唐开元占经卷七

译有两个背，表示有反叛者。《孝经内记》说：“太阳有四背，若有军队则军队停止、没有战争；若无军队则战争兴起，应按宿次分别占断。”《太公兵法》说：“出现四背，驻扎在外的军队中有反叛者。”《摘亡辟》说：“太阳有四背，天下惊骇扰乱，大将将在郊野起兵。”《春秋感精符》说：“太阳出现背，天下分裂，臣子得志，君主衰弱。”《春秋考异邮》说：“诸侯谋反，五个背刺向太阳。” 太阳玦。石氏说：气呈青、赤色，向外弯曲，中间有一横，形状像带钩，称为“玦”。如淳说：刺向太阳的气叫玦；玦有决裂、损伤之意。孟康说：玦是太阳将要发生日蚀时，事先出现的异常气。王朔说：太阳出现玦，玦就是决；玦表示臣下逃走，也表示臣下危急。它的形状像背，但较小而带钩，就叫玦。玦也表示谴责和乖离。夏氏说：太阳旁有青色的玦，大臣中有人将离去；如果不离去，就会有德令出现。《孝经雌雄图》说：太阳出现玦，这是变异中最为剧烈的一种，是败坏、伤害君主的征兆，也是导致上位者灭亡的征兆；灾祸可能因君主不能禁止而来，可能因臣下在左右发动而来，可能因臣下欺骗君主而来，可能因妃后在下作乱而来，也可能因臣下专政、任意妄为、横行暴虐而来，奸臣往往相互勾结。《春秋考异邮》说：臣下谋反，玦刺向太阳。《孝经内记图》说：太阳旁有一个玦，万人将在其下死亡。夏氏说：太阳有四个玦，表示战争；战争停止则没有战争，战争兴起则有战争。【阙】《春秋感精符》说：太阳四玦同时出现，政令不统一。【按：《五行传》说：太阳旁有气，都是晋国将要灭亡的征兆；四个玦刺向太阳，后来三卿瓜分晋国，灭掉了晋国的祭祀。】《春秋感精符》说：太阳有九个玦，后来兴起的人将一同出现。《春秋吕氏》说：君主放纵自己，不修习古代君王之道，违逆天意、残暴对待万物，妖异灾祸就会兴起。地面发出光耀，太阳出现玦，太阳反射光线；地面的光耀和玦气向上刺入，反射的日影出现在南方，后来上方的光很强，已经看不见太阳的轮廓。到了反光位于正午上方时，太阳形体显现而光线微弱；日没时反而消失，忽然间又暂时明亮，就像灯将燃尽时光线忽然短暂地明亮起来。自古以来，将要灭亡的国家，必然产生暴君虐主；这样的君主一定会使自己的志意放纵荡失，陷入穷极、骄傲、自满之中，而神明的照察也会随之到来，所以用反光来深切告诫他。” 太阳直。石氏说：太阳直，颜色赤红，长一丈多，正直地立在太阳、月亮旁边，称为“直”。它主有自行建立者。夏氏说：太阳直，直就是正直地位于太阳的上、下、左、右，主直臣自行建立。直在下方而光色润泽，表示有人将建立侯王。夏氏说：太阳有黄色的直，表示君主建立；臣下有青、赤色的直，表示臣下自立。夏氏《日晕图》说：太阳旁有一道直，颜色黄白而润泽，将有人建立侯王。《洛书》说：有一道旁直，一方想要自立；侯王有两道旁直，两方想要自立；有三道旁直，三方想要自立；有四道旁直，四方都想自立为侯王。《孝经内记》说：太阳旁有一道直，一方被遮蔽而想要自立；从直所指向的一方将获胜。《孝经内记》说：太阳旁有两道直，颜色润泽，有侯王将建立。夏氏《日晕图》说：太阳旁有两道直，想要自立的一方，颜色内赤外青，不能成功。高宗《日傍气图》说：太阳有两重直，在左右谋划自立。《洛书》说：太阳有四直，称为“四强”；颜色黄白而润泽，天子有喜，安定而无战争，国家多有幸臣和使者辅佐君王；呈青色，天子有忧；呈赤色，有战争；呈白色，百姓多有丧事；呈黑色，主死亡，国家分裂。太阳交。王朔说：太阳有交，呈青、赤色，形状如晕；有时像两个背相合，有时像两道直线相交；偏向一边相交的，或正面相交的，都是两种气相交；有时相互贯穿，有时背向相交，主内乱，军中不和。石氏说：太阳相交，人民受到淫乱、悖逆之气。京氏说：偏交在太阳旁，从交也在太阳旁；相交处所指向的一方获胜。甘氏说：通常在九月观察太阳旁的赤云相交，其下方将有战争。太阳提。夏氏《日晕图》说：太阳旁有赤云，弯曲如车盖，映照太阳，称为“扶提”；不出当年，将有人自立，应按太阳所在的宿来占断。《荆州占》说：太阳旁有白云，弯曲而朝向太阳，其中一个在东方，另一个在西方，称为“提”；不出当年，其中将有人自立。《孝经内记》说：太阳有赤云，像车轮，有时两个，有时四个。【按：图中是两朵云，有的背向太阳，有的朝向太阳，应当像车盖，不应像车轮，这是文字错误。】云背向外，表示提所代表的外臣背叛君主；应期六月；一个提不出六年，王者将失地。云弯曲朝向太阳，表示内臣背叛君主；两个提应期三十日，到了四个提，应期六十日。《孝经内记》说：太阳旁有赤云，像车轮，四面弯曲朝向太阳，称为“兵”。出现提，不出当年将有人自立，应按太阳所在的宿来占断。甘氏说：“太阳四旁有赤云，弯曲而朝向太阳，称为‘四提’。”《荆州占》说：“提像耳朵一样，不出当年，内部将起兵，王者死亡；另一说是王者灭亡，土地上有人自立。”《孝经内记》说：“太阳四提，不出二年，将有大规模战争，大将出征或逃亡，五谷价格昂贵，价格上涨一倍；三十日后，大雨不停。”京氏说：“四提不出二年，将有大战和大饥荒。”高宗说：“太阳六提，国君将遭遇此事，应当防备。”京氏说：“太阳六提，天子失去布帛，天下物价昂贵而混乱，五十日后应验。”董仲舒说：“殷代时有云气位于太阳左右，弯曲分布并朝向太阳，称为太阳提。占断说：不出六年，天子不利，必然有人建立为王。”高宗受到这个征兆的感应，修养德行，昌盛国运，延续数百年，可以说是使灾祸消除而福气产生了。太阳格。甘氏说：“有青气横在太阳的上方或下方，叫作格。格，是格斗的象征。” 太阳履、纽、缨。《洛书》说：太阳下方有赤、黑、青色的气，这叫“履气交”。太阳下方有缨，有人说这叫纽。天子有喜事，并有臣下从外部反叛而来。之所以这样，是因为太阳象征天子；黑色是水之精，赤色临近太阳，叫作水火相迫，所以说天子有喜。水有陷落之性，所以说有臣下从外部反叛而来。太阳承。夏氏说：“承，是气像半晕一样位于太阳下方，因此称为承。承表示臣下承接君主，也表示君臣相互承接，是吉兆。”高宗《日傍气图》说：“太阳下方有三重黄色气，像抱一样，称为承；这表示君主有福、有吉喜，而且能够得到土地。” 太阳的冠、戴、纽、珥、抱、背、玦、直、虹、刺等杂象。

译《洪范传》说：太阳有抱和珥，重重光辉显现，是吉祥之兆，君主将得到祝贺，福禄一同降临。夏氏说：太阳有冠和珥，君主有喜，并且有所建立，应期不出年内。《洛书》说：太阳平晓时有冠和两珥，颜色黄白而润泽，天子有喜，将听取意见并立王；青色主忧，白色主丧，黑色主死。之所以如此，是因为平晓至食时属于王者之时，两珥表示有所听取，黄白两色并见表示有喜而立王。王朔说：太阳有冠并且有两个珥，非常吉利。魏氏说：太阳冠的右珥出现，国家东方有善人出现并获得职位。《孝经雌雄图》说：太阳冠的左珥出现，君主与妇人的母亲私下相知。《孝经内记》说：太阳左珥冠，君主在东宫有与妇女私通之事。石氏说：太阳冠的右珥出现，国家南方有善人想要主持政事并取得职位。魏氏说：太阳冠左右都有珥，君主与群女、妇人、姊妹私下相通。《孝经内记》说：太阳冠左右都有珥，天下有喜。《魏氏》说：太阳冠的缨出现在上下，国家南北将有善人出来主持政事。《孝经雌雄图》说：太阳有纽冠，君主与兄弟的妇女私下相知，是奸淫之事。《洛书》说：太阳有戴而冠不正对太阳，称为妇，也称为离疏。中间赤色、外部苍色，颜色黄而且润泽，天子有臣下突然受到宠幸。呈青色，因声音而受宠；呈赤色，因军功而受宠；呈白色和黑色，主失去任用。之所以如此，是因为太阳象征天子；黄白而润泽，叫作附，所以说天子有喜；不正对太阳，所以说附着在上面；有戴，所以说有突然受宠者；阴阳不和，所以说失去任用。高宗《日傍气图》说：太阳有戴和珥，君主有喜，天下太平，并且有所建立。高宗《日傍气图》说：太阳重戴，左右有珥，天子有喜，得到土地或有所建立。《洛书》说：太阳有两个珥，并有直气出现；珥内中间赤、外部青，颜色都黄白而润泽，天子将得到珠宝之喜，并建立王侯。之所以如此，是因为太阳象征天子，珠是阴的光华，直是辅佐之象；黄白而润泽，所以说天子有喜；有宝、有直，所以说将建立侯王。青色主忧，赤色主兵，白色主丧，黑色属水。《孝经内记图》说：太阳初出时有珥和戴，天子有德令；另一说是有祝贺和喜事。《孝经雌雄图》说：太阳四旁有四个珥，珥外左右有两个抱，子孙昌盛。司马迁《天官书》说：太阳有抱又有戴，主喜。《孝经援神契》说：王 者的德行达到上天，太阳就会出现抱戴。京氏说：太阳有抱而又有一个背，主破败逃走。抱是顺气，背是逆气。两军相持，顺抱的一方攻击逆背的一方就获胜，所以说会破败逃走。《洛书》说：太阳有抱和一个珥，颜色都白而润泽，中间赤、外部青，在平晚至食时出现，天子有喜。从日中到日落，颜色苍白，主忧；如果有人从外面来，反而是喜事；若有事务，则不可信。高宗说：太阳有两个抱和两个珥，下方有黄色气像月亮，称为“遗德”，太子有喜；没有气，则天子有喜。高宗说：太阳左右有重抱，君主有喜。高宗《日傍气图》说：太阳有重抱和两个珥，君主有喜。夏氏说：太阳重抱中有玦，顺抱的一方攻击就获胜，军中有人想反叛。又说：太阳有重抱并且有背，顺抱的一方攻击就获胜，能够得到土地并使军队撤退。《洛书》说：太阳有三个重抱和两个珥，正方的颜色都黄白而润泽，天子有喜，这叫大和。抱是亲近和好的象征，珥和方形则是战争的象征。《春秋浑付》说：君主修饰名声却没有诚信，对外说一套、内心却怀有负心之意，骄傲放纵，不拜访忠臣、不称赞孝子；这时太阳将出现背、玦，青赤色而不明。《洛书》说：太阳有背，内部有玦，中间黑色，所以说水灾；水主大臣反叛，所以说天子有忧。外部赤色、内部黑色，所以说有水火相互攻伐，反叛之臣从内部兴起，天子死亡。京氏说：太阳的背和玦在太阳南方以及其他三方出现，该国有反叛之臣。《易纬》说：太阳背、玦重重相叠，小人侵夺土地，大人争夺时势。《洛罪级》说：太阳背、玦出现，表示内部乖离和邪恶。《摘亡辟》说：太阳背、玦同时出现，颠倒相贯，天子屈服，下面发动祸乱。《春秋纬》说：桀在位时，后妃和外戚一族相互勾结、专擅权力，背和玦刺向太阳，垂下耀光；出现这种现象，就是灭亡的征兆。《春秋感精符》说：君臣乖离、错乱而不和，太阳就出现背、玦。高宗《日傍气图》说：太阳旁有一道赤色直气，像鳞片，位于上方，表示近臣想要自立。高宗《日傍气图》说：太阳有两个背和一道直气，大臣谋划自立。甘氏说：太阳有四玦，这叫大规模劳役，军队在外而有反叛者。《孝经内记》说：太阳有四背、四玦；如果没有军队在外却出现，天下将起兵；如果军队在外，则天下军队全都撤退。《春秋感精符》说：太阳有四背、四玦，臣下将射杀君主。《孝经内记》说：太阳有四背、四玦，气像大车，随从有四个；君主不得安宁，大国不出一年将有灾难；大车贯穿两个背，表示有反叛之臣；三个月内将下大雨。《春秋纬》说：太阳有四背、四玦，该国内部混乱，将有战争兴起，或者发生背叛。魏氏说：太阳旁有两道直、三个抱，有人想自立但不能成功；顺抱的一方进攻获胜，将杀死将领。魏氏说：太阳有缨和左珥，后宫之人越位而出，有喜事。《孝经雌雄图》说：太阳有冠、纽和左珥，君主与舅母私下相通。《孝经雌雄图》说：太阳有冠、纽和左右两珥，天下有吉祥喜事，五种逆乱都被消除。《日晕图》说：太阳有冠和缨，左边有眊，后宫有喜事。《日晕图》说：太阳有冠。太阳有缨和右珥，后宫之人越位而出，有喜事。又说：太阳晕有冠、缨，左右有珥，天下大喜，刑罚被免除。《孝经雌雄图》说：太阳有纽和左珥，兄弟之间私下相知。《孝经内记》说：太阳有冠钮，君主与青衣女子私下相爱，想要立她为

译妻，她已经在宫中。甘氏说：太阳有戴和珥，天子有祝贺；有抱则表示和亲，抱也表示亲近；抱和珥出现得越多，国家越欢乐喜庆、越和睦。甘氏说：太阳有戴并且有珥，天子的子孙将昌盛，应期不出当年。夏氏说：太阳有戴和珥，有德令。夏氏说：太阳有重抱，抱的内外有玦并有珥，顺抱的一方攻击获胜，敌军被击破，军中不和而互不信任。《孝经内记》说：太阳旁有重抱，其中一旁还有抱，抱后有背、戴，顺抱的一方获胜。高宗《日傍气图》说：太阳有一个抱、一道直和一个珥，君主有喜并有所建立。吕氏说：太阳有背、玦，四道直相交在中央，臣下想作邪乱；青色中间赤色、外部有芒刺，表示叛逆；赤色中间青色、外部没有芒刺，表示谋划；如果多次出现，国家凶险。朝向太阳的是抱，背向太阳的是背；既有背又有抱，表示有人想有所作为；顺的一方胜过逆的一方，明亮胜过枯暗，久长胜过迅疾。如果有白虹用于攻战，从抱的一方攻击就获胜；芒刺向外，中央一方获胜；芒刺向内，外方获胜，所有判断都以形象类别为准。《孝经雌雄图》说：太阳上方有三重冠，太阳下方有一道虹向下运行，正直而长一丈；不出一年将有人建立。因而贵人断绝后嗣的，这一年五谷小熟；卑贱之人这一年有兵灾，一年之中天下不得安宁。夏氏说：太阳有抱并且有两个珥，一道虹贯穿抱的中央；太阳顺着虹的一方攻击就获胜，将杀死将领。夏氏说：太阳有抱、两个珥并且有玦，两道虹贯穿抱的中央；太阳顺着虹的一方攻击就获胜。两位将领将彼此分离。夏氏说：“太阳有三个重抱，一道白虹贯穿抱的中央。太阳顺着虹的一方攻击，将击破敌军并杀死将领；两道虹杀死大将，一道虹杀死偏将。”魏氏说：“太阳左右有两个重抱和两个眊，有白虹、红虹贯穿抱，顺着虹攻击的一方获胜，得到两位将领；有三道虹，得到三位将领。”高宗《日傍气图》说：太阳有一道背和一道直，并有赤气如卷，近臣想要自立；有两个背和一道直，大臣想要自立。《孝经雌雄图》说：“太阳有刺、冠、重叠之象同时出现，在边方出现，这是臣弑君、子弑父的变异，不可不仔细察看。出现在东方，是父子自相残害；出现在南方，是君臣相互残害；出现在西方，是亲戚或将卒所为。变异在君主一方，多呈赤色；在臣下一方，多呈青色；在边地夷狄一方，多呈黑色。上天将生出大盗，五色交错杂乱。” 《唐开元占经》卷七。

译钦定《四库全书》。《唐开元占经》卷八。唐代瞿昙悉达撰。太阳占第四。太阳晕。石氏说：太阳旁有气，圆而环绕四周，内赤外青，称为“晕”。夏氏说：太阳晕，晕就是运。如淳说：晕绕太阳，运转之意；晕又有屯聚、围绕之意。另一说认为，晕是军营护卫之气；营卫就是君主。蔡伯喈说：气出现在太阳旁并环绕四周，称为晕。《方言》说：太阳晕叫作“躔”，躔就是历行运行。《尔雅》说：弇日就是遮蔽太阳的云。郭璞说：就是晕气，五色之气覆盖太阳。《释名》说：晕就是卷，气在外面卷曲凝结。《春秋感精符》说：一旦阳气之事有所失误，太阳就出现晕。石氏说：太阳晕是军营的象征，环绕太阳一周，厚薄均匀，表示敌军与本军势力相等。如果外面没有军队，表示天子失去统御，百姓多反叛。班固《天文志》说：两军相持，太阳晕的情形相等，表示双方力量均衡。甘氏说：太阳和月亮都有晕，两军交战不能决胜，或者战争将停止。《洛书》说：日出时有晕，必然有夺取君位之事，否则就有军队被击破。石氏说：太阳在庚子日出现晕，有赦令。《河图帝览嬉》说：正月太阳出现晕，春季将起兵而不能取胜。《河图帝览嬉》说：太阳在正月或五月中出现九晕以上，道路上将有热死的将领；另一说是会死很多人。《荆州占》说：太阳早晨、傍晚都有晕，这叫失地，主人一定失败。《荆州占》说：太阳有三重晕，军队将分为三部。夏氏《日晕图》说：太阳晕润泽，颜色黄、浑、黑，摇动则主风雨并且凶恶；不摇动则有忧患、疾病，否则就有暴虐的恶令。《太公阴秘》说：太阳晕明亮，分界处内赤外青，外方获胜；内青外赤，中方获胜；内黄外青黑，中方获胜；外黄内青黑，外方获胜；外白内青，外方获胜；内白外青，中方获胜；内黄外青，外方获胜；内青外黄，内方获胜。《太公阴秘》说：太阳晕呈黄白色，表示不战，战争尚未结束；呈青黑色，表示和解；分地之色呈黄色，土木工程发动，百姓不安；呈黑色，有水灾，阴国强盛；呈白色，有丧事；呈青色，为疾病；呈赤色，有大旱，千里流血。京氏说：太阳有晕而外面有军队，主人不能取胜，客军有利。《太公兵法》说：太阳晕刚开始出现时，前方先消灭，后来向后环绕形成，后方获胜。《太公兵法》说：太阳晕环绕周天，东北方偏厚，厚的一方为福；东军在东北作战，西南方作战失败。《孝经内记》说：太阳有晕而明亮，天下将有战争；有战争则战争停止，没有战争则战争兴起，但不会交战。《洛书摘亡辟》说：太阳有晕而明亮，君主有暗中进行的谋划。京房说：太阳的晕如果像井栏、车轮，两国都将因兵乱而灭亡。石氏说：太阳有青晕，不出十天就有大风，粮价贵十倍，人民增多；疾病为凶。 《河图帝览嬉》说：太阳晕中红、外青，群臣亲近；外红、中青，群臣身在朝廷而心在外。石氏说：太阳有黑晕，灾祸在当权的大臣。 《髙宗日傍气图》说：太阳晕呈苍黑色，女主有忧患。京房说：太阳有一重黄晕，君主有喜事。《洛书》说：太阳有青色环围，叫作青晕；不出二十天就有大寒，粮价大贵，外加三钱；一年出现五次，粮价贵五倍；出现六次，粮价贵六倍还不止；不出一年，百姓互相吞食，疾病流行，发生在所见青晕的国家。《礼斗威仪》说：君主承木德而称王，政治升平，太阳便中黄而有青晕。《洛书》说：太阳有黑色环围的征候，不出六十天就有大水，损伤五谷，毁坏民宅；出现此征候的国家，粮价贵十倍，三十天后停止。一年出现十次，天下四海将有战争，穷困百姓不能守住故乡，死者也不能入葬。《礼斗威仪》说：君主承水德而称王，政治升平，太阳便中黄而有黑晕。《孝经内记》说：太阳有白色环围的征候，另一说是太阳有白晕；不出九十天，就有大规模暴兵，粟价贵三倍；一年中多有暴风，春天多降雪霜，百姓多病死，野狗多发狂；出现此征候的国家尤其严重，国君不得安宁。《礼斗威仪》说：君主承金德而称王，政治近于平和，太阳便中黄而有白晕。【宋均说：所谓“象”，是取法于镜子所照见的形象，表示仪表端正。】《洛书》说：太阳有赤色环围的征候，不出一顿饭的时间，必有大雨和雷电霹雳，杀死人民；天下各处情况不同，只以出现征候的地方为准，必有大暑，路上没有行人。所谓环围征候，是太阳和辰星同时失度；不出十天，出现这种环围征候多次便不利。贵人一年中多次遇到环围征候，若一年有十多位君王出现此征候，君王不得安宁；大臣因罪获咎，不出两年；天子失去细布，价格昂贵；第二年蚕不能吐成缣絮，贵四倍；万民遭遇大寒。这是见到此征候应当警戒的事。《礼斗威仪》说：君主承火德而称王，政治烦扰而近于平和，太阳便中黄而有赤晕。《孝经内记》说：太阳有黄环围的征候，风雨调顺，农田得到治理；一年出现多次而且大为安宁，出现此征候的国家吉利，不出三年便应验。《孝经内记》又说：太阳有晕而消失，天不下雨，大风兴起；若发生战争或土木工程，各自应验于相应的星辰。【凡太阳、月亮旁有异常气，形成抱、珥、强、带、虹蜺、背、璚、缨、纽、格、履等形状，三日以内有大风，二日以内有大雨；灾祸解除，不再占断。】甘氏说：太阳有晕，七天没有风雨；战争大举兴起，不可出兵，军众必大败，否则就是月食。太阳刚出现晕，并且形成连环晕。高宗《日傍气图》说：“太阳刚有晕而上下聚合，二方将要败亡，百姓离散。”又说：“太阳的晕方正如井，天下干旱而不和。”《荆州占》说：“太阳有晕相连如环，是两军将起兵，君主争夺土地。”高宗《日傍气图》说：“太阳有环形晕而聚合，君主将死。【四边斜着突出。】” 太阳有晕并出现珥。