唐开元占经卷六十四

译蔡氏《月令章句》说：从南斗六度到须女二度，叫作星纪之次。未央说：吴越之星得到牛、斗二宿】今天的会稽、九江【二郡，秦置】、丹阳【秦时为鄣郡，汉武帝改为丹阳】、豫章【汉高帝设置】、庐江【汉文帝从淮南分置】、广陵、六安【汉武帝将江都国改为广陵国，分衡山国设置六安国】、临淮【郡，汉武帝设置】，都是吴的分野【《史记·吴世家》说：吴太伯是周太王的长子，与弟弟仲雍把国位让给季历，逃到荆蛮之地，剪断头发、身刺花纹；荆蛮人认为他们仁义而归附他们，自称句吴国。武王攻克殷后，寻求太伯、仲雍的后代，找到仲雍的曾孙周章，将其封在吴】。今天的苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、南海，都是越的分野【《越世家》说：越国的先祖是夏少康的庶子，受封于会稽，名叫无余，以奉祀禹。传了十多代后衰微，成为平民，禹的祭祀中断了一千多年；后来有个孩子出生便能说话，自称“我是无余的后代”。越人尊奉他为君，号为无余王。到他的孙子允常时，越国又兴盛起来】。都属于扬州【《禹贡》说：淮水至海之间为扬州。《周官》说：东南方为扬州。未央说：吴越北至大江，南至山东，东至海，西至洞庭。须女、虚宿是齐国的分野。从须女八度到危宿十五度；在十二辰中属子，为玄枵。玄，是黑色，属北方之色；枵，是耗损。十一月时，阳气在下，阴气在上，万物幽闭而死亡，还没有生长之物，天地空虚，所以叫作玄枵【郑玄注《月令》说：季冬时，日月会于玄枵，斗建丑。《周礼》说：玄枵又名天一，是颛顼的旧地。皇甫谧说：玄枵又名婺女、少府、河鼓、天机。《天官书》说：虚、危属于青州。《淮南子》说：虚、危是齐。费直说：从须女六度到危十三度为玄枵。蔡氏说：从须女二度到危十度叫作玄枵之次。未央说：齐星得到虚、危二宿】东面有菑川【汉文帝从齐国分置菑川国】、东莱【郡，汉高帝设置】、琅邪【郡，秦设置】、高密【汉宣帝将胶西国改为高密国】、胶东【汉高帝从齐国分置胶东国】；南面有太山【郡，汉高帝设置】、城阳【汉文帝从齐国分置城阳国】；北面有千乘【汉高帝设置为国】；取得清河以南以及勃海的高乐、高城、重合、阳信；西面有济南【汉文帝从齐国分置济南国】、平原【汉高帝设置】，都是齐的分野【《齐世家》说：齐太公望辅佐周武王而称王，于是将太公封在齐。武王去世后，成王命令齐国东至海，西至黄河，南至穆陵，北至无棣，并以营丘为都城】属于青州【《禹贡》说：大海、泰山之间为青州。《周官》说：东方为青州。《尔雅》说：齐称营州，就是青州。未央说：齐国治营，依靠营丘，北至燕，西至九河，南至菑水，东至海】。危宿、室宿、壁宿是卫国的分野，从危宿十六度到奎宿四度；在十二辰中属亥，为诹訾。诹訾，是叹息的意思。十月时，阴气开始旺盛，阳气潜伏收藏，万物失去收藏和养育的气息，所以悲哀忧愁而叹息，因没有阳气而悲伤怨恨，所以叫作诹訾【诹訾也是古代诸侯的名称。帝喾娶诹訾氏之女，生下摰，摰是尧的哥哥。《尔雅》说：诹訾就是营室、东壁；又名豕韦，是夏代御龙氏的国家。《左传》说：苌弘回答周景王说：蔡侯弑君的那一年，岁星在豕韦。郑玄注《月令》说：孟春时，日月会于诹訾，斗建寅。《周礼》说：诹訾又名豕韦、颛顼、诹訾、天府、北陵、卿中。《天官书》说：营室、东壁属于并州。《淮南子》说：营室、东壁就是诹訾。费直说：从危宿十四度到奎宿一度为诹訾。蔡氏说：从危宿十度到东壁八度叫作豕韦之次。未央说：卫星得到营室、东壁二宿】今天的东郡【秦置】、魏郡【汉高帝设置】、黎阳、河内郡【汉高帝设置；本是殷代旧都，周攻克殷后，将其京畿分为三国，《诗经》的邶、鄘、卫三国就是这里】、野王、朝歌，都是卫的分野。卫被狄人灭亡后，卫文公迁封于楚丘；三十年后，卫成公迁到帝丘，今天的濮阳就是那里。属于并州【周代从冀州分置并州。《周官》说：正北方为并州。如今分野中没有属于并州的郡县；并州共九郡，都在燕、赵、秦三次之中，详情不明。未央说：卫国设置在濮阳，其地从王水以东到沛，如今属东郡】。奎宿、娄宿是鲁国的分野。从奎宿五度到胃宿六度；在十二辰中属戌，为降娄。降是下降，娄是弯曲。阴气在午开始产生，和阳气一同运行；到八月，阳气逐渐下降，九月阳气会因剥卦当令而被剥削，阳气将要耗尽；阳气位于上方，万物枯落卷缩而死亡，所以叫作降娄【《尔雅》说：降娄就是奎、娄。郑玄注《月令》说：仲春时，日月会于降娄，斗建卯。《周礼》说：降娄又名清明。皇甫谧说：降娄又名天官。《天官书》说：降娄属于鲁、徐州。《淮南子》说：奎、娄是鲁。费直说：从奎宿二度到胃宿三度为降娄之次。未央说：鲁星得到奎、娄二宿】东至东海【郡，汉高帝设置】；南面有泗水【泗水国，汉武帝从东海郡分置】，直到淮水，取得临淮的下相、睢陵、僮、取虑，都是鲁的分野。周成王把少昊的旧地曲阜封给周公的儿子伯禽，立为鲁侯，使他主持周公的祭祀【《鲁世家》说：周武王攻克殷后，把弟弟周公旦封在少昊的旧地；周公辅佐武王，没有前往受封。武王去世后，成王命周公的儿子伯禽代替父亲居国，这就是鲁公】。属于徐州【《禹贡》说：大海、泰山以及淮水之间为徐州。《尔雅》说：齐国以东为徐州。周代废除徐州并入青州，汉武帝又恢复设置徐州。未央说：东至温水，西至荥阳，北至代，南至长江】。胃宿、昴宿是赵国的分野。从胃宿七度到毕宿十一度；在十二辰中属酉，为大梁。梁是强盛的意思。八月时，白露开始降下，万物由此坚实成熟而强盛，所以叫作大梁【《尔雅》说：大梁就是昴宿。

译郑玄注《月令》说：季春时，日月会于大梁，斗建辰。《周礼》注说：大梁又名大阳、西陵。皇甫谧说：大梁又名耕田、天仓、天狱、大军、偏将军。《天官书》说：昴、毕属于冀州。《淮南子》说：昴、毕是魏。费直说：从胃宿四度到毕宿八度为大梁。蔡氏说：从胃宿一度到毕宿二度为大梁之次。未央说：赵星得到参、伐二宿】赵国原本是晋地，分晋后形成赵国【汉高帝以邯郸郡为赵国】。北面有信都【汉高帝设置】、真定【国，汉武帝设置】、常山【郡，汉高帝设置；原因山得名。原称恒山郡，因避汉文帝名讳，改称常山】；又取得涿郡的高阳、郑州乡【二县，属涿郡，汉高帝设置】；东面有广平【国，汉武帝设置】、钜鹿【郡，汉高帝设置】、清河【国，汉文帝从赵国分置】；又取得勃海的东平、舒中、武邑、文安、东州城、平章武【六县，汉代设置，在黄河以北】；南至浮水【水名，一作漳水】、繁阳、内黄、斥丘【三县属魏郡，汉高帝设置】；西面有太原【郡，秦设置】、定襄【郡，汉高帝设置】、云中【秦设置】、五原【秦时为九原郡，汉武帝改名】、朔方【汉武帝开置】、上党【秦设置】。上党本是韩国的别郡，因距韩国远、距赵国近，后来终于降属于赵，赵国都取得这些地方。从赵夙以后九代称侯，第四代敬侯迁都邯郸；再过三代出了武灵王，五代后被秦国灭亡【《赵世家》说：赵氏的先祖是帝颛顼的苗裔、伯益的后代。虞舜又把姚姓女子嫁给伯益，赐姓嬴氏，历经夏、殷两代一直为诸侯。后来造父为周穆王驾车向西巡狩，徐偃王反叛；周穆王每天奔驰千里，返回后攻打并击破徐国，于是把赵城赐给造父，从此成为赵氏】。属于冀州【《禹贡》说：冀州已经治理，壶口得到治理，梁山和岐山也得到治理。《周官》说：黄河以北为冀州。未央说：赵国治邯郸，北至常山、代郡】。毕宿、觜宿、参宿是魏国的分野，从毕宿十二度到东井十五度；在十二辰中属申，为实沈。意思是七月时万物极为茂盛，阴气沉重，降临而使万物结实，所以叫作实沈【高辛氏有两个儿子，长子叫阏伯，幼子叫实沈，二人不能相容。后帝认为他们不善，于是把阏伯迁到商丘，让他主管辰星，商人因此以辰星为商星；把实沈迁到大夏，让他主管参宿，唐人因此以参宿为唐星。到了周武王感应神灵之梦而生下叔虞，成王时唐地发生动乱，周公灭唐，成王因游戏而把唐地封给叔虞；河水、汾水以东百里的地方，就是太原郡的晋阳县。实沈主管参宿的时辰，因此以此命名这个分次。郑玄注《礼记·月令》说：“孟夏时，日月会于实沈，斗建巳。”《周礼》说：“实沈又名不疑。”皇甫谧说：“实沈又名大唐、中尉、天路、天沟、天京、旄头。”《天官书》说：“觜觿、参。”《益州淮南子》说：“觜觿、参是赵。”郑玄注《周礼·保章氏》说：“实沈是晋。”费直说：“从毕宿九度到东井十一度为实沈。”蔡氏说：“从毕宿六度到东井十度为实沈之次。”未央说：“魏星得到胃、昴、毕三宿】从高陵【县，属益州】以东，直到河东【郡，秦设置】、河内【汉高帝设置】；南面有陈留【郡，汉武帝设置】、汝南的卲陵、防强、新汲【秦设置】以及西华、长平；颍川的舞阳、郾、许、鄢陵；河南的开封、中牟、阳武、酸枣【酸枣县属陈留；此处县名重复】，都是魏的分野【《魏世家》说：“魏是毕公高的后代，与周同姓。毕公高辅佐周武王，受封于毕，后来改为毕氏。其后代中有毕万，侍奉晋献公，跟随晋国攻打霍、耿、魏并将其灭亡。晋献公把魏地封给毕万，魏郡河东的永安县就是那里。毕万的儿子武子、武子的儿子悼子，跟随晋国治理霍地；霍地平定后，属平阳郡的永安县就是那里。悼子的儿子昭子迁到安邑，河东的安邑县就是那里。昭子的后代献子与赵鞅共同谋划消灭祁氏、羊舌氏，分割了他们的土地。献子的曾孙桓子与赵、韩两家灭掉智伯。桓子的后代文侯在位时，魏国强大起来，周烈王赐命使其成为诸侯。文侯的儿子武侯与赵、韩灭掉晋国，瓜分了晋地，所以参宿成为魏国的分野】属于益州【汉武帝把梁州改为益州；益州并非魏地。益州之地都在秦、楚分野之中，此处记载很简略，详情不明。未央说：“晋国治太原，从魏地以西到襄地，治理这些地方；如今属河东、河内、上党、云中】。东井、舆鬼是秦国的分野，从东井十六度到柳宿八度；在十二辰中属未，为鹑首。南方七宿的形状像鸟，以井宿为鸟冠，以柳宿为鸟嘴，是鹑鸟；首就是头，所以叫作鹑首【《尔雅》说：“鸟嘴称为柳。”

译郑玄注《礼记·月令》说：“仲夏时，日月会于鹑首，斗建午。”《周礼》说：“鹑首又名小章。”皇甫谧说：“鹑首又名天禄、天子市、白虎将、斧钺。”《天官书》说：“东井、舆鬼属于雍州。”《淮南子》说：“东井、舆鬼是秦。”费直说：“从东井十二度到柳宿四度为鹑首。”蔡氏说：“从东井十度到柳宿四度叫作鹑首。”未央说：“秦星得到东井、舆鬼二宿】从▯农故关以西【故关就是古代的函谷关；▯农郡由汉武帝设置】有京兆、扶风、冯翊【三地原都属秦内史，汉武帝分为三辅】、北地、上郡【二郡，秦设置】、西河、安定、天水【三郡，汉武帝设置】、陇西【秦设置】；南面有巴郡、蜀郡【二郡，秦设置】、广汉【汉设置】、犍为【汉武帝设置】、武都；西北面有金城【汉设置】、武威【原为休屠王之地】、张掖【原为昆邪王之地】、酒泉、敦煌【敦煌原属酒泉，汉武帝设置】；再向西有牂牁、越巂、益州，都是秦的分野【三郡均为汉武帝开置】。秦国的分野【《秦世家》说：“秦的先祖叫非子，与赵氏同姓，是伯益的第十六世孙。他为周孝王养马，马匹繁殖得很多；孝王封他为附庸，把秦地赐给他，号为秦嬴。天水郡的陇县就是那片土地。秦嬴的曾孙叫秦仲，周宣王派他讨伐西戎，被戎人杀死；宣王又命秦仲的儿子庄公与四个弟弟讨伐西戎，击破了他们，把大骆的土地赐给秦仲，于是秦人居住在犬丘，即扶风郡的槐里县】属于雍州【《禹贡》说：黑水以西、黄河以西为雍州。《周官》说：正西方为雍州。汉武帝改为凉州。未央说：秦国先治理栎阳，又治理咸阳，如今为长安；北地从华山向西到流沙，如今为三辅、巴蜀、汉中、陇西、北地、上郡】。柳、七星、张是周国的分野，从柳宿九度到张宿十七度；在十二辰中属午，为鹑火。南方属火，意思是五月时阳气开始旺盛，火星黄昏时位于七星宿中央，处在朱鸟所在之处，所以叫作鹑火【《尔雅》说：“柳宿就是鹑火。”柳、七星、张是南方中央的三宿，所以称为火。《周礼》说：“鸟舆七游，象征鹑火。”郑玄注《礼记·月令》说：“季夏时，日月会于鹑火，斗建未。”《周礼》说：“天井又名致方。” 《天官书》注说：“七星、张宿属于三河。”《淮南子》说：“七星、张宿是周。”费直说：“从柳宿五度到张宿十二度为鹑火。”蔡氏说：“从柳宿三度到张宿十二度，叫作鹑火之次。” 未央说：周的分野得到张宿。今河南郡的雒阳、谷城、平阳、偃师、巩、维氏【这七县属河南郡】，都是周的分野【《周世家》说：周的先祖叫弃，弃出生时有神异，长大后喜好农耕，替舜播种百谷；舜把他封在邰，即扶风之地，号称后稷，姓姬。他的曾孙公刘建国于邠，即扶风之地。十世孙太王受到狄人侵扰，迁到岐，即扶风的美阳。太王的孙子文王有圣德，周室开始兴盛，迁都于酆；酆在京兆的杜县。文王之子武王灭商，迁都于镐；镐在京兆的长安县。武王之子成王营建雒邑，都城在河南郡的河南县。有人说成王居于雒邑，六世孙懿王迁往大丘】属于三河【即河南、河内、河东三郡。考察周将灭亡时，只剩河南一郡，所以把它作为周的分野；河内、河东则在魏的分野中，未详其是否属于周的分野，这就是称三河的说法。未央说：周治理的地域，西到华山，东到荥泽，北到河南，南到濮水；现在属于河东、陈留。翼、轸是楚的分野，从张宿十八度到轸宿十一度；在十二辰属于巳，在十二次属于鹑尾。南方朱雀的七宿以轸宿为尾，所以叫鹑尾【郑玄注《礼记·月令》说：孟秋时，日月会于鹑尾，斗柄建立在申辰。《周礼》说鹑尾又名鸟帑。皇甫谧说鹑尾又名鸟注、天根、旄、树。《天官书》说翼、轸属于荆州。《淮南子》说翼属于楚。费直说从张宿十三度到轸宿六度为鹑尾。蔡氏说从翼宿十二度到轸宿六度为鹑尾之次。未央说：楚的星宿分野是翼、轸】今南郡【秦置】、江陵【江陵就是南郡所辖的县，这里又重复出现了】、江夏【汉高帝设置】、零陵【汉武帝设置的郡】、桂阳、武陵【这两个郡由汉高帝设置】、长沙【秦时设郡，汉高帝改为国】以及江中【秦设置】、汝南【汉高帝设置】，都是楚的分野。周成王的先师鬻熊的曾孙熊绎，在荆蛮之地被封为楚子，居于丹阳；十多代以后到熊通，号称武王，逐渐强盛；又过五代，楚庄王兼并江汉之间的土地，吞并陈、蔡，县制申、息，使随、唐臣服；再过十代，楚顷王迁到东方【《楚世家》说：鬻熊是祝融的后裔，姓芈。丹阳就是今南郡的枝江县。武王之子文王以郢为都，郢就是江陵。庄王的曾孙昭王被吴国击败，吴军进入郢，昭王逃奔随国。楚国大夫申包胥向秦国求救，秦国于是援救楚国，大败吴军。阖闾的弟弟夫概王反叛，自立为王，阖闾收兵回国，昭王才得以返回楚国，改都于鄀，即南郡的郑县】属荆州【《禹贡》说：荆山直到衡阳，都是荆州。《周官》说：正南方叫荆州。未央说：楚国的辖地，南到九江，北到淮水，东到海，西到鱼腹山；现在属于淮阳、汝阳、庐江、长沙、南海，过去楚国的都城是南郢】月亮所主管的国家，第二类。《荆州占》说：正月对应周，二月对应徐，三月对应荆，四月对应郑，五月对应晋，六月对应卫，七月对应秦，八月对应宋，九月对应齐，十月对应鲁，十一月对应吴、越，十二月对应燕、赵。日辰占邦，第三类。

译石氏说：甲对应齐，乙对应东海【司马迁、班固都认为甲乙日月不占；晋灼注说：海外遥远，所以甲乙日时不占】；丙对应楚，丁对应南蛮【司马迁、班固都认为丙丁对应江、淮、海、岱】；戊对应魏【一说戊对应韩；司马迁、班固都认为戊己对应中州、河济】；己对应韩【一说己对应魏】；庚对应秦，辛对应西夷【司马迁、班固都认为庚辛对应华夏以西】；壬对应燕【司马迁、班固都认为壬对应赵，《淮南子》认为壬对应卫】；癸对应北夷【司马迁、班固都认为壬癸对应常山以北，《淮南子》认为癸对应赵】。石氏说：子对应周，丑对应翟【一说丑对应魏、翟、梁】；寅对应赵【《淮南子》的荆州占又认为寅对应楚】；卯对应郑；辰对应晋【班固、刘表、韩杨都认为辰对应邯郸；一说辰对应赵】；巳对应卫；午对应秦；未对应中山【一说对应宋】；申对应齐【一说申对应晋、魏，《荆州占》认为申对应晋】；酉对应鲁；戌对应赵【班固说戌对应赵，《荆州占》说戌对应吴】；亥对应燕。灾变应期，第四类。巫咸说：五星会合时，金星以金为应，木星以木为应，水星以水为应，火星以火为应，土星以土为应；日月以十二辰为应，观察灾变，以其相应的日子判断应期：甲乙日应在金，丙丁日应在水，戊己日应在木，庚辛日应在火，壬癸日应在土。五星都依照这个法则。岁星属木，以甲乙日为应；荧惑属火，以丙丁日为应；填星属土，以戊己日为应；太白属金，以庚辛日为应；辰星属水，以壬癸日为应。二十八宿配十二子，所以金应在火，木应在金，水应在土，火应在水，土应在木。因此木的应期为十二日、十二月、十二岁；火的应期为四十三日、四十三月、四十三岁；土的应期为二十八日、二十八月、二十八岁；金的应期为八日、八月、八岁；水的应期为十日、十月、十岁。又说：五星守在二十八宿时，左方为春应，右方为秋应，前方为夏应，后方为冬应。具体法则随着节气确定前后。石氏说：凡五星运行侵犯列宿，前方为春应，后方为秋应，左方为冬应，右方为夏应。例如春季以东方为前方、西方为后方、北方为左方、南方为右方；夏季以南方为前方、北方为后方、东方为左方、西方为右方；秋季以西方为前方、东方为后方、南方为左方、北方为右方；冬季以北方为前方、南方为后方、西方为左方、东方为右方。宋均说：灾祥出现在正月，就应在七月；出现在二月，就应在八月；出现在三月，就应在九月；出现在四月，就应在十月；出现在五月，就应在十一月；出现在六月，就应在十二月；出现在七月，就应在来年正月；出现在八月，就应在来年二月；出现在九月，就应在来年三月；出现在十月，就应在来年四月；出现在十一月，就应在来年五月；出现在十二月，就应在来年六月。《荆州占》说：甲乙日发生变异，应期为一百二十日；丙丁日发生变异，应期为八十日；戊己日发生变异，应期为六十日；庚辛日发生变异，应期为四十日；壬癸日发生变异，应期为二十日。顺逆略例，第五类。巫咸说：“五星运行，向东为顺，向西为逆。”韩公宾注《灵宪》说：“本应向东却转向西，就是逆行。”石氏说：“每日运行五寸、一尺，属于平行；每日运行一寸、二寸，属于迟行。”甘氏说：“逆行，就是运行迟缓。”韩公宾注。《灵宪》说：五星运行，靠近日行道时就迟缓。石氏说：每日运行一度，属于疾行。韩公宾说：五星运行，远离日行道时就快速。石氏说：尚未到应当离开的地方就离开，叫作出；尚未到应当到来的地方却到来，叫作入。甘氏说：形状相同叫作入。日、月、五星与宿星同在一宿，叫作合。石氏说：芒角相接、光辉相同，叫作合。巫咸说：各宿的精气相互重叠，叫作合。《荆州占》说：相距一尺以内，叫作合。孟康说：合就是同宿。石氏说：星光相互照耀、彼此接近，叫作合。郗萌说：停留三日，叫作合。孟康说：舍就是宿。进入宿的度数，叫作舍。甘氏说：共同运行在一宿，叫作舍。石氏说：运行所处之处，叫作舍。甘氏说：【缺字】叫作宿。石氏说：停留二十日以上，叫作宿；宿就是守的意思。甘氏说：运行到应当到达的位置后超过二十一日，颜色润泽，叫作居。石氏说：按度数已经到达却不离开，叫作居。石氏说：不向东也不向西，叫作留。郗萌说：停住不移动，叫作留。石氏说：居留而不离开，叫作守。甘氏说：在本度徘徊不去，叫作守。《文耀钩》说：留而不去，叫作守。郗萌说：二十日以上，叫作守。东西方向正相当，叫作中。甘氏说：在上方而下行，叫作乘。石氏说：五星进入某宿的度数，经过宿星并以光照犯之，叫作犯。郗萌说：五星所犯之星，木、火、土、水星同度，离开七寸，叫作犯；太白星在一尺以内，叫作犯。韦昭说：从下方上去接触，叫作犯。甘氏说：尚未到应入的度数却经过而进入，叫作侵。甘氏说：在下方侵犯上方，叫作陵。石氏说：在上方侵犯下方，叫作陵。郗萌说：星围绕宿星周转一匣，叫作环；未周遍，叫作绕。石氏说：东西方向，叫作勾。甘氏说：离去后又返回，叫作勾。郗萌说：星运行如勾字，叫作勾。石氏说：南北方向，叫作巳。甘氏说：再次形成勾，叫作巳。郗萌说：星运行如“巳”字，叫作巳。石氏说：由西进入、从东出来，叫作贯。甘氏说：在下方相互侵犯，叫作贯；在旁边，叫作刺。郗萌说：直行到达，叫作抵；星体相互触碰而停止，叫作触。甘氏说：相互切近，叫作磨。石氏说：相互接近，叫作磨。甘氏说：相距一寸，叫作靡；星体相互消灭，叫作抵。巫咸说：两个星体相互贴近，叫作薄。甘氏说：不是在晦、朔发生的，叫作薄【虽然不是日月同宿，但阴气隆盛而遮蔽日光，也叫作薄】。石氏说：没有交会却发生食，叫作薄。帝览嬉说：赤黄而没有光，叫作薄。孟康说：日月没有光，叫作薄。京房说：日月呈赤黄色，叫作薄。韦昭说：气向前逼迫，叫作薄。石氏说：相互侵犯，叫作斗。甘氏说：“斜视时分离而又相合，相合后又分离，叫作斗。”韦昭说：“星体相互撞击，叫作斗。”郗萌说：“边缘相互侵入，叫作食。”京氏说：“相互侵入而发生食，日体三分，取其一。”

译又重新运行到不同的位置，这叫作相侵食。把太阳分成三份，取其中一份。韦昭说：亏损、毁坏，叫作食。石氏说：光芒在五寸以内，叫作芒。巫咸说：光芒在一尺以内，叫作角。岁星超过七寸，叫作角。郗萌说：颜色不是平常的颜色，叫作变；光辉摇曳艳丽，叫作动。甘氏说：光泽润泽而和顺，叫作喜。石氏说：五星光芒盛大，叫作怒。郗萌说：形体壮大、颜色强烈，叫作怒。石氏说：越过本宿而向前，叫作嬴。七曜说：越过本应停留的宿，向前超过一宿、二宿、三宿，叫作嬴。《易萌气枢》说：“大幅前进叫作嬴。”班固说：“出行叫作嬴。”石氏说：“退后一宿又返回，叫作缩。”七曜说：退到本宿以下一宿、二宿、三宿，叫作缩。《易萌气枢》说：“大幅后退叫作缩。”班固说：“晚出叫作缩。”甘氏说：相互接近，叫作就聚。甘氏说：相互远离，叫作离徙。石氏说：星与月相近，并且都光明盛大，叫作同光。巫咸说：凡五星进入月中，星看不见，叫作月食；星仍看得见，叫作星食月。《唐开元占经》卷六十四。《子部·术数类·占候之属·唐开元占经》。钦定《四库全书》。《唐开元占经》卷六十五。唐代瞿昙悉达撰。《石氏中官占》上，第一。摄提占，第一。石氏说：“摄提六星，夹在大角两旁【进入角宿八度略少，距北极五十九度半，在黄道以内三十二度多】。又名环枢、天枢、阙丘、致法、三老、天鈇、天狱、天楯、天武、天兵。星分东西排列，每边三星，形状像鼎足，通常向东；天子就吉祥昌盛。若向北，则大人失去职位，圣人更改制度，天下有事，三十日内出兵，再过三十日兵事停止。若摄提向北，方向相对而整治，十日后政令发布；恢复原来的位置，十日后兵事停止。”《天官书》说：“摄提正对着斗柄所指的方向，用来建立时令，所以叫摄提格。”《巫咸》说：“摄提三星像鼎足，左右两角向西南，主管改朝换姓。”《乐纬叶图征》说：“摄提像盾牌，因为它夹持、捧护帝席。”《合诚图》说：“摄提主管九卿。”《洛书》说：“摄提移动，政权和权柄就会更替。” 帝览嬉说：“仁道不能推行，摄提就会失去平衡。”含文嘉说：“君王敬重师长；有尊敬之意，摄提就像列成行列一样；没有尊敬之意，就会反向折转。”【宋均注说：“师，是用来教导人成为君主的；长，是用来教导人成为长者的。大角是帝座，摄提六星携持纲纪来辅佐大角，象征师长。所谓‘如列’，是像鼎足一样一同向东。”】《春秋纬》说：“摄提星斗携带着角宿，向下承接教化而向东运行；如果运行错乱，天下就会重新制定纪纲，君王也会灭亡。”《文曜钩》说：“摄提代替天下重新制定纪纲，世间将出现有名望的师者。”【宋均说：“君主的德行不专一，摄提就会代为移动、重新制定纪纲；授予天下师表以美名。”】《援神契》说：“摄提运行有度，主管承接神灵。”《石氏》说：“摄提的颜色应当黄而润泽，温和而不昏暗；这样，天下就会安定，明君也会兴盛。” （摄提）象征三公；它放纵而使天子衰弱，天子的鈇钺也会被使用。《元命包》说：“摄提反向失衡，天下大乱，改换姓氏的君主兴起。”【宋均说：“所谓反向失衡，是指它不向东。”】《春秋纬》说：“摄提移向北方，君王因过失而被灭亡。摄提稀疏空阔，大夫就会僭越失序。”焦延寿说：“摄提星靠近大角；如果不处在原来的位置，近亲中就会有人谋害君王。”石氏赞说：“摄提六星，防护纲纪，建立时令、确立节序，窥伺吉凶征兆。” 大角的占断（二）。石氏说：大