唐开元占经卷一百十三

译钦定《四库全书》。《唐开元占经》卷一百十四。唐代瞿昙悉达撰。器物、服饰、城邑、宫殿出现怪异现象的占断。器物出现吉祥征兆。琅玕、白玉、带红色纹理的白玉。《孝经援神契》说：“神灵繁衍滋生、精气流布，百种宝物都能为人所用，就会有琅玕发出光彩。”【宋均说：侍奉神明而合乎道理，琅玉就会有光彩。】《礼稽命征》说：“君王治理合乎正道，就会在泽谷之中出现白玉。”《礼稽命征》又说：“君王制定礼仪、制作音乐，改制并减省祭祀器物，得到鬼神帮助，就会出现带红色纹理的白玉，纹理像君王威仪的形状。” 玉英、玉▯、玉典。《瑞应图》说：君王同时遵循五常，玉英就会出现。又说：君王的服饰不奢侈，玉英就会出现。又说：端正自己的服饰，不超过祭服的规格，玉英才会出现。《孝经援神契》说：玉英、石华出现，是君王和臣民的服饰尊卑各得其宜。又说：神灵繁衍滋生、精气流布，就会有玉英。【宋均说：玉有精美的光华。】《瑞应图》说：玉▯是在师旷时代出现的，夹杂着紫色丝带。又说：君王慈爱仁厚，玉典就会出现。玉璜。《尚书大传》说：周文王来到磻溪，看见吕尚钓鱼。文王拜见吕尚，吕尚说：“我钓鱼时得到玉璜，上面刻着：‘姬氏接受天命，辅佐者的功德与令昌相合，前来提携。’”【郑玄说：钓到鱼后，在鱼腹中得到玉璜。佐捡，就是帮助提携者取得；半块玉璧叫作璜。】《瑞应图》说：君王遵循五常，玉璜就会出现。玉璧、玉瓮。《瑞应图》说：君王贤明，臣民良善而有美德，就会出现白玉。《中兴征祥说》说：君王不掩饰自己的过错，玉璧就会出现。愍帝建武元年，江宁县百姓虞迪耕地时得到一枚白玉麒麟玺，上面刻着“长寿万年”。安帝义熙十二年，左卫士兵陈阳在淮水中得到一枚玉玺。《瑞应图》说：玉瓮是圣人出现的应验。不用汲取水就自行充满，君王饮食不流落到卑贱之人手中时，就会出现。玄珪。《尚书·璇玑钤》说：玄珪出现，上面刻着“延喜”。【禹的功业完成后，上天把玄珪赐给禹。】《瑞应图》说：君王辛勤劳苦，以天下为忧，厚待百姓而约束自己，使宫室低矮简朴，并竭力兴修沟渠水利，就会出现玄珪。禹时上天把玄珪赐给禹。又说：四海归于统一，玄珪就会出现。金车、金胜、银瓮。《瑞应图》说：君王孝顺至极，仁德广泛施行，就会出现金车。舜时金车曾出现在帝王朝廷。《孝经援神契》说：金胜的形状像人所雕刻的胜，颜色是金色；四方夷族前来归附时就会出现。《瑞应图》说：世上没有盗贼和凶恶之人，就会出现金胜。又说：恩泽流行，奸盗平息，绫绮刺绣不被使用，金胜就会出现。《晋中兴征祥说》说：金胜是仁德之宝，不经雕刻便自然形成，光芒像水中月色；四方夷族宾服时就会出现。穆帝永和元年，阳谷县百姓得到一枚金胜，长五寸，形状像织成的胜。后来桓温平定蜀地，四方来归服，正是这一征兆。《瑞应图》说：君王宴饮而不至于醉，就会出现银瓮。明珠、明月珠、珠英、珠镜、地珠。《礼记·威仪》说：君王以金德而称王，政治公平平和，海中就会产生明珠。《援神契》说：君王的德行达到深泉，海中就会产生明珠。【明珠可以照亮黑暗。】《瑞应图》说：明月珠是介鳞类生物所产之物，鱼盐税收能够按十分之一征收，海中就会产生明月珠来供给君王。《礼记·威仪》说：君王以土德而称王，政治十分太平，远方神灵献上珠英。【因为有神圣之德，所以把当地所产之物送来进献；舜时西王母献上益地地图和玉琯，就是这种情况。】《援神契》说：神灵繁衍滋生、精气流布，百种宝物都能为人所用，就会出现珠镜。【侍奉神明而合乎道理，大珠就会发光，可以用作镜子。】《瑞应图》说：君王把人才当作宝物，就会出现地珠。大贝、琉璃碧。《礼记·威仪》说：君王以金德而称王，政治清平，海中就会产生大贝。《援神契》说：德行达到深泉，江中就会产生大贝。《运斗枢》说：先施德政，江中就会吐出大贝。《瑞应图》说：君王不贪爱财宝，海中就会产生大贝，大到可以装满一辆车。又说：君王不贫乏，大贝就会出现。《援神契》说：君王施行政令，神明得到合理对待，琉璃碧就会出现。《瑞应图》说：君王不多取妻妾，碧琉璃就会出现。苏胡钩、珊瑚钩。《援神契》说：“君王重视誓约、守信，苏胡钩就会出现。”《瑞应图》说：“君王舍弃玩赏珍奇之物，苏胡便形成钩状而出现。”《瑞应图》又说：“君王恭敬守信，珊瑚钩就会出现。” 神鼎。《瑞应图》说：“神鼎是质朴与文饰的精华。它能知道凶吉，知道存亡，能够变重变轻，能够不用烧火就沸腾，不用汲水就充满，能够调和五味。黄帝铸造三鼎，象征三辰。大禹治水，收集天下的美铜，铸成九鼎，象征九州。君王兴盛时神鼎出现，衰败时神鼎离去。”《说苑》说：“汉孝武帝时，汾阴得到宝鼎，献到甘泉宫。群臣向皇帝祝寿庆贺，都说：‘这是得到周鼎。’侍中吾丘寿王说：‘周朝的德行开始于后稷，增长于公刘，盛大于太王，完成于武王，显明于周公。德泽向上通达天下，又下达泉源。上天以鼎作为报应，使鼎为周而出现。如今汉朝由高祖承继周朝，彰明德行，天下六合和同，到陛下时更加兴盛。上天照察有德之人，所以宝鼎自行来到，是上天遗留给汉朝的。这是汉鼎，不是周鼎。’皇帝说：‘说得好。’群臣都高呼万岁，赐给吾丘寿王黄金十斤。《晋中兴征祥说》说：‘君王的德行盛大，神鼎就会出现。神鼎是仁德之器，不用烧火就沸腾，不用汲水就充满，自然产生烟氲之气。世道混乱时，它藏在深山；政治文明昌盛时，它顺应时运而来。’ 所以禹铸造宝鼎来与它相应。成帝咸康八年，阳谷县百姓刘珪夜间看见光，得到一只鼎，外周四寸；这是政治文明昌盛的应验。〔原文数字、纪年保留：一枚〕 丹甑、瓶瓮。《援神契》说：丹甑不用烧火便自行发热，五谷丰收时就会出现。《瑞应图》说：君王舍弃淫乱污秽之物，丹甑就会出现。又说：教化推行、年成丰收时，丹甑就会出现。《瑞应图》说：瓶瓮不用汲水便自行充满，君王清廉时就会出现。又说：接近末位卑贱之人时就会出现。接近末位卑贱之人时就会出现。白裘。《瑞应图》说：君王以身作则，自己率先行事，使人厌恶华丽服饰而重视黻冕，于是四方进献白裘。禹时，渠搜的百姓骑着白马来进献。【《禹贡》中的渠搜是山名，西方夷人穿皮衣，见禹功业完成，都来归服。】又说：君王以五行作为政治根本，教百姓种植，以奉事祖先，于是进献白裘。又说：君王德行盛大，不以穿坏衣服为耻，四方夷族便来进献白裘。黄帝时，南方夷人骑白鹿来进献白裘。