唐开元占经卷一百十九

译玉龟；龟背负图；玄龟背负书。《瑞应图》说：玉龟在圣明的国家出现，师旷在世时曾出现，用来记录防书。《礼·稽命征》说：制定礼仪、制作音乐，改革损益祭器，有鬼神帮助，龟就背负图书。又说：刑杀合乎罪行，赏赐合乎功劳，所立之事符合礼义，龟就背负图书出现。象戴。《白虎通》说：德泽达到深泉，洛水便出现龟书。《礼含文嘉》说：伏羲的德泽遍及上下，所以大地以龟书回应；伏羲于是仿效它来创制卦。《尚书中候》说：黄帝向东巡行到洛水，龟书都是赤色文字、绿色文字，授给轩辕。【注说】虚龟背负书出现的地方，黄帝都效法。《尚书中候》说：唐帝把璧沉入洛水，龟背负书出现，背甲上有赤色文字形成的字，停在水坛。又说：汤把璧沉入黄河，黑龟出现，背上有赤色文字题辞。又说：周公沉璧，玄龟有青色边缘。【注说】何休解释说，“纯”就是绿色，说的是绿色边缘的千年龟；它含着光，在背甲上刻有书文，停在洛水的坛旁，赤色文字像字。周公观看，周王也观看；龟停留不走，周公拿笔按照当世文字抄写，书文写成后原来的文字消失，龟才离去。《宋书·符瑞志》说：玄龟洛书是上天的符命，君王德泽达到深泉就会出现。虚龟五色；龟在宫中池沼。《瑞应图》说：虚龟有玄色纹理和五种颜色，是神虚之精。上部隆起，象征天；下部平坦，象征地；能够看见存亡，明察吉凶，不偏不党，只遵从义理。难道不就是龟吗？《书》中所说的“龟从”，就是这个意思。”所谓虚，是德的精华；所谓龟，是长久，能够明察久远的事情。君王不偏不党，尊敬老人，不忘旧交旧制，神龟就会出现。又说：虚龟像鳖而身形较长，合有五行之精。三百岁时在藕叶上游行，一千岁时在蒲草上游行，每前进一尺二寸。君王奉行顺应后土、承受天命的道理，虚龟便出现。《宋书·符瑞志》说：君王的德泽深厚清明，田猎顺应时令，便出现五色龟。鲜明的龟，三百岁时在莲叶上游行，三千岁时常在卷耳草上游行。禹使宫室低下简朴，虚龟便出现。《春秋礼演图》说：“文命将要兴起时，龟从莲花穴中出现。”《礼记》说：“圣王役使百姓，必定顺应并颂扬爵位。”当时没有水旱灾害和妖孽。有疫病，所以龟在宫中池塘出现。毛龟、四眼龟、六眼龟、八眼龟。《宋书·符瑞志》说：“宋文帝三次获得白龟，孝武帝获得毛龟，明帝获得四眼龟、六眼龟、八眼龟。前代书籍没有记载，当时都把它们视为嘉祥。现在附在龟瑞的末尾，并且记载【“戴”应作“载”】它们的形状，用来让后世看到。”比目鱼、黄鱼跃出、白鱼进入舟中、神鱼在河上舞动。《瑞应》说：君王明察照临，出行到远方时，比目鱼便出现。【注说】《尔雅》说：形状像牛的脾，细薄鲜亮而呈紫色，两片合在一起才能行走。《尚书中候》说：汤把璧沉入洛水，黄鱼成双跃出，渡过千澶；玄鸟跟随黄鱼出来显现，停下后化为玄玉，上面有赤色刻文，文字是“日玄精太乙受神命伐天下服”。【注说】黄色是土的颜色，明亮；土归于汤。玄鸟是叶光纪的使者；天乙是汤的名，表示奉天命讨伐夏桀。《尚书中候》说：周武王在孟津渡河，河中白鱼跃入王舟；武王俯身取鱼，鱼长三尺，身上有赤色文字，题辞在下颊右侧，说：“姬发遵循昌盛之道。”武王把鱼焚烧来告祭上天，有火从天上流下，化为赤乌。【注说】孟津，是南河的渡口名称。赤乌是上天帮助并告知伐纣之意；姬是周姓，遵是遵循，昌是文王的名字，表示武王的事业。宋均注《元命包》说：焚鱼祭天，烟火的光化为赤乌；乌是太阳中的阳性之物，有光明而能照耀。《汉书》说：宣帝下诏说：“朕整饬自身、斋戒精诚，所作所为还未能使百姓渡过大河；天气清净，神鱼在河上舞动，朕恐怕自己的德行不能胜任。” 赤蛇；大蚯蚓；大蝼蛄。《礼稽命征》说：“君王得到礼制，泽谷中必定有赤蛇。”《东观汉记》说：“安帝出生时，赤蛇盘绕在妆席之间。”《吕氏春秋》说：“黄帝时，天上出现大蚯蚓。黄帝说：‘土气旺盛，所以颜色崇尚黄色；相应的事业就是称王。’”注说：“螾，就是蚯蚓。”《帝王世纪》说：“黄帝得到像彩虹一样的大蚯蚓。”应劭说：“神蚯蚓，粗五六围，长十多丈。”《吕氏春秋》说：“黄帝时，天上出现大蝼蛄。黄帝说：‘土气旺盛，所以颜色崇尚黄色；相应的事业就是称王。’” 野蚕结茧。《后汉书》说：光武建武元年六月己未，即皇帝位，大赦天下。野蚕生长在麻上，尤其繁盛。野蚕结成的茧覆盖山冈，百姓从中获得的利益不止一项。《吴志》说：孙权黄龙三年夏天，有野蚕结茧，大得像鸡蛋，出现在卷野。稻子自行生长，因此改为禾兴县。龙、龟、鱼、虫的怪异。无云而龙出现；黄龙坠落；五色龙。《天镜》说：“大军将要到来、大水造成灾害时，龙会在没有云的情况下出现。”《春秋合诚图》说：“黄帝将要灭亡时，黄龙坠落。”《握镜》说：“君主失去木行之德，春天便出现青龙，国家遭受战争，该地乡里离散灭亡；青狼、豕也是如此。失去火行之德，夏天便出现赤龙；失去金行之德，秋天便出现白龙；失去水行之德，冬天便出现黑龙；失去土行之德，四季末便出现黄龙，都按照上述占法。”又说：“苍龙出现，国家有凶事；黄龙出现，国家有丧事；白龙出现，有战争；黑龙出现，有忧患和凶事。” 龙出现在城邑社坛、朝廷和宗庙。京房说：山中出现龙经过城邑，城邑将迁移。赤龙出现在国家中，不出三年，必有大祸，野人掌政。《天镜》说：龙出现在社稷之地，必有大战，血流成河。龙从宫中出来，谗人聚集，该国灭亡。《地镜》说：龙下降到朝廷，君主不能顺应四时，出行也不合时。龙在冬天出现，阻挡道路；或者在城邑中争斗，或者在国内产乳；或者显现上腹、下背，都有大战，君主忧虑【春、夏、秋出现不占】。《墨子》说：从前三苗大乱，天命诛罚他们，龙在太庙中生出。《异苑》说：会稽有一位独居老妇，常以织芦布为业。义熙初年，她把青色丝绸晒在庭院中，忽然狂风雷雨，山阴县东魏家的堂屋顶上有一条苍龙，长数丈，片刻后散去，晒的青色丝绸被风吹得散乱。老妇先把大瓮放在台阶下，不久天降雨水，芦布丝绸装满了瓮；察看后，全部都是芦布丝绸。当天城中有晒物的人，没有不丢失东西的。后来发生卢龙之难，不久卢龙自行逃散，人们都认为这是相应的征兆。龙出现在井中。

译《潜潭巴》说：龙从井中出来，下面有奸猾的谋划，担心大军不是从正常途径出动【注说】龙从井中出来，表示圣人在下位；如今显现出来，势力渐大，想要奸猾地扰乱当时的君主，这是祥兆。《京房》说：井中出现龙或马，君主不能守护宗庙。又说：有德之人遭受祸害，相应的妖异是龙出现在井中。又说：君主施行暴虐邪恶，黑龙从井中出来。《汉书·五行志》说：汉惠帝二年正月癸酉早晨，有两条龙出现在兰陵延东里的温陵井中，到乙亥夜间才离去。刘向认为：龙是尊贵的象征，却困在庶民之处；出现在井中，象征诸侯将有被幽禁拘执的灾祸。后来吕太后幽禁并杀害赵王，吕氏诸人最终也被诛灭。《魏志》说：高贵乡公正元元年冬十月戊戌，黄龙出现在邺地的井中。甘露元年正月辛丑，青龙出现在轵县井中。二年二月，青龙出现在温县井中。三年，黄龙又出现在顿丘、冠军、阳夏县交界的井中。四年正月，黄龙两次出现在宁陵县境内的井中。【注】《汉晋春秋》说：那并不是龙，人们却都把它当作吉祥。皇帝说：“龙是君德的象征；它上不在天，下不在地，反而被遮蔽而多次居于井中，这不是嘉祥。” 于是作《潜龙》诗来讽谏自己。司马文王见到后很厌恶他。甘露五年五月己丑，高贵乡公去世，当时二十岁。又说：皇帝见自己的威权日益丧失，不能忍受愤怒，于是率领几百名童仆，击鼓出宫。文王的弟弟、十七骑校尉司马伸进入，因而在东门遇见皇帝，左右侍从斥责他，司马伸的部众逃走。中护军贾充进入迎击皇帝，在南阙下交战，皇帝亲自用剑，众人想要退却，太子舍人成济上前刺杀皇帝，剑刃从背部刺出。陈留王景元元年十二月甲申，黄龙出现在华县的井中。景元三年二月，青龙出现在轵县的井中。咸熙二年十一月壬戌，下诏命群公卿士奉上皇帝的玺绶，策命禅位给晋嗣王。《晋阳秋》说：太原五年，龙出现在武库的井中，皇帝观看时面有喜色，百 官员将要向刘毅祝贺，刘毅认为这是不祥之兆。孙楚上奏说：“近来听说武库井中有两条龙，群臣有的认为这是祥瑞而称贺，有的认为不是祥瑞、没有什么可祝贺的。可以说，我楚既错失了它的意义，而齐也还没有得到正确的认识。龙本来守护鳞甲和羽翼，潜藏在重重深渊之中，有时仰头攀援云汉，遨游于苍天；如今却盘曲在浅井中，与青蛙、虾蟆争雄。难道不仅是掌管武库的人，或者还有隐伏而等待服役的贤才，埋没在军伍之中吗？所以龙显现光影，是有所感发而使人醒悟吗？”《异苑》说：“谢晦家族各自居住的宅第，南路上有一口古井。元嘉二年，汲水的人忽然看见两条龙，形状十分清楚。过路停下来观看的人，没有不惊叹奇异的。有人下井察看，原来是砖块隐约凸起形成龙形，泉水从旁边涌出，水流灌注得非常迅疾。后来谢晦等人都依法伏诛，这正是《淮南子》所说的‘井中显现而使贵者受祸，臣下受到拘禁’。” 龙追逐人 《洪范五行传》说：秦文公大规模出猎时，有龙出现并追逐文公，文公射中了它。龙追逐人，是不应当发生的事；射中并捕获它，也是本来不应当射而射中的事。射龙，是射杀妖异；龙，是龙孽；这些都由昏乱的君主造成。龙，是上天的象征，是阳气的表征，超出众物之上。射，是兵革之祸。龙受伤并被捕获，表示有擒获、覆灭的祸患，这是国家将有战争、将领和军队会被擒获的征兆。文公有所感悟，改正行为而自新，于是迁居汧水之阴，子孙繁盛昌大。龙争斗　龙死亡 《考异邮》说：龙争斗，主将将要更换。宋均说：龙是君主的象征，龙争斗，就是将领之间要争斗。《潜潭巴》说：日月发生食，蛟龙便成群争斗。京房说：龙争斗，城邑有灾。中间历数日而不停止，君主将因军队分裂、亲比而忧患。《汉书·五行志》说：“《左传》昭公十九年，龙在郑国时门外的洧渊中争斗。刘向认为这是接近于龙孽的灾异。郑国是小国，处在晋、楚之间，又受到强吴的压力；郑国正处在冲要之地，若不能专心修德，就会与三国争斗而使自己陷于危亡。当时子产主持政事，对内施惠于百姓，对外善于辞令，以此结交三国，郑国最终免除了祸患。这完全是凭借德行消除灾变的效果【按：《春秋》经所记，即郑定公时】。《续汉书·五行志》说：‘桓帝延熹元年，河内野王山中有死龙，长达数十丈。防楷认为，龙是帝王的祥瑞。天凤年间，黄山宫中有死龙；汉军诛灭王莽，这是改朝换代的征兆，后来魏代替了汉。’ 灵龟被擒　龟没有纹理　挖井得到龟 《合诚图》说：“玄帝将要灭亡时，灵龟被擒。”《尧录》记载说：“玄帝将要终结时，水不向下流，龟便没有纹理。”《世语》说：“晋长沙王受封长沙后，到了封国，挖井深入地下四丈，得到一块大石，石中有灵龟，身长二尺多。长沙王把它杀死，这是象征。”车频奏书说：“苻坚建元十三年，高陆县百姓挖井得到一只龟，龟大三尺六寸，背上负有八卦古字。苻坚把它收藏起来，太卜于是饲养它。十六年后苻坚死亡，如今取出它的骨头来考察询问吉凶，称为客龟。太卜佐齐鲁梦见客龟说：‘我要归返江南，却不能不死在秦、鲁之间。’自己解释说：‘龟活到三万六千岁才终结，这一定是国家有灾的征兆。’ 巨鱼出现；丹鱼出现。京房说：“海中多次出现巨鱼，是不是因为邪气？这是进用贤能之人而又疏远他们的征兆。”《汉书·五行志》说：“汉灵帝熹平二年，东莱海中出现两条大鱼，长八九丈，高二丈多。第二年，中山王刘畅、任城王刘博一同去世。”《异苑》说：“勃勃的胡虏占据长安时，端门外的水瓮中发出声响，看去水像沸腾一样，有一条长三尺的丹鱼，发出红光，国家不久便灭亡了。” 河中的鱼逆流而上，以及生出人形；鱼仰卧着行走。京房说：“众人共同违逆，便形成这种妖异；河鱼逆流而上。”《洪范五行传》说：“秦始皇八年，河中的鱼逆水而上。刘向认为这是鱼孽；鱼属于阴类，象征百姓，逆水而上，表示百姓将不服从君主的命令而违逆行事。”《京房易候》说：“下面没有臣属，大人不充实，于是鱼生出人来。”《运斗枢》说：“天下将要发生动乱时，鱼没有脚却仰卧行走。”宋均说：“鱼本来潜伏隐藏，如今却显现出来，并且仰卧行走，这是弱者反而降临，任意妄为而无所畏惧。” 鱼飞翔；鱼出现在屋顶上。

译京氏说：鱼飞翔，是因为治理国家没有礼义，于是鱼便飞翔。水中有深渊幽奥之处，鱼就居住在那里；国家没有礼义，百姓就会离去，所以鱼飞翔，是无可救治、将成为空虚之邑的征兆。要挽救它，就应安定百姓、治理事务，确定礼制、兴起音乐。又说：鱼进入军队之中，司马将取得战争的胜利。鱼飞翔并聚集在司马的鼓上，司马将承担此事。《地镜》说：鱼飞入道路之中，将发生战争。又说：鱼离开水而飞翔，国家将有暴乱之兵。《汉书·五行传》说：听取意见却不聪敏，叫作不谋；君主严酷，使寒气发动，所以出现鱼孽。鱼离开水而飞翔，是极阴之气造成的灾异。京房《易传》说：青鱼离开水，飞入道路，战争将要兴起。《握镜》说：鱼忽然出现在屋顶上，死在道路中，这些都表示有军队奔逃溃败。《魏志》说：齐王正始年间，有两条鱼，长一尺，聚集在武库的屋顶上。有司认为这是吉祥之兆，王肃说：鱼生于深渊，却居于屋顶，这是有鳞甲的动物失去了自己的处所；边将大概将有身披甲胄的变乱，后来果然发生了东阙之败。五色的蛇；蛇长有翅膀和脚。《淮南万毕术》说：君主失去春季的政令，青蛇就会出现在城邑中，这一年便多有灾祸；君主失去夏季的政令，赤蛇就会出现；君主失去秋季的政令，白蛇就会出现；君主失去冬季的政令，黑蛇就会出现。《京房》说：玄蛇在冬季出现，君主将有凶灾。《河图》说：蛇长有四只脚、四只翅膀，各自成群站立出现，就会发生战争。《合诚图》说：白帝将要灭亡时，蛇会长出脚，像人一样伏卧。《京氏易传》说：青蛇出现，军中的将领将被罢免。蛇进入都邑、宫殿和宗庙。《礼记》说：威仪败坏，卑贱之人做了君主，蛇就会进入都城。《潜潭巴》说：朝廷中出现大蛇，亲属无道，将会怎样？宋均注说：蛇属于阴物，性情如蚕、燕之类；如今却出现在朝廷中，表示亲属中有人想要作乱，但还没有形成事实，所以说“将会怎样”。《吕氏春秋》说：妖孽出现在国家中，有游蛇，蛇一会儿向西、一会儿向东。《汉书·五行志》说：君主不能持守正道，叫作失德，于是有蛇孽。《灾异图》说：外镇的王侯不敬奉皇上的命令，残暴虐待百姓，就会出现龙蛇。京氏说：蛇群聚在大道上，上邑将有紧急的兵变。蛇聚集在国中，一定会有围城；黄蛇出现在城邑中，是旱灾；长蛇出现，是大水。《淮南万毕术》说：君主的居室无故出现蛇，君主将要离去；蛇无故出现在床上，说明君主不是其父所生。《汉书·五行志》说：《左传·文公十六年》记载，有蛇从泉宫出来，进入国中，数量如同先君。刘向认为，泉宫在园囿之中，鲁文公的母亲姜氏曾经居住在那里，蛇随她出来，象征宫室将无人居住；蛇又进入国中，表示将有关于女子的忧患。所谓“数量如同先君”，是说鲁文公的母亲将要去世。鲁文公认为这是不祥，于是毁掉泉台。过了两年，鲁文公去世；公子遂杀死文公的两个儿子恶和视，拥立宣公为君。文公夫人回到了齐国。《搜神记》说：鲁定公元年秋天，有九条蛇盘绕着柱子，占卜说：“这是九世宗庙将无人祭祀的征兆。”于是修建了炀公之宫。《防稽典录》说：淳于翼，字叔通，被授任洛阳市长。汉桓帝即位时，有一条大蛇出现在德阳殿上，淳于翼占断说：“蛇有鳞甲，是兵戈的征兆。”《晋征祥说》说：大宁年间，武昌有一条大蛇盘踞在神寺的神树上，伸出头来接受人的食物。【按：《京房易妖占》说：】大蛇出现在神寺中，不到三年就会有大战，国家将有大忧，当时正值王敦发动叛乱。《晋惠帝起居注》说：齐地有一条大蛇，长三百多步，背上又驮着两条蛇，长十多步，经过集市时，市民全都追赶观看；它从齐城北门进入汉景帝祠，不一会儿便不见了。《京房易传》说：蛇出现在将军营中，军队撤出后，中军将军将得志；也有人说是将得到士卒。蛇在君主居室中鸣叫，蛇在市井和朝廷中交合，蛇冲撞腹部，蛇相互争斗。《淮南万毕术》说：如果将要发生因死者而起的事情，蛇就会在君主居室中鸣叫。京房说：蛇在君主居室中鸣叫，是凶兆。《地镜》说：蛇在市场和朝廷中交合，不出三年，一定会有君主死亡，各自以本国君主作为应验。《运斗枢》说：君主失去政令，臣下挟带私心，于是蛇冲撞腹部。【“期”字应作“则”。】【“巴”是腹部之虫。】《河图》说：大蛇在朝廷、市场和道路上成群争斗，后来又离去或不离去，霸主将掌握道路。《淮南万毕术》说：蛇无故在君主居室中争斗，后来必然争夺君位；小的死亡便小的不能取胜，大的死亡便大的不能取胜，小的、大的都死亡，最终都不能即位。《汉书·五行志》说：《左传》记载，郑厉公时，内蛇与外蛇在郑国南门中争斗，内蛇死亡。刘向认为，在此之前，郑厉公劫持相国祭仲并驱逐昭公，取代昭公即位；后来厉公逃亡，出公重新入国，厉公的弟弟子仪代为即位；厉公又从国外劫持大夫傅瑕，使傅瑕杀死子仪，这正是外蛇杀死内蛇的象征。《赵书》说：前赵时期，安定太守邵琨上奏说，蛇与蜈蚣在郡门争斗，蛇自行死亡。青蛙聚集；青蛙与虾蟆争斗。《易·辨终备》说：青蛙聚集，大盗将出现。《运斗枢》说：妃妾的美色迷惑君主，青蛙就会接连进入国门。《汉书·武帝元鼎五年》记载：秋天，青蛙与虾蟆成群争斗。这一年，四位将军率领十万人征讨南越。占候蚯蚓出土、蜈蚣进入城邑；蚂蚁聚集成土堆；占候螳螂出现、蝉鸣叫。《周书·时训》说：立夏后五日，蚯蚓出土；如果不出，便是臣下夺取君主政令的征兆。冬至这一天，蚯蚓蜷缩成结；如果不结，便是君主的政令不能施行。《京房》说：看见山□蛆进入城邑内部，就会有杀戮。《广雅》说：□蛆就是蜈蚣。又说：蚂蚁无故横在道路上，或者在门户、城池处聚集成土堆和水堆，将会伤人。《易通卦验》说：螳螂捕捉蝉，是一种凭借空隙而杀害事物、隐藏自身并加以伤害的虫，象征捕捉搏击。奸人性情阴险邪恶，施行政令失去节度；所生的武官不致力于查究奸邪，所以奸猾之事会败露。《月令》说：小暑到来，螳螂出现。《周书》说：夏至后五日，蝉开始鸣叫；如果不鸣，便是贵臣放纵逸乐。立秋这一天，寒蝉不鸣。《通卦验》说：遁卦上九爻所对应的占候，是蝉开始鸣叫；蝉不鸣，臣下就会竭力争辩，国家中会有许多妖言。蝼蛄聚集在朝廷。蚯蚓、蝼蛄出现在军中。蝼蛄大得像牛。《京房易飞候》说：“蝼蛄聚集在朝廷，这是被贬黜的灾咎。”又说：“蚯蚓、蝼蛄出现在军中，尤其是大量出现，军队将领多半会被罢免；有谋略的人也不会长久。土地上生出各种虫，将军应当赶快离去，这是大凶。”《抱朴子》说：“蝼蛄出现在军中，并且大量繁生，军队将要撤退，还应当防备叛乱。”京氏说：“蝼蛄大得像牛，长一丈，出现在城邑中，将有卑贱之人得到尊贵地位。”“蜜蜂啃食禾苗，蜜蜂在国中繁生，蜜蜂进入军中，飞蛾遮蔽太阳。”

译《五行传》说：秦昭王把政事托付给太后的弟弟穰侯，让他担任丞相；穰侯的弟弟谦、荡君也都掌握权力，私家之门的权势压倒了公朝。秦昭王三十八年，上郡发生大饥荒，崤山以东的人几乎全都饿死，百姓没有食物。蜜蜂啃食百姓的禾苗；蜜蜂啃食百姓禾苗，是赤祥之灾。能够飞扬的物类，具有赤色和挟带毒火的性质；它本不应当啃食禾苗，象征其所处位置不当。因此出现这种飞蜂之灾，是显现挟带毒物之害。天意仿佛在说：君主不明，臣下像蜂虿一样夺取百姓的利益，将会成为国家的祸害。《天镜》说：蜜蜂在国舍中繁生，是内部空虚、将要灭亡的象征。《兵书》说：军队行进时蜂群飞来，尤其是蜜蜂和蜜蜂群特别多，必定会有大战，道路上应当防备。又说：军中有蜜蜂鸣叫，应迁移主将；否则主将将败，士卒也会死亡。《汉书·元帝纪》说：建昭元年春三月，皇帝到雍地祭祀五畤。秋八月，有白蛾飞行遮蔽太阳，从东都飞到轵道。【注】如淳说：《三辅黄图》记载，长安城东北面的第二座城门称为宣平门，城门外郭称为东都门。冬季，河间王刘元因犯罪被废黜，迁往房陵。蝗虫产生。《五行传》说：介虫，是有甲壳、能够飞扬的小虫，是春秋两季阳气所生的象征性虫类；如今称为蝗虫，都属于这一类。这叫作介虫之孽。《说文》说：蝗就是螽，是旱气发动的象征。到了使人乞求借贷的时候，就会产生螣。旧说螟、螣、蟊、贼是同一种虫，就像说寇、盗、奸、宄一样，只是从内外不同方面来称说。因此防为《文学》作解释说：这四种都是蝗虫。《礼·月令》说：孟夏实行春季的政令，蝗虫就会造成灾害。《春秋纬》说：忧愁之精所感应，扰乱之气所产生；螽在冬季出生，天不能消灭它，地不能收藏它。《潜潭巴》说：蝗虫产生，战争将大规模兴起，行军千里。《五行传》说：君主施行暴虐，赋税贪婪无度，又发动军队、夺取城邑、修治城池，因而失去众心，虫就会造成祸害。《尔雅》说：蝗虫中，吃禾苗心的叫螟，吃禾苗叶的叫螣，吃禾苗根的叫蟊，吃禾苗节的叫贼。董仲舒回答灾异说：奸佞之臣居于职位，是贪婪无度的征兆；邪恶之人在位，蝗虫就吃叶；君主任用臣子的才能却不给他相应职位，虫就吃茎；君主让奸佞之人在朝廷任职，虫就吃节；君主任用奸贼在位，虫就吃根。《礼·月令》说：仲春实行夏季的政令，虫蝗就会造成祸害。《说文》说：螟，是吃谷物心部的虫，“螟”字从“冥”声。官吏昏暗地犯法，就会产生螟。《吕氏春秋》说：混乱国家的妖异，是螟虫聚集在该国，这一年将有凶灾。《淮南子》说：政事邪恶就产生灾孽，虫会啃食禾苗的心。《京房》说：官吏贪婪如狼，就会有许多螟、螣。宫室奢侈，虫就吃叶。《汉书·五行志》说：春秋时期鲁哀公十二年十二月出现螟，十三年九月出现螟，十二月又出现螟。十三年九月出现螟，十二月又出现螟。刘向认为，春季实行田赋，到了冬季却出现螟，这三次螟灾都是残酷榨取百姓的结果。《春秋》汉含孳说：鲁国按田亩征税，贪婪放纵过度，就会生出蝝。《汉书·五行志》说：刘歆认为，蝝是螕虫有翅膀的形态【音“蚍蜉”】，吃谷物而造成灾害，是黑色的妖异。董仲舒认为，蝝是螟虫刚开始生出的形态；当时刚开始按田亩征税，破坏了先王的制度，所以蝝应此而生。《诗推度览》说：在下位而不守臣道，虫就吃叶；所谓“贷”，就是诛伐。小臣掌政，使事情改变原有法度，所以造“贷”字，因其与“伐”相通，表示这种变乱之臣想要杀人。京房说：得到而无节制，虫就吃叶。《说文》说：野虫吃草根，叫作蟊。官吏抵冒侵取百姓财物，就会生出蟊。京房说：臣下安于俸禄，这是灾异；虫吃根而不退，说明没有德行；虫吃树本，损害忠孝；虫吃根。《握镜》说：螟虫吃根，灾咎在于女主和社稷。《毛诗义礼》说：蟊 身形长而细，有的说蟊就是蝼蛄。蝼蛄吃禾苗的根，是百姓的祸患。《诗推度览》说：“它是伤害禾苗、吞食禾苗的贼虫。”京房说：“它与公侯争斗，虫便吃蛬；伤害忠臣，虫便吃蛬。”《史记》记载：秦始皇四年十月，螟虫从东方飞来，遮蔽天空，像大雪一样；这一年天下失去了瓜和瓠。《汉书·五行志》说：“景帝中元三年秋天发生蝗灾，匈奴侵犯边境。武帝元光五年秋天发生蝗灾，五位将军率领三十万人埋伏在马邑，另外四位将军征讨匈奴。元鼎五年秋天发生蝗灾，四位将军征讨南越。元封六年秋天发生蝗灾，两位将军征讨朝鲜。太初元年夏天发生蝗灾，蝗虫从东方飞到敦煌。太初三年秋天又发生蝗灾，这一年贰师将军征讨大宛，天下供应这次劳役；连续征伐。征和三年秋天发生蝗灾，四年夏天发生蝗灾。此前一年，三位将军接连率领十多万人征讨匈奴，贰师将军率领的七万人覆没而没有返回。平帝元始二年秋天，蝗灾遍及天下；当时王莽掌握政权。”《汉书·王莽传》说：地皇三年夏天，蝗虫从东方飞来，遮蔽天空直到长安，进入未央宫，沿着殿堂飞行。地皇四年，汉军斩杀王莽。《续汉书·五行志》说：“安帝永初四年夏天发生蝗灾，当时西羌侵犯。” 军队纷纷出征抵御它。连续多年发生蝗灾；永初五年夏天，九州发生蝗灾。永初六年三月，去年发生蝗灾的地方又发生蝗灾。永初七年二月，郡国发生蝗灾。顺帝永建五年，十二个郡国发生蝗灾。当时鲜卑侵犯朔方，朝廷动用军队征讨。永和元年秋七月，偃师发生蝗灾。去年冬天，乌桓侵犯沙南，朝廷动用军队征讨。《续汉书·五行志》说：桓帝永兴元年七月，郡国三十二处发生严重蝗灾。当时梁冀掌握政权。《东观汉记》说：马棱字伯威，任广陵太守时，连续多年发生蝗灾，谷价昂贵。马棱上奏罢免强横的官吏，减轻赋税，蝗虫便飞入海中，化作鱼虾。《晋中兴征祥说》说：元帝大兴二年，徐州以及扬州西部的江郡发生蝗灾。三年，冀州发生蝗灾，都是胡人肆意暴虐的征兆。武帝太元十六年五月，棠邑境内发生蝗灾，范围宽一千里，长约三十里，从南方飞来，飞行时遮蔽天空，损害禾苗庄稼。当时官吏靠贿赂办事，所得全都收入私库，是贪图私利、苟且求得的征兆。​​《赵书》说：石勒十四年五月，飞蝗从地下穿出而生，二十天后变得像蚕，七八天后伏卧，四天后蜕变并飞起，遍布河朔，百草没有剩下，只有三种豆和庥没有被吃。蜮虫产生，苍蝇遮蔽天空；蛟虻兴起，虻大得像牛，蠛蠓布满原野。

译《春秋》汉含孳说：妃妾的党羽纵横，奸佞之人诋毁世间，蜮虫就产生。《春秋》鲁庄公十八年秋天有蜮，注说：蜮就是短狐，大概是含沙射人而造成灾害。《汉书·五行志》说：庄公十八年有蜮，刘向认为蜮产生于南越地区，那里淫乱的妇女很多，男女共同在河中洗浴；以淫女为主，是乱气所生，所以宣武把它命名为蜮【“蜮”由“惑”而来，也称“短”】。当时庄公将要娶齐国的淫女，所以蜮来到。《五行传》说：《诗经》说：“成为鬼，成为蜮，就无法捉摸。”大概是气的精灵。《诗义礼》说：蜮又名射景，像鳖而有三只脚。《纪年》说：晋献公二年春天，周惠王居住在郑国，郑人进入王府，拿走很多玉；玉变成蜮，能够射人。《古今注》说：成帝建始元年六月，数以万计的苍蝇聚集在白虎门，遮蔽了朝廷坐席所在的地面。《汉书》说：昌邑王刘贺梦见青蝇的粪便堆在西阶东边，有五六斛高，外面用屋瓦覆盖；打开来看，原来是青蝇粪便。他把此事问龚遂，龚遂说：“台阶下的左侧，进谗言的人很多，希望把他们全都放逐。”刘贺没有采纳他的意见，最终被废黜。《诗推度灾》说：违逆天地、断绝人伦，蚊虻就会兴起。《兵书》说：军队行进时遇到虻，尤其多的，一定会有大战；道路上应当防备。《异邮》说：陈涉灭亡后，景驹成为首领；项羽诛杀婴都，控制九塞，自称楚王，土地上产生神虻，大得像牛。《淮南子》说：衰败的时代，飞蛩布满原野。许慎说：蛩，就是蠛蠓。蛰伏的虫不藏伏，出现两足的虫；飞虫反而坠落，虫生长在宗庙中。《春秋繁露》说：木气干扰水气，冬天蛰虫不藏伏；土气干扰水气，蛰虫冬天出而潜伏。《潜潭巴》说：两足的虫呈红色，诸侯强盛。《五经异义》引《公羊》说：后夫人的家族专权擅势，掌握国家政权，像蚕一样吞食百姓，于是虫飞起又坠落。《握镜》说：甲虫无故生在宗庙中，不出三年，臣下背叛，战争兴起。国家将有忧患并走向灭亡，天下的虫无故自行死亡，说明刑罚暴虐，残害过度。京房说：“军队行进的道路上遇到虫蛇，愤怒起来一定会有大战；官吏、士兵、马匹和贼军将领都会死亡。因为君主大有成就，五校混乱错杂，所以招致这种怪异。” 《唐开元占经》卷第一百二十