唐开元占经卷四

译说：地动，是百姓骚扰。《易·坤灵图》说：大地剧烈摇动，世代君主的宫室和国家不得安宁。《国语》说：周幽王二年，西周的三条大川都发生震动，伯阳父说：周朝将要灭亡了。天地之气运行不失其秩序；如果超过常序，就是百姓发生动乱。阳气伏藏而不能出，阴气逼迫而不能蒸腾，于是发生地震。如今三川确实震动，是阳气失去其位置。 《史记》说：周幽王二年，西周三川都震动，三川就是泾、渭、洛三水。伯阳甫说：周朝将要灭亡。天地之气运行不失其秩序；如果超过常序，就是百姓扰乱。阳气伏藏而不能出，阴气逼迫而不能蒸腾，于是发生地震。如今三川确实震动，是阳气失去位置而被阴气填塞。阳气失位而处在阴中，水源必定堵塞；水源堵塞，国家必定灭亡。水土流通，百姓才能使用；土地不能流通，百姓就缺乏财物和用度，不灭亡还等什么？从前伊水、洛水枯竭而夏亡，黄河枯竭而商亡。如今周的德行已经像夏、商两代末期一样，河川源流又将堵塞；堵塞必然枯竭。河川枯竭，山必崩塌。国家必定依靠山川，山崩川竭，是灭亡的征兆。若国家灭亡，不超过十年，这是气数的期限。《左传》说：昭公二十三年八月丁酉，南宫极发生震动。苌弘对刘文公说：您应当努力，先君的力量还可以挽救局势。周朝灭亡时，三川发生震动；如今西王的大臣也发生震动，这是上天抛弃他的征兆。东王必定大胜。注：子朝在王城，所以称为西王；敬王住在狄泉，在王城东面，所以称为东王。汉安帝永初元年，郡国有十八处发生地震。地属于阴，按理应当安静；如今却越过阴的职责，专行阳的政事，所以以震动来应验。汉献帝初平年间，京师发生地震。董卓以此询问蔡伯喈，伯喈回答说：地动，是阴气盛、大臣越过制度所导致的。您乘坐青盖车，远近的人都认为不合适。此前山东豪杰纷纷起兵，董卓害怕，于是迁天子都城到长安，焚烧洛阳宫室，自任太师，号称尚父，乘坐青盖车，车有金华爪、彩画两轮，所以蔡伯喈以此劝谏他。董卓于是改乘金华皂盖车。《地镜》说：地动而折裂，有紧急命令，近臣谋害君主，战争将兴起。地坼 《秘征篇》说：三公掌握政权，卦象记录在心，于是地裂。《考异邮》说：臣下恣意妄为，土地裂开。《汉含孳》说：大夫专权，兵势压迫，土地裂开。《海中占》说：君主喜欢听信谗言，废置大臣，女子执政，刑法诛杀不合道理，于是土地裂开。《京房对灾异》说：阴气超过阳气，土地裂开；臣叛君，义理废弃。这是因为人君不亲近臣下，上下关系不亲厚，才造成这种灾害。如果不加救治，骨肉相互残害，父子分离，羌夷叛离而去。《演孔图》说：地裂，是阴方背叛而不安静，阳气不能施行，臣下专横放纵，所以天下以谋略除去君主。《潜潭巴》说：土地裂开而向下分离；威执说：臣不尽臣道。《汉书》说：和帝永元七年，赵国易阳土地裂开。《京房易传》说：土地裂开，是臣下分离、不肯相从，灾祸波及王公。张衡上书说：土地裂开，是威权分裂。《月令》说：季秋实行冬令，土地就会分裂。《尚书说》说：黄帝的辅相灭亡，于是土地裂开。《京房易妖占》说：阴气超过阳气，土地分裂。又说：土地分裂，表示下位势力背叛君主。贤明的人退下，不才的人上进。又说：大地裂开，这表示战争兴起，天下分裂离散。裂缝长一里以上，甚至形成山谷，其中有水并且水流到裂缝里，这才叫作“地劈”，也就是地裂。又说：地在城邑中裂开，城池毁坏荒废；地在城邑中裂开，朝廷将有大战，该城邑独自灭亡。春夏发生则没有伤害；地在朝廷中裂开，城邑分裂成数个乡；地在宫殿房室中裂开，城邑和社稷灭亡；地在社稷中裂开，就是大祠，其下的城邑将遭大灾；地在丘墓中裂开，下层百姓将大量死亡。《抱朴子》说：军营中地面裂开，应立即迁居，否则军队会败。《地镜》说：地裂开，臣下将分离；若发生在城门，骄横的臣子将从中兴起；城邑中有图谋用兵之事，地在朝廷裂开，朝廷将分裂其乡部；地在社稷裂开，天下将有大战；地在市场街里裂开，居民闭门不出，三年内将兴起大战，国家有忧患。王道中忽然裂开，不出四年，王道断绝，天地分离，土地裂开一里以上，或山丘崩破成有水的土坑，天下百姓流亡。地裂时有声音并出现各种杂物形状，若发生在朝廷、宗庙、丘社和道路中，都将成为兵乱、国乱的征兆。地裂有声，天下不安，国家分裂，紧急战事兴起。夏季地裂一丈以上，会杀伤五谷；秋季地裂，百姓流亡；冬季地裂，大凶，战争兴起，国主死亡。《京房易妖占》说：正月地裂，不伤害年成；二月地裂，君主吉利，年景欢乐；三月地裂，年成丰熟而吉利；四月地裂，君主吉利，年成丰熟，五谷丰登；五月地裂，五谷收成；六月地裂，今年可以确定；七月地裂，将发生惊恐，战争兴起并出兵；八月地裂，大规模战争，百姓流亡；九月地裂，杀伐之兵出行，君主恐怕死亡；十月地裂，有城邑灭亡并发生战争；十一月地裂，百姓不安，大规模战争兴起；十二月地裂，君主大降，将领凶险。《潜潭巴》说：大地鸣响并裂开，君主不能专掌政权，臣下叛乱。《易坤灵图》说：黄色之人的精兵兴起，大地大裂，泥土化成人。《易妖占》说：地裂有形状，像掌纹纵横，这是战争紧急、城邑分裂的征兆；若有哄哄声，天下混乱不安。驿传接连不断。土地分裂，军队败亡，将领紧急出逃，离去后不能停止。汉阳嘉二年六月，雒阳宣德亭地裂，长八十五丈。当时李固回答防备之事，认为这是阴类专横的征象，将要发生分离，上帝借此警戒陛下。地陷

译《地镜》说：地面自行下陷，天王死亡。《书纬·运期授》说：赤帝死亡，五郡下陷。《秘征篇》说：城邑沦陷，君主的权势被夺。《运斗枢》说：城邑沦陷，阴气吞没阳气，下面互相残杀。《潜潭巴》说：天子没有深挖的必要，若凿地过深，百姓就会困苦；城邑反而向下沦陷。《保干图》说：地陷山亡是灾乱的征兆，混乱如泥，祸患绵延不绝。《地镜》说：地面无故自行下沉，天下混乱，战争大规模兴起。《易妖占》说：地面自行下沉，君主死亡。又说：家中无故住宅自行下陷，这一定是有人死亡、城邑君主丧亡的征兆。《地镜》说：地陷没入地下，国君被臣下擒获。《异苑》说：晋武帝太康五年，宗庙地面突然下陷，无故房梁自行折断。凡是宗庙，是用来承奉祖先、延续后世的；世代承继却不能安居，发生摧毁下陷，就是漂绝的征兆。京房说：山无故自行下陷，天下发生战争。晋太康八年七月，大雨，殿前地面下陷，方圆五尺，深数丈，其中有破船。京房《妖占》说：正月地面自行下沉，将有大事；三月地面自行下沉，水月火将到；五月地面自行下沉，不吉，天下有战争，百姓分离乡里；六月地面自行下沉，大水将到，事情多不正常；七月地面自行下沉，天下大规模用兵；八月地面自行下沉，天下大震动，百姓多外出；九月地面自行下沉，天下将失去君主；十月地面自行下沉，天下有战争；十一月地面自行下沉，有水灾将发生；十二月地面自行下沉，大水将至并迁移，受此伤害。《地镜》说：春天地陷，有大水，鱼游入人行的道路；夏天地陷，战争兴起，国家分裂，并有异常水灾；秋天地陷，有大战；冬天地陷，有战争和水灾。地燃 《京房易传》说：火从地中冒出，那个国家将大规模出兵；水从地中出现，其君主死亡。《述异记》说：姚兴永和十年，华山东界地面燃烧，宽一百多步，草木被烟熏枯，井水山谷沸腾干涸，放置的生物都被煮熟，这是百姓残亡的征兆。晋惠帝光熙元年五月，范阳国北部地面燃烧，可以用来烧火，到九月骠骑范阳王司马虓去世。十一月，惠帝进食时崩逝，怀帝即位。太傅东海王司马越杀死太宰河间王司马颙，独揽朝政，不久也死去，于是导致永嘉之乱，海内沉沦而灭亡。司马越作乱时，辅佐者也都灭绝。石勒焚烧司马越的尸体，这就是地燃征应。《前秦录》说：起初，前秦还没有发生乱事时，关中大面积燃烧，没有火却烟气大起，一个多月不灭。慕容熙光始四年，辽东新郡地面燃烧；第五年八月，辽西太守邵颜聚众反叛，至九月失败被诛。熙建始元年正月，华阳郡地面燃烧，这一年是慕容熙僭号的第七年。同年五月，尚书郎苻进谋反，事情败露后被诛；到九月，慕容熙出兵追捕苻进余党，推举贼人高和为首，凭城反叛。慕容熙驰军返回，不能入城，于是逃走，最终未能免死，被高和诛杀。三年以后，宋高祖平定齐国，冬季结束时将齐国部众全部坑杀，南燕、后燕一并灭亡，慕容氏也被消灭；这些都是不祥征兆的应验。地鸣 《地镜》说：地中发出哄哄声，君主喜好兴兵互相攻伐。《潜潭巴》说：地中鸣响有声，天子不知道国政，任用妇人。地中有洞洞的声响，城邑将灭亡。京房《易候》说：地中发出讻讻声，像嗷嗷哭叫，是凶兆；所宠爱的儿子会死亡，国家将有灾祸。地生毛 《地镜》说：地面忽然生出毛，天下混乱，战争兴起。《易》妖占说：地面生毛，百姓劳苦。《史记》说：赵王迁时，民间讹传说：“秦国将受人耻笑，赵国将遭号哭。”赵王不相信，后来查看到地面生毛；五年以后，地果然生毛，七年以后秦国灭亡赵国。地呕血 《地镜》说：地面出血，是兵乱、国家灭亡的征兆。地面忽然生出血来，国家将空虚。《潜潭巴》说：地面吐血，是灾祸达到极点的应验。《地镜》说：地面无故红得像燃烧一样，战争将大规模兴起。《河图》说：地面红如丹砂，血流泛滥不止。《易妖占》说：功臣被杀戮，地面就会生血。王隐《晋书》说：祖约任豫州府职时，地面都红得像丹砂，后来果然发生凶事。京房说：地面生血，贼军必来攻打；形势凶急，应立即离开，不要停留。地出光 《地镜》说：地面忽然发光，像火照耀一样，国家将面临忧患和危亡。《潜潭巴》说：地面发光，妇人的请托得以施行。地面忽然发光，小人进用，贤人灭亡【注说：近来应验于敬晖、桓范等被驱逐，而小人当时掌权；洛阳城东白马寺旁，地面发光如镜，行人的影子都能显现】。京房《易候》说：不顾骨肉，不亲近九族，他的德行已经衰败，地面就会发光。地自出泉 《地镜》说：地面无故自行形成泉水，天下混乱，战争兴起，并有大水。《易候》说：天上不下雨，而地面自行涌出泉水，那个国家将遭大水，乱事从内部产生。《地镜》说：泉水忽然涌出，臣下将成为祸害；或者会因疾病而祸患发生，不超过三年，国家将有忧患和丧事。家中庭院忽然涌出泉水，则应当富贵。地自长 《地镜》说：地面忽然自行增高，若发生在道路中，天下道路不通。地面增高，城邑的治理机构将毁坏；地面增高，市场中央的国家将获利；地面增高于社稷，王者的土地增加；洲屿上地面增高，也会增加土地。无故自行增高，像丘陵土堆、房屋在其上，或者生出草木，都是失去土地、百姓死亡的征兆。春季增高则吉利，昌盛之时突然增高并生出树木，天王安宁；若生出死树，国王将失去土地。夏季增高，年景中等丰熟；秋季增高，杀伤生物并更换土地；冬季增高，国家不安。地面上突然止息的东西出现，大人物将兴起。地自营宫　地生杂物　地生卵 《地镜》说：“大泽中地面无故自行营造宫室，宫女将遭患，地位卑下的人会突然显贵。”《地镜》又说：地面无故生出杂物，天下混乱，战争兴起，大水到来。《易传》说：地面自行生出卵，将军将生病。地生石 《京房易传》说：“地面自行生出石头，军队可以长久驻扎。”《地镜》说：“石头生在平野，平民将图谋叛逆；兴兵而臣下反叛，不出三个月，齐国军队兴起。” 地生谷 《京房易传》说：“地面自行生出五谷，将军将得到大道；生出黄色之物，将军将得到土地。” 《唐开元占经》第四卷

译钦定《四库全书》《唐开元占经》第五卷 唐代瞿昙悉达撰写 日占第一 日的名称与形体 张揖《广雅》说：“朱明、曜灵、东君，都是太阳的名称。”《兵法》说：太阳姓张，名长生，字子房，又名子明，字长史；有能力的人知道时机，不畏惧刀刃。皇甫谧《年历》说：太阳在白昼明亮，名叫曜灵。《春秋元命苞》说：“日”这个字的意义是实、节；它包含“一”，开启尺度，建立节序，使万物各有区别，所以叫作日。阳气布散而合为一，所以“日”字由四方合起来共同形成一个“一”。仰望太阳，按尺度一尺可以推知千里【“实”是周圆而缺合为一，说的是它的形体】。《春秋元命苞》说：天尊贵的精气成为太阳，阳气由一而起，太阳用来开启纪纲；因为尊贵，所以充盈；因为施行，所以仁慈；因为仁慈，所以明亮；因为明亮，所以精纯；因为精纯，所以向外发光，因而属于火。太阳的光明向外显现，是阳精向外吐出。《春秋元命苞》说：元气开启，阳气成为天；精气积聚成为太阳，散开分布成为众星。天的一阳气在三中形成，所以太阳中有三足乌。《淮南·天文训》说：积聚的阳热之气生成火，火气的精华成为太阳。太阳是阳气的主宰，所以阳燧见到太阳就能燃烧成火。又说：太阳是上天的使者。《河图》说：在天上是日月，在地上是水火。杨泉《物理论》说：太阳是天阳的精华。夏季阳气旺盛，所以白昼长、夜晚短；冬季阴气旺盛，所以夜晚长、白昼短；春秋阴阳均衡，所以昼夜相等。张衡《灵宪》说：太阳是阳精的宗主，阳精积聚而成三足乌，形象如乌而有三趾。阳气一类，其数为奇数。太阳譬如火，月亮譬如水；火向外发光，水含藏光影，所以太阳在白昼宣发光明，月亮在夜间承受光明。若太阳有瑕疵，必定会显露出它隐藏的部分，君主应当仰观太阳以自察。石氏说：日光向旁照射十万二千里，太阳运行一周为三十二万四千里，总计一百零二万里，光晕直径千里【《周髀》说：直径一千二百五十里】周长三千里【徐整《长历》说：太阳直径千里，周长三千里；周长三千里与石氏说相同】。张衡《灵宪》说：日月在天所占的比例是七百三十分之一【徐整《长历》说：太阳……】〔原文数字、纪年保留：一百万二千里〕 【在天之下七千里】太阳运行的度数 扬雄《方言》说：日晕叫作“躔”，就是历行【“躔”就是践行】。《春秋元命苞》说：太阳每天运行一度，用以建立次序运行，一年运行三百六十五度又四分之一度。《春秋元命苞》说：日月向左运行，绕天一周二千三万里。《河图》说：天元年十一月甲子日夜半朔日，日月一同从牵牛初度起算；推考历法和星宿，正月在营室，二月在奎，三月在胃，四月在毕，五月在东井，六月在柳，七月在翼，八月在角，九月在房，十月在尾，十一月在斗，十二月在牵牛。《河图》说：日月五星同走一条道路，经过牵牛、女、虚、危、室、璧、奎、娄、胃、昴时，都在这些星宿以南九尺处运行；经过毕星北七尺，经过觜、参北一丈三尺，穿过东井，从鬼星南六尺处出来，从柳星北六尺处出来，从七星、张星北一丈三尺处出来，从翼、轸北一丈三尺处出来，穿过角、亢，从氐星南一尺处出来，从房星两股之间出来，从心星北二尺处出来，从尾星北九尺处出来，从箕星北一尺处出来，穿过南斗，又回到牵牛；这就是日月五星运行的常道。《洛书》说：日月五星沿历运行，经过角星内侧向左运行，经过亢星外侧四尺运行。〔原文数字、纪年保留：元十一月〕 经过氐星外侧，运行于房星两股之间；经过心星内侧六尺，尾星内侧十八尺，箕星内侧十二尺，斗柄中一尺，牛星中间；经过女星外侧四尺，虚星外侧六尺，危星外侧十三尺，室星外侧十六尺，璧星外侧十三尺，奎星外侧十三尺，娄星外侧九尺，胃星外侧十尺；在井星中间运行，经过鬼星外侧十四尺，柳星内侧九尺，觜星内侧八尺，参星内侧十八尺，七星内侧十五尺，张星内侧十八尺，翼星内侧十六尺，轸星内侧十六尺；位于上方的叫作北。这是日月五星运行的正道。《易·坤灵图》说：王者至德开始萌发时，日月就像连缀的玉璧【郑玄说：至德开始萌发，是指将要兴盛的时候；连璧，是说没有朔望的差异】。《尚书·考灵曜》说：天地开辟，光明充满，舒展元气；历法以甲子为每月初日，冬至时日月五星都从牵牛初度起，日月像悬挂的玉璧，五星像贯串的珠子。《淮南·天文训》说：太阴元始在甲寅开始建立【大元初始有日月五星的时候】；日月一同进入营室五度【日月像连璧，五星像贯珠，都是向右运行】。天一开始建立后七十六年，日月又在正月进入营室五度，没有余分【余分就是少余】；这叫一纪。天一共有二十纪，合计一千五百二十年，大终时日月星辰又回到甲寅元始。日月运行到危一度，每年有奇数四分之一度【危是北方星宿】；所以四年积累一千四百六十一日，又重新会合。因此八十年又复始。所谓子午、卯酉为二绳，丑、寅、辰、巳、未、申、戌、亥为四钩；东北是报德之维，西南是倍阳之维，东南是常羊之维，西北是玄枵之维。太阳冬至时在井宿北方中央，与绳相合；阴气达到极点，阳气开始萌发，所以说冬至为德。太阳夏至时在斗宿南方中央，与绳相合；阳气达到极点，阴气开始萌发，所以说夏至为刑。阴气达到极点，就向北到北极、向下到黄泉，因此不可以凿地穿井；万物闭藏，蛰虫把头藏入洞穴，所以说德在室。阳气达到极点，就向南到南极、向上到朱天，因此不可以铲平丘陵、登上屋顶；万物繁茂生长，五谷开始萌发，所以说德在野【夷是平的意思】。《汉书·天文志》说：凡是君主施政急迫，太阳运行就快；君主施政舒缓，太阳运行就慢。太阳运行不能直接指示而知，所以用二至二分时的星宿来观察。太阳东行而星宿向西转，冬至黄昏奎八度在中天，夏至氐十三度在中天。春分中日在柳一度，秋分中日在牵牛三度七分。这就是运行的正中。运行七日后若变快，星宿向西转得也快，这是事势造成的。因此超过正中就是快，是君主施政急迫的感应；未达到正中就是慢，是君主施政舒缓的征象。至于月亮的运行，则用晦日和朔日来判断。太阳冬季向南，夏季向北；冬至在牵牛，夏至在东井。太阳所运行的是中道，月亮和五星都随着它。《礼纬》说：“天子服行中正之礼，从容而合于中正，那么日月五星就不敢纵横失常。”京房《别对灾异》说：“太阳运行经过房宿，走上道则天下太平，走中道则天下升平。” 霸世时运行在下道。日晷的影子