唐开元占经卷九十八

译这是女子的祥兆。《续汉书》载：灵帝光和元年，有黑气随着北宫温殿东庭中如车盖般隆起，迅速变动，呈现五色，有头，长十余丈，形状像龙。皇帝问蔡氏，蔡氏回答说：这就是所谓天投蜺；因为看不见脚和尾，所以不能称为龙。中平元年，黄巾贼张角起兵；六年，皇帝车驾去世。《汉五行志》说：后妃专擅权势，出现双重蜺，红色而专一，到了就会发生旱灾。注说：专就是负。 《潜潭巴》说：五条蜺同时出现，天子屈服。《感精符》说：九道虹同时出现，五色纵横，有的头冲着尾，有的尾缠着头，礼节失常，九女一同谗毁妃族，妃族全被罢黜；天外若有兵起，宫内威权就会被夺。《京氏》说：蜺有九种，都主管自身。所谓专君，就是以美色专擅君主的宠爱以及君主之事。《通卦验》说：虹是不合时宜地出现的女谒扰乱宫廷之象。虹是阴阳交接之气，是阳倡导、阴应和的象征；如今失去节度而不合时宜地出现，类似人君心思只在房内，不修治外部事务，废弃礼法、失去义理，夫人淫乱放纵而无人敢于制止，所以女谒扰乱宫廷。《地镜》说：虹从池塘或井中出现，好像在饮水，国家将空虚。《易妖占》说：虹出现在君主的池塘，像在饮用君主的井水，君主将没有后嗣。《汉书》说：天下降雨时虹下垂到燕王只的井中，虹饮尽井水，后来只被诛杀。《周书·时训》说：清明后十日，虹开始出现；如果不出现，妇人就会因美色而乱。小雪之日，虹隐藏不见；如果虹不隐藏，妇人就不能专一。《演孔图》说：地中涌出的蜺承接上天而败坏，都是臣子叛逆四方的征兆。注说：地欧蜺，是蜺从土中跳出。《抱朴子》说：赤虹出现在城上，它的下面一定会发生大战，血流成河。《易候》说：赤虹像杵一样出现，下面会死万人；白虹也是这样。《运斗枢》说：帝年老而不能听政，赤虹堵塞门户。注说：因为不能听政，所以虹贯穿堵塞君主的门户，以此隔绝他。《文曜钩》说：齐国任用管夷吾时，虹贯穿牛山，促使齐侯赶走妻妾，不要让她们接近妃宫；齐侯非常害怕，于是改立贤能的辅佐。宋均说：虹出现在君主停留之处，而阴气贯穿其中，这是君主被妻妾迷惑的象征，所以管夷吾劝他把她们赶走。虹蜺贯日二。京氏论灾异说：“虹蜺靠近日旁，奸臣就会谋乱；贯日，表示客方攻伐主方。挽救的方法是遣散女乐，戒备非常之事，端正股肱之臣，任用贤良。”《雒罪级》说：“五道虹刺入日中，表示不言而宫内妾侍放纵。”京氏说：“臣下伤害君主而无人救助，国君就会灭亡。”《易》候说：“赤虹与太阳一同出现，虹所指向的地方有紧急之事。”甘氏说：“赤虹出现在太阳左边，是大凶之兆。” 白虹三。《易候》说：白虹出现，其下将有流血。《晋天文志》说：白虹是各种灾祸的事情，是众乱的根源。白虹出现在雾中，表示奸臣谋害君主，擅自掌握权力，损害君主威势；夜间雾中出现白虹，臣下有忧患；白天雾中出现白虹，君主有忧患。虹头反向接近地面，是流血的象征。《黄帝占》说：白虹环绕城池但没有围满，应从虹所在之处出击，必能战胜贼兵；并且从虹所在的地方追击，可以攻破并赶走敌人。《抱朴子》说：白虹出现在城上，其下必有大战，血流成河。京房说：秋季有一对白虹出现在西方，应急忙陈兵防备；若有赤气依傍在旁，一定会攻取城池。白虹贯日四。《感精符》说：宰相谋求拥有国家时，就会出现白虹贯日；毁灭的气息便会停息。《摘亡辟》说：白虹贯日，四夷将造成祸患，君主恐怕会遭到攻伐。《感精符》说：白虹贯日，天子将被排斥。《荆州占》说：白虹贯日，臣下会杀害君主。甘氏占说：太阳旁有白虹冲向太阳，在东方出现，东方反而在西方出现，西方反而在四方出现，都是这样；期限不超过五年，其间会有臣下背叛君主。白色的表示大将死亡，赤色的表示大夫出走。另一说是有城池反叛。白虹贯日，近臣会作乱，诸侯有想要反叛的，赤黑色的虹尤其严重，期限不超过三年。《雒罪级》说：白虹贯日，近臣作乱而取胜，君主灭亡。《易妖占》说：白虹在太阳中，是丧事的征兆，也是战争的征兆。京房论灾异说：虹蜺贯日，客方杀主方，专擅君位，大臣控制枢要；若不救治，军队就会到宫殿交战。《史记》说：邹阳上书说，荆轲仰慕燕丹的义气，白虹贯日，太子因此害怕。应劭说：燕太子丹被秦始皇无礼对待后逃走，所以厚待荆轲，命他刺杀秦王；由于诚意积累感动上天，白虹因此贯日。《列士传》说：太子看见虹贯日而不能贯穿到底，说：“我的事情办不成了。” 《后汉书》说：唐樟在永建五年被举为孝廉，授任郎中。当时白虹贯日，唐樟于是上书陈述三件有利于政事的事，说明这是灾异的征兆；奏书上报后，他弃官离去。《诗推度灾》说：君主柔弱不能立，邪臣蒙蔽君主，就会出现白虹刺日；政治没有常道，天下就会叛乱。《京房易传》说：白虹成双出现在太阳中，妻子会因尊贵而骄纵丈夫。白虹在太阳旁边，黑蜺包裹着它，气势端正直上，妻子不顺从；正蜺与太阳相接，妇人专擅国家；蜺遮夺太阳光明，火气温温而雨水降落，尊卑失去区别。列宿中出现虹蜺。郗萌说：虹与太阳一同出现，在房宿、心宿之间，诸侯王将死，期限不超过三年。甘氏说：虹出现在牵牛的度数，必有城池毁坏，期限为二年。陈卓说：虹出现在须女宿，后族专擅权力，将谋杀害人。《洛书》说：天上没有云，却有赤蜺环绕昴宿、毕宿，从东北角向西运行，臣下和君主互相谋划攻伐。《洛书摘亡辟》说：苍云和白虹包围轸宿，是灭亡的警戒。《运斗枢》说：后族专擅权力，虹贯穿太微垣。《唐开元占经》卷九十八。

译钦定四库全书。《唐开元占经》卷九十九。唐代瞿昙悉达撰。山崩。《尚书·中候》说：山崩水溃，是接纳小人的征兆。《运斗枢》说：山崩，表示大夫排斥君主，阳气毁坏而失去根基。《考异邮》说：山是君主地位的象征。崩毁，是阳气失去制度，被臣下侵犯毁坏。《春秋纬·保干图》说：山崩则道路离散；又说，山崩时应修治北斗七政之事，辅助豪杰，除去邪恶的毒害。董仲舒回答灾异说：山属于阴类，山崩表示忠贞之臣离去叛变，臣下蒙蔽君主的善政，使恩泽不能流布，怒气和怨恨阻塞隔绝，百姓乖离散失。应当任用贤良，使忠贞之臣发挥作用来挽救。《地镜》说：山崩，表示人君地位消退、政治暴虐；三年之内会有军队夺取君位。《京房易传》说：山崩，阴气乘凌阳气，弱者战胜强者，天壁灭亡。又说：国家的山崩，君主与人争夺政权，女戚在五年后败亡。又说：城邑的山崩，城邑有战争，主君死亡，或者发生大水。京房论灾异说：山是三公的地位，是台辅的德行；它能兴云降雨，广泛灌溉万物，帮助上天成就功业。如今山崩塌而去，这是说大臣怀有叛意而不忠。《地镜》说：春季山崩，国家将有攻伐城池之事；夏季山崩，天下将有水灾，国君死亡。秋季山崩，会有大战；冬季山崩，年中发生大饥荒。《京房易妖占》说：山在春季崩塌，灭亡的城邑有防守之事；城在秋季崩塌，人主厌恶它；山在夏季崩塌，人主将死亡，天下发生大水；山在冬季崩塌，多有饥荒，战争兴起。又说：山崩而使辅佐断绝，臣下离去；又说：山在二月崩塌，该城邑有战争；在八月崩塌，有战争；在十一月崩塌，这是降服的百姓随之而行动。《河图秘征篇》说：诸侯放纵权力，城邑的土地就会崩裂。《春秋经》鲁僖公十四年，沙麓山崩，卜偃说：将有大灾，几乎要亡国。《谷梁传》说：树林连接山体的地方叫麓，沙是它的名称。《公羊传》说：沙麓是黄河上的城邑。班固《天文志》说：沙麓是地上的沙山之名。发生震动而沙麓崩塌，记载崩塌而不记地震，是因为举重大事件。杜预说：沙麓是山名。阳平郡元城县东面有沙麓山。刘向《洪范传》说：崩就是阻塞后向下坠落；麓在山下平地，是臣下、阴位的象征。崩就是散落，都是叛逆而不侍奉上级之类。山是君主的表征，麓是臣下的象征。所以沙麓崩，是臣下将要叛乱。沙麓本是低地，没有崩塌的形势却崩塌，其异象非常严重。《春秋》鲁成公五年，梁山崩塌。《谷梁传》说：黄河被堵塞，三天不流；晋君率领群臣穿着丧服哭祭，黄河才又流动。《左传》说：晋侯用驿车召伯宗，伯宗避开驿车，说：“避开传车，太重了。”有人说：“等我，速度不如它快。”问他是哪里人，回答说：“绛地人。”问绛地有什么事，回答说：“梁山崩了，将召伯宗来谋划，问将怎么办。”那人说：“山有朽坏而崩塌，能怎么办呢？”国家以山川为主，所以山崩川竭，君主为此不举乐、不食常膳，降服乘坐素车，撤去音乐，离开正寝居于别处，由祝官以礼陈设祭品、史官诵读祝辞，也就只能这样罢了。即使是伯宗，又能怎样呢？”伯宗请求见那人，未获允许，于是把这番话告诉晋侯，并依从了他的意见。《洪范传》说：“山是阳气的位置，是君主的象征；水是阴气的表征，是百姓的类别。崩是毁坏沮丧，壅是不得其所。上天仿佛在说：‘人君的权威过重，将要崩坏而不能治理，百姓将不得其所。’等到用丧礼哭祭，穿白衣、哭泣之后，黄河才重新流动，这表示丧亡的象征。”刘歆说：“梁山是晋国所望祀的山。古代三代所规定的祭祀，祭品不越过望祀之山；吉凶祸福不过由此而来。国家以山川为主，山崩川竭，是亡国的征兆。”汉文帝元年，齐、楚之地的二十九座山同日一起发水，大面积崩溃。《洪范传》说：“山是君主的象征，另一说是诸侯的地位；水属于阴类，说的是众势盛大而强，崩溃败坏，是君主的效验；另一说是诸侯自身沮丧而一同败坏。”东方朔《别传》载：汉孝武帝时，未央宫前殿的钟无故自鸣，三天三夜不停。于是皇帝召见太史待诏方朔，问他此事，方朔说：“恐怕有兵气。”皇帝又问东方朔，东方朔说：“铜是土的儿子，土是铜的母亲。按阴阳气类来说，子母相互感应，所以山恐怕有崩塌之事，钟因此先鸣。”所以《易》说：“鹤在幽暗处鸣叫，它的幼鹤应和它，这是精气达到极致的表现。”皇帝问：“应验在几天之内？”东方朔说：“在之后五日之内。”过了三天，南郡太守上书说山崩了，丞相把此事报告皇帝。皇帝说：“好。”赏赐东方朔帛三十匹。《考异邮》说：“山的灭亡意味着君主沉溺。” 山移动，山消失，山鸣响，山发出光，山石生出血。《地镜》说：山迁移，这叫作德行沉重，正直之臣离去，谄佞之人被任用，政权掌握在女主手中；五年之内会有逃亡的君王。又说：山无故自行迁移，天下将有战争，国家和宗庙将灭亡。又说：山迁移，这叫作非分；三年之内四方兴兵。山石突然自行移动，彼此牵连累积，大小山石移动，有的潮湿，有的像流血，都是天下兵乱的征兆。《地镜》说：山无故消失，人君失去君位。《地镜》说：“山无故在昼夜发出声音，像人在哭泣，天下将有战争和丧事。” 《春秋潜潭巴》说：“山上有长久不灭的光，臣下不善。”《地镜》说：“山上有长久不灭的光，臣下有不祥之事。” 《地镜》说：“石头忽然生出像血一样的红色，诸侯不来辅助，当时父子关系断绝。” 山石变化　石头生在水中。《地镜》说：“山中出现异类之物，不是人们平常所见的东西，各有形状、名称和声音，都是该城邑将有大水，或者饥荒、战争，行经之邑将灭亡的征兆。”又说：“山忽然变成形似人的形状，以及六畜、飞鸟的形状，都是天下空虚的征兆。”又说：“石头变成人形，君主断绝祭祀。”又说：“石头像人形，是庶民中的雄杰掌握政权；像禽兽形，诸侯兴兵诛讨；像行走的形状。” 像飞鸟形状，表示外戚、女主和近臣谋反。又说：山忽然在石头上生出，城邑将有君主出现；石头生得方正，三公在外谋划，三年之内叛逆之兵兴起。又说：石头重重叠累，五年之内宰相谋反并将成功。石头往往聚集成堆，五年之内兵变谋划将实行。《地镜》说：“石头生在水中，浮出水面所能看见的部分在近处，宰相谋反并与女主勾连，八年之内军队发动。” 石头生在庙宇和城邑中，坟墓自行发出声音，坟墓自行移动，甚至与坟墓一起陷落，树木自行死亡。