唐开元占经卷六十七

译，纠集众人而与上位者同等，星便逼近而下沉，颜色白。黄帝占说：士和庶民不服从法令，触犯刑法而成为盗贼，下阶上星便呈红色。星从根本离开而趋向末端，淫逸奢侈彼此兴起，阍人星便横斜，颜色白。政令推行、法令胜行，人臣委身听命，星便逼近而下沉，颜色白。又一占说：上能不完整，春天不能耕种；中能不完整，夏天不能锄草；下能不完整，秋天不能收获。又一占说：三阶平正，则阴阳和谐，风雨按时，五谷丰收，祥瑞应验，天下太平。三阶不平，则阴阳不和，风雨失时，百神不能享祀，灾异一同发生，百姓不得安宁。黄帝占说：天子刚猛好战，防备皇后而杀害继嗣，上阶上星便呈红色。宫室扩大、园囿广设，放纵声色，上阶便宽大横斜。性情温弱柔怯，诛罚不能施行，上阶便逼近，颜色白。朋党相互勾结，法度超过常规而改变，上阶下星便呈白色。妃嫔尊贵荣宠，谗言得以进用，上阶下星便宽大横斜，颜色白。依仗宠爱而放纵欲望，心怀邪念而作乱，星便升高而仰起，颜色红。黄帝占说：君主有纲纪，臣下有法度，赋税征收尽量减少，刑罚采用较轻的方式，上阶便因此收缩。诸侯进贡，朝聘合乎礼制，三公竭尽忠诚，卿大夫没有私心，中阶便因此相互靠近。庶民奉行教化，内室和睦，供给按时，徭役有序，下阶便因此紧密。所谓蹙、比、密，就是相互接近。黄帝占说：君主任意役使百姓，放纵欲望，大兴土木修饰台榭，多次夺去农时，上阶便因此宽大。诸侯车服盛大而僭越，三公专权，卿大夫贪婪夸张，中阶便因此疏远【按：王隐《晋书》说：张华的小儿子张建懂得仰观星象，占说中台星裂开，内心恐惧，于是劝张华退位。檀道鸾《晋阳春秋》说：张华死后，中台果然裂开。大元年间，又有阴气收敛、端正中原之说，认为这是谢太傅祖德所造成的。《宋书·天文志》说：晋惠帝永康元年三月，中台星裂开；当天贾后杀死太子，赵王伦不久废黜并杀死贾后，又废帝自立，于是三王一同起兵，掌握天权】士和庶民离开根本而趋向末流，不从事农桑，豪奢之人互相凌辱，最终都成为狡猾之徒，下阶便因此宽阔。所谓奢、疏、阔，是指各阶彼此相距很远。《洛书》说：三能横斜贯通，天下沉闷无光；十二年后山会大崩，这是君主将亡的征兆。《尚书·中候》说：中能下垂，表示公辅谋划失当。《尚书·中候》又说：天能发生变异，就会形成灾害；土地沉陷，山岭崩塌，山谷水流充满而河川干涸。《礼含文嘉》说：王者得到合乎礼制的制度，不损伤财力，不危害百姓，君臣和睦聚集，草木昆虫各自保持正常本性，那么三台就会整齐明亮，不宽不窄，符合应有的尺度【宋均注说：君臣制度、宫室车旗的多少，都各有等级品目，于是星象便相应】。《礼纬·含文嘉》说：殡葬之礼，各按时节改变制度，使礼制的差等合乎制度的适宜，三台就平正，会有德星出入其间。《春秋纬》说：三公专横放纵，任用非其人，就会山崩，三台移动，鼎折断足。《春秋纬》说：三能颜色齐一，君臣和睦；颜色不齐，就有大灾。《春秋纬》说：三能颜色杂乱，天子不贤。甘氏说：三台颜色明亮，排列整齐，大小相等而相互协调，则君臣和睦，吉祥而治理成就。甘氏说：三台呈黄色，天下谋求德行；呈红色，谋求兵事；呈黑色，有忧患；

译呈白色，主丧事；呈白色，也主疾病。三台不直，天下失去谋略。甘氏说：三能流动而彼此相抵，诸侯将作乱，天子不得相见，有君主死亡；应以发生之日占验相应国家。甘氏说：司中星裂开、摇动而又相合，主赦免。甘氏说：司禄星裂开，是凶兆，主管此事的人将承受其应验。焦延寿说：三能星摇动，都表示有谋划之事。郗萌说：三能上星疏散，变乱从上家兴起；中星疏散，变乱从中家兴起；下星疏散，变乱从下家兴起。所谓变乱兴起，就是反叛之事。又一占说：司命、司中、司禄星应当呈红黄色，万民奋发强健，所做之事多有利。荆州占说：三能一星疏、一星密，宗庙将有咎责，表示失去了孝、悌、仁、义。五府失调，是三公的过错。又一占说：三能不整齐，说明三公彼此不信任。又一占说：三能颜色不齐，君臣奔走不安；呈黑色，主丧事。《荆州占》说：三能失去一星，天下危险；失去二星，天下混乱；三颗星都失去，天下无法治理。荆州占说：三能呈黄色，且有光泽，主赦免。又一占说：三能黄色润泽而有光，百姓安定长寿。又一占说：司命、司中、司禄应当大而纯厚、润泽，天子会广泛推行恩惠。石氏赞说：三台六星，是三公的位置；颜色整齐明亮，德泽充满。相星占第五十四 石氏说：相一星，在北斗南面【入翼宿五度，距北极三十一度半，在黄道内三十七度】。黄帝占说：相星是天子的丞相，是大臣的象征，主管衣服的章纹。黄帝占说：相星明亮而大，则天子英明，忠臣兴起；相星消失，则辅佐之臣被罢黜，或者有人遭到诛杀。石氏说：相星明亮为吉，不明亮为凶。焦延寿说：相星消失，丞相死亡；如果不死，就会出逃。石氏赞说：相星在北斗南面，统摄众多事务。太阳守星占第五十五 石氏说：太阳守一星，在相星西南方【入张宿十三度少，距北极三十五度半，在黄道内三十九度】。黄帝占说：太阳守是辅佐之臣的象征，用来守卫天主的宫殿，防备各座门户。此星明亮，则君主威势足以制服四方，天下安定，王者得到符瑞。石氏说：太阳守星明亮为吉，不明亮为不吉。焦延寿说：太阳守星向北接近北斗，处在七星运行之间而进入其中，叫作辟煞亡。陈卓说：太阳守星离开常位，天下兵事兴起，中原不安，大臣被诛。石氏赞说：太阳守在西方，设置武备。天牢星占第五十六 石氏说：天牢六星，在北斗魁下方【东星入张宿一度，距北极二十六度半，在黄道内四十四度多】。黄帝占说：天牢是贵人的牢狱，在北斗魁下方，用来禁制强暴横行者。《春秋合诚图》说：天牢主管守将。郗萌说：天牢是天子疾病和忧患的征兆。黄帝占说：天牢中间星星众多，贵人多被关入狱中；星星稀少，天下安定，没有罪人。石氏说：天牢中央没有星，天下安宁；出现星星，贤明的君主将受伤害。焦延寿说：天牢星明亮而大并发生摇动，主解除拘禁；一星明亮，主诸侯中有被拘禁的人。司马迁《天官书》说：赤帝施行德政，天牢便会空。石氏说：天牢要与贯索一同占验。石氏赞说：天牢六星，禁制暴乱，除去邪恶。文昌星占第五十七 石氏说：文昌六星【一本作七星。按：陆绩《浑天图》说，文昌中有一星在司禄星之内，名为主禄，统称七星；西星入井宿十五度多，距北极二十五度多，在黄道内四十三度半】。司马迁《天官书》说：北斗魁上方戴着匡形的六星，叫文昌宫【晋灼说：形状像戴着匡，所以叫戴匡】。黄帝占说：文昌是六府之宫，在北斗魁前，纵横经纬天下，是施行文德的宫殿。六府指金、木、水、火、土、谷。由斗魁第一星起：上将星建立威武；第二星为次将，辅佐左右；第三星为贵相，主管文理；第四星为司命，主管赏功、进贤；第五星为司中【班固《天文志》作司禄】，主管察问过失和罪咎；第六星为司禄，辅佐治理、掌管财宝【《天文志》作司】。《洛书》说：文昌主管六府和盗寇。《春秋纬·元命包》说：文昌主管汇集、计算祸福；天道中的文，是精气聚集之处；昌，是发扬天纪；辅弼诸星一同居处，形成天象。《春秋纬》说：文昌宫作为六府，安排升降度数，彰明天道。上将招致威势，次将辅佐君主，贵相宣扬德行，司命进用官员，司中防察罪咎，司禄赏善、辅佐治理。杨孚说：六星名称为执权、守隶，是统辖四海的府邸，属于土官。巫咸说：文昌是天子司禄的府邸，属于土官。陈卓说：文昌第一星是上将、大将军；第二星是次将、尚书；第三星是贵相、太常；第四星是司中、司隶；第五星是司怪、太史；第六星是大理、廷尉。黄帝占说：文昌宫是天府的离宫。文昌宫、三能、轩辕彼此相属，共同构成星体；星明亮而大小整齐，王者便能取得太平；星不明亮，道术隐没，王者求贤时星便明亮。黄帝占说：文昌星黄色而润泽有光，万民安定；呈青黑色，灾害很多。又占说：司命主管防止不祥；星呈黄色而有光，万民安定；呈苍色，天下多有忧患。焦延寿说：文昌星摇动而不如常态，三公将被诛杀，否则就是皇后死亡。陈卓说：文昌星明亮，大小整齐，天瑞降临。石氏赞说：文 昌星位于西方，则六府得到治理。北斗星占第五十八 石氏说：北斗七星，辅星一星，在太防北面【第五星入井宿十三度，距北极十一度；太极星入张宿初度，距北极十八度少，在黄道内九十八度】。黄帝占说：北斗是帝王之车，在中央运行，临制四方【《汉书·天文志》说：四海；吴龚《天文星占》说：四卿】，分别阴阳，建立四时，均分确定五行，移动以应节度，确定各种纪纲，这是太一所掌管的事。它与二十八宿相配，天由此发动时令，地由此成就万物，诸侯都归属它。《春秋纬·元命包》说：北斗是帝王的号令，发出号令、施行政教、授予四方度数，所以设置北斗。

译设置辅星来辅助功用；北斗是人君的象征，是号令的主管。兵法说：北斗名为长史，小字大，方才能知晓它，便不怕白刃。巫咸说：北斗是天子受命的使者和士官。河图说：北斗魁第一星为开枢，接受枢纽；从第二至第四星属于魁，称为璇玑。第二星提执秩序，第三星玑耀绪，第四星权拾取，第五星玉衡拒，第六星开阳纪，辅星纪，第七星摇光吐；摇光主管玉衡，属于斗杓，为玉衡【按：《春秋纬·元命包》说：玉衡北防。注说：它正对斗杓，所以叫玉防。《舜典》说：以璇玑玉衡来调齐七政。巫咸说：七政就是日、月、木、火、土、金、水七星】。《洛书》说：北斗魁第一星叫天枢，第二星叫璇星，第三星叫玑星，第四星叫权星，第五星叫玉衡，第六星叫开阳，第七星叫摇光。第一至第四星为魁，第五至第七星为杓，合起来称为斗杓；阴气布列、阳气运行，所以称为北斗。开阳有重宝之意，所以设置辅星来改变斗中的形制。又说北斗第一星为破军，第二星为武曲，第三星为廉，第四星为文曲，第五星为禄存，第六星为巨门，第七星为贪狼。石氏说：北斗第一星叫正星，主管阳气和德行，是天子的丞相；第二星叫法星，主管阴气和刑罚，是女主的位置；第三星叫令星，主管福禄；第四星叫伐星，主管天理，讨伐无道；第五星叫杀星，主管中央，帮助四方诛杀有罪者；第六星叫危星，主管天仓和五谷；第七星叫部星，又名应星，主管兵事。《淮南鸿烈间诂》说：斗杓是小岁【“岁”是越过十二辰运行的意思】。正月建寅，月建之后向左运行，经过十二辰；咸池为太岁。二月建卯，月建转而向右运行，四个仲月终了后又重新开始。迎着太岁运行就受辱，顺着太岁运行就强盛；向左就败亡，向右就昌盛。小岁在东南方就是生，在西北方就是杀，不可以迎着它，但可以顺着它；不可以向左，但可以向右，说的就是这个道理。又说：北斗之神有雌雄；十一月建在子，月建之后一辰为雄。雌神向左运行，雄神向右运行；五月会合于午，谋划刑罚【刑就是杀，所以荠麦死亡】；十一月会合于子，谋划德行【德就是生，向振末询问射事】。《诗》说：七政是天上的北斗；第一星主管天位，第二星主管地，第三星主管火，第四星主管水，第五星主管土，第六星主管木，第七星主管金。《春秋纬》说：正星主管营室、东壁、奎、娄；法星主管胃、昴、毕、觜觹；令星主管参、东井、舆、鬼，主管柳；伐星主管七星、张、翼、轸；杀星主管角、亢、氐、房；危星主管心、尾、箕；南斗部星主管牵牛、须女、虚、危。石氏说：北斗第一星主管太阳，第二星主管太阴，第三星主管荧惑，第四星主管辰星，第五星主管填星，第六星主管岁星，第七星主管太白。黄帝占说：北斗第一星主管秦，第二星主管楚，第三星主管梁，第四星主管吴，第五星主管赵，第六星主管燕，第七星主管齐。《春秋纬》说：北斗杓牵连龙角【孟康注《天文志》说：“携”就是相连】，衡星正对南斗，魁星枕着参宿之首。黄昏时以杓所建的方向为华山以西南【孟康传说：第七星法象太白，杓是斗的尾部，属于阴位，在西方，所以主管西南】；半夜时以衡所建的方向为中州河济之间；黎明时以魁所建的方向为海岱以东北【孟康传说：斗魁第一星法象太阳，主管齐地；魁是斗的首部，属阳，又因它在明阳、明德之方，在东面的房宿，所以主管东北的齐地】。《春秋纬·文曜钩》说：华山、岐山以北，龙门、积石山，向西直到三危之野，雍州属于魁星；太行山以东，直到碣石、王屋、砥柱，冀州属于璇星；三河、雷泽，向东直到海岱以北，兖州、青州属于玑星；蒙山以东直到羽山，向南直到江、会稽、震泽，徐州、扬州属于权星；大别山以东直到云泽、九江、衡山，荆州属于衡星；荆山西南直到岷山，北面抵达鸟鼠山，梁州属于阳星；外方山、熊耳山以东直到泗水、陪尾山，豫州属于杓星。陆绩《浑天图》说：魁星第一星主管徐州，第二星主管益州，第三星主管冀州，第四星主管荆州，第五星主管兖州，第六星主管扬州，第七星主管豫州。皇甫谧《年历》说：北斗就是天枢。天有七纪，所以北斗有七星。星与星之间相距七度一百二十分，每颗星的光芒各及百里，周长七千里，分配到日、月、五星和九州之地。从第一星到第四星叫魁，从第五星到第七星叫杓；第一星又叫枢。由太白主管，雍州归属它。第二星叫璇星，由填星主管，冀州归属它。第三星叫玑星，由荧惑主管，青州、兖州归属它。第四星叫权星，由辰星主管，徐州、扬州归属它。第五星叫玉衡，由岁星主管，荆州归属它。第六星叫闿阳，由太阳主管，梁州归属它。第七星叫摇光，由月亮主管。摇光又名杓，也有人叫招摇。夜间观测它，它在天上向左旋转；月建运行一辰，昼夜运行一周，日月随之相配。因此，孟春建寅，日月会合于豕韦；仲春建卯，会合于降娄；季春建辰，会合于大梁；孟夏建巳，会合于实沈；仲夏建午，会合于鹑首；季夏建未，会合于鹑火；孟秋建申，会合于鹑尾；仲秋建酉，会合于寿星；季秋建戌，会合于大火；孟冬建亥，会合于析木；仲冬建子，会合于星纪；季冬建丑，会合于玄枵。黄帝占说：“北斗七星，名为七神，每一星主管四宿，守卫太一之宫。它们应当明亮，且大而润泽、彼此相称。七政一同明亮，则天子吉祥，大臣……”

译昌盛；这些星不明亮，王者衰弱，大臣有灾祸。星若发生摇动，不出一百八十日，天下将遍起兵事，死者很多。又一占说：北斗魁第一星为天道，六甲主管五子：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。五子是气的开始。魁星主管建除，主导万物建立。甲子属木，春季开始旺盛，所以使根茎通达。丙子属火，夏季开始旺盛，所以使花叶通成。戊子属土，季夏开始旺盛，主管万物的肌肤。庚子属金，秋季开始旺盛，肃杀万物。壬子属水，冬季开始旺盛，主管含藏、冻结和根部安定。所以魁星为岁星，其位置对应甲子。由此，天子若不尊敬鬼神，防备幼弱之事过多，魁星便不明亮；不明亮，则岁星不发光；不发光，则万物幼嫩者少，不能昌盛。上天之润泽不能充盈，魁星不润泽；列地封赏空虚，有财物却不施赏；王道所未能到达之处，都在思考其下纪。黄帝占说：北斗第二星为地道，六甲主管乙丑、乙亥、丁丑、丁亥、己丑、己亥、辛丑、辛亥。建除主管“除”，闭塞万物，没有不被除去的；除去陈旧，生发新的。地道自我施虐，所以天使万物都能盛大、会合、安宁。因此第二星为太白，其位置属于后方，主管诸侯。因此，天子如果使教令显著而频繁，发动土木工程，挖掘毁坏山林，不接受收藏蓄积，第二星便不明亮；不明亮，则太白无光；无光，则有名的术士不能昌盛，藩臣不忠，地气不能藏蓄，藩臣多有疾病。黄帝占说：北斗第三星为人道，六甲主管丙寅、甲戌、戊寅、丙戌、壬寅、庚戌、甲寅、壬戌。建除主管“满”，能够开启天下，使之承受天理、治理万物，安置上位、确定下位，使夫妇升进而确定家道。因此第三星主管荧惑。百姓不能进取，反而退缩过失，第三星便不明亮；不明亮，则荧惑没有光；没有光，则百姓疲困死亡，服役者多逃避过失、逃亡隐匿，智士退避，贤人躲藏。黄帝占说：北斗第四星为四时，六甲主管丁卯、癸酉、己卯、乙酉、癸卯、己酉、乙卯、辛酉。建除主管“平”，四时是万物运行的节度和数度。因此第四星为辰星，其位置为司徒。天子如果发布政令、施行教化而不顺应四时：春天施行秋天的政令，夏天施行冬天的政令，秋天施行春天的政令，冬天施行夏天的政令，四时便不和。星不明亮，则辰星无光；无光，则年成衰败、万物肃杀，五谷不能繁盛，万物不能昌盛，百姓夭折丧亡，上下不能相亲，司徒也不是合适的人选。《黄帝占》说：北斗第五颗星叫音德星，六甲所主的是戊辰、壬申、庚辰、甲申、壬辰、丙申、甲辰、戊申、丙辰、庚申，建除所主的是定、成。“音”是五气的调和。五宫的政务以及制定音乐的节度，都由此星主管。因此，第五星又叫填星，象征天子的中宫。所以，如果天数改变日历，损毁宗庙的历法，使衣服制度疏远亲族，离间亲疏，杀戮侮辱父兄，藩臣便会以兵力相互欺凌。《黄帝占》说：北斗第六颗星叫法星，六甲所主的是己巳、辛未、辛巳、癸未、癸巳、乙未、乙巳、己未，建除所主的是执、危。法律，是用来奖善惩恶的。因此，死者不能复生，受刑者不能停止受刑。所以第六星又代表月亮，主管天理。天子发布政令，如果法律苛刻，诛杀不正之人，任意施威用刑，那么第六星就会不明。星不明，月就不光；月不光，执政者就不能明察，盗贼便一同兴起。《黄帝占》说：北斗第七颗星叫部星，六甲所主的是庚午、壬午、丙午、戊午、甲午，建除所主的是破、收，主管兵事和天上的事务。四渎，是江、河、淮、济之水。因此第七星主管太阳，所居之位主管司马。如果不敬奉诸神以及江、河、淮、济，第七星就会不明。星不明，太阳就没有光；太阳无光，海水就会泛滥流出，残害百姓；这一年就会有战争，司马和将军出征，万民不得昌盛，司马与士卒都将遭凶。《河图》说：“玑四星记录日食的征兆，玉衡三星记录天伦，山会崩塌。”《洛书》说：“开枢出现征兆，违逆天道而失去法度；提旋出现征兆，地道失去条理；机星出现征兆，人民含冤结怨；政星出现征兆，政令失常；权星出现征兆，江河干涸，水流失去正常道路；玉衡、枢星出现征兆，音乐节度发生灾变；开阳出现征兆，律历和钟吕昏昧而失去条理；摇光出现征兆，星辰和政令的法度失去次序。”《诗含神雾》说：“七政星不明，各自所主管的政事就不能实行。”《尚书璇玑铃》说：“北斗第一星变色，呈赤色而不明，六天后会发生日食。”《礼记斗威仪》说：“君主以土德而称王，政事太平，那么宫室星就呈黄色而广大，其余六星也会向四方发出光辉【宫星就是北斗魁星】。”《春秋演孔图》说：“八政不合中正，部星就会失去王朝纲纪而反常。” 《春秋元命包》说：“衡星摇动升起，三公和后妃就会放纵君主，如同衣带上的垂饰。”《春秋纬·文曜钩》说：“君王失去法度，偏听偏任臣下；专擅任用臣下，衡星就会摇动，防星、桞星失去节制。所谓摇动，是阳星显出乖戾之象；于是发生日食，心星消失，江河造成灾害，期限为九年，天子失去威严。君王宽缓软弱，群臣共同执政，衡星就会倾斜不定。所谓倾斜，是阴星连续前进；于是山崩谷满，极星消失，太阳不见，期限为八年，中原没有君主，天下大乱。君王贪婪放纵，打开谋利之门，把百姓当作商货，以朝廷用财货为荣耀，没有仁义廉耻，于是玑星低垂，枢机星向下移动；山岳跳动错落，天上投下石块，蝗虫成灾，奎星熄灭，期限为九年。君主考察天下，没有文法制度，武官反而得势。君王不用仁义治理，奸佞之臣就炽盛，贤哲之人就衰亡；群奸为害，把圆说成方，把欺骗说成忠诚，朝廷闭塞，天下被蒙蔽壅塞，于是斗杓仰起，杓星向上弯曲并移动到高处；山会崩塌，群龙吟叫，飞火喷出，泉水涌动，彗星进入斗宿，守在房宿和天库之间，虚宿、狼星、狐星张开，期限为八年。五霸压过帝王而帝王灭亡，后党兴盛嬉游【宋均说：“嬉”就是兴盛】；盗贼兴起，群官处理政事以私害公，于是魁星反转而扰动衡星。”

译《春秋运斗枢》说：“君王承受天道法度，实行义理，在郊外祭天、奉事神灵；如果不敬神灵而废弃礼制，文章制度不依从经书和图谶，那么枢星就不明，主病眼、舌或喉咙之类的疾病；又主违逆天道、任意放纵，受到三公和名侯谋害。兴修土木、设置州侯而失德违时，显露出危害和阴谋，明知有恶仍加以追问，任意虐待，符应便使璇星不明，主有鲜血流落或半身不遂。近臣放纵，将相谋害君主，因违逆阴道而失去符应，德义衰少，残害百姓，家狱惨毒，官吏奸巧邪暴，制造变故来妨害舒展，失去民命而使人含冤受压，那么玑星就不明，主心腹疾病或疮疽。太尉谋害君主，因违逆人伦而诛杀，符命已经到达而又禁绝，愚昧地任凭喜怒行动而失去时宜，那么衡星就不明，主痹病、蹶病或逆乱；如果没有禁令便诛杀远方之人，破坏雅颂；如果像倡优一样实行奢侈、虚伪的政令，毁坏法度，那么嬉星、玉衡星就不明，主痿病、蹶病，因迷乱而诛杀有德之人，任用有过失的官员，尸位素餐者很多，爵禄赏赐违背符应，不修整斗宿、房宿表里的枢法，法令屡次更改并且苛刻相逼，那么开阳星就不明，主胸膈、疮疽之类的疾病；如果不聪明而诛罚废弃，江淮之神的祭祀不加省察，山川祭祀和州土位置不合天符，任意砍伐，毁坏山岭，断绝沟渠，威德四方衰弱，外国和远州动摇，那么摇光星就不明，主肿病、痂病、痔病和疼痛，枢机失常。” 《孝经援神契》说：“君王的德行达到上天，北斗和北极就会明亮。”《援神契》说：“天子不祭祀名山，不敬奉鬼神，北斗第一星就不明；屡次兴修土木，毁坏堤防山陵，违逆地理，不听劝谏，第二星就不明；天子不爱百姓，第三星就不明；发布号令不依从四时，第四星就不明；使用淫荡放纵的音乐，第五星就不明；使用深刻苛酷的文法，第六星就不明；不省察江、河、淮、济的祭祀，第七星就不明。”《孝经内记》说：“两颗北斗星在夜间显现，是天子将要更换皇后，新的皇后即将兴起。”石氏说：“北斗第四星名叫照明。它大幅变动，天子兵力强盛、国家安定；如果出现征兆，星色青黑，军队会失败，国家会灭亡。”石氏说：“七政星明亮，国家昌盛；不明，国家就有灾殃。”石氏说：“北斗七星应当明亮而广大、润泽；星象相互协调，国家就治理得好，否则就会治乱。”又有占法说：“北斗一星消失，天下必有大事，或者发生重大变故。”又有占法说：“正星有变化，其所主宫位便有忧患；如果死亡，法星有变化，女主将承担其事；如果死亡，令星有变化，火官有忧患；” “如果死亡，伐星有变化，水官有忧患；如果死亡，煞星有变化，土官有忧患；如果死亡，危星有变化，木官有忧患；如果死亡，部星有变化，金官有忧患。”甘氏说：“衡星分明，法令就能施行；出现细小征兆，法令就不能施行，衡星……” 相星稀疏，法令就宽缓；相星距离较远，法令就严急。又有占法说：北斗自行晕散，主破军；北斗消失，天下君臣互相背离。巫咸说：北斗星明亮，君王治理得当。郗萌说：北斗的杓在北方高处，主有紧急事务、快马奔驰和军队惊动。通常在春季三月观测北斗魁的第一星，称为应星；星色赤，主大赦；星色白，主有喜事。郗萌说：北斗旁边星多，国家安定。又有占法说：北斗向前移动，外部胡人将来；向北移动，内部胡人将来；向南……巫咸说：君王违逆正道，北斗就不明。《瑞应图》说：君王孝行充溢，北斗就会呈现精气；所谓精气，是精光不坠落。荆州占说：北斗星强盛而摇动，不出一百天，天下将因兵革而死亡殆尽。荆州占说：北斗中间小星很多，是百姓怨恨上天，下面多有诉讼；如果法星没有光，二十天内会有赦免。又有占法说：北斗消失而各星不相反相害，必有讨伐君主之事。荆州占说：北斗第一星不明，御史大夫不是合适的人；第二星不明，大司农不是合适的人；第三星不明，少府不是合适的人；第四星不明，光禄不是合适的人；第五星不明，鸿胪不是合适的人；第六星不明，廷尉不是合适的人；第七星不明，执金吾不是合适的人。荆州占说：北斗魁第一星主管阳、主管德，是天子的象征，是万国的根本。一旦有变化，太阳便与之相应，使其所主官职有忧患；如果有死亡，正星呈赤色，主有战争，不出一月就会发生；呈白色，主水灾；如果光芒扬起，呈赤色而无利。春至夏，马、牛、金、石类物品昂贵；夏至秋，黍、麦昂贵；秋至冬，粟、黍、麦、鱼、盐昂贵；冬至春，柴薪和蔬菜昂贵，而粮价低贱。荆州占说：北斗第二星主管阴、主管刑而又生养万物，是女主之位。一旦有变化，月亮便与之相应，且无法挽救；大人和一个儿子将有忧患，女主所主管之人会死。法星呈赤色，主有战争，无法挽救，期限为一年或二年；战争停止。呈青色，三日内有战争，期限为三个月或四个月；青色不退，君主会有暴病；青白色，主有穿白衣的丧事，期限为三个月；黄黑色，情况更加败坏；黑色，主大水，三年内发生；其中有的应期在三个月内。黑白色，城郭毁坏，有暴水或大风，期限在六月内。荆州占说：北斗第三星变成青黑色，法令变更，天下不安；赤黄色，主有战争；变成白色，经过一个月战争停止。又有占法说：北斗第四星呈青色或赤色，大臣有忧患；呈黄色，君主有喜事。又有占法说：北斗第五星呈青色，米和粟昂贵；呈赤色，小豆昂贵；呈赤黑色，麦昂贵；呈白色，禾和黍昂贵；呈黑色，粮食便宜。荆州占说：北斗第六星呈青色，国家有离散；呈赤色，有战争。又有占法说：北斗第七星又名应星，主管战争；一旦有忧患，太白星便与之相应，金官有忧患。如果死亡，呈赤色，主有死亡和战争，期限为一年。在春季则有喜事；呈青色，主迁徙；民星呈黄色，主君主得到土地；呈白色，主有忧患；呈黑色，主有水灾。《文曜钩》说：辅星能够匡正危急【孟康说：辅星在北斗第六星旁】。《春秋合诚图》说：辅星主管回旋和光明。《援神契》说：辅星端正，能够矫正不平。《荆州占》说：辅星是丞相的象征。《雒罪级》说：辅星象征三公宰辅衰弱，没有贤良的朋友。《春秋纬》说：辅星是辅佐小天子的星；它消失，七政受到损害，辅星也毁灭，国家就亡。《春秋纬》说：辅星明亮，靠近时辅臣亲近厚重；疏远而微小，辅臣衰弱而无道。郗萌说：辅星明亮，君王就有夹辅佐助之臣出现。郗萌说：辅星远离北斗，距离斗星五、六寸，丞相不会死，只会逃走。荆州占说：辅星距北斗一寸、二寸，臣下想要逼迫胁制君主。又有占法说：

译辅星不见，丞相会死。又有占法说：辅星在北方，黄色祥瑞降临，子孙繁衍昌盛。又有占法说：斗星明亮而辅星不明，主君强而臣弱；辅星明亮而斗星不明，臣强而君弱；辅星大而明，主权力被夺；辅星不明，丞相不死便会被免职；辅星应当小而明，小而明则丞相显达；辅星与斗星相合，十日内战争兴起；辅星明亮广大并与斗星相合，战争兴起，臣强君弱；斗星与辅星分离，丞相离去。《孝经》右秘说：大夫不守信用，斗星和辅星就会消失。郗萌说：辅星进入斗中，丞相会被拘系。荆州占说：辅星进入斗中，辅臣中有人被诛杀。荆州占说：辅星生出翼状光芒，天子惊惧，大将谋反。《春秋纬》说：辅星生出翼状光芒，不出三年，君主被诛，臣下成为君王。又有占法说：奸邪之臣挟持私心，专擅国家符命，辅星就生翼。又有占法说：九卿结党偏私，排挤正直，骄奢侈靡而造成祸害，于是江河决溃，斗星和辅星生出角；辅星远离阳星，大臣没有德行，国家必定拥立新王。石氏赞说：北斗七星，是仓廪授予辅相之象【一本作“辅养”，一本作“辅争”】，近臣会显露出防备之意。紫微垣星占第五十九 石氏说：紫微垣有十五颗星，西蕃七颗，东蕃八颗【在北斗北面，右星入轸十度，距北极九十度半，在黄道以内五十六度多】。荆州占说：紫微宫，“紫”是北方之色，“宫”是中央之义；又名天营，又名长垣，也叫日旗。乐什图说：天宫就是紫微宫。《春秋合诚图》说：紫宫是太一的常座【郗萌说：是太一的常居之所】。巫咸说：紫宫是天子的常居之处，属土官。张衡《灵宪》说：紫宫是皇极的居所。《春秋元命苞》说：紫宫吐出阳气，调和阴气。《淮南天文训诂》说：紫宫执掌北斗并辅佐它，回转太阳，每日运行一度以周行天体。在天上，太阳于冬至到达骏狼之山。骏狼之山，是冬至时太阳所到之处。太阳每天移动一度，运行一百八十二度又八分度之五，便到达夏至的牛首之维。牛首之维，是夏至时太阳所到之处；往返运行三百六十五度又四分度之一，形成一年。《诗含神雾》说：“紫宫主管出度。”《圣洽符》说：“在戍子日观测紫宫。紫宫混乱，就会荒废；君主骄奢而不听劝谏，奸佞在身旁。紫宫和谐端正，就会招来凤凰，歌颂之声兴起。”石氏说：“紫宫中的星都应均匀明亮，大小各有常度。”郗萌说：“紫宫星不旺盛，士人会耗损死亡，妻子儿女也受影响。”又有占法说：紫宫旗直立，天子将亲自率兵出征；紫宫开张，战争就会兴起。荆州占说：紫宫星强盛，国家就吉祥昌盛，内辅强大。石氏赞说：紫微宫中的十五颗星，象征完备的藩臣。北极、钩陈星占第六十 石氏说：北极有五星，钩陈有六星，都在紫微宫中【钩陈六星入东壁八度多，距北极十一度半，在黄道以内八十四度】。《黄帝占》说：北极又名天极，又名北辰【《论语》说“譬如北辰，众星拱之”，所说的就是北极】。紫宫是天上圣明君主之位，也象征三公，位于北斗前方【北极是纽星，是天的枢纽；天体运行不止而旋转，北极星却不移动】。《黄帝占》说：天枢，是天一所居之座。《吴龚天官星占》说：北辰又名天，又名西秋。《春秋纬》说：北极星中最明亮、最大的一颗，是太一的光，含有元气，按照北斗布列，常常开启命运和节序，使神明流布精气，由此产生“一”来建立黄帝。《春秋纬》说：道起源于元一，以元一为贵，所以太一是北极的天帝之位。司马迁《天官书》说：天极星中的一颗，是太一常居之处；旁边三星是三公，有人说是太子的属官。《广雅》说：北辰叫曜魄。《黄帝占》说：北极是太一的座位；第一星主管月，是太子的象征。所谓第一星，是其中最赤、最明亮的一颗。《黄帝占》说：极星旺盛，人君吉祥昌盛；不明，人君就会耗损。《礼纬》说：天子端正珪瑁，北辰的星列就会整齐。” 《春秋纬》说：北极主管出度。又有占法说：极星消失，八年之内中原没有君王，天下大乱。《春秋纬·运斗枢》说：君王承受天道法度而实行义理，在郊外祭天、奉事神灵；若不敬神灵，废弃礼制，文章制度不依从经书和图谶，枢星就不明。《孝经纬》说：德行达到上天，斗星和极星就极其明亮，甘露降下。石氏说：北极星明亮广大而多次摇动，主君主喜欢出游；呈青色或显出消灭之象，都属凶兆。荆州占说：北极出于北斗，离地三丈，大星独居而无所配位，天下将大乱，改朝换姓，人相互吞食。又有占法说：北极中央星不明而且疏远，主君主不理政事；左星不明，太子有忧患；右星不明，庶子有忧患。荆州占说：天枢大端指向心宿，小端指向参宿。所以用兵时顺着天枢的方向，便是左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武；苍龙、白虎、朱雀各有七星，玄武为虚宿、危宿。《春秋纬》说：上天的精气形成钩，钩陈就是陈列；它能够损益土地，建立万物的法度和数目，以……【缺】。《乐什图》说：钩陈是后宫。《合诚图》说：钩陈是大帝的正妃，也是大帝的常居之处。巫咸说：钩陈是天子的后宫、守卫陈列的将军，属水宫。郗萌说：钩陈 就是后宫。司马迁《天官书》说：后宫勾陈有四星，末端的大星是正妃，其余三星属于后宫。《荆州占》说：钩陈是天子的大司马。又有占法说：钩陈是黄龙所在的方位。荆州占说：钩陈四星守卫，是太一的妃子所在。黄帝占说：钩陈四守星旺盛，人君吉祥昌盛；不明而衰弱，人君就会耗损。石氏说：钩陈星应当光明、耀眼而美好，这样天子左右的臣属就强盛；若星细小而色黑，左右臣属就弱。郗萌说：钩陈星强盛，天子的辅佐力量就强；星小而有征兆，辅佐力量就弱。又有占法说：钩陈星离去而不见，女主会遭厌恶。荆州占说：君主不听劝谏，奸佞居于职位，钩陈星就不明。石氏占说：北极五星最尊贵，钩陈大星配应辅臣。天一星占第六十一

译石氏说：天一星在紫宫门外右侧的南方，与紫宫门右星同一度数【南星入轸十度，距北极十度半，在黄道以内七十四度半】。韩杨说：天一星名叫北斗。此星明亮，君王治理得当；不明，王道违逆，于是北斗主管之星不明，七政星便相应而改变颜色。《黄帝占》说：天一星属地道，应当小而有光，这样阴阳调和，万物成熟。天一星大而明盛，水旱失调，五谷不能成熟，天下发生大饥荒，人民流亡，离开家乡。《黄帝占》说：天一星明亮而有润泽之光，天子吉祥。石氏说：天一星应当明亮有光，这样阴阳调和，万物成熟。又有占法说：天一星消失，天下混乱，大人物离去。荆州占说：天一星强盛，人君吉祥昌盛。石氏赞说：天一星是太一主持神灵的象征。太一星占第六十二 石氏说：太一一星在天一星南面，距离很近【入轸十度，距北极十度，在黄道以内七十四度半】。祖暅占说：太一是赤天帝之神，主管差遣十六神，掌知风雨、水旱、战争、饥荒、疾病、疫疠和灾害发生在哪个国家。石氏说：天一星明亮则吉，不明则不吉。《合诚图》说：太一离开自己的位置而乘北斗，九十天后必然发生战争。荆州占说：太一星失去本位，天子将有所前往，尚未返回。又有占法说：太一所居之处，左边属文，右边属武；后面靠近北极，前面向前运行；四帝分列四方，众神作为辅佐。文星、武星不明，辅佐之神就不强。《唐开元占经》第六十七 钦定《四库全书》《唐开元占经》卷六十八 唐代瞿昙悉达撰写 石氏外官 库楼占第一 石氏说：库楼有十星，五柱有十五星，衡有四星，共二十九星。左角南【西北星入轸宿稍少，距北极一百四十度，在黄道外二十一度多】。库楼又叫天库，是兵车聚集的府库。它的大星六颗，是库；西面四颗，是楼；旁边十五颗，三个一聚，是柱；中央的小星，是衡】。巫咸说：“天库属金官。”《春秋元命苞》说：“天库主管陈列兵器。”《黄帝占》说：“五车外库，芒角明亮，大星多，藩属众多，就会大举兴兵，车骑很多。”库楼所指向的地方，就是军队所指向、军队所前往的地方。有人能够了解库楼，便能使人不忘。《洛书》说：“库楼发生兵动，灾害会波及胡人。”又说：“戎马受到惊动。”《洛书》说：“库楼没有星，下面的土地上臣下谋反，于是战争发生。”《春秋纬》说：“天库空虚，诸侯谋反。”又说：“中州谋划战争，四方合兵。”《春秋考异邮》说：“君王谋划讨伐四夷，库楼和兵星就会动。”又有占法说：“库楼和五柱都动，五将全部出行；五柱生出角或芒，芒多。” 众多而且全都没有车马之处。石氏说：“库楼和五柱全都不见，兵车全部出动，天子亲自率兵。”焦延寿说：“天楼星向上靠近柱星，君王的楼殿会有飞行之物，不知它落在何处；如果像有天火烧毁它一样。”郗萌说：“天库主管远方的战争，星摇动，主将将要出征；星都动，主将全部出行。”郗萌说：“天库星多，收藏的善物会散失；如果星全都离去，战争就会兴起。”石氏赞说：“库楼所主管的，是兵器储藏之处；其中应当充实，忌讳空虚。” 南门星占第二 石氏说：南门有两颗星，在库楼南面【右星入轸十四度，距北极一百三十度，在黄道外二十一度多】。《春秋纬》说：角宿南面的两颗大星叫南门【南门是天上的外门】。《黄帝占》说：南门星应当明亮，执法者就吉利，君主昌盛吉祥；如果星不明而