、卿想要成为君主。《孝经内记》说：太阳