唐开元占经卷一百二

译雷有时霹雳而没有风雨，这是刚柔不均，激荡之气一同发生，表示君臣相互忿争，恶劣政令大量发布。雷有时霹雳极大，风雨一同到来，这是混乱政令大规模兴起，用来惊动百姓。雷声有时在南方，有时在北方、西方或东方，表示人君施政，不知道应该取舍进退。先打雷后下雨，土地不会湿；先下雨后打雷，房屋会崩塌。师旷占说：春季刚开始打雷时，声音柏柏格格、带有霹雳，叫作雄雷，是旱气；声音依依，声响不大而没有霹雳，叫作雌雷，是水气。春天不下雨，雷声在地下响，该处地下会兴兵。《礼记·月令》说：春日夜分，雷于是发声；有人不戒慎仪容举止，所生孩子就不完备，必有凶灾。《天镜》说：冬天震动，主兵灾和饥荒。《晋中兴书》说：升平二年十一月打雷，当时皇太后临朝，政事宽缓。《洪范五行传》说：秦二世元年，无云而雷。雷属阳，云属阴；有云然后有雷，有臣然后有君。无云而雷，表示君主独处，没有人民。《河图》说：臣下僭越而强大，却不触犯君主时，雷电会击打朝廷。《京氏五星占》说：人君承受并实行节度，若借雷风来节制、滥行威福，雷霆就会击人。挽救的方法是审议狱讼、缓处死刑，这样灾祸就会消除。京氏回答灾异说：雷声连续不断，这是说人君施政使百姓。不感到恐惧。又说：雷电一同出现，或者先有雷声而后有闪电，这叫作执法贪婪苛刻。霹雳占。《春秋繁露》说：霹雳属于金气，金声属商音，所以应验为霹雳。《说文》说：震、霹雳，是震动万物。《释名》说：霹雳有折断之意，所经过之处都被破坏；折、震、战，所击打的地方往往破碎，像攻战一样。《范子计然》说：天是变化并运行精气的；所谓天令，就是暴风、暴雨和霹雳。《晋朝杂事》说：元康七年，霹雳击破城南的高禖石；高禖是中宫求子的神像。贾后嫉妒，将要杀害怀、愍二帝，这是上天发怒而用霹雳击打它的应验，也应验了贾后将被诛杀。《搜神记》说：扶风人杨道和夏天在田中，遇到雷雨，停在桑树下；霹雳击中他，他用锄头抵挡，左腿被折断，于是落地不能离开。雷击处红得像丹，眼睛像镜子，手像牛角，身长三尺多，形状像六畜，头部像猕猴。《续搜神记》说：吴兴人章狗，五月间在田里耕作，把饭篮放在菰草中；晚上饥饿时寻找食物，饭却已经吃光了，这样不止一次。后来有一天，他埋伏在菰草中窥伺，看见一条大蛇偷吃他的饭。章狗立即用锅砍它，蛇逃走；章狗乘船追赶，到了一处山坡，蛇钻进洞穴，只听见里面有人哭喊，说“砍某甲”，或说“怎么办”，或说“这是雷公的符命，要霹雳杀死这个奴仆”。不一会儿，云雨四面合拢，雷电击伤章狗。章狗于是跳跃大骂道：“天公，我贫穷却尽力耕种开垦；蛇来偷吃我的饭，罪应在蛇，反而又来霹雳我，实在是无知。雷公如果来了，我今天就要用锅砍破你的肚子。”不一会儿云雨就散开了，章狗又回头向洞穴霹雳，蛇死了几十条。《天镜》说：雷霆击中宫廷，中大夫想要叛逆却没有发动，五年后交战流血。《合诚图》说：霹雳击中宫室，君主的情意泄露，宫内有谋乱兴起。《潜潭巴》说：霹雳击中宫室，君主的情意泄露，下面将有阴谋兴起。《天镜》说：雷霆击中宗庙，这叫作上天的警戒；人君暴虐，云气不出，八年后土地被削，国家被夺。《春秋繁露》说：君王的言语下达后不能得到服从和改革，秋天就会多霹雳。《天镜》说：雷电击中贵人、侍从、车骑，这是人君被佞人迷惑、失去众人和气的征兆。《汉献帝纪》说：初平二年，无云而霹雳杀人。《天镜》说：雷霆击中贵人的正殿，这是重阳之戒；佞人掌权，不出六年，土地被削，君主灭亡。《晋中兴书》说：元兴三年秋，永安王皇后从巴陵准备设置威仪入宫，天上大雷震响，人马同时战栗。《续晋阳秋》说：大元年，雷震含章殿四根柱子，杀死内侍二人。电。《河图》说：阳气激荡而成为电。《易稽览图》说：阴阳和合，电光闪耀，光芒绵长。《元命包》说：阴阳激荡而成为电。《河图》说：大电环绕天枢，星光照耀郊野，黄帝感应符宝而出生。《天官书》说：电是阴阳的运动。《庄子》说：阴气伏藏于黄泉，阳气上通于天空，阴阳相互争斗，所以成为电。《释名》说：电有突然显现之意，一出现便转瞬消失，也是威势的表现。京房说：电能生火并有所击打，是极阴生阳的象征。董仲舒说：太平时代，电光不会耀眼刺目，只是降下光彩而已。霆。京房说：凡是霆，都是金气的余气。金在内里明察而外表幽暗。人君即位，先表现敬让，内心却仍怀贼害之心，暗中对万物施行行动，事情一发生便自以为看得明白；用空话妄自防备，深深依靠这些来考察一切，也自以为有才能。因此无云而有霆，霆有时化为火，表示人君施行暴虐刑罚。霆有时聚成火光，光明升起并随之移动，表示人君将要统领众人的征象。霆有时在天空中部出现，表示人君自以为明察。霆有时像交错的蛇，光明照耀而又端正，表示人君施行明察正直之政。霆有时正红色地下降到地面后又上升，表示人君听信谗言。霆有时在东西南北四方都有，表示人君行役而不避四时。霆有时正直而光芒长久明亮，表示人君施行政令，使人不能辨明曲直。霆有时正黄色而有光泽，表示人君实行明察，虽然得到事实，却只取其中一部分。有时起雾而有霆，表示人君暗中行事，不能得到事实，混乱不能停止，下面的人将无法控制。霆光闪烁明灭，表示人君的本性不能自知其明。霆有时光彩灿烂，随后又熄灭，表示人君诘问、查究宫内直言之事。霆有时无云，却在昏暗中多次出现，表示人君确实凭借谗言来防范，并因此伤害人。另一说是：一片云沉默无言。霆有时像蝴蝶、长蛇，明亮很久而又弯曲正直，表示人君施政不明，没有人能够指出过错。天阴而不下雨，只出现霆，表示人君暗中行动，想借此得到事实。

译《唐开元占经》卷一百二。钦定《四库全书》。《唐开元占经》卷一百三。唐代瞿昙悉达撰。历法。上元甲子距今麟德元年甲子，累计二十六万九千八百八十算；另外，上元甲子距今大唐开元二年甲寅，累计二十六万九千九百三十算；章岁三万九千五百七十一；总法一千三百四十；章月四十八万九千四百二十八半；总六百七十；章月四十八万九千四百二十八半；总六百七十；闰一万四千五百七十六；辰率三百三十五；闰分一千二百一十四【奇八】；奇率一十二；历周四十四万三千七十七；旬周六十；月法二十九日余七百一十一；弦法七日余五百一十二【奇九】；气法一十五日余二百九十二【奇十】；历法二十七日余七百四十三【奇一】。推算朔日开始的方法：置上元甲子到所求年份的算数，用章月相乘得到岁分，以章岁除之得到积月，余数作为闰余；用闰余减去岁分得到朔分，以总法除之得到积日，余数作为小余【用天正小余减去朔分，余数作为总实】。求下一朔日，用月法相加。求闰余，用闰余相加。求弦日，以弦法分别加在各朔日上，得到上弦；再依次加到望日、下弦以及下月朔日。推算入历的方法：用总实除以历周，取余数；再乘变奇率，满变小余后加上余数，以总法除，得到日数，不尽的作为余数；以余数命日，算数之外即为所求年份天正恒朔入历的日数及余数。求下一朔日、弦日和望日，依照前面的方法【满历日及余数的奇数部分就除去】。求夜半入历，各以其恒小余减去相应数值。推算中气的方法：各以闰余加上其恒朔小余，就是该气节的数值；再加气法。推算加时的方法：各以小余乘六，用辰率除，取其余数；再乘五，以四百零二除，得到辰的余数；又乘六，依前法除，得到刻分。命时从子半开始计算，即得加时所在的时辰及刻分。求定气的方法：冬至、夏至就把恒气作为定气。除此以外，各以气下的消息数为准，息数减去、消数加上恒气小余【满或不足时，进退其日】，便得到所求结果【加的是盈气，减的是缩气，用以确定盈缩所在，所以叫定气】。推算日中影以及消息盈缩定数的方法：各置其所入气之后的气数，令前后相减；余数乘以所入的数，除以十五算；用所得数分别减去原数，便是定数【前面较少的加在前面，前面较多的减去前面；推算入历的定迟速及星宿，也依此法。入气十五算，就按十六算】。推算朔、弦、望的盈缩及其经辰所入的方法：各以当日所入的盈缩定积，盈则加、缩则减去其恒经辰所入的余数，即得各自所求的数值。推算朔、弦、望的定迟速方法：置其所入日的迟速数分，令后日数相减；余数乘以入历日的余数，除以总法，所得数加减迟速数，便是定值。推算定朔、定弦、定望的方法：各以当日迟速的盈缩定数，历速则减，迟则加；气盈如同气缩则减。恒小余满或不足时，进退其日；以甲子命日，算数之外即为各自所求的日子。推算定月大小的方法：定朔日的十干与下月相同，就是大月；不同，就是小月。一个月没有中气，就是闰月【如果正月交节有时刻，正好出现的，就观察前后一两个月的消息来确定月份，并据此确定大小。如今月亏在晦日初二，其弦望也随具体情况斟酌。月朔的大小若超过三日，就观察定小余接近夜半的程度，酌定其弦望。以五乘定小余，用杪法除，得到刻；即为各时辰所入的刻数。都减去晨刻，不尽的就是辰后的刻；不足前刻的，就从前一日记在后面】。推算土王的方法：置四季的节气，加大余十二、小余二百三十五，即为各气之后土王的日子。推算没日的方法：气的小余在一千四百零七以上时，乘九十；又乘十五，连同小分一起从没分十二万二千三百五十中减去。所得余数以没法一千七百五十七除，商为日数，不尽为余数；以日数加气的大余，即为各气之内的没日。推算每个定气初日夜半太阳所在定度的方法：各以定小余减去该气日度分，按宿次命数，即得夜半太阳所在的度及分。求下一日，每日加一度；又各依当天躔差率，进加或退减度分数。推算朔望加时太阳所在度的方法：各以定小余加当天夜半太阳的度分，即为加时所在。〔原文数字、纪年保留：半日〕 推算朔望加时月亮所在度的方法：朔日加时太阳所在的位置就是合朔，日月同度；望日加时则加一百八十二分，再加一百三十四、四十二。推算定朔日夜半月亮所在度的方法：各以定小余乘所入历日的离程，用总法除，得到夜半之后的分数；再以六十七除，商为度，余数为度分。用它减去当天加时所在的夜及分，按宿度命数。求下一日，各以离程相加【若到了该朔日，就另起计算端点，端点不得承接前面继续相加】。推算定气日昼夜漏刻以及日出日没时刻：将该气晨前刻及分加倍，以分漏法从刻中进位，得到日不见漏；用百刻减去它，得到日见漏；日见漏加五刻，得到昼漏刻。用昼漏刻减百刻，余数就是夜时刻；再加四刻十二分和晨前漏刻，从刻开始命数，算数之外就是日出晨刻。以日见漏加日出辰刻，依前法推算，即得日没所在晨刻【用二十五除夜漏，得到每更一算的数值；以二刻三十六分加日没晨刻，就是甲夜，也就是卯晨；再以更筹数相加，得到甲夜一筹的数值，依次累加，满数后从晨刻中除去，即得五更筹所对应的晨刻及分；用它配合二十一前的夜漏漏法】。推算昏、明时分距中星的度数：每天求出昼夜漏刻数，用它乘岁实，再乘二百，除以总法，所得就是昏时距中星的度数。用周天度数减去它，余数就是晨时距中星的度数。把昏时距中星的度数加上晨时所在的度数，就分别得到当天中星的度数【其中若只作粗略推算，可加上夜半日度，也可分别得到各自的中星宿度】。因而推求次日时，各置当天的刻差，乘七十三，除以二百八十八，所得为度差；满十进为一度。冬至以后加，夏至以后减，随日期递加或递减，即可得到每天距中度数以及晨、昏时所距的度数。太阳在黄道中的中星准度，按赤道度数推算。二十日：气日中影的消息数、盈缩数、晨前刻【以及分】、昏时距中度，以及定日度和寄。冬十一月，一丈二尺七寸五分；息初先盈，末三十▯；八十二度二分；斗十二度。赤道度。黄道度。