唐开元占经卷六十二

译甘氏说：昴星明亮，天下多有触犯刑狱之事；昴星动摇，必有大臣下狱。又说：将有白衣之祸。又说：昴星大而多次动摇，全部跳动，胡兵将大举兴起，不出年内。又说：昴宿一颗大星跳跃，其余都不动，胡人想侵犯边境，应在一年内或三年内发生。郗萌说：昴星明亮而大，牢狱之事公平；昴七星都明亮并与奎星相等，天下水满；昴宿七星从黄道升起。昴宿有一星消失，多有战争和丧事。五官 《五官书》说：“白帝施行德政，毕、昴二宿就环绕他。环绕三夜，德政才能成就；不到三夜，或者环绕不合拢，德政就不能成就。”石氏赞说：“昴主管狱事，掌理囚徒，所以设置卷舌来慎重处理疑案。昴主管狱事，拘系、凌辱、淫乱、变乱以及所犯罪行，都应审察谋定。” 毕宿占第五。石氏说：毕宿有八星，附耳有一星【附耳主管听察】，占十七度【古制为十五度】，从左股第一星起量，距极七十八度【在黄道以外六度有余】。春夏属金，秋冬属水【巫咸说：毕是火星，附耳是水星】。毕宿在北方七尺处，是中道【此宿对应赵地分野；王者手持毕在前面开路，正是这种象征。另一说是囚车；如今捕兔所用的毕，也取此义，因此主管射猎。其大星名天高，又名边将，是邦外候。《淮南子》说属魏分野】。佐助期说：毕主管边疆军队，神名扶骨，姓傅、儿、侯。皇甫谧说：毕又名天耳、天目、风口。西官候说：毕又名浊、天罡、天都尉，主管制约和侦候四方。圣洽符说：毕是扬兵之宿，另一名为清池宫。《河图》说：毕是天罡。《孝经章句》说：毕是府廷。巫咸说：毕是天狱。郗萌说：毕主管山河以南的中国；中国在四海之内，位于东南属阳，阳则为岁星、荧惑、填星，应在天街以南占验。《春秋纬》说：毕是罕车、边兵，主管射猎；阳气微弱而收聚，所以在大星旁设置附耳，主管天下动摇和谗臣乱主。《春秋纬》说：毕是边界上的天街，主管守备外国，所以设置附耳来听察不祥。郗萌说：将有田猎之事时，应在毕宿上占验。黄帝说：毕左股大星是边将，主管边邦和胡狄的候望。五帝三王在垒外设置外域；若其国多次反叛，毕星就光耀有芒。星明亮，则远方夷人来进贡；失去正常颜色，大小不如原来，边境就会自行混乱，中国不得安宁。上天借毕宿惩治罪恶，扫除奸雄，使外域平定通达。西官候说：毕大星是边将军，星动而有芒角，边将有急事。百二十占说：毕主管射猎，属阳国；昴属阴国。日、月、五星出现在阳国，就有水灾；进入阴国，就有旱灾，上面的教化不能实行。黄帝说：其国背叛，毕星就光耀有芒。《元命包》说：毕星光大，颜色和谐相同，天下太平，国号未央。郗萌说：毕星动摇，有谗臣；毕一星消失，表示丧事，另一说表示战争。毕中星出现，国内混乱；另一说是国家没有君主。毕星明亮而大，边境无论远近的夷人都来进贡，进入王廷；毕星离散移徙，天下狱事大乱；星聚集，法令极其严酷；星明亮，天下太平；不明亮，天下谋划作乱。《列宿说》说：毕星动，边城有战争兴起。石氏说：附耳附着于毕，主管巡视天街、侦察邪异。巫咸说：附耳是火官。黄帝说：附耳摇动，有田猎之事。《洛书》说：附耳角动，谗贼将要兴起。《春秋纬》说：附耳明亮，盗贼活动【宋均说：盗贼势盛】；中国衰微，边兵惊动；外国交战，连年大将被俘，君主败亡。附耳摇动，离开本位，表示身边有乱臣；另一说表示君主忧愁。《论语防》说：附耳明亮，盗贼之令出现。郗萌说：附耳进入毕宿的口部，直行一宿应四十日；直行二宿应三十日；直行三宿应二十日；直行四宿应十日；直行五宿应七日；直行六宿应三日，战争兴起。附耳进入毕宿中央，表示兵革深入且规模很大。附耳收缩结聚，王命兴起，辅佐之臣出现。附耳动，战争大举兴起，边兵尤其严重。石氏赞说：毕主管边兵，防备夷人谋乱，所以设置天弓来射击它们。毕是天街，主管边兵守备疆界，察知暴横之事。附耳移动，谗邪之人活动。觜觿宿占第六。石氏说：觜觿宿有三星，占一度【古制为六度】，从西南星起量，距极八十四度【正对黄道以外十二度有余】。春夏属水，秋冬属土【巫咸说：觜是金星】。觜宿在北方三尺处，是中道【此宿对应晋、魏分野，《淮南子》说属赵分】。西官候说：觜觿主管斩伐，左足又名白虎将、天将、斧钺；白虎头主管外军，是外梁；其内属魏；其木为杨，其物为钱、金器、矾石；属金星。圣洽符说：觜觿、参、伐是天市之梁。石氏说：觜觿内部主管梁，外部主管巴汉；另一说觜觿是三军的候验。巫咸说：觜是宝货，又是天货。《天官书》说：小三星斜置，称为觜觿，是白虎头，主管保卫军旅之事【如淳说：关中俗称桑树、榆树的萌蘖为葆；晋灼说：葆是野生的菜】。《列宿说》说：觜觿动，葆旅兴起；将有葆旅之事时，应在觜宿上占验。《二十八宿山经》说：觜觿山与参山相连，在魏国天山西南，觜、参二宿的星神常居其上。甘氏说：觜觿三星是行军府藏；星应当明亮，明亮则国家粮储充足，军队有储备；星不明亮，不宜出军作战，天下军士将没有粮食。王者将出兵，必先察看此星。百二十占说：觜宿像大鸭，星明亮则盗贼众多。石氏说：觜星动而明亮，寇戎发动，盗贼成群出行。郗萌说：觜星靠近参宿左股，表示臣下有谋害君主之人，或者君主的命令和权力将被夺去。若靠近右股，表示大臣谋划讨伐君主，或者将有重大的命令。觜星明亮，大将得势。石氏赞说：觜、参主管葆旅和收敛之事，所以设置参伐山互相辅助。参宿占第七。

译石氏说：参宿有十星，占十度【古制相同】，从中央西星起量，距极九十四度半有余【在黄道以外二十三度半】。春夏属水，秋冬属土【巫咸说：参是金星】。参宿在北方十三尺处，是中道【此宿对应晋、魏分野。左氏传中子产说：从前高辛氏有两个儿子，长子叫阏伯，幼子叫实沈，二人不能相容，便不断用兵相互征伐。注说：寻，就是使用。传说：后帝不善。注说：后帝就是尧。传说：把阏伯迁到商丘，主管辰星。注说：商丘是宋地，主管祭祀辰星大火。传说：商人因此把辰星称为商星；把实沈迁到大夏，主管参宿。《淮南鸿烈》说属赵分】。佐助期说：参、伐主管斩伐，神名虚啚，姓祖及。黄帝说：参对应七将；中央三颗小星叫伐，是天的都尉，主管胡、鲜卑、戎狄等国，所以不希望它明亮。孝经章句说：参、伐是市场府廷，又是天尉。巫咸说：参是衡。石氏说：参、伐又名钟龙。《天官书》说：参是白虎，三星直列就是衡；右下方有三星斜列成锐，叫罚【晋灼说：星斜列为锐】，主管斩伐之事；外面的四星分列左右，是虎的两股。参又名伐、大辰、天市、鈇钺，也称天狱。《彗星要占》说：参是天上的市场，伐是天上的都尉，是天上的车骑，与狼、狐同属天上的精气，是天候蜀地之星，主管南方夷戎诸国，另一说主管晋地。《玉历》说：参中央星主管命令，左星主管左司马，右星主管右司马；左臂主管天门，右臂主管天狱。西官候说：参左大星是左将军，右大星是右将军，中央三星是三将军，另有三小星是小将军，主管胡、鲜卑、越地以及各方君王；星动摇则战争兴起。圣洽符说：参是白虎宿，虎足进入井宿之中，名为滔足，白虎不能行动，天下没有战争；虎足伸出井外，白虎得以放纵暴行而为害，天下战争兴起。《元命苞》说：参主管斩伐，所以施行刑罚；又主管权衡，所以公平裁理；又主管边城九驿，因此不希望它动摇。参是白虎的形体，星分三列，象征三将。东北星叫左肩，主管左将军；西北星叫右肩，主管右将军；东南星叫左足，主管后将军；西南星叫右足，主管偏将军。黄帝占说：参星是天上的右将军。天市属石，武属金，性质刚强而主斩伐。平时参对应七将，其中三星排列为三将；右肩、右足是右将，左肩、左足是左将。白虎性情有怒，左足下有井星，用来限制它的势力。凡七将明亮，天下兵力就强大。精卫帝有方位，光芒茂盛明亮，又张开赤色光耀，横向射出，使三军惊动，帝王亲自披甲。郗萌说：参象征横衡，若不正，天下倾覆。百二十占说：参是将军，常在夏三月观察参宿两足；向前进，表示战争兴起；向后退，表示战争停止，国家安宁。又观察参宿两星是否动摇，动摇则战争兴起，子孙有忧。另一说参主管虫苗。《易纬》说：参没有头，国家分裂，兵力强盛。《圣洽符》说：参、伐是衣冠和衡石，是天子的军队。《春秋纬》说：参、伐消灭断绝，臣子将弑君，儿子将弑父。石氏说：参左足不进入井中，战争大起；参星不希望动，动则战争兴起。星体不完整，军队覆亡；地星失去颜色，军队离散败亡，行动失常，王臣不忠，内心背离。参中央星偏向南方，胡人进入边塞；恢复正位，胡人退出。郗萌说：参星移动，称为失天，表示客军攻伐主人；明亮而动，兵军大举兴起。参两肩向外张开而大，外部兵力强；向内收拢而大，内部兵力强。参左股消失，东方、南方不可出兵；右股消失，西方、北方不可出兵。参左足进入玉井，战争大起，天下大水；如果同时有丧事，山石会出现怪异。参是天刑，主管征伐；星大则战争兴起，星进退逼近或客军停息，都表示刑罚紧急。参星明亮，大将掌握权势，夺取威权，天下变易；参星不明，大将生病；参星离开本位，大将被驱逐；星聚集，大将被诛杀。参中央星偏向北方，胡人北退。荆州占说：参星有芒角并动摇，边地候望有急事，天下战争兴起。参肩细小微弱，天下兵力衰弱。石氏说：参四足有进，表示将领出兵；有退，表示无功而失势。进，是指向北移动；退，是指向南移动。《春秋纬》说：伐星长角、发黄光，天子灭亡。《春秋纬》又说：数代断绝之后，伐星就生角。《合诚图》说：伐星生角，诸侯…… 侯之寝排门閤。甘氏说：参、伐动摇，有斩伐之事。巫咸说：伐是水宫。郗萌说：参、伐星明亮而大，斩伐之事施行；伐三星相距疏远，法令宽缓；相距密集，法令严急。伐三星不希望明亮；若明亮并与参一样，天下大臣都谋划除掉君主，这叫不理。伐星大，战争兴起。百二十占说：伐星向南移动，胡人山塞也随之移动；向北，则胡人山塞向北。石氏赞说：参、伐主管斩伐，阴气滋长，所以设置玉井供给厨食。参 伐主管斩伐、摧折、伤害；九州合谋，最终自取失败。《刘向洪范传》说：西方八十三度，如今为八十度。《唐开元占经》卷六十二。

译钦定《四库全书》。《唐开元占经》卷六十三。唐代瞿昙悉达撰。南方七宿占第四。东井宿占第一。石氏说：东井有八星，钺有一星，占三十三度【古制为二十九度】，从北方量，南辕西头第一星先到，距极七十度【在黄道以外二度半】。春夏属火，秋冬属水【巫咸说：东井是水星】。日、月、五星运行贯穿井宿，这里是中道，属秦地分野。黄帝占说：东井是天府、法令、天谗，又名东陵、天井、东井、天关、天阙，也叫天之南门，是三光运行的正道。星体运行若不经过其中，就是天下无道；三光运行经过其中而不能停留守护，东井主管水，施行法令应像水一样清平。王者内心端正、合乎天理，井星就按正位运行，主管法制彰明。左垣四星是四辅，右垣四星用来辅佐赤帝。井中六星主管水衡；这些星明亮而大，水就横流。《孝经章句》说：东井是天渠。巫咸说：东井是天亭、天候；又说井、鬼主管夏季狱事。《广雅》说：东井称为鹑首。《玉历》说：东井称为天齐。齐伯说：东井是天渠，主管员山，又是其国的市场。何法盛《悬象说》说：井、女是主管之象。《百二十占》说：东井是天池。《二十八宿山经》说：东井、舆鬼二山在秦国火山之南，井、鬼二宿的星神常居其上。《圣洽符》说：井中钺星大而明亮，斧钺将使用，战争兴起。《易纬》说：钺星明亮，主管自己逃亡，诸侯作乱。石氏说：东井下坠，天下水涌；井钺离开本位，水势充满。甘氏说：施行法令公平、王者内心端正，井星就明亮并按正位运行。钺星明亮，臣下多有犯罪者。《海中占》说：井钺一星主管淫逸奢侈，不希望明亮；明亮则使用斧钺，斩杀伏诛有罪之臣。焦延寿说：天钺星不与井宿齐平，大臣中将有人被斩杀，因为这种征兆已经显现。郗萌说：斧锧由王命使用，辅佐之臣兴起。石氏赞说：东井主管水衡，为了使时令平正，所以设置钺星斩除淫逸奢侈。东井八星主管水衡；井象征法，水象征法度平正，执守本性而不淫逸，所以主管权衡。舆鬼宿占第二。石氏说：舆鬼有五星，占四度【古制为五度】，从西南星起量，距极六十八度【在黄道以内】。春夏属火，秋冬属水【巫咸说：鬼是土星】。舆鬼在南方六尺处，是中道【此宿对应秦地分野】。郗萌说：弧星射狼星，误中参宿左肩；舆尸在鬼宿，鬼的意思是归。南官候说：舆鬼又名天鈇锧、天讼，主管察奸，是天的眼目。孝经章句说：舆鬼是夏季的狱，又是天金玉府，也名天匮、天圹；星明亮则战争兴起，交战不知节制；若无兵，兵虽在外也不会交战。黄帝占说：舆鬼南星【石氏说在南方二尺的一星】主管积存布帛；西星【石氏说在西方二尺的一星】主管积存金玉；北星【石氏说在北方二尺的一星】主管积存铢钱；东星【石氏说在东方二尺的一星】主管积存马匹；中央星主管积尸。石氏说：鬼东北一星主管积马，东南一星主管积兵，西南一星主管积布帛，西北一星主管积金玉；这四星有变化，就分别占验它们主管的事。中央星呈粉絮一样的白色，就是所谓积尸气；另一说名为天尸，所以主管死丧和祭祀；又名鈇锧，所以主管法令和诛斩。郗萌说：舆鬼中央星是锧；鬼星章明，人民相互邀请召集，五谷成熟。玉历说：舆鬼是天尸，位于朱雀颈中；星象如粉絮，鬼宿代表疫病灾害。南官候说：舆鬼是天庙，主管神灵祭祀之事；其国为秦，其木为杨，其物为马、牛、羊、虎。郗萌说：舆鬼星明亮而大，年岁丰熟；不明亮，百姓大为离散；星移徙，百姓极其忧愁，政令严急。舆鬼众星都动，颜色瞳瞳，远望好像有光，上天赋税沉重，徭役频繁而众多，百姓悲哀怨恨，不出五年，身死家亡。又说：出现这种灾象以后，接连多年发生大水，秦国尤其严重。舆鬼质星希望忽明忽暗而不明亮；不明亮则安宁，明亮则战争兴起，斧钺将要使用。石氏赞说：舆鬼主管观察明暗、察知奸谋，所以设置五诸侯来刺察它。舆鬼五星主管视察明察，从阴处观察阳处，不遗漏精微。柳宿占第三。石氏说：柳宿有八星，占十五度【古制为十八度】，从西头第三星起量，先到，距极七十七度【在黄道以外十二度】。春夏属水，秋冬属火【巫咸说：柳是土星】。柳宿在北方六尺处，是中道【此宿对应周地分野】。南官候说：柳是天府，又名天相、天大将军、天少府；其国为狄，其木为桑，其物为羊、猪。《尔雅》说：咮称为柳，柳属鹑火；另一说是因为“注”与“柳”音近。圣洽符说：注主管木工。孝经章句说：柳是天库。巫咸说：“柳宿是木官，主管工匠。又说：柳宿是天库。”《天官书》说：“柳宿是鸟的嘴，主管草木。”齐伯说：“柳宿，生在道泽山，是其国的府庭。”郗萌说：“将有木工之事，就在柳宿上占问。”二十八宿《山经》说：“柳山、七星山、张山彼此相连，位于周嵩高山东北；柳、七星、张三星的神灵常居其上。”黄帝占说：“柳宿是朱雀的颈部，主管卿相大臣的防卫。共八颗星，用来防止诈伪。星光应当明亮；明亮，则大臣成为国家重镇，可以防备意外；不明，则王者失去号令，宫室不得安宁。”《春秋纬》说：“参宿注星灭绝，臣下弑君，儿子弑父。”郗萌说：“柳星的位置正对着天下谋划征伐之事；若柳星聚集，军队就会充满国家；星不明，是德政衰败、众心离散的征兆；星明，则国家安定昌盛。”注说：“星明，是防卫、养护之具备。”又注说：“举首，表示王命兴起，辅佐之臣贤良。”石氏赞说：“柳宿主管君上的饮食，使味道调和、滋味丰美，所以设置天稷来主持祭祀。柳宿主管君上的饮食和生长养育，以仁德施行恩惠，使其名分得以成就。” 七星宿占验第四