唐开元占经卷九十九

译《地镜》说：石头生在都城或城邑中，君主将舍弃旧处而迁就新处；三年之内政权更替。又说：石头生在宗庙中，君主不遵行先王的法度；三年之内君主更替。又说：石头生出后坠落，刚烈强盛者败亡。《地镜》说：坟墓自行发出声音，天下将兴起大规模战争。《地镜》说：坟墓自行移动，天下分裂破败；又说：坟墓自行陷落，天下迁移；又说：坟墓上的树自行死亡，天下君主更替。光。《河图》说：圣人兴起时，昌光出现。《汉书·郊祀志》说：汉武帝封禅时，夜间有光，白天有白云从封土中升起。《元命苞》说：有瑶光贯穿月亮，感动女枢而生颛顼；女枢见到此光而心有所感。《河图》说：瑶光像虹，贯穿月亮，洁白端正；女枢感受到它，从房之宫出来，生下帝颛顼。《汉武帝禅仪》说：天封的禅礼举行时，白天有白气，夜间有赤光。《汉书·郊祀志》说：武帝驾临汾阴，汾阴男子公孙傍洋等人看见汾阴旁边有像深红色绛帛一样的光，皇帝于是就在汾阴建立后土祠。又说，祭祀太一时，祠堂上有光；在泰山举行封禅，当夜也有光。又说，宣帝祭祀世宗庙时，殿旁升起神光；神光又在房中出现，像蜡烛一样。广川国世宗庙殿上有钟声，房门大开，夜间有光，白天殿上明亮。《东观汉记》说：安帝私下住在郡府，多次有神光照耀室内。又说：李轶等对防说，传言刘氏应当再次兴起，李氏作为辅佐，于是购买兵器弩弓，穿绛衣、戴赤帻，回到旧居；远远看见旧居南面有像火光的东西，以为有人拿着火把，便呼喊他，光于是变得炽盛明亮，赫然向上连接天空，过了一会儿才消失，他们对此感到奇异。《张勃吴录》说：武烈皇帝姓孙，名坚，字文台，是吴郡富春人。汉朝末年，他祖坟上多次有光云出现，五色光直冲天空。《天源记》说：武王吕光的儿子世明王，在石氏建武四年夜里有光照耀，家人都觉得奇异，便给他取名叫光。《异苑》说：孙坚的父亲出行时，安葬之地忽然有一个人说：“您想做百世诸侯，还是想做四世皇帝？”他回答：“想做皇帝。”那人于是指明一个地方，便隐没了。安葬以后，坟墓上常有怪异现象。《抱朴子》说：有赤光像火一样从天而下降入军中，叛乱的将领将死。《郗萌》说：有像日月一样的光，出现在空地，是男子的祥兆。又说：有像蛟龙一样的光，出现在宫室，是女子的祥兆。《后秦记》说：姚襄将要与符广眉交战时，对将军王钦卢说：“我多次出行，常有异光在前面引导我，形状像为我导路，过了几天忽然又不见了，我对此感到不祥，这是什么征兆？”王钦卢没有回答。姚襄随即与符广眉交战，死在阵中。《唐开元占经》卷九十九。

译钦定四库全书。《唐开元占经》卷一百。唐代瞿昙悉达撰。醴泉　河水迁移。《瑞应图》说：醴泉是水的精华。君王得到地理之利时，醴泉就会出现，有仙人用爵来舀取它。《运斗枢》说：旋星出现时，醴泉就会涌出。《地镜》说：河道迁移，这叫作阴气反常；五年之内会有叛臣，战争发生，百姓流亡。河道迁移一里至三里，这叫作失去政道，并且将有谋臣。河道迁移达到五里。达到十里，女主执掌政权，外戚发生背叛；河道迁移十里以上，人君失去正道，政权落在下臣手中。流水忽然改变河道，君主将更换贤臣。水涌出泛滥以及水枯竭。《地镜》说：河水满溢而不流出，三年之内国家有忧患。水忽然自行充盈，君主将遭凶祸，并且会有大水。《运斗枢》说：帝王壮年而被夺去权势，水就冲决山体。注说：正值壮年强健时却被夺去权势，所以水冲决山体；这是说阴险奸邪之人得势，君主有危险。《汉书》说：武帝建始二年，北宫的井水溢出，这是王莽将兴起的征兆。水。水流入庭院，霍氏于是作乱。《王隐晋书》说：“大兴元年，黄河干涸断流一百余步，两头水深浅如常，中间却断绝不流。”《后魏书》说：“前废帝普大元年，司徒府大仓前的井一齐涌溢，占断说这是百姓迁徙流离的象征。永熙三年十月，京都迁到邺地。”《地镜》说：“井水流出地面。” 如果水流像道路断绝一样，表示臣下骄横奸猾，战争将要兴起。京房《易候》说：“水无故涌出而无处容纳，必然流动并杀人；七日或七年之后，圣人的威势出现。”《晋中兴征书》祥瑞篇说：“咸安九年，涛水涌入石头城，杀死百姓，不久海西公被废。”大元十三年十二月戊子，涛水涌入石头城，毁坏大船，淹没杀人。己亥日，江水涌起，建康、秣陵被江水淹没并杀人，这是阴气旺盛的应验。崔鸿《十六国春秋·北燕录》说：“龙城东面的沟渠干涸多年，夏四月，沟中土丘隆起并发出声音，不久泉水涌出。闵尚说：‘沟中土丘隆起，就是所谓深谷变成高陵；泉水涌出，就是所谓百川沸腾，这是阴气旺盛造成的。’国家和家中的井自行沸腾溢出，君主将要灭亡，覆亡之期为三十日。”水忽然自行枯竭，城邑空虚，是不吉之兆。都城和城邑中，水无故自行断绝或改变所在之处，城邑居民将迁徙逃亡。河流壅塞。《地镜》说：河流大规模壅塞，下臣掌握政权，或者主掌大水；水色改变而不流出，六年之内君王更替，女主灭亡。《汉书·五行志》说：水属于北方，是终结并收藏万物的东西。对于人道来说，生命终结而形体收藏，精神散逸。圣人建立宗庙以收摄魂气，春秋祭祀以完成孝道。若不敬鬼神，政令违逆，水就失去本性，百川逆流泛滥，冲毁县乡城邑，淹死人民，又因淫雨损伤庄稼，这就是水不能润下。《尚书大传》说：简慢宗庙，不举行祷祠，废弃祭祀，违背天时，水就不能润下。《潜潭巴》说：河水逆流，怨气非常严重。《地镜》说：水逆流，这叫作道路违逆、政道不能通行；两年之内会有战争从女主方面兴起。《国语》说：灵王二十年，谷水、洛水两水相斗，毁坏王宫。又说：水忽然不流，妇人迷惑政事，政令混乱废弛；五年之内国家灭亡。水一年不流，会有反臣。《汉五行志》说：谷水、洛水相斗，刘向认为这是火气侵害水；按照传说推求，四渎比拟诸侯，洛水居其次，比拟卿大夫，象征卿大夫将相互争斗而危害王室。《地镜》说：流水忽然停止，天下饥荒；停止的水又流动，天下有战争。《续汉书》说：桓帝永兴二年，彭城泗水上涨并逆流；永寿元年六月，洛水溢出到津城门，冲走物品。当时皇后的兄长梁冀掌握政权，憎恨忠直之臣，后来终于被诛灭。水变红。《京房易候》说：宫中的水变成血，七个月或七年之内，圣人灭亡。《古今注》说：安帝延平六年，河东的水变成血。《异苑》说：赫连勃勃的胡人政权占据长安时，端门外有一口井，人们常在那里住宿汲水；水停滞壅塞，半夜发出砰磕声，查看时水像血一样，水中有丹鱼，长三尺并发出红光，国家不久便灭亡。《京房易候》说：水自行变红，发出像血一样的光，该国会有流血之事。《地镜》说：水红得像血，城邑有流血之事。《晋朝杂事》说：元康六年，彭城泗水红得像血。京氏论灾异说：河水变红，是因为讼狱中有冤屈，诛杀不当，所以导致河水变红。挽救的方法是端正狱讼刑罚，解除疑罪。《京房易传》说：君主沉溺于酒，淫乱于女色，贤人潜藏，国家危险；相应的异象就是流水变红。《汉五行志》说：秦武王三年，渭水变红。《汉书》说：广陵王胥宫中的池水发生变化，鱼都死了，广陵王因犯罪被诛杀。《后魏书》说：太祖登国时，中河南有七只老虎在河边卧了三天；离去后一年，蚍蜉和白鹿全部渡过黄河，第二年河水红得像血，这是卫辰灭亡的应验。等到诛杀他的族人，并把他们全部投入河中，那一带于是空虚。《地镜》说：井水红如血，城邑空虚，彼此攻伐，主君灭亡。水黄而浑浊　水清　水中没有鱼　水自行发臭。《地镜》说：“君主的井水如果黄而浑浊，政令就不明；清水忽然自行变浑，天下将有人死亡。国家和家庭的井水浑浊，都是君主将要灭亡的征兆，覆亡之期为三十日。” 《易·乾凿度》说：孔子说：“上天将降下喜庆时，会以河水清澈三日作为应验。清色变白，白色变赤，赤色变黑，黑色变黄，各持续三日。天下安定后，河水才会清澈。”《续汉书》说：延熹九年，济阴、东郡、济北、平原的河水清澈。襄楷上书说：“河流象征诸侯；清澈是阳气光明的征兆。难道诸侯有窥伺京都的打算吗？”第二年，桓帝去世，征召解渎亭侯继承汉统，这就是孝灵皇帝。《地镜》说：沼泽、泉水和井中没有鱼，天王没有居所。《地镜》说：“国家和家庭的井水发臭，君主将灭亡，覆亡之期为三十日。”《吴志》说：“诸葛恪将要被诛杀时，洗漱时闻到水腥臭；侍者拿来的衣服，衣服也自行发出恶臭。诸葛恪觉得奇怪，换水换衣，臭味仍和原来一样。” 水从高山流出　水从朝廷和市场流出　水沸腾。《礼记·威仪》说：君主凭土德而称王，政治太平时，防水就会从山中涌出。京房《易候》说：水无故从高山上涌出，城邑将灭亡并兴兵。《地镜》说：山石崖壁上有水涌出，主君的谋划不能成功；水忽然从山上涌出，战争将发生。《地镜》说：水忽然从朝廷和市场中涌出，战争将发生。京房《易候》说：水无故从市场中涌出，城邑的战争大规模兴起。