唐开元占经卷十

译京房说：癸酉日食，上位者强横，天下谋划战争，当年之内不会结束，大规模战争从西方开始。《春秋潜潭巴》说：甲戌日食，草木不能生长，王命不能施行。京房说：甲戌日食，近臣想弑君，反而遭受杀戮和羞辱；之后西南方有小旱。《春秋潜潭巴》说：乙亥日食，阳光不明，冬季没有冰。京房说：乙亥日食，儿子想弑父，却自身被俘；之后有阴雨；一说日食表示天下阴暗而大乱。《春秋潜潭巴》说：丙子日食，五月有大霜。京房说：丙子日食，诸侯想相互弑杀，东方必有战争；之后有大水。《春秋潜潭巴》说：丁丑日食，诛杀三公。京氏说：丁丑日食，诸侯近臣想弑君，地点在西北方；之后有小规模战争。《春秋潜潭巴》说：戊寅日食，天下大风，没有园中果实。京氏说：戊寅日食，异姓近臣想弑君；之后发生旱灾，土地沸腾。《春秋潜潭巴》说：己卯日食，地上的盗贼兴起，砂石跳动并形成阻塞。京氏说：己卯日食，东夷想杀人；之后有大虫灾。《春秋潜潭巴》说：庚辰日食，彗星从东方出现，有盗寇和战争。京氏说：庚辰日食，君主以刚强之人替代贤者，最终自伤；之后东北方有水灾。《春秋潜潭巴》说：辛巳日食，妃子谋划让王子用兵。京房说：辛巳日食，诸侯的外亲想弑君，军队突然出动；在冲方，战争从西北方兴起。《春秋潜潭巴》说：壬午日食，长期下雨，连续十日或十五日。京氏说：壬午日食，三公与诸侯相互残害，使君王削弱；上天以日食回应，三公失国，之后旱灾和水灾并至。《春秋潜潭巴》说：癸未日食，仁义不明。京氏说：癸未日食，诸侯向上侵凌，下臣想弑君，地点在东北方；之后有小虫灾。《春秋潜潭巴》说：甲申日食，四月有虫灾和大霜。京房说：甲申日食，司马、大夫想弑君，之后晋地有小水灾。《春秋潜潭巴》说：乙酉日食，仁义不明，贤人衰微。京氏说：乙酉日食，君弱臣强，司马将领兵反过来征伐其主。《春秋潜潭巴》说：丙戌日食，臣下憎恨君主，狱讼不能公正，冤屈诉讼很多。京氏说：丙戌日食，同姓近臣想弑君；之后大旱，火从天上落下。《春秋潜潭巴》说：丁亥日食，王室中隐藏的谋划遍布。京氏说：丁亥日食，君臣没有区别，司马管理民众，司徒率领军队；之后 西北方有虫灾。《春秋潜潭巴》说：戊子日食，宫室内部淫乱，必然迷惑雄主。京房说：戊子日食，妻子想害丈夫，君主九族受到夷灭；之后东方有大水。《春秋潜潭巴》说：己丑日食，臣下攻伐君主，天下都将灭亡。京房说：己丑日食，婚姻亲族想弑君；之后西方有小规模战争。《春秋潜潭巴》说：庚寅日食，诛杀宰相，大水造成许多死伤。京房说：庚寅日食，臣下想带兵诛伐越职者，自己反遭刑杀；之后东南方有小旱。《春秋潜潭巴》说：辛卯日食，臣下攻伐君主。京氏说：辛卯日食，天子衰弱，诸侯诛伐用兵并想弑主，最终反而遭受其祸；之后东方有小虫灾。《春秋潜潭巴》说：壬辰日食，河流决口，海水泛滥，长期结霜，阴云连续不散。京氏说：壬辰日食，诸侯想弑君，应当被诛；太阳再次发生日食，之后东方有大水。《春秋潜潭巴》说：癸巳日食，处在阳位的人权力不能施行。京氏说：癸巳日食，诸侯隔绝，转而相互攻伐，战争渐渐发生。《春秋潜潭巴》说：甲午日食，大虫、螟虫、蝗虫兴起，君主贪婪暴虐，民众流亡。京房说：甲午日食，南夷想弑君；之后有大旱。《春秋潜潭巴》说：乙未日食，天下邪气很多，阴郁苍茫。京氏说：乙未日食，君主责罚众民，暴虐百姓，百姓背叛；之后发生地震。《春秋潜潭巴》说：丙申日食，诸侯相互攻打。京氏说：丙申日食，君主暴死，臣下横行放纵，上下相互残害；之后有 大水。《春秋潜潭巴》说：丁酉日食，诸侯侵凌王室。京房说：丁酉日食，诸侯之臣想弑其主，自己反而受伤；之后西北方兴起大规模战争。《春秋潜潭巴》说：戊戌日食，有灾祸，君主随后死亡，天下服丧。京氏说：戊戌日食，婚姻亲族想弑君；之后有旱灾，马匹奔走。春 秋季。《潜潭巴》说：己亥日发生日食，小人掌权。京氏说：己亥日发生日食，君主势弱，小人执掌政权，欲望将得逞；上天以日食作出回应，是在告诫君主应当精明。《春秋》引《潜潭巴》说：庚子日发生日食，君主怀疑自己的儿子。京氏说：庚子日发生日食，庶子想要弑杀嫡子，最终不能成功；守边之臣发动征伐，后来会有大水。《春秋》引《潜潭巴》说：辛丑日发生日食，君主怀疑三公。京氏说：辛丑日发生日食，贤者离散，小人势盛，常常想要弑杀君主。《春秋》引《潜潭巴》说：壬寅日发生日食，天下苦于战争，大臣横行。京房说：壬寅日发生日食，诸侯想要弑杀君主，反而会亡掉自己的国家；灾变在东南，后来东南会有小旱。《春秋》引《潜潭巴》说：癸卯日发生日食，群鸟飞翔，禽兽进入国境，外敌攻伐内地，君主有危亡之忧。京氏说：癸卯日发生日食，诸侯不把天子当作天子，不肯顺从，司徒会使国家灭亡，后来会有大虫灾。《春秋》引《潜潭巴》说：甲辰日发生日食，四方骑兵胁迫。京房说：甲辰日发生日食，王后的爵位和命令断绝，后来会有水灾。《春秋》引《潜潭巴》说：乙巳日发生日食，东方国家出兵。京氏说：乙巳日发生日食，诸侯向上侵夺，以此增益自己；近臣盗窃财物，把它积聚起来，天子却不知道，因此上天使日食发生。

译《春秋》引《潜潭巴》说：丙午日发生日食，百姓多流离逃亡。京房说：丙午日发生日食，亲戚争夺继承权，同姓之人想弑杀自己的君主，后来南方会有大旱。《春秋》引《潜潭巴》说：丁未日发生日食，君王死亡。京氏说：丁未日发生日食，执政者想要弑杀司徒，且为不肖之人；后来会有虫灾，地面震动。《春秋》引《潜潭巴》说：戊申日发生日食，大地震动摇撼，宫外势力侵入，兵力强盛。京房说：戊申日发生日食，臣子想弑杀君主，意图在于夺取王位，后来一定会有小水灾。《春秋》引《潜潭巴》说：己酉日发生日食，妃子死亡，儿子不能安葬，因宫廷内乱而彼此怨恨猜疑。京房说：己酉日发生日食，西方夷狄想弑杀君主，后来会有大规模战争，军队必向西方出征。《春秋》引《潜潭巴》说：庚戌日发生日食，臣下彼此侵害。京氏说：庚戌日发生日食，司马属下的卿想要杀人，并会有小旱。《春秋》引《潜潭巴》说：辛亥日发生日食，儿子成为雄强者。京房说：辛亥日发生日食，司马属下的大夫想弑杀君主，反而会遭受灾殃，后来会有虫害。《春秋》引《潜潭巴》说：壬子日发生日食，女子谋害君王。京氏说：壬子日发生日食，同姓诸侯中掌握政权的人想弑杀自己的君主，大夫也会受到祸害。《春秋》引《潜潭巴》说：癸丑日发生日食，洪水浩荡。京氏说：盗贼出动，战争令人恐惧，君王的眼睛会被视为不明。《春秋》引《潜潭巴》说：甲寅日发生日食，雷击杀人，骨肉之间争夺功劳。京氏说：甲寅日发生日食，同姓大臣想弑杀君主，后来会有旱灾。《春秋·潜潭巴》说：乙卯日发生日食，雷不发生，霜不发生，草木受到杀伤，身材高大的人进入宫中。京氏说：乙卯日发生日食，必定有人专权，想要杀人；不出三年，专权者自身会被诛杀，后来会有大虫灾。《春秋·潜潭巴》说：丙辰日发生日食，山水泛滥不止。京氏说：丙辰日发生日食，帝王的命数到了极限，武王于是得到机会。《春秋·潜潭巴》说：丁巳日发生日食，下面聚集军队。京房说：丁巳日发生日食，上天于是除去邪恶，依靠圣人，后来会有小规模战争。《春秋·潜潭巴》说：戊午日发生日食，长久干旱，但谷物不受伤害。京氏说：戊午日发生日食，有姻亲之家掌握政权，盗贼从妻族开始，后来会有旱灾。《春秋·潜潭巴》说：己未日发生日食，失去有名的君王。京氏说：己未日发生日食，臣下不能安居，群阴谋划侵害，后来大地会剧烈震动。《春秋·潜潭巴》说：庚申日发生日食，夷狄在国内扰乱。京氏说：庚申日发生日食，骨肉互相残害，后来会有水灾。《春秋·潜潭巴》说：辛酉日发生日食，女子干谒之风将兴起。京氏说：辛酉日发生日食，兄弟互相残杀，更会牵连国家；后来战争大举发生，三年不能停息。《春秋·潜潭巴》说：壬戌日发生日食，群山崩塌。京房说：壬戌日发生日食，诸侯想要杀人，灾变在西南方。《春秋·潜潭巴》说：癸亥日发生日食，大人物死亡。京氏说：癸亥日发生日食，天下的命数到了尽头，圣人重新兴起，灾势无法挽救和制止，后来会有大雨水。太阳在十二辰中发生日食，四。《春秋感精符》说：日食发生在寅、卯、辰，是木域招致谋乱者，为司徒。日食发生在巳、午、未，是火域招致谋乱者，为太子。日食发生在申、酉、戌，是金域招致谋乱者，为司马。日食发生在亥、子、丑，是水域招致谋乱者，为司空。【按：最初谋乱的人最终很难分别，所以只按照时辰大略推断其官位。南方是阳精所在，作为君主、君主之城会有异常；即使是君主的儿子，也属于这种情况。】《孝经雌雄图》说：子日发生日食，燕国王的死期在五月、十一月。丑日发生日食，赵国王的死期在六月、十二月。寅日发生日食，齐国王的死期在七月、正月。卯日发生日食，鲁国王的死期在八月、二月。辰日发生日食，楚国王的死期在九月、三月。【魏氏说：越王死亡。】巳日发生日食，宋国王的死期在十月、四月。午日发生日食，梁国王的死期在五月、十一月。未日发生日食，沛国王的死期在六月、十二月。申日发生日食，陈国王的死期在七月、正月。酉日发生日食，郑国王的死期在八月、二月。【魏氏说：吴国王死亡。】戌日发生日食，韩、卫王的死期在九月、三月。亥日发生日食，秦、魏王的死期在十月、四月。太阳在东方七宿发生日食，五。黄帝占说：“太阳进入角宿而发生日食，将吏有忧患，国门四面敞开，那个国家凶险。”甘氏说：“太阳在角、亢发生日食，应当警戒耕田的臣下。”京氏说：“日食发生在角宿中，该国不得安宁；一说是贵臣有忧患；一说是掌管农业的官员有忧患。”《春秋感精符》说：“日食发生在亢宿中，该国君主有忧患。”石氏说：“日食发生在亢宿中，朝廷中的谋臣有获罪者。黄帝占说：日月在氐宿中发生日食，天子患病而死。石氏说：日食发生在氐宿中，卿相互相防备，君主防备无辜之人。甘氏说：太阳在氐、房发生日食，应当警戒三公、九卿、大夫；还会有人互相诬陷，误导君主，使君主错误地刑杀无辜。甘氏说：日食发生在氐宿中，大官厌恶此象；一说是右宫厌恶此象，君王还会因赦免而消除灾患。《雒书说征示》说：沉溺女色、听信谗言，太阳便在房宿、参宿发生日食。石氏说：太阳进入房宿而发生日食，君王有忧患，政治昏乱，大臣专权，必然有忧病。郗萌说：太阳在房宿、心宿发生日食，公卿大夫中有人被贬黜。《春秋感精符》说：太阳在心宿发生日食，战争和丧事同时兴起。甘氏说：太阳在心宿发生日食，君王与臣下互相猜疑，彼此不信。甘氏说：太阳进入心宿而发生日食，政令失去仪法，礼制失去防范，灾变就会十分严重；一说是君臣互不信任而产生疑惑。《海中占》说：日食发生在心宿的度数，战争和丧事一并发生，君王可以用赦免来消除罪咎。《春秋感精符》说：日食发生在尾宿、箕宿中，尊贵的后妃有忧患。甘氏说：太阳在尾宿、箕宿发生日食，将有疾风飞车，吹起屋顶、折断树木，应当在出入方面加以警戒。” 日食发生在亢宿中央，预示朝廷中参与谋划的大臣有人获罪。黄帝占说：日月在氐宿中央发生食，天子将患病死亡。石氏说：日食发生在氐宿中央，卿相会相互防备，君主会防范无辜之人。甘氏说：太阳位于氐宿、房宿而发生食，应当警戒三公、九卿和大夫，而且将有相互诬陷、误导君上的事情，使君主错误地施行刑罚，杀害无辜。甘氏说：日食发生在氐宿中央，大官会厌恶此事。另一说认为右宫厌恶此事，君王可以再次施行赦免来消除它。雒书《说徴示》说：沉溺女色、听信谗言，太阳就会在房宿、参宿发生食。石氏说：太阳进入房宿而发生食，君王将有昏乱之忧，大臣专权，必然有忧患和疾病。郗萌说：太阳位于房宿、心宿而发生食，公卿大夫中将有人被贬黜。《春秋感精符》说：太阳在心宿发生食，战争和丧乱将同时兴起。甘氏说：太阳在心宿发生食，表示君王与臣下彼此猜疑、不能互相信任。甘氏又说：太阳进入心宿而发生食，政令失去规范，礼制法度失去防范，就会形成严重的变故。另一说认为这是君臣互不信任、彼此疑惑的征兆。《海中占》说：太阳在心宿度数发生食，战争和丧乱一同发生，君王可通过赦免来消除灾咎。《春秋感精符》说：日食发生在尾宿、箕宿中央，尊贵的后妃将有忧患。甘氏说：太阳在尾宿、箕宿发生食，将有猛烈的风，飞车、屋被吹起，树木被折断；出入时应当对此加以警戒。太阳在北方七宿发生日食，六。

译《春秋感精符》说：日食进入斗宿，将相有忧患，该国饥荒而凶险；一说是战争大规模发生。甘氏说：太阳进入斗宿的度数而发生日食，该国反叛，战争兴起。甘氏说：太阳在牛宿发生日食，应当警戒右方；夫人、侄女、儿媳将举行祠礼，向君主求取宠幸。《春秋感精符》说：日食发生在须女宿，国家有女主忧虑天下，女工不能进行。甘氏说：太阳在须女宿发生日食，应当警戒宫中；还会有人命令巫祝祈祷祭祀以求得尊贵和宠幸，因此应当警戒巫祝。黄帝占说：日食发生在虚宿中，该国有崩塌和丧亡，天下改变丧服，期限为九十日。甘氏说：太阳在虚宿、危宿发生日食，应当警戒掌管市场、租税、缯帛、刀剑、金玉的臣下【例如少府】。甘氏说：日食发生在危宿，必有战争和丧事，大臣死亡，天下改变丧服。黄帝占说：太阳在营室、离宫发生日食，出入时不要亲近妃妾女色，应当赶快任用辅臣来成就功业。《春秋感精符》说：日食发生在营室，君王亲自率兵，天下动乱。甘氏说：太阳在营室、东壁发生日食，阳气消散，男子之道施行却不能宣泄，阴道败坏却不能化育，所以多有伤害和败亡。石氏说：太阳在东壁发生日食，君王不听从师友，失去忠孝，因此说文章、图书被亏损而不被采用。太阳在西方七宿发生日食，七。《春秋感精符》说：日食发生在奎宿，南方国家不得安宁，有身穿白衣的丧事。石氏说：日食发生在奎宿，鲁国凶险，国君不得安宁。甘氏说：太阳在奎、娄发生日食，应当谨慎对待掌管边境、马厩、仓库的臣下；一说应当谨慎对待在边境立功得意的臣下。《春秋感精符》说：日食发生在娄宿，君王到郊外祭祀不合时令，天下不和，神灵不能享用祭祀，小臣不忠，责任在大臣。甘氏说：太阳在娄宿发生日食，应当警戒聚敛财物的臣下。黄帝占说：太阳在胃宿发生日食，君王饮食大为减少，或者君主死亡，负责转运输送的臣下有被贬黜者。《春秋感精符》说：日食发生在胃宿，国王奉行修治宗庙、恭敬祭祀神灵之道，灾害就会消除。石氏说：日食发生在胃宿，国家有忧患，大臣被诛杀；一说掌管修治郊庙、奉祀皇天的人这样做，灾咎就会消除。甘氏说：太阳在胃宿发生日食，应当警戒掌管转输的臣下【如今的大司农就是这样】。《春秋感精符》说：日食发生在昴宿，王室宗族谋划国家政事，同姓之人自行立为君主。石氏说：日食发生在昴宿，被囚禁的臣子可以获释。石氏说：日食发生在昴宿，君王有疾病。甘氏说：太阳在昴、毕发生日食，应当警戒众多掌管刑狱的臣下，其中有人会扰乱天子。《春秋感精符》说：日食发生在毕宿，边地君王死亡，边军自相残杀，其将领或军中校尉被诛杀，远方国家谋划作乱。石氏说：日食发生在毕宿，天下掌管刑狱的臣下中有应当被贬黜的人。《春秋感精符》说：日食发生在觜宿，臣子杀害君主，应当谨慎。石氏说：日食发生在觜宿，大将谋划议事。甘氏说：太阳在觜、参、伐发生日食，应当警戒领兵的臣下【如今的诸将军、校尉、执金吾就是这样】。《春秋感精符》说：日食发生在参宿，大臣中有忧患者，彼此残杀，以外部势力胜过内部；远方国家的强王，如果修养自身德行，日食就不会成为灾害。甘氏说：太阳在参、伐发生日食，应当警戒将帅之臣。太阳在南方七宿发生日食，八。甘氏说：日食发生在东井，秦国不臣服；日食不完全，谋划不能成功；天下大旱，百姓流离千里。甘氏说：太阳在东井、舆鬼发生日食，应当警戒供养之臣。陈卓说：日食发生在东井，该国内乱，严苛的法令盛行。【《盛悬象说》说：晋咸和二年五月甲申朔，发生日食，在东井，是女主的象征；第二年皇太后因忧患逼迫而死。】《春秋感精符》说：日食发生在舆鬼，该国君主不得安宁，臣下改穿丧服；一说秦君应验，一说皇后和贵臣应验。甘氏说：日食发生在舆鬼，该国君主不安，近则应验于一年内，远则应验于三年内。《春秋感精符》说：日食发生在柳宿，君王因疾病而不能安居宫室。石氏说：日食发生在柳宿，君王的厨官有忧患。甘氏说：太阳在柳宿、七星发生日食，应当警戒掌管门禁、道路、桥梁的臣下【如今的卫尉就是这样】。《春秋感精符》说：日食发生在柳、七星，正阳之时君王不赐衣裳，不能承受上天之命，退黜太常，把他关进狱中便没有灾咎。石氏说：日食发生在柳、七星，掌管桥梁和城门的臣下有被贬黜者。《春秋感精符》说：日食发生在张宿，君王失去礼制，不亲自参与宗庙祭祀；应当赶快罢退太常，以廷尉代替他，否则不得安宁，应验日期在十二月和五月。甘氏说：太阳在注、张发生日食，应当警戒掌管山泽、污池的臣下【如今的水衡就是这样】。黄帝占说：日食发生在翼宿，君王失去礼制，不亲自参与宗庙祭祀；应当用法官代替太常，有德行则日食不造成灾害，但当年会旱。石氏说：日食发生在翼宿，君王失去礼制，不亲自参与宗庙祭祀。甘氏说：日食发生在翼宿，忠臣遭受谗言，正直之人死亡，不出这一年。甘氏说：太阳在翼、轸发生日食，应当警戒掌管车驾的臣下【如今的太仆、奉车、驸马就是这样】。《河图圣洽符》说：日食发生在轸宿，国家有丧事，可以用赦免消除灾咎。甘氏说：日食发生在轸宿，贵臣死亡；一说皇后不得安宁，应验期为一百八十日。《海中占》说：日食发生在轸宿，王侯寿命终结。君王用赦免来消除灾咎，便可以安宁；一说该国有忧患，必定有丧事。救治日食，九。《春秋感精符》说：救治日食时，天子面向南方，手持图书，考察九野萌发滋生的情况，断绝祸乱的开始，端正根本。按照灾异类别发布命令，听闻有异象的郡国官员便修治政事，招纳贤才、进用士人，独自断绝祸乱的萌芽，用来防止堵塞灾患。所以日食而发生大水时，就击鼓并在社祭祀用牲。说到社，是因为社为阴气之主；用朱丝缠绕社，击鼓来威胁它。【按《左氏传》说：庄公二十五年六月辛未朔发生日食，击鼓并在社祭祀用牲，这是非常之礼。只有正月初一发生日食时，才在社使用币帛，并在朝廷击鼓。秋季发生大水，在城门祭祀并用牲，也属于非常之礼。凡是天灾，只用币帛而不用牲。文公十五年六月辛丑朔发生日食，天子不举行宴饮，在社击鼓；诸侯在社使用币帛，在朝廷击鼓，用以彰明侍奉神灵之事，教导百姓侍奉君主，显示等级威严，这是古代的制度。】《春秋感精符》说：消除灾变的方法，是在明堂和南郊设坛；太阳将要发生日食、颜色渐渐变青变黑时，谨慎地派遣大将、三公，把与灾变相应的过失告诉上天说：“天子的臣某，谨慎地承受皇天的警戒，退避到正居，思考自己施政中的过错。阳精发生了灾变，已经按照政事类别，平素端正政务，除去错误，解除苛刻禁令，不敢直接发号施令。

译派遣臣下恭敬地晓谕众人，已经断绝国家祸害的谴责。近来又尽力承续事业，宣扬文德、思考政事，表明道义，希望能够修治政事，以奉祀宗祖，追念过去、辅翼今日，努力开创美善的纪业。纵然大力发扬阳精，使太阳的宝光兴盛，也要归来向天子报告。”三天后到宫中，派使者诏告诸侯，询问过失、举荐名士，察访奸邪、治理冤屈，督促教化不彰明的地方，使之审慎地约束自身，务必辅助施行政事。这样，天子就吉祥。《春秋感精符》说：朔日发生日食而且正当朔日，臣下应当暗中退避，后妃应当检查宫内过失。日食后第二天仍有影响，王侯和藩国应当退黜，州郡辅臣因暴虐放纵而自我改正。晦日发生日食，正直的近臣退处并吃素。《周礼·地官司徒》说：救治日食时，就下诏让王击鼓。【郑玄说：救治日食、月食，君王一定亲自击鼓。】《礼记·昏义》说：男子的教化没有修治，阳事不得其道，灾责便显现在天上，太阳因此发生日食。所以发生日食时，天子穿素服，修治六官的职务，清理天下有关阳事的问题。【郑玄说：“讁”就是责罚。】《谷梁传》说：发生日食，击鼓并在社祭祀用牲；击鼓合乎礼，用牲则不合乎礼。天子救治日食，设置五面麾旗，陈列五种兵器、五面鼓；诸侯设置三面麾旗，陈列三种兵器、三面鼓；大夫敲击城门，士敲击杵。【这是说救治日食时，礼制按照身份等级多少递减。城门取开合之义，其中有阴阳之道；杵是舂捣黍稷祭品的器具，其中也有上下、阴阳之道。】《星传》说：太阳代表德，月亮代表刑；发生日食时修养德行，发生月食时修治刑罚。《洪范·天文》说：凡发生日食，改变行为、修养德行，灾害就会消除；如果不改变，灾害会在三年内应验；三年不改，到六年；六年不改，到九年；九年之后灾害形成。《司马彪五行志》说：“君主之道有所亏损，被阴气压制，所以发生日食，是阳气不能胜过阴气。君主改正行为、修养德行，事情就会使灾咎祸害消除。”京氏回答灾异说：“君主骄傲放纵、独断聪明，被阴气侵害，于是发生日食。” 如果不设法救治这种灾变，必然会出现篡夺君位的大臣的苗头。救治的方法是：君主心怀谦虚，礼贤下士，任用有德之人，给有才智者以俸禄；这样日食造成的灾害就会消除。京氏说：日食已经发生之后，应当谋划救助君上。设置七项措施，端正图书制度，修明经术，把恶行改造成教化，已经亲近贤人，那么国家就会安定，社稷就会宁静。董仲舒《灾异对》说：日食，是阴气旺盛，逐渐夺去君主的明察；治理之道有所失误，臣下专擅君主的政权，出入之间作奸行恶，于是上位者的治理之道受到损害，德行不能宣扬，百姓常怀怨恨。对此应当削弱宠臣的势力，减少其支配玉食的权力，不要忽视进谏的话；最大的过失在于不能任用贤人，能够这样做，灾害就不会发生。董仲舒说：日食，是奸邪之臣蒙蔽君主的治理；如果不出现反叛之臣，就必然会有亡国之祸。斥退奸臣，断绝阴邪势力和权力，以德行保持平衡并消除灾异，就不会有祸害。《荆州占》说：日食时，应仔细考察开始发生日食的方位以及所属星野，以相应的国名来确定所应验的国家，吉凶便在其中。因此，圣明的君主见到变异就改变自己、修养德行，亲近贤人，询问年长者，与他们共同忧虑，这样祸患就可以止息，福气就可以招致。所以说：有福将要到来却以危难承受它，福就会变成祸；有祸将要到来却以德行承受它，祸反而会变成福。立即举行禳祭，就能除去祸患、招来福气。虞贽《决疑》说：凡是救治日食，都要戴帻来助长阳气。太阳将要发生食时，天子穿素服，避开正殿；宫内宫外严加戒备，太史在灵台观察太阳，一发现变异就击鼓。听到鼓声，侍臣都戴红帻、佩带宝剑，这样灾异就会消除。《唐开元占经》卷十。《子部·术数类·占候之属·唐开元占经》。

译钦定《四库全书》。《唐开元占经》卷十一。唐代瞿昙悉达撰写。月占第一。月的名称和形体。皇甫谧《年历》说：月是众阴的宗主，光芒蕴含在内部，以夜晚的光辉照耀，因此称为“夜光”。《易·说卦》说：坎代表月。《河图·帝览嬉》说：月是金的精气。《春秋感精符》说：月是阴的精气，是大地的法则。《广雅》说：夜光称为月。《天官书》说：太阴的精气上升成为月；月是天地的阴气，是金的精气。《王子年拾遗记》说：瀛洲的水精化为月。《礼记》说：月有亏缺，所以称为“阙”。《范子计然》说：月属水。《淮南子》说：月是上天的使者，水气的精华形成月。《汉书·李寻上疏》说：月是众阴之长，象征妃后、大臣和诸侯。《张衡灵宪》说：月是阴精的宗主，阴精积聚而形成月的形象；月中有兔和蛤，这些都是阴类，而且数目成偶数。羿向西王母求取不死之药，姮娥偷取了它，奔向月中，最终把身体寄托在月里，这就是所谓的蟾蠩。《春秋演孔图》说：蟾蠩是月的精灵。《杨泉物理论》说：月是阴气的精华，形状圆，质地清明，承受太阳的光而显现自己的形体；太阳不照时，就称为月魄。因此，望日时太阳和月亮相对，人处在两者之间，可以完全看见月的光明，所以月的形状是圆的。在二弦之日，太阳照到月的侧面，人从旁边观看，所以月面一半明、一半暗。在晦日和朔日，太阳照到月的正面，而人在月的背面，因此看不见月。月亮运行的度数第二。四十分日的七百四十三又余一，月亮运行迟疾的一周就这样结束并重新开始。月在朔日清晨出现在东方，称为“侧匿”，这是运行迟缓；月在晦日傍晚出现在西方，称为“脁”，这是运行迅疾。迟和疾相互调和，称为平行。月每天运行十三度又六十七分度之二十五度半。二十七日运行一千三百四十分度之七百四十三又余一，便绕天一周。一年中月亮绕天十三周，遇到有闰的年份就绕天十四周。月与太阳会合于同一度数，称为月朔；日月一同向东运行，太阳运行较慢而月运行较快。二十九日又一千三百四十分日之七百一十一，月绕天一周后重新追上太阳，这也是相隔两个朔日的日数。《春秋元命包》说：日月向右运行，一周天有二十三万里。《河图》说：日月五星同在一道运行，经过牵牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴时，都从这些星宿的南面经过，距离九尺；经过毕宿北面七尺，经过觜宿、参宿北面一丈三尺，穿过井宿，从鬼宿南面出来六尺；从柳宿北面出来六尺；从七星、张宿北面出来一丈三尺；从翼宿、轸宿北面出来一丈三尺；穿过角宿、亢宿，从氐宿南面出来二尺；从房宿左右服之间出来，从心宿北面出来二尺；从尾宿北面十尺；从箕宿北面六尺；穿过斗宿，到达牛宿。这是日月五星运行的常道。《洛书》说：日月五星经过左角内侧，在左亢外侧运行四尺，经过氐宿左右外侧，在房宿两服之间运行，在心宿内六尺处运行，在尾宿内十八尺处运行，在箕宿内十二尺处运行，在斗柄中一尺处运行，在牛宿中运行，在女宿外四尺处运行，在虚宿外六尺处运行，在危宿外十三尺处运行，在室宿外十六尺处运行，在壁宿外十三尺处运行，在奎宿外十三尺处运行，在娄宿外九尺处运行，在胃宿外十一尺处运行，在昴宿外五尺处运行，经过毕宿左角，在觜宿内六尺处运行，在参宿内十八尺处运行，在井宿中运行，在鬼宿外十四尺处运行，在柳宿内九尺处运行，在七星宿内十五尺处运行，在张宿内十八尺处运行，在翼宿内十六尺处运行，在轸宿内十三尺处运行。位于上方的就是北方；这就是日月五星运行的正道。月亮运行的盈缩第三。石氏说：圣明的君王在上，月亮运行合乎正道；如果君主不明察，臣下掌握权势，月亮运行就会失去正道。大臣当权，背公向私，军事和刑罚失去正道，月亮就会忽南忽北。女主或外戚专擅权力，月亮就会时而前进、时而后退，时而脁、时而朒；这些都是君臣在刑罚和德政方面失正的过错。凡有不合常态的情况，都应随着事情考察其吉凶。月亮运行迅疾，表示君主刑罚宽缓；运行迟缓，表示君主刑罚严急。月亮与太阳的迟疾情势不同，所对应的事势也不同。因此，君王如果月亮出现变异，就应减省刑罚，以德行施政，并施恩大赦。所以《春秋》有“眚灾肆赦”的话。刘向《洪范传》说：晦日月亮出现在西方，称为“脁”；朔日月亮出现在东方，称为“侧匿”。出现脁，表示王侯宽舒，意思是政令宽缓，阳气运行迟，阴气运行疾；出现侧匿，表示王侯严肃，意思是政令急迫，阳气运行疾，阴气运行迟。宽舒，是臣下骄纵而掌握政权；严肃，是臣下恐惧过度。刘歆说：宽舒，是王侯放纵心意、专擅政权，臣下受到催逼，所以月运行迅疾；严肃，是王侯畏缩迟疑、不能任事，臣下松弛放纵，所以月运行迟缓。《春秋运斗枢》说：君主的权势集中到后族，众妃的党羽横行僭越而造成祸害，月亮就会盈满。京房《易飞侯》说：月生八日时应当位于中天；如果在五日、六日就位于中天，其中将有战争，军队会列阵大战。《荆州占》说：月亮运行迅疾，天下有紧急事务。又说：月亮运行过于迅疾，奸邪之事就会兴起。月亮运行不及应有度数，会有许多事情滞留。又说：入月五日，傍晚月亮位于中天，紧急战争大规模兴起，粮价大贵。又说：大月八日傍晚月亮位于中天，小月七日傍晚月亮位于中天。运行超过度数，会有军事之事；运行不及度数，会有丧事。月亮运行不及应有度数，会有许多事情滞留。又说：入月五日，傍晚月亮位于中天，紧急战争大规模兴起，粮价大贵。又说：大月八日傍晚月亮位于中天，小月七日傍晚月亮位于中天。超过度数会有战争之事，不及度数会有丧事。月亮运行的阴阳第四。京氏回答灾异说：“君主喜欢任用奸佞邪恶之人，朝廷中没有忠臣，月亮就会失去正常运行。”班固《天文志》说：“月亮失去节度而胡乱运行，运行到阳道就会发生旱灾，并有大风刮出。” 运行到阴道，就会有阴雨。京房《妖占》说：“月亮向南运行，表示旱灾；向北运行，表示水灾。若月亮运行在天门驷之间，天下大安，五谷大丰收，君主延年益寿。”《河图·帝览嬉》说：“月亮一年之中三次都没有出现在昴宿、毕宿之间，来年将有战争。”郗萌说：“月亮运行不合道路，东西两方都会有盗贼。”《京房易飞侯》说：“月亮在入月八日向北，阴国将丧失土地；月亮未到八日便向北，阳国将丧失土地。” 月光明亮第五。《易·萌气枢》说：臣下之道得到修治，月亮就明亮而有光。高宗占说：月亮出现时光盛如满月，天下将有君主治理。《尚书纬·考灵曜》说：五种政事没有失误，日月就光明。五政，是指四时以及夏季的政事。《礼纬·含文嘉》说：君主之道尊崇而能够制定命令，日月就精明。《黄帝占》说：有道之国，日月经过那里就明亮，君主吉祥昌盛，百姓安乐。孙氏《瑞应图》说：君主不把权力假借给臣下，日月就会发出光辉。甘氏说：月亮经过心宿时清明而光烈，照耀天空，表示天王内心明察，必有延续而来的庆祥。月亮改变颜色第六。