唐开元占经卷一百十一

译《唐开元占经》卷一百十一。钦定《四库全书》。《唐开元占经》卷一百十二。竹木草药占。唐代瞿昙悉达撰。草木休征。朱草。《孙氏瑞应图》说：朱草是草木的精华，圣人的德行无所不至时便会生长。《鹖冠子》说：只有圣人能够端正声音、调和声调，所以德行向上达到泰清，向下达到泰宁，中间遍及万灵，于是朱草生长。《尚书大传》说：德行光耀大地、使万物各得其序，朱草便生长。《淮南子》说：太清的时代，流黄出现，朱草生长。《春秋运斗枢》说：璇星得到其应，朱草便生长。《尚书侯》说：文命。得到成就，贤能之士在官位上任职，朱草便生长在郊外。《魏略》说：“文帝想要禅让帝位时，朱草生长在文昌殿旁。”《大戴礼》说：“朱草出生的那天长出一片叶子；到十五日停止，十六日落下一片叶子。” 嘉禾。《春秋感精符》说：德行沉降于大地，嘉禾便生长。《春秋运斗枢》说：璇星得到其应，嘉禾便茂盛。福草。《礼斗威仪》说：“君主承土德而称王，福草便生长在宗庙中。”《瑞应图》说：“福草是宗庙斋戒恭敬时才生长的草，生在宗庙之中。” 芝草。《运斗枢》说：瑶光星得到其应，山陵中便生芝草。《瑞应》说：亲近敬养老人，奉行有道，芝草便会生长。《地镜》说：敬重侍奉老人，不丢失旧有的故交，芝草便会生长。禾连理。《地镜》说：不失去民心，便会生长木连理。木同本异枝。京房说：“有树木同根而枝条不同，这是华光之国，有吉祥昌盛，五谷丰收，其他地方的人民归附本国。”《京房传》说：“树木根干相同而末梢不同，君主有喜庆，诸侯来朝。” 木突然长高。《地镜》说：国家得到治理，树木突然长高，表示君主自大，正值有嘉祥之时。京房《易传》说：树木一夜之间长到数丈高，树围超过一成员，将有臣下强过君主。木生在君主屋上以及朝廷。《地镜》说：“树木突然生长在人家的屋室上，这片土地将出生圣人。”《京房易传》说：“树木生在君主屋上以及朝廷中，君主将有圣明的儿子。” 木生木以及木向下垂枝。《地镜》说：“树上又生出树木，国家的土地增加。”又说：“树木生出的枝条全都向下，大吉。” 倒伏的树木自行起来以及树木结出果实。京房说：“有倒伏的树木重新立起，当年有大吉祥。树木生出果实，该邑有喜庆。” 竹木的灾异征兆。竹木自行死亡，发生疫病，非时而枯萎凋落。《地镜》说：竹子、柏树的枝条遍布一百里，这叫作阴气消退，阳国必然灭亡。又说：竹、柏在夏季枯萎，王侯失去职位。又说：树木不在应有的时节而枯萎，这叫作金克伐，不出一年，外国暴兵将来。又说：凡是树木忽然生死变化，主有君主更替，兵将到来。社树自行死亡，世代君主和国家灭亡。京房说：树木在夏季落叶，有兵灾和丧事。京房《易侯》说：秋叶落在七十步之外，人民迁徙，大风飞扬，人民离开故乡。《地镜》说：树叶非时凋落，离开树根七十步，国家有兵乱，百姓抛弃故乡。木重新生长后又死亡。京房《易侯》说：“枯杨生出嫩芽，枯断之物重新生长，天子将遭此应。”《地镜》说：“竹、芦苇、树木枯死后突然重新生长，辅臣掌握政权，并流布他的政令。”又说：“枯木在冬季生长，是阴阳易位的征象；不出两年，国家有丧事，小人亲近，君子灭亡。”又说：“本来应当死亡的树木果实反而重新生长，世代君主有凶灾。”《京房易传》说：“树木枯萎。” 却重新生长，不到两年，国家有大丧；君主贪恋美色，以宠幸之人为主。又说：枯杨开花，国君之后将遭此应。树木在冬季繁茂。《地镜》说：“树木在冬季生长，发生兵乱，百姓流亡。一说，这是君主失去政权。”又说：“树木在冬季开花，本应生长的反而死亡。”京房说：“树木冬季生长，王者不能公平治理，有卿相出逃。”又说：“树木冬季繁荣，黍不能成熟。”又说：“树木冬季生长，国君之后将遭此应。” 树木一年两次繁荣。《地镜》说：树木一年开两次花，确实有兵乱，百姓流亡。又说：树木再次繁荣，世代君主失势；宠幸姬妾女子，是招致兵乱的征象。又说：桃树再次开花，夏季有霜；杏树再次开花，夏季有雷电；李树再次开花，春季有霜；榆树再次结荚，是有宽缓政令的征象，本应死亡的反而重新生长。又说：树木在春季、冬季两次结果，世代君主有凶灾；在秋季、夏季两次开花结果，邻国逼迫它。京房说：树木一年开两次花，国君之后将遭此应。又说：树木一年结两次果，邻国将来到这个国家。又说：树木在夏季再次繁荣，国君之后亡国，有丧事；如果五谷不熟，百姓停止耕作。桑、谷自行生长在朝廷以及树木生长而不入土。《地镜》说：“桑树和谷树一起生长在宗庙朝廷，世代君主废弃贤能而任用不肖之人。”又说：“树木生长却不入土而独自直立，天下危险。” 树木突然生长在道路中以及树木突然生出枝条。《地镜》说：“树木突然生长在道路中，君主失去治理，九宫废弃。”又说：“树木无故一夜之间生出十簇枝条，邑将空虚。” 树木叶片受伤以及树木自行发声。《地镜》说：树木只生一枝而且偏偏没有叶子，当年凶恶，百姓饥饿。又说：树木忽然自行发声，主有死亡；自行发出金属声，主地方分裂。树木哭泣、流血以及生出牙齿。《地镜》说：“树木哭泣，天下有兵乱。”京房《飞侯》说：“树木哭泣，实邑变空，空邑变实。”《地镜》说：“树木无故流血或流出汁液，土地和城邑败坏，有兵乱。”京房说：“砍伐树木而流血，侯王有忧患。”又说：“树林生出牙齿，有兵乱兴起。” 榆荚不落。京房说：榆荚不落，国家遭受大灾。竹子结实后枝条反常。《地镜》说：竹子结实，众鸟成群飞行，不出两年，大饥荒。又说：竹子忽然结实却枯萎，君主更替，百姓饥饿。又说：国中竹子全都枯死，土地丧失。黍、穄生出疣状物。《京房易传》说：“黍生出疣状物，大君有忧患；宰相离去或死亡；穄生出疣状物，大君忧虑，大臣死亡。” 蓬草生长。《京房易传》说：蓬叶繁盛，年成不好。《唐开元占经》卷一百十二。《子部，术数类，占候之属，〈唐开元占经〉》。

译钦定《四库全书》。《唐开元占经》卷一百十三。唐代瞿昙悉达撰。人及神鬼占。人的名义与形体。《春秋说题辞》说：人就是仁，因为以心相合【宋均说：就是与他人相偶然结合】。《易》说：立人之道，就是仁和义。《春秋繁露》说：人有三百六十六个关节，耳目之明对应日月之象；外有四肢，配合四时之数；时而睁眼、时而闭眼，配合昼夜；时而悲哀、时而欢乐，配合阴阳。《白虎通》说：人有五脏六腑，分别对应五行和六合。《大戴礼》说：天地人排列为一、二、三，三三为九，九九为八十一，主宰日数。日数为十，所以人怀胎十个月而出生。人出生满一周岁，然后才能行走；三岁时头骨才合拢。《孝经援神契》说：头圆取法于天，脚方象征地；五脏象征五行，四肢取法四时，九窍取法九州；两眼取法日月，肝主仁，肺主义，脾主信，心主礼，胆主决断，肾主智；旁光、胡须和头发象征星辰，关节象征月和岁，肠象征经纬。人的祥瑞。真人。《礼斗威仪》说：“君主承土德而称王，他的政治清平。”黄真人游于后池【宋均注说：“黄是土的颜色，黄真人游于后宫的池中，就是黄帝向玄女、素女问道的意思】。《孙氏瑞应图》说：“真人是黄帝时代游于池中的人；君主德行显著而不贪图财货利益，金人便乘金船游于王后池。”又说：“君主的德行达到极高境界，金人便游于池中。” 玉女。《礼含文嘉》说：禹降低宫室规格，尽力疏通沟渠，百谷因此成熟。玉女恭敬地降临以养育人【宋均注说：玉女是人的形貌而有玉的颜色；上天降下精气而生玉女，使她能够养育人。美丽女子具有玉色，奉养她可以延年益寿】。贤人、圣人得到任用。《春秋繁露》说：“君主的防护遍及裸虫，城郭充实，贤人圣人便都得到任用。”郑玄注《论语》说：“周公辅佐成王，达到太平之时，有一胎四乳而生八个孩子，都有贤能品行，这是和气所导致的。” 长人出现。《魏志》说：咸熙二年，晋太子昭受封襄武县。有人说看见大人，身高三丈多，脚印长三尺二寸，头戴白巾，穿黄色单衣，戴黄巾，拄着手杖。有人说这表示天下将要太平。人的怪异现象。长人进入国家。京房说：“君主暴虐混乱，疾患发生；有道德的人遭到厥妖，长狄进入国家。”《左传》记载文公十一年，在咸地打败狄人。《谷梁传》《公羊传》说：“这是长狄，兄弟三人，一个到鲁国，一个到齐国，一个到晋国。杀死他后，尸身横卧九亩【五丈四尺】，截下他的头颅装载，眉毛还露在车轼之上。”为什么史书把它记为异象？刘向认为，当时周王室衰弱，三国成为最应受责备的国家。上天的警戒仿佛说：“不实行礼义，就会大行夷狄之道，最终招致危亡。”此后三国都发生篡逆之祸，近似于下位者讨伐上位者的疾病。《史记》说，秦始皇帝二十六年，有大人身高五丈，脚印六尺，都穿夷狄服饰，共十二人，出现在临洮。上天的警戒仿佛说：“大行夷狄之道，就将遭受夷狄之祸。”这一年，秦始皇刚刚兼并六国，反而高兴地把它当作祥瑞，销毁天下兵器，铸造十二个金人来仿制他们，自称贤圣；又焚烧《诗》《书》，坑杀儒士，奢侈淫乱、暴虐无道，专心想扩大土地，向南驻兵五岭，向北修筑长城防备胡、越，挖山填谷，西起临洮，东到大辽，东西绵延数千里。因此大人出现在临洮，正是彰明祸乱开始的征兆。十四年以后，秦朝灭亡。人走入宫室。《春秋潜潭巴》说：有人走入宫室，这是祸患将至、灾异极其应验的征兆。又说：有人走入宫室而不知其姓名，将有大水成灾，国家震惊，群盗共同谋乱。《汉书·五行志》说：成帝建始三年七月丁未，渭水边有个女子陈持弓，九岁，自称大水将至，便跑进城中，进入未央宫尚方掖门和殿门；宫门以内各处守卫的门户都没有看见她，直到钩楯省才被发现。百姓惊慌逃上城墙。这是下臣将要篡夺国家的征兆，又因女宠而有宫室之象。后来王氏兄弟父子五人封侯，掌握大权，直到王莽最终篡夺天下。又说：成帝绥和二年八月庚申，郑通里的男子王褒，穿绛色衣服，戴小冠并系带钩，进入北司马殿东门，走上前殿，进入非常室，解下帷幕上的组带和佩饰，说：“天帝命我居住并主管这里。”业等人将他收捕拷问，王褒原来是公车大谁卒【应劭说：公车在司马殿门，掌管呵喝警戒】；他患有狂易病，不知道自己进入了宫中，这是后来王莽篡位的征兆。《续汉书》说：灵帝光和年间，洛阳有男子用弓箭射宫阙，北部官吏将他收捕审问。他供称：“我家贫困，又负债，无法生活，因此买了弓箭来射宫阙，这是近来射妖的行为。” 后来车骑将军何苗与其兄大将军何进的部曲彼此猜疑对立，在宫阙下互相攻战；何苗败死，杀死数千人，洛阳宫室因而起火，延烧殆尽。《风俗通》说：灵帝光和元年，南宫中黄门寺里有一个身高九尺的男子，穿白衣。中黄门官吏呵问：“你是什么人？穿白衣竟敢擅入宫中！”他说：“我是梁伯夏，天使我来做天子的官吏。”官吏想把他抓起来，他忽然不见了，这是董卓将要出现的应验。《王陵晋书·惠帝纪》说：齐王冏任大司马时，十二月有一个白头老公进入司马府，大声喊道：“有大军要起事了！”不到甲子旬，便收捕都卫，拷问到底，最终在内外死于刑狱。《演晋汉春秋》说：齐王冏辅政时，大安元年，有一名妇女到大司马府门前，请求寄托生产。官吏便盘问她，她说：“等我剪断脐带就走。”说完便不见了。有官位的人听到此事后很厌恶。到了第二年，齐王冏被诛杀。讹言。