唐开元占经卷一百十八

译京房说：“马生出一只眼睛的幼子，君主衰弱；马生出三只以上眼睛的幼子，臣下控制君主和政令；马生出两个以上嘴巴的幼子，政令多有混乱；马生出三个以上鼻子的幼子，百姓流亡；马生出三个以上耳朵的幼子，百姓多死亡；马生出两个以上身体的幼子，百姓流亡；马生出三只脚的幼子，城邑君主将有不祥；马生出两个以上阴部的幼子，有战争；马生出眼睛在腹部下面及旁边的幼子，城邑有战争；马生出眼睛在四肢上的幼子，城邑有俘虏囚徒；马生出眼睛在阴部的幼子，城邑极度衰弱，君主灭亡；马生出眼睛在背上的幼子，百姓流亡、不服从命令；马生出嘴在背上的幼子，城邑百姓大量离开君主；马生出嘴在腹部的幼子，城邑饥荒，五谷价格大涨；马生出耳朵和鼻子在四肢上的幼子，战争发生；马生出耳朵和鼻子在腹部及背上的幼子，臣下谋划背叛君主，战败；马生出脚在头上的幼子，城邑君主失去土地；马生出脚在背上的幼子，君主将出行；马生出的幼子脚在腹部，君主劳苦，百姓饥荒；马生出尾巴在头和脚上的幼子，谷物不能成熟；马生出尾巴在背上的幼子，君主动摇；马生出尾巴在腹部的幼子，臣下谋反；马生出没有眼睛的幼子，城邑君主长期患病；马生出没有嘴和鼻子的幼子，城邑君主没有儿子。”〔原文数字、纪年保留：二口〕 马生出没有耳朵的幼子，主上失去职位；马生出没有脚的幼子，主上失去职位。《古今注》说：“汉哀帝大初四年间，张防乡有马生出一身三头九嘴的幼子，每张嘴都能说话，百姓都把它记在自家门上。”《华阳国志》说：“蜀地李特将要灭亡时，马生出一头两身、长着六颗牙齿的公马驹。”《异苑》说：“李势时期，有马生出一头两身六脚的马驹，身体中同时有雌雄。”〔原文数字、纪年保留：九口〕 马生出人。京房说：“上面没有天子，诸侯相互攻伐，百姓流离、民众劳苦；这种妖异是马生出人的征兆。马生出人，指一身有两个头。以上现象出现在城邑，便有反叛者，战争大规模发生。”马生人。人身一个头而有三个额头以上，城邑之间互相扰乱。马生人，一个头而有两个额头以上，城邑将有大战。马生人，一身有两个头，没有眼睛而有一只耳朵，耳朵长在额头以上，将要发生战争。马生人，一身有三个头以上、三个耳朵以上，没有眼睛而有一只耳朵，耳朵长在额头上，这叫不祥，天下将有战争，百姓流离逃亡。马生人，一身两个头，九张嘴和鼻子长在颈项上，天下大饥，百姓流亡。马生人，一身两个头以上，没有耳朵和嘴，两个鼻子以上，一个鼻子长在颈项上，一个鼻子长在额头上，天下将有战争和丧事。马生人，一身两个头，城邑没有君主。马生人，一身而有两个脸以上，该城邑将有大不祥。马生人，三个头以上，城邑将发生争斗凶乱。马生人，一身三个耳朵以上，该城邑混乱。马生人，一个头两个鼻子以上，城邑百姓贫困。马生人，有手臂而没有头和脚，城邑将有战争，且战事凶险难胜。马生人，三个手臂以上，城邑君主患恶疾。马生人，三只脚以上，该城邑民众劳苦。马生人，三个腹部以上而没有脚，城邑将有大丧事。马生人，三个阴部以上〔原文数字、纪年保留：九口〕，臣下将谋害君主。马生人，头长在腋下，君主将杀害臣下。马生人，头长在脚下，城邑君主因私欲而使社稷灭亡。马生人，头长在背上，百姓极其劳苦。马生人，头长在阴部，君主将失去土地。马生人，眼睛长在腋下，君主将有丧事。马生人，眼睛长在背上，城邑将有大战，百姓流亡。马生人，眼睛长在腹部，或者长在喉咙、额头上，君主将失去土地。马生人，眼睛长在脚下，这叫向下看，表示下属想谋害上级。马生人，嘴长在腹部，城邑将有战争，百姓将要饥饿。马生人，嘴长在背上，城邑将有大事，百姓断绝粮食。马生人，鼻子长在腹部以下，君主的命令不能施行。马生人，鼻子长在脚下，百姓相随哭泣。马生人，鼻子长在腹部以下，该城邑粮食不能成熟。马生人，鼻子长在背上，城邑百姓劳苦。马生人，鼻子长在阴部，城邑君主不能得到鬼神享祭。马生人，耳朵长在背上，百姓不相服从，城邑将有战争。马生人，耳朵长在腹部，该城邑君主软弱，政令不能施行。马生人，耳朵长在阴部。贤能之人不能向上通达。马生人，腹部长在胯部，该城邑大饥，君主失去土地。马生人，阴部在上面，君主没有儿子。马生人，阴部在背部和腹部，百姓饥饿，臣下将大规模谋害君主。马生人，四肢长在头部及颈项上，君主失去君位。马生人，没有头，君主患重病。马生人，没有眼睛，该国失去政令而灭亡。马生人，没有嘴，天下大饥。马生人，没有鼻子，该城邑有丧事。马生人，没有耳朵，该城邑有鬼，会惊扰君主。马生人，没有手脚，该城邑五谷不收。马生人，没有手臂，城邑将有战争，且战败。马生人，没有腹部，城邑灭亡，将有战争，百姓饥饿。马生人而具有人身和牲畜的脸，百姓饥饿，君主更替。马生人而具有人脸和六畜身体，这是不祥，城邑将有战争。马生人而具有人脸和野兽身体，城邑将有大批宾客或战争。马生人而具有人身和野兽的脸，天下将有城邑灭亡。马生人而具有人脸和鸟的身体，这叫不祥，城邑将有战争。马生人而具有人身 和虫蛇的脸，城邑将要灭亡。马生人而具有人脸和虫蛇身体，表示城邑空虚并将有战争。马生人而具有人身和蛇龙的脸，该城邑有软弱的君主，不能治理。马生人而具有人脸和龙蛇身体，百姓流离逃亡。《洪范五行传》说：秦孝公二十一年，有马生出人。占断说：“牲畜生出非同类之物，子孙中必有不属于本姓的人。”后来秦始皇大概就是吕不韦的儿子。《史记》说：“秦孝公时有马生人，刘向认为这都是马所造成的灾祸。”秦孝公开始采用商君攻守的法令，向东侵略诸侯；这个征象将以兵革达到极盛，取得成功后又会自我伤害。马生六畜。京房说：“马生六畜，君主将有大事。马生羊，城邑安宁。又说：国家没有忧患，百姓大安。马生牛，人民安定，五谷繁盛。马生六畜，一个头两个身体，君主将被驱逐。马生六畜，两个嘴以上，天下将有起兵之事。马生六畜，两个鼻子以上，百姓大饥。马生六畜，三个耳朵、三个眼睛以上，君主失去社稷而灭亡。马生六畜，没有头，国君失去君位。马生六畜，没有四肢，君主不得安宁。马生六畜，没有眼睛，臣下阻塞君主的善政，上面的命令不能施行。马生六畜，没有鼻子和嘴，天下将有战争。马生六畜，没有耳朵，天子失去忠臣。马生六畜，没有阴部，女主掌政。”〔原文数字、纪年保留：二口〕 马生野兽、飞鸟；马生鱼、虫。京房说：“马生野兽，将有其他变异，百姓全部成为士兵。马生野兽，天下交通不通。马生飞鸟，百姓不得安宁，有反叛的臣子。马生飞鸟，如果还有其他变形，都会成为战争和丧亡的征兆。”又说：“马生鱼，城邑君主忧虑。又说，大水将至，谷物不能成熟。马生虫蛇以及蜂蚊，该城邑将有百姓流亡。” 马生五谷、金钱、铁、石、土、草木。

译京房说：“马生五谷，年岁欢乐昌盛；马生金钱，该城邑的臣下中有想杀害君主的人；马生石，该城邑强盛；马生土，该城邑增加土地；马生草木，君主患病；马生布帛，政令将要改变。” 《唐开元占经》卷一百十八。《子部，术数类，占候之属，唐开元占经》。钦定《四库全书》。《唐开元占经》卷一百十九。《羊犬豕占》，唐瞿昙悉达撰。羊的休征。玉羊出现。《瑞应图》说：“钟律调和，五音合乎节度，就会有玉羊出现。”这是师旷在世时的事。羊发生疫病、夷羊、羊有两个嘴、羊有六个头、羊有许多角。〔原文数字、纪年保留：两口〕 《汉书·五行志》说：看事物不能明察，叫作不明智；相应的时节便有羊祸，常有疫病死亡以及怪异之事。《国语》说：商朝灭亡时，牧野出现夷羊。【贾逵注说】夷羊是神兽。【《货食传》说】羊，通“扬”。许慎注《淮南子》说：是大羊，出现于商朝的牧野。《天镜》说：羊一个头两个嘴，该年收成不好，百姓饥饿逃亡。《灾异图》说：王侯、二千石不敬奉上命，残暴地对待百姓，百姓叹息，于是出现一只六头羊。《异苑》说：石虎建武初年，秦州南安虞大柳摩献上六角羊和四角羊，各十只。山中有三角、五角羊；又有一角旄牛，也都属于这一类。江陵黄丘村有一只两个头的羊，其中一个头低垂着不能鸣叫。〔原文数字、纪年保留：两口〕 四角羊，每种各有十只。山▯中有三角羊、五角羊，又有一角旄牛，这些都属于同类。江陵黄丘村有两头羊，其中一头向下，不能鸣叫。羊有四只耳朵；羊没有脚；羊生出狗和马。《河图》说：“黑羊有四只耳朵，眼睛长在腋下，名叫孽；它一出现，就会有新的君王兴起。”《天镜》说：“羊没有后脚，先吉后凶。”又说：“羊没有前脚，先忧后喜。”《晋中兴征祥说》说：“咸和元年，司徒府的羊生下来没有后脚，后来苏峻发动叛乱。”《天镜》说：“羊生狗，国家遭受外贼侵扰。”又说：“羊生马，天下将起兵。” 狗的灾异征兆。狗发狂患病。《洪范五行传》说：狗祸属于西方，是以嘴守护言语一类的征象。言语之气受到毁伤，狗就会受伤患病，所以称为狗伤之祸。干旱之年狗多发狂而死；也有人说，言气混乱，狗就会成为怪异，可以按其出现的时间来占验。京房说：佞臣在君主身边，就会产生狗妖；年岁中蝗虫很多，任用佞臣便使万物都受伤，狗妖出现则军队将要到来。又说：狗能够说出吉凶，便按它所说的占验。又说：狗呼唤自己的主人，主人将要灭亡。《天镜》说：狗发出人的声音，世间的君主将更替。狗群体嚎叫，狗自己吃掉幼崽，狗反过来哺乳，狗背着幼崽，狗不咬守卫。《淮南子》说：夏桀在位时，扰乱四时的政令，万物失去正常的位置，群狗从深渊中嚎叫而出。《运斗枢》说：七政混乱，君主受到禁制，天下的狗便嚎叫。《天镜》说：狗在街巷中嚎叫，当年之内城邑就有盗贼。狗群在街巷中嚎叫，当年之内内外戒严，君臣交战，祸乱从朝廷开始。两只狗嚎叫，众狗应和，战争必定发生。狗群在城池中嚎叫，不出三年三月，国内将空虚。狗在屋顶上嚎叫，国家有丧事。狗在门巷中嚎叫，该城邑不得安宁。京房说：狗早晚在堂屋上嚎叫，家中将有丧事，城邑也是如此。《天镜》说：狗群在黄昏时于室内嚎叫，男子或女子必有喜事；早晨在室内嚎叫，长女死亡。《墨子》说：三苗大乱、天命倾覆时，狗在市中嚎叫。《天镜》说：狗背对主人吠叫，主人必将远行；如果是国君远征，将领和士兵都会受伤。京房《易传》说：狗群嚎叫，国家将要灭亡。《天镜》说：狗自己吃幼崽，国家没有盗贼。又说：狗崽刚出生便反过来哺乳母狗，国家有义。又说：狗背着幼崽奔走，进入城池，该国不再征伐，邻国归附。” 狗背着幼崽进入巷中，百姓离开故乡。京房说：狗无缘无故都出现而守卫不动，城邑将有盗贼；臣下和公卿不能禁止，于是狗聚集在宫门。狗在水中洗浴。狗从地中出来。京氏说：狗无故死在城门或宫门处，聚集得像尸体一样，都是大凶。又说：狗无故相继在水中洗浴，战争大规模发生。又说：狗从地中出来，城邑有大水，君主将要贫困。《晋书·征祥说》说：兴平二年，吴郡府舍从地下发现两只狗崽，一雄一雌；太守张懋听见斋内床下有狗崽的声音，地面自行裂开，看见两只狗，取来养大，后来张懋被洗充杀害。【注说】《夏鼎志》说：掘地得到狗，名叫假。《尸子》说：地下有狗，名叫地狼。又说：晋孝武帝大元年间，庐江灊县何旭家忽然听见地下有狗崽声，便在声音处挖掘，看见一只母狗，样子非常瘦弱，跑进菰草中，不知去向；察看原处，有两只狗崽，一雄一雌，取来养育，雌狗死去，雄狗存活。长大成为狗后，善于咬杀野兽；后来何旭乡里被蛮人攻陷。安帝隆安年间，辅国将军孙无终家在既阳中，听见地下有狗崽声，随即挖穴，发现折损的狗崽，都是白色，一雄一雌；取来养育，全部死去，后来孙无终被桓玄诛杀。狗戴帽子。京房说：“君主不正，臣下想要篡夺。相应的妖异，是戴着帽子的狗从朝门出现。”《汉书·五行志》说：“昌邑王刘贺还是王时，看见一只戴方帽的白狗出来；帽子有冠而没有尾，这是服饰方面的妖异，表示狗祸。龚遂说：‘天意正在警戒君主。’刘贺后来被废黜而死，不能设置后嗣；狗没有尾巴，就是应验。”《续汉书·五行志》说：“熹平年间，宫中给狗戴帽子、系绶带作为娱乐；有一只狗突然跑出，进入司徒府门，看见它的人无不惊异。灵帝宠信任用亲近的小人，在西园卖官，这实际上就是给狗戴帽子。” 狗生角，狗有两个头，狗进入宫室而淫乱相连，狗与猪交配。《天镜》说：狗生角，世间的君主增加土地。京房说：狗生角，必然是君主失去政道而任用小人。《汉书·五行志》说：汉文帝后元五年，齐城门外有狗生角。齐悼惠王死后，皇帝分割齐地，立他的七个庶子都为王；兄弟一起强大，怀有抗拒之心，所以狗祸出现。狗负责守卫，角在兵家中表示兵器向前上举。狗本不应生角，就像诸侯不应起兵向京师一样。《运斗枢》说：狗有两个头，表示人将手持刀。宋均注说：狗替人吠叫守卫。却设置两个头，并且主张人将手持刀兵，这是宿卫之臣想要分裂、自立为主而出现的妖异。《地镜》说：“狗进入室内，是君主淫乱相连、将要灭亡的征象。”《吕氏春秋》说：“乱国的妖异，是狗和猪相连。”注说：“考察《汉书·五行志》说：景帝三年，邯郸有狗与猪交配，这是悖乱之气接近狗猪之祸。当时赵王于是悖乱，和吴、楚谋划叛逆，派使者向匈奴求援，最终被诛杀。”京房说：“国君夫妇关系不严肃，相应的妖异就是狗与猪交配，这叫反德，国家将有战争。” 狗生下形状异常的幼崽。

译京氏说：“狗生下的幼崽有三个耳朵以上，城邑将有作乱的臣子。”狗崽生有一只眼睛，城邑中有臣下侍奉两个君主。狗生下的幼崽有三个眼睛以上，城邑有大臣谋害君主。狗生下的幼崽有两个嘴，城邑有忧患。狗生下的幼崽鼻子只有一个孔，城邑有战争。〔原文数字、纪年保留：二口〕 狗生下的幼崽有两个鼻子，城邑将有战争。狗生下的幼崽有三个脚以上，该城邑的君主将成为公侯。狗生下的幼崽有五只脚以上，该城邑将大规模出兵。狗生下的幼崽有两个阴部，君主有很多子女。狗生下的幼崽有两个尾巴以上，城邑有人迁徙逃亡。狗生下的幼崽嘴长在背上，城邑有反叛的臣子。狗生下的幼崽嘴长在阴部，城邑臣下势力强而君主命令微弱，政令不能施行。狗生下的幼崽嘴长在四肢上，臣下杀害君主。狗生下的幼崽嘴长在腹部以下及腹部旁边，城邑有大忧患。狗生下的幼崽嘴长在腹部，百姓大饥。狗生下的幼崽嘴长在四肢上，该城邑君主灭亡。狗生下的幼崽鼻子长在四肢上，城邑有战争。狗生下的幼崽脚长在腹部，城邑有人迁徙逃亡。狗生下的幼崽脚长在背上，城邑有大灾祸。狗生下的幼崽脚长在头上，城邑君主将有大仇。狗生下的幼崽尾巴长在腹部，城邑有大臣杀害君主。狗生下的幼崽尾巴长在背部和四肢上，城邑有三个君主争夺。狗生下的幼崽没有尾巴，城邑大臣杀害君主。狗生下的幼崽没有眼睛，城邑君主患病。狗生下的幼崽没有嘴和鼻子，百姓饥饿。狗生下的幼崽没有脚，谷物不能成熟。狗生下的幼崽没有尾巴，城邑百姓贫困。狗生人。京氏说：“狗生人，该城邑君主失去君位，军队出动。狗生下幼崽，具有人形但形体不完整，该城邑有战争。狗生下幼崽，具有人形，而各部分不处在应有的位置，君主灭亡。狗生下具有人形的幼崽，却有六畜的身体，君主灭亡，并有大灾祸。狗生下具有人形的幼崽……” 却有飞鸟的身体，城邑有大水；狗生下具有人形的幼崽，却有野兽的身体，这是君主将要灭亡的征兆。狗生下具有人形的幼崽，却有鱼的身体，城邑有大水；狗生下具有人形的幼崽，却有【缺字】。形体的幼崽，该城邑【字迹残缺，含义不明】。狗生六畜，狗生【缺字】和鱼，狗生野兽，狗生飞鸟、蜂、蛇。京氏说：“狗生六畜，该城邑更换政命，有大事。狗生六畜，一个头两个身体，城邑有废乱。狗生六畜，两个身体，城邑将有两个君主，百姓流亡。狗生六畜，两个嘴以上，城邑大臣作乱。狗生六畜，三个鼻子，该城邑有作乱的臣子。狗生六畜，具有人形，该城邑更换君主。狗生六畜，没有头，该城邑……”〔原文数字、纪年保留：两口〕 有大事。狗生六畜，没有耳朵，城邑不用事。狗生六畜，没有眼睛，该城邑军队出动。狗生六畜，没有嘴和鼻子，百姓流亡并起来作战。狗生六畜，没有四肢，城邑不能治理且有战争。狗生六畜，没有阴部，君主将突然死亡。狗生猪，该年大丰收，百姓欢乐。《天镜》说：狗生猪是吉兆，不出三年，国家安乐。京氏说：狗生下【缺字】当年空虚，百姓流亡。狗生鱼，城邑有大水。《地镜》说：狗生野兽，大夫有对外谋划，不出三年，君主将亡国。京氏说：狗生野兽，城邑有大灾祸。狗生野兽而具有人形，城邑有大战。京房说：狗生飞鸟，无论具有人形还是形体不完整，都是大战和大水的征兆。狗生蜂，天下更改政令。狗生蜂蛇，该城邑百姓流亡。狗粪、尿污秽宫室和道路；狗粪中有金、石等杂物。京氏说：“狗粪在宫室中、殿堂上超过三天，城邑空虚。狗粪在王门中，君主有喜事。狗粪在王门外，城邑君主有忧患。狗粪在城邑社坛，五天以上没有触及大神，城邑灭亡。狗都成群在城门内外撒尿，战争发生，人家也是如此。狗无故在大路上排粪而行，城邑大凶。群狗无故都在大路中排粪，军队出动。狗粪在人民的床席上，灾殃很大。狗粪在井中，家中空虚，城邑也是如此。狗无故向人撒尿，该人不出三【缺字】。” 年便会死亡。又说：狗粪是石头，该城邑臣强君弱；狗粪是金铁，城邑大规模发生战争；狗粪是土，城邑更加坠落【坠，指土地】；狗粪是五谷，城邑昌盛、年成丰收；狗粪是布帛，城邑有暴政；狗粪是草木，城邑有人丧亡。猪的灾异征兆。猪能够说话；猪自己吃幼崽；猪自己吃尾巴。京氏说：“猪能够说出吉凶，便按它所说的占验。猪在白天同时鸣叫，这叫哭泣，君主的年成不能丰收。”又说：“猪自己吃掉幼崽，家业破败。”又说：“猪反过来自己吃尾巴，家庭富裕，但年岁将有凶事。” 猪登上屋顶，进入宫室。京氏说：猪在屋顶上，该城邑将得到贤士。猪进入君主室内，该社稷和城邑君主将要灭亡。《汉书·五行志》说：昭帝元凤元年，燕王宫永巷中有猪从猪圈逃出，毁坏都灶，叼着六七个鬴，放置在殿前。刘向认为：灶是生养的根本，猪把鬴陈列在庭院，说明灶将不再使用，宫室将废弃。燕王不改正，最终被诛杀。《地镜》说：野猪进入宫室，军队将来包围，小人失去住所。京氏说：猪无故进入君主的室屋，将有因女子而产生的忧患和叛乱。又说：赤猪出现在国家中，不出三年，必有大祸，野人掌政。猪生下形状异常的幼崽。《灾异图》说：“王侯、刺史、二千石、令长不敬奉上命，猪便一头两个身体、六只脚。”《古今注》说：“哀帝大初三年，长安的猪生有两个头、三只眼睛，其中一只眼睛长在颈项中。”京氏说：“猪生下的幼崽有角，该城邑有福禄；猪生下的幼崽有两个嘴以上，该城邑将安宁。”猪生下的幼崽鼻子有一个孔，郡【原文疑有脱文】。〔原文数字、纪年保留：二口〕 有九侯。“猪生下的幼崽有三只脚，该年收成不好。”“猪生下的幼崽有五只脚以上，该城邑有大灾祸和战争。”“猪生下的幼崽有一个阴部，该城邑分裂且没有后嗣。”“猪生下的幼崽眼睛长在四肢上，该城邑有军队出动并夺得土地。”“猪生下的幼崽眼睛长在腹部以下及腹部旁边，城邑有大灾祸。”“猪生下的幼崽嘴长在背上，城邑君主软弱，群臣争夺权力，王令不能施行。”“猪生下的幼崽嘴长在腹部，该城邑饥荒。”“猪生下的幼崽嘴长在四肢上，百姓饥饿、战争发生，城邑灭亡。”“猪生下的幼崽嘴长在阴部，城邑有大谋划。”“猪生下的幼崽耳朵、鼻子长在腹部及背上，臣下谋害君主。”“猪生下的幼崽耳朵、鼻子长在四肢及头顶上，城中发生战争。”“猪生下的幼崽脚长在头顶上，社稷灭亡。”“猪生下的幼崽脚长在腹部，城邑有大事。”“猪生下的幼崽脚长在背上，百姓因战争而劳苦。”“猪生下的幼崽尾巴长在腹部及头上，城邑有大事。”“猪生下的幼崽没有嘴，该城邑混乱。”“猪生下的幼崽没有眼睛，该城邑臣下夺取君主的政令。”“猪生下的幼崽没有尾巴，该城邑军力弱小。”“猪生下的幼崽没有尾巴而有羽毛，城邑灭亡。” 猪生人。

译京氏说：“猪生出人的形体，就是完全实行圣人之道；如果出兵而不能完全实行圣人之道，该城邑将失去社稷。猪生人而有六畜形体，该城邑混乱灭亡。猪生人的形体而有飞鸟形体，该城邑有大水。猪生人的形体而有野兽形体，该城邑有战争。猪生人的形体，各种形体都不处在应有的位置，城邑失去土地。” 猪生六畜。京氏说：猪生六畜，该城邑更换君主。吕氏春秋说：乱国的妖异，是猪生狗。《天镜》说：猪生狗，不出三年，国王将在野外逃亡而死。京氏说：猪生狗，它的君主将在野外逃亡谋划。猪和狗的形体不完整，城邑有战争，战争多次发生。猪生六畜而具有人形，城邑将更改政令。猪生六畜，一个头两个身体，城邑分裂。猪生六畜，两个鼻子以上，城邑有战争发生。猪生六畜，两个嘴以上，该城邑失去土地，臣下作乱。猪生六畜，三个鼻子、三个眼睛以上，该城邑大为恐慌。猪生六畜，没有头，该城邑不得安宁。猪生六畜，没有眼睛，城邑政令不能施行。猪生六畜，没有耳朵，该城邑君主将不听政。猪生六畜，没有嘴和鼻子，该城邑百姓流亡。猪生六畜，没有阴部，该城邑没有继承的儿子。猪生六畜，没有四肢，该君主不能治理。”〔原文数字、纪年保留：二口〕 猪生野兽、虫、鱼、飞鸟、蜂、蛇。《运斗枢》说：君主以不孝、仁之名侵犯大道，于是猪生鹿【大道，就是君主的政道】。京氏说：猪生野兽，该城邑百姓饥饿并有战争；猪生飞鸟，该城邑有水灾；猪生鱼，该城邑有大水灾；猪生虫、苍蝇，该城邑百姓流亡。猪粪中有金、石、草木。京氏说：“猪粪是金铁，城邑大规模发生战争；猪粪是土，城邑增加土地；猪粪是石头，城邑军队强大，能够战胜四方；猪粪是五谷，年成成熟丰收；猪粪是草木，该城邑有丧事。” 《唐开元占经》卷一百十九。钦定《四库全书》。《唐开元占经》卷一百二十。《龙鱼虫蛇占》，唐瞿昙悉达撰。龙、龟、鱼、虫的祥瑞。龙。《瑞应图》说：君王承受天命，天道四方通达，无益的方术收藏起来，世间没有浮夸的言论；说到吉祥之事，黄河便出现龙图。《援神契》说：天子孝顺，就有大龙背负图书出现。《礼记》说：圣王使用水、火、金、木都合乎时令，颁授爵位也合乎时宜，所得应在当年；没有水旱灾害和妖孽疾病，龙就出现在宫中池沼。《天镜》说：龙在春天出现，没有灾祸。《瑞应图》说：青龙是水之精，乘云上下，不避深渊泉水；君王有仁德，青龙便出现。又说：君子居于职位而不被斥退，青龙便出现。《礼稽命征》说：君王得到礼制，山泽谷地之中便有赤龙。《瑞应图》说：黄龙是五龙之长，不混杂于池鱼；德泽达到深渊泉水，黄龙便应和气而游于池沼。蔡氏《月令章句》说：君王以智慧听察政事，黄龙便出现。《瑞应图》说：君王精审明察贤德，白龙便出现。《河图》说：黄龙背负鳞甲形成的文字，把它交给黄帝；黄帝命侍臣抄写，用来显示给天下。【注】魏文帝《杂事》说：黄帝记录图书，五龙在黄河上飞舞，这是圣贤出现的符瑞。《尚书》中候》说：黄河出现龙图，以赤色文字的形象授给轩辕。《元命包》说：唐帝在河洲游览，赤龙背负图书出现。图呈赤色，像锦制的床，以赤玉为匣，以白玉为检，以黄珠为泥，以玄玉为鉴；印章文字说：“天皇大帝合神制署，天上帝孙伊尧，龙润涓图在唐典右。”尉舜等一百二十位臣子打开观看，把它收藏在大麓。《运斗枢》说：舜为天子后向东巡行，到达寽中，月亮照临观望之处【注说】临近河边观望月亮，也有人认为是丹色文字。五色图背负而出，放置在舜面前。图以黄色为匣，形状像柜，长三尺，宽八寸，厚一寸四分，并且连着石头；以白玉为检，以黄金为匣，以黄芝为泥，封住两端。印章上有“天皇帝符玺”五字，宽长各三寸，深四分，采用鸟形文字。舜与三公、大司空禹等三十人打开观看，里面是玄色、绨帛的形状，可以卷舒，长四十二尺，宽九尺，其中有七十二帝的地形制度和天文分度的差异【注说】这是黄帝含枢纽的使者，所以龙匣都用黄色；四面相合，是有道者彼此相合；有门，是说可以开合。《尚书中候》说：舜把璧沉入水中，黄龙背负可卷舒的图书从水坛旁出来，图上有赤色文字、绿色文字。《大戴礼》说：颛顼端正威仪而有谋略，疏通事理而知晓政务，养育财物以任用人才。按四时行动，以象征天道；依凭鬼神来制定义理；治理气候以教化百姓；洁净诚心以祭祀；乘龙到达四海。凡有动静的事物、大小鬼神，以及日月照耀之处，无不恭敬归属。又说：帝喾精妙地顺应日月并迎送它们，明察鬼神并教导政事；春夏乘龙，秋冬乘马。《括地图》说：禹平定天下，二龙降下；禹驾御二龙而行，城郭建成后才返回。【注】《神虚记》说：禹乘二龙，以郭里人为御者。《尚书中候》说：周公摄政七年，把政权归还成王，将璧沉入黄河；荣光遮蔽黄河，青云浮来，青龙披玄甲，来到坛前吐出图书后离去。【注说】周公摄政，把美名归于成王，制定礼仪、制作音乐，天下太平和谐；五色荣光从河水中出现，帷幕覆盖在它上面，浮云从荣光中飘来。青龙是苍帝灵威仰的使者，玄甲是用来包裹图书的。蛟。《山海经》说：祷过山有虎蛟，身体像鱼，尾巴像蛇，声音像鸳鸯。【注说】它像蛇，有四只脚，是龙的一类。《说文》说：鱼聚满一千条，蛟就来做它们的首领，率领鱼飞行；把苛韭放入水中，蛟就离去。《淮南子》说：蛟龙在深渊中睡眠，在高地上产卵。【注说】许慎说：蛟属于鳖类；“乳”是说卵自行孵化。《文子》说：君王有道德，天助他，地辅助他，鬼神扶持他，蛟龙就栖息在他的池沼中。【注说】《山海经》说：蛟龙形如蛇而有四脚，头小颈细，颈部有白色肉冠，大的有十几围粗。