唐开元占经卷三十

译甘氏说：“荧惑处于相位时，从立春到春季结束，它的颜色应当精明而没有角芒。”甘氏占说：“荧惑处于王位时，从立夏直到夏季结束，它的颜色如赤色，应当与心宿大星相近而精明；仲夏时会有芒角。”甘氏说：“荧惑处于休位时，从仲夏直到夏季结束以及四季的王时，它的颜色应当不精明，呈黑黄色。”甘氏说：“荧惑处于囚位时，从立秋直到秋季结束，它的颜色应当青白，停止运行。”甘氏说：“荧惑处于死位时，从立冬直到冬季结束，它的颜色应当细小、黄黑而不明亮。这是荧惑颜色的常态；它的颜色调和，天下就和平。”甘氏说：“在荧惑处于相位时，如果出现王色，所居之国就受灾；出现休色，防臣被诛，国相得以免除；出现囚色，国家会有逮捕囚禁之事，甚至牵连将相；出现死色，大臣被诛杀，伤及留守之臣。该国会发生战争；它前进进入一舍时，会有虫灾、蝗灾，五谷受损；它后退停守时，千里之内成为赤地。”甘氏说：“在荧惑处于王位时，如果出现相色，就会蒙蔽君主的聪明；出现休色，政令不能施行；出现囚色，防臣掌权，王者之路不通；出现死色，就会有大的防患。” 荧惑停留守候时，不可举行事或用兵；它前进进入一舍时，该国不祥；它后退离舍时，会有旱灾。甘氏说：“在应当出现休色时却出现王色，荧惑所居的舍，该国就受祸；出现相色，国家动乱，百官不服从；出现囚色，有小规模战争；出现死色，盗贼横行，朝廷中流传讹言，并有火灾。荧惑所居的舍，该国就受灾；它前进进入一舍时，会有灾害损伤；它后退离舍时，利于言辞而有危险。”甘氏说：“在荧惑处于囚位时，如果出现王色，大臣逃亡；出现相色，臣下受到毁伤；出现休色，使者和车盖接连不断；出现死色，白衣送葬者成行，成年男子跟随独行，并有老人死亡。它所守的舍，道路不通；它前进进入一舍时，有战争灾殃；它后退离舍时，议论纷纷。”甘氏说：“在荧惑出现死色而又处于王位时，宗庙不能享祭；出现相色，大臣代行君职；出现休色，这叫作不祥，宗庙失火，边境有土地被侵占；出现囚色，成年壮丁多因战争死亡。它所留守的舍，该国君主最终会灭亡；打开府库，发出铠甲兵器，四十多天后国家就会破亡。它前进进入一舍时，微风多次出现；它后退离舍时，流水浩荡。” 荧惑的光色、芒角（四）。甘氏说：在夏季以丙丁观察荧惑，这时是王气，它的状态应当符合常态；如果颜色发生变化，就是失去所处的正常位置。郗萌说：荧惑颜色变化，时隐时现，寻找它也无法找到。奎宿的眼睛、辰宿的心、参宿的右肩、龙宿的左角、毕宿的右股，都是五星所类比的星位；若荧惑呈现类似这些星位的颜色，就可判定是荧惑。《荆州占》说：荧惑的颜色以毕宿右星为标准，另一说是以心宿中央星为标准。《推度灾》说：荧惑黑而圆，主水灾和防患。《春秋纬》说：主管动乱、虚耗并侵害杀戮时，荧惑的光就会更加增大。甘氏说：荧惑的颜色呈赤黄色；如果由黑转青，就会发生灾难；呈黄而像赤色，一年之内会发生灾变；呈白色，期限为二年；呈青色，期限为三年；呈黑色，期限为四年至五年；还要根据星运行尺寸的深浅，判断灾变范围大小及应验期限。《荆州占》说：荧惑一半赤、一半黄，王公有祸，士女降为下等。星若没有光，先起兵者必败。巫咸说：荧惑像炬火，亡国者发怒，君子惶惧不安，小人争抢喧乱；若不是乱臣作乱，就会有大规模防患和亡国之期。若派出的官吏欺骗君主，只要使其不杀人，哀怜孤儿、救济寡妇，灾祸就会停止。《海中占》说：荧惑色赤，国家有深重忧患；色白，国家有较轻忧患；色苍，则天下多有防患，而其所对应的国家尤其严重。郗萌说：荧惑的正常颜色是赤而黄，有防患，期限为六十日。又说：荧惑色赤、光明而有光泽，期限不超过二年，战争和防患会同时发生。郗萌说：荧惑出现黄色，所停留的星宿会有土木工程之事。郗萌说：荧惑在夏季三个月出现在南方，颜色赤而逆行，就会有损害萌发之气、火光妖异之事；观察它时若合乎德，就会降下福气，若违背德，就会降下祸患。凡降下祸患而流水汤汤，就应当为此在祝融及南海之神前祭祀。春季出现时，应当修德，奖赏有功者，评定有劳者，升迁有善行者，任用有才能者；夏季出现时，应当放宽政令，减轻赋税，赐予爵禄，施行赏罚，以此辅佐阳德；大暑就会到来，时雨就会降下，百姓因此丰足，五谷因此成熟，甘雨和风随之而来，草木按时凋落，人民不遭夭折和疾病，天帝于是延长寿命，这叫作德。秋季出现时，应当修治吉礼的开端，驱逐有罪者，诛罚有过者；冬季出现时，应当开关、闭藏并实行大赦。这四项，是用来响应上天光明显现之神意的。《荆州占》说：荧惑出现时颜色赤，发怒而逆行，主战争；形成钩状则战争凶险，会有军队被围。《荆州占》说：荧惑颜色大而旺盛，先起兵者灭亡，后起兵者昌盛。《荆州占》说：荧惑色赤，主大规模战争和旱灾，秋季会有火灾。《荆州占》说：荧惑颜色变为黄色，表示有德。《荆州占》说：荧惑秋季出现而呈黄色，虽有战争但能够和解。《荆州占》说：荧惑色黄白，灾变不会超过当年，防患将会发生。《荆州占》说：“荧惑色黑而圆，主疾病和防患。”《荆州占》说：“荧惑色白，主饥荒和战争。”《荆州占》说：“荧惑春季呈赤色，百姓有忧患；冬季呈白色，大臣多受辱。”《荆州占》说：“荧惑白而圆并且有光，它所对应的地域会有疾病和旱灾。”《荆州占》说：“荧惑颜色变为纯白，冬季会有防患；颜色变为赤色，秋季会有战争。”《荆州占》说：“荧惑失去本色，会有战争随之而来，君主忧虑。”《荆州占》说：

译荧惑呈黄色而不明亮，就是颜色发生了变化。时令因此不能昌盛：春季不能生长，夏季不能繁荣，秋季不能结实，冬季不能收藏；四时都发生颜色变化，灾变不会超过当年。君主有人因女乐而亡国。《荆州占》说：荧惑像炬火，主有乱臣和亡国之期；官吏欺骗君主，少者胜过长者，下位胜过上位，妇人胜过婆母，儿子胜过父亲，君主的命令不能施行。《荆州占》说：荧惑色青而圆，主水灾、忧患和饥荒；另一说，色青主多雨。《荆州占》说：荧惑色苍黑，苍色多而黑色少，主有防患；苍色少而黑色多，主有水灾。苍黑之色同时主防患和水灾，期限都是六十日，或三年。《荆州占》说：荧惑出现而颜色纯黑，所守护的国家会有水灾，期限为六十日。《诗纬》说：贤者退处，小人进用，防患之言放纵扩张，阴险暗害之事流行，天下昏乱。荧惑多次出现而干犯君主之位，色赤而有芒主火灾和战争，色黑而圆主水灾和防患；它停留的舍代表相应的国家，运行迅疾则事情紧迫，停留则灾殃加重。《春秋纬》说：荧惑主管发怒时，角芒会扰动并环绕成圆；如果芒出现在前后左右，主君命令反复无常；若各类灾异造成动乱、虚耗并侵害杀戮，光就主火灾。甘氏说：荧惑色赤而有芒角，这是它发怒时明白显著的征象；光越明亮、星体越大，越主军队交战，该国也会发生战争。甘氏说：荧惑有芒，名叫正旗；旗所指向的地方会击破军队、杀死将领。若正对着正旗进攻，就会大胜。郗萌说：荧惑环绕星宿时，如果它的光芒相互连接并同光，主杀戮；如果它的光像从外部附着而与其他光不同，主出逃。赤色芒利于南方之国，白色芒利于西方之国，黑色芒利于北方之国，青色芒利于东方之国，黄色芒利于中原之国。又有占法说：荧惑颜色纯黑而芒多，它所处的地域有妖异迷惑之事。司马迁《天官书》说：荧惑有白色角芒，会有哭泣之声。《荆州占》说：荧惑颜色纯白而无芒，所处之地多有女子方面的防患；颜色纯白而芒多，所处星宿会有男子方面的防患。《荆州占》说：荧惑刚出现时苍色多芒，它所处的星宿所属国家有妖异和饥荒。又有占法说：荧惑刚出现时，颜色赤而有芒，军队正在外面大战；没有军队新起。又有占法说：荧惑出现时颜色黄而芒多，它所处星宿所属国家有忧患，主管期限为一百二十日。又有占法说：荧惑生出芒来，主君忧患。又有占法说：出现角芒，战争就会发生。又有占法说：荧惑形成钩状，已经环绕成圈，并有像锋刃一样的芒角，君主不可出宫下殿，下面有伏兵。又有占法说：荧惑出现角芒，主君发怒。又有占法说：荧惑出现而有角芒，运行迅速时应当用武，运行迟缓时应当用文。又占说：荧惑呈青色而有角芒，来年春季草木和五谷将凋肃。另一说，呈青色而有角芒，主有战争忧患。荧惑盈缩、失去正常运行五。韩杨说：荧惑出现在列宿以南是妖孽之象；出现在列宿以北后再进入列宿，是盈；逆行是缩。出现这种情况，它所对应的地面必有伏尸腐肉。甘氏说：政令宽缓，荧惑就不出现；政令急迫，荧惑就不隐入；违背正道，就会出现相应占验。《尚书纬》说：夏政失常，荧惑就逆行。《什图征》说：圣王若使律历正确，荧惑就不失常；律历不正，荧惑出入没有常规，占验为大凶。《春秋纬》说：荧惑主管谋划和气势之事，谋划尚未施行时，它出现而显得愉悦；若妖祥违背正道，居于二舍以上，三个月内有淫逸，五月受到夷狄军队进攻，君王因防患之言而招致非祥；七月土地大半亡失，九月土地大半亡失；若与所临星宿同入同出，国家宗祀断绝。《文耀钩》说：荧惑在星宿中阴暗地停留四十日，太子死；停留三十日，重臣衰亡。《钩命决》说：天子失去义理、没有德行，白虎不出，荧惑逆行。石氏说：该国失礼、失去夏政，荧惑就逆行。荧惑停留很久，三年后灾祸发作，亡失五百里；停留在其中部，亡失三百里；它造成杀伤，涉及四百里。停留在阴方，万家邑有防患，千家邑遭驱掠；停留在阳方，万家邑遭驱掠，千家邑有防患。它远离后又回来，所停留之处将有极大的忧患。若从阴方逼近阳方，土地亡失三百里【《荆州占》作二百里】；从阳方逼近阴方，土地亡失二百里【《荆州占》作一百里或三百里】；从前方到后方，土地亡失二百里；从后方到前方，土地亡失三百里。停留在前方六日而不随主首，太子死；停留在阴方十二日，宠幸之人死；停留在前方一月，季子死【《荆州占》作太子死】；停留在后方二月【《荆州占》作二日】而不随王后，王后死【《荆州占》作季子死】；停留在后方二十日，相国死；停留在阴方五月【《荆州占》作一日】，上卿死【《荆州占》作王后死】；停留在前方二十日【《荆州占》作一日】，太子死。巫咸说：荧惑从东方或西方出现，停留迟缓，是上天的灾祟；强国的…… 王将因此死亡。又说：停留一个月以上，主忧患、防患、饥荒和战争。荧惑运行于东西南北，称为失行；若君主掌权，必将失去职位。要使这种情况不发生，就杀掉不孝之人，以应对失行，如此荧惑就会停止。荧惑向东运行迅速，称为狡；狡意味着停止，国相将死。向西运行迅速，称为犹；犹意味着兴起，将有人死亡。将要向南运行而运行迅速，称为防【《荆州占》说：改变常态，向南运行三舍，称为谗】；谗意味着将有男子死亡。荧惑向北运行迅速，称为贼；贼意味着将有女子死亡和防患。荧惑静止不动，称为营，将有灾殃。荧惑向南离开列宿，运行三舍，期限为一百二十日；若加倍，君主不理政事，是臣下使然；否则就应迁徙而不理政事，恢复受到的冤屈；冤屈停止，奸诈之事也随之停止。京房《妖占》说：君主多虚饰，荧惑就失道。郗萌说：君主若施行重赋，征敛夺取百姓农时，营造大宫室、高台榭，就会使荧惑逆行；霜露肃杀，五谷受损，百姓多病，温疫扰乱四方。荧惑从北往南，叫作把水带入火中；不到三年，国家将有大防患，南方兴起乱兵。荧惑妄行，一会儿向东、一会儿向西，一会儿向南、一会儿向北，主吉凶：赤色主战争，白色主防患，黄色主喜庆，青色主忧患，黑色主水灾。《元命包》说：妾成为妻，支庶成为继承人，精气相感、同类相应，于是荧惑逆行变怪。郗萌说：荧惑逆行并变色，君主怠慢宗庙，停止祷祠，废弃祭祀，违背天时，使妾成为妻。荧惑逆行变色，预示抛弃法律、杀太子、驱逐功臣。荧惑出现而逆行变色，预示宫内淫乱，侵犯亲戚。荧惑逆行并守留星宿，所主管的货物都昂贵。

译荧惑在庚辛日停留，天下将有大防患和战争。班固《天文志》说：荧惑所守之处，主乱贼、防患和战争；守留时间长，该国宗嗣断绝。《荆州占》说：君王不遵礼法，不修德、不求贤、不举隐士，骄慢放纵，不顺五常，沉溺女色，妻妾干政，邪臣在位，滥杀无辜，欺凌弱小、暴虐强者，星象就会因此逆行，不按时出现，变成妖星、彗星、蚩尤之旗和格泽之气，起兵大战，君主死亡，将领灭亡，尸体横陈，血流遍地。君王若施行礼法，兴起宗庙礼仪，抚恤山川间的孤儿寡妇，减轻赋税徭役，星就会顺行，能够消除灾咎。《荆州占》说：荧惑变色失行，所停留之地灭亡，所抵触之处有战争。荧惑逆行变色，君主和宰相治理国家时推选人才不以德行为标准，贤圣和隐士被埋没而不肖者进用，疏远忠臣而亲近防臣。另一说：君主和宰相骄纵，不遵五行之理；妻妾干政，贤者隐伏，防臣扰乱政治，驱逐功臣，诛杀无辜；于是荧惑逆行变色。荧惑改变常态向东运行，运行三舍，称为缩星；缩星出现，有死亡之相。荧惑改变常态向西运行，运行三舍，称为驰星；驰星出现，有将领死亡【韩杨说：向东运行迅速，称为驰星，有将领死亡】。荧惑改变常态向南运行，运行三舍，称为防星；防星出现，有男子死亡和防患。荧惑改变常态向北运行，运行三舍，称为贼。贼星出现，盗贼将兴起；又主旱灾。荧惑逆行，颜色赤而含怒，有战争。荧惑逆行，环绕曲折形成钩状，已经运行三舍，称为山崩；大河将枯竭。若守留三日而不下降，该分野的国家灭亡，有大防患。荧惑逆行至五舍，大臣谋反，诸侯王也会反叛。荧惑逆行，必有军队失败、将领死亡，国君如同寄居之人。又说：夷狄将领将成为君王，敢于诛杀他的就昌盛，不敢诛杀的就灭亡。在这种时候，应赶快立九侯、设置三王，取舍授予都必须恰当，不要违背天意而招致灾殃。荧惑应当出现却不出现，天下有战争，百姓流亡。应当隐入却不隐入，所在的…… 国家将有灾殃。荧惑往来运行迅速，期限不超过九十日；运行迟缓，期限不超过三年。荧惑停留二十日才可占验；荧惑不动，战争不会交战，但有将领被诛。荧惑逆行二舍半，有火灾；另一说有女子死亡，另一说主大水。荧惑与太白在东西南北运行后又回到原处，天下有替四国谋划之人；它们运行时同时奔驰。荧惑从东方出现，顺行则该国不凶；逆行一舍，该国有战争、破亡和土地丧失；颜色憔悴而小，该国君主有忧患。荧惑运行失度，妄自出入星宿之间，天下兴兵。荧惑向东则有战争，向东西则有战争，向西南则有战争，向南北则有战争，向北……荧惑向东西，伤害侯王；一向南、一向北，主死亡和防患。荧惑失行向西北，叫作水利；对火而言则主战争。战争停止后，天下大旱；若赈济孤老、供养鳏寡，天下亲附，荧惑就会顺行。荧惑在春夏失道，向南运行迅速，主旱灾和战争，发生在属阳的国家；在秋冬失道，向北运行迅速，主火入水，必有军队覆灭、将领被杀。甘氏说：荧惑出入进退，若背向它作战则大胜，迎着它作战则大败。《荆州占》说：荧惑顺着星宿向南运行迅速，有男子死亡和防患；又说，防患之人将兴起。顺着星宿向北运行迅速，有女子死亡和防患，盗贼将兴起。荧惑正对着列舍而守留，超过十日，该分野内部动乱；超过二十日，国相逃亡；六十日，君主死亡；九十日，灾殃连及子孙。荧惑停止守留三日以上，国家就有忧患；若国相没有死亡而出走，超过十日，君主有大忧；一月至三月、三月至六月，灾殃连及子孙；离开一丈，伤害五谷；离开七尺，伤害百姓；离开四五尺，伤害官吏；离开二三尺，伤害卿相；离开一尺，伤害君主。荧惑从西方或东方出现，运行极快，到达星宿并停留二十日以上，后来离开；如果又返回原先停留的星宿，其君主将承受灾祸【《海中占》说：国君死亡】。它所停留的地方，天子厌恶；四孟之月，侯王承受；四仲之月，大臣承受；四季之月，小臣承受。荧惑顺行而守留星宿二十日以上，等同于逆行不满十日；顺行守留三十日以上，等同于逆行守留星宿十五日；顺行守留星宿四十日，等同于逆行守留星宿二十日；顺行守留一百日，等同于逆行五十日。荧惑所守之处，该国宰相死亡。荧惑与星宿同舍守留，该国大人物死亡；守留时间长，五年后灾祸发作，土地丧失五百里；两年后发作，土地丧失二百里；一年后发作，土地丧失百里。荧惑所守的分野，该国凶险；守留时间短，灾祸小，守留时间长，灾祸大；离开后又返回，守留位置或在前或在后，或在左或在右，灾祸尤其严重，无法挽救，国家破亡，君主死亡，城市血流成河。荧惑逆行守星，主饥荒【就是这一年旱灾而饥荒】；又恢复顺行，呈黄色而到来，粮价反而降低。韩杨说：“荧惑向东西南北运行，运行迅疾时应当谋划作战，顺应它就胜利，违逆它就失败。”汉《天文志》说：“荧惑顺着星宿向东运行，若迅疾，军队聚集在东方；向西运行迅疾，军队聚集在西方。”韩杨说：“荧惑忽东忽西，所承受的国家有大忧患；若停留很久，三年中有两年受灾；若接近一年，灾祸就会到来。荧惑逆行而向西运行，则不应杀戮；敢于诛杀的君王昌盛，不敢诛杀的君王灭亡。”

译在这种时候，应赶快立九侯、设置三王，取舍授予都必须恰当，不要违背天意而招致灾殃。荧惑出现在北方，不出这一年就会起兵；荧惑返回北方，军队不会回来，国家有忧患。荧惑春季出现在南方，有防患；否则就应当有小旱灾和饥荒。荧惑春季出现在南方，群君有忧患。荧惑运行二十八宿，已经离开又返回，回到原来国家的分野，君主将死。荧惑正对着该国所属星宿，停留三日，发生战争，大将死亡；停留五日，君主失败，土地丧失；停留十日，君主死亡。若国家没有战争，而荧惑正对着该宿停留十日，内部动乱兴起。星宿断绝，从南向北、从北向南移动，该国贫困。另一说，所处时间长的地方，其地区有战争。《荆州占》说：荧惑停留很久的地方，其地区有战争；进入该星三日，那里有忧患；超过三日，忧患加重。韩杨说：荧惑通常运行，停留时不动；从一个星宿进入另一个星宿，又守留在那里，该国应当兴兵作战，杀死将领，发生乱事，家室破败残缺，父子相扶而流亡。又说：荧惑运行而断绝常道，正对星宿停留二十日以上、至五十日，军队覆灭、将领被杀。荧惑运行没有常规，向东运行，守留星宿十日就是停留；它环绕并长期停留的星宿，灾殃及其国家，宰相死亡。荧惑向东运行四十日，运行超过三舍，应谨慎观察它返回；若按日数计算为一百八十日，女子妖孽出现。班固《天文志》说：荧惑逆行一舍、二舍，是不祥之兆。韩杨说：荧惑向西运行，运行超过三舍，应谨慎观察它返回；若按日数计算为一百八十日，就会起兵，否则会有夭亡和妖异出现。韩杨说：荧惑逆行而停留，该国因违逆而凶；顺行而停留，该国因顺行而凶。石氏说：荧惑逆行又返回原来的道路，称为烧迹，灾害严重。荧惑白昼出现、反向明亮六。甘氏说：荧惑白昼出现，臣下将谋害君主。韩杨说：荧惑从西方出现而逆行，这叫反明；天下将更换君王。接受这种灾变的国家有忧患，将失去南方或北方；南方主男子，北方主女子。《洛书》说：荧惑反明，邦国的命运将更换君王；荧惑反明，宰相相互劫掠，所到之处灭亡。荧惑反明，不以年代记录更换君王。《尚书纬》说：荧惑反明，白帝灭亡。《春秋纬》说：赤帝时代，有过失，荧惑出现，侵扰、守留、显现征兆；因淫乱而失去时令，就会反明。出现这类现象，就会灭亡。《文耀钩》说：荧惑反明，君主因悖逆而更替；由于残害万物的过失而灭亡，天下也随之更换。更换其君主【《元命包》说：殷纣无道，荧惑反明。宋均注说：反明，就是从西方出现。】《天官书》说：荧惑反明，君主的命令受到厌恶。《荆州占》说：荧惑反明，怒气凝结。韩杨说：从荧惑所停留的星舍开始计算，经过七舍，按日数就是七个月，然后进入西方伏行五舍，按日数就是五日，之后又从东方出现。它从西方反向出现，就叫反明；天下将更换政权，所宿之国将遭征伐。荧惑进入西方又反向出现，就是反明，天下更换君王。荧惑有三次反明，三次吐舌，以忧患灾咎杀太子，使妾成为妻。京氏说：礼经不被采用，荧惑就反明。荧惑发生变异、吐舌七。《龙鱼河图》说：荧惑所主管的事，如果不是其精气下降，就是风伯之神。巫咸说：荧惑下降后成为童男，停留在都市。【《搜神记》说：吴地新创立的政权，信任并不牢固，边地屯守将领把两个女子作为人质，名叫保质。有一群少年儿童常相伴游玩，每天有十多人。凤皇三年三月，有一个奇异的孩子，身高四尺多，年龄大约六七岁，穿青色衣服，来到孩子们中间一起玩。孩子们没有人认识他，都问：‘你是哪家的孩子，今天忽然来了？’他回答：‘看见你们一起玩得快乐，所以来罢了。’仔细看他，只见眼睛有光芒，像火一样闪耀。孩子们害怕，又问他的来历。孩子便回答：‘你们讨厌我吗？我就是荧惑星，将有一句话告诉你们：天下将归于司马氏。’孩子们大惊，有的跑去告诉大人，大人急忙前来观看。孩子说：‘你们要离开我的居处吗？’于是纵身一跃，立即化去。抬头看它，像牵引一匹白绢登上天空。大人赶来，有的还来得及看见它，飘飘然渐渐升高，不久便消失了。当时吴国政令严酷急迫，没有人敢伤害它。五年后蜀灭亡，六年后晋兴起，到此时吴国也被司马氏灭掉了。另一本书说：荧惑最终没有在地上以人的形态出现；它穿着粗布衣，或者白衣，于是使百姓多说妖言。】京房《对灾异》说：荧惑发生变异而成为华州，是君主的祸患。【原文起首“弟于东”疑有缺漏，无法确定句意。】向东，骨肉关系将要在傍晚接近北方边境；国家谋略进入西方，就会大举兴兵。蛮貊交战并进入战斗，大臣就会叛变而停留；东西万民患病，若不救治，就会导致日食达到既。下级谋害上级，挽救的方法是设置七政、争取正道，修治图书、研究经术，改恶从善，这样就能安定。《运斗枢》说：君主政事混乱，朝廷中多有防臣，于是荧惑吐舌。京氏说：君主没有礼法，轻慢内室，出外行为傲慢，遇到下民不加治理，征敛赋税而夺取民时，荧惑就失度，吐舌而发生变异，违逆运行之度而作怪，以此警诫君主。若不挽救，就会发生大旱和内火，焚烧宫殿。挽救的方法是追论功劳、恢复俸禄爵位、任用贤德，养育幼孤，供养鳏寡；这样荧惑就恢复正常运行，上天的心意也就得到安定。韩杨说：荧惑吐舌，形状像星。舌头向上，主君主忧患；舌头向下，主百姓忧患。【原文开头“愁”及末尾未完句，疑有OCR或串句问题。】《运斗枢》说：阳气越过常度，阴气失去符应，于是荧惑生出足。【宋均说：阳指君主，阴指臣下。】石氏说：荧惑生出足，所以君主有灾殃，新君主更替。巫咸说：荧惑大而赤，向东西南北运行而不正常；另一说是有谋变，战争兴起。荧惑失去常态，官吏将抛弃法令，诸侯扰乱政事。《荆州占》说：荧惑初出时很大，后来每天变小，该国不利；初出时很小，后来每天变大，该国有利。荧惑呈赤色并有角芒，最终多半在秋季以前不出现，秋季将起兵。又说：荧惑呈赤色而大，光明显著并且…… 有芒，它所对应地区有战争。荧惑大而呈赤色并有角芒，有战争；军队出动就能立功，客军有利；背向它作战者大胜，迎着它作战者大败。荧惑呈赤色，体大而有角，军队大为惊恐。巫咸说：“荧惑小，称为进贼；万物相互暴虐，跟随它的人成为盗贼，否则就会有人死亡。”

译君主必然有灭国之祸；若使事情不至于此，就应哀怜老弱、怜悯孤儿寡妇。郗萌说：“荧惑从东方出现，反向向西运行；若有小星撞击它，它就离开所守星宿，对应的国家将遭战争。”《荆州占》说：两敌相当时，若荧惑在该日变大，就以它变大的日子为有利；若在该日变小，就以它变小的日子为不利。上旬主阳国，中旬主中国，下旬主阴国。星体大而赤，军队出动有功；星体小而赤，出兵无功；都应依其所对应的日子占验国家。荧惑贯穿小星，杀小将。荧惑的阴方有小星，距离在四寸以内，诸侯有阴谋。荧惑的阳方有小星，距离在四寸以内，诸侯有小规模战争。荧惑旁边有两颗小星，一颗在南、一颗在北，距离都在四寸以内，诸侯顺从。荧惑旁边有两颗小星，一颗在东、一颗在西，距离都在四寸以内，诸侯横行。荧惑小而呈赤色并有角芒，出兵不能立功。” 荧惑跳动、沉浮并与列星争斗八。《荆州占》说：荧惑跳动而沉浮不定，主张用心忧伤愤怒。荧惑守在列舍，浮动跳跃而不安，君主内心邪僻，没有刚强的政令。韩杨说：荧惑与宿星相斗，不出三年，臣下将背叛君主。荧惑变色、逆行，彼此凌犯而相斗，应当防备宫舍，君主将返回本国，说明政治无道。如果它与宿星同样光亮，国君将出走。荧惑的穰气、晕气和彗气九种。《黄帝占》说：“荧惑生出气，若形成赤色穰气，第二天将有大暑，到傍晚时会下大雨。”荧惑出现穰气，长一丈，将有一百天的旱灾。《孝经内记》说：“荧惑有黑赤之气，形成赤色穰气，不出五月将有盗贼，三十日内有战争，五十日内有旱灾，鱼和盐贵至平时的两倍，随后自行停止。”甘氏说：“两军相当时，若云气遮蔽荧惑，必有军队覆败；如果预示将领死亡，那么按荧惑出入进退来交战，背对它将大胜，迎着它将大败。”郗萌说：“两军相当时，云气浓厚遮蔽荧惑，必有军队被追逐。”巫咸说：“荧惑有白晕，大臣背叛君主；若出现角状光芒，兵气呈赤色，国家将有忧患。”郗萌说：“荧惑在东南维出现彗气，彗气所下之地将失陷，不出三年。” 《唐开元占经》第三十卷

译钦定《四库全书》《唐开元占经》第三十一卷 唐代瞿昙悉达撰写 荧惑占二 荧惑侵犯东方七宿 荧惑侵犯角宿一 《荆州占》说：荧惑侵犯左角，都尉会死。陈卓占说：荧惑侵犯角宿，赦免之期为一月。石氏说：荧惑侵犯左、右角，大人物有忧患；一说有战争，大臣作乱。甘氏说：荧惑进入左角，有大赦；进入右角，战争大起。《黄帝占》说：荧惑从角宿中道出现，天下太平；从阳道出现，有旱灾；从阴道出现，多雨。陈卓说：荧惑从角宿阴道出现，多有阴谋。郗萌说：荧惑出入天门之间，宫门将迁移。又一占说：荧惑逆行角宿，将发生火灾。《荆州占》说：荧惑逆行角宿中间，形成勾己形；若环绕角宿，将使君主忧患。将有战争和防备之事；如果关隘桥梁不通，应期在六月。郗萌说：“荧惑从角宿升起，带有刺状光芒，像刀锋一样，经过角宿之间三十日而三次停留，这将使君主不能下殿、出宫，廊庙之间会有埋伏的军队。”又说：“荧惑呈赤色，光芒停留在天门中三十日，天下将有大征发，从十五岁的男子征到老年，三年才停止；一说三个月。”郗萌说：“荧惑生出芒角，呈赤色并发光，守在天门中二十日，有饥荒。” 一说是小旱；又说荧惑经过两角，会多雨。《荆州占》说：荧惑形成钩己形，环绕角宿，带有像刀锋一样的芒角，天子将失去帝位。郗萌说：荧惑乘临左角为旱灾，乘临右角为战争和水灾。又说：乘临并凌犯左右角，主日食，国家有大变。石氏说：荧惑乘临右角，皇后的家族以及将相中有人会因犯法而死。又一占说：荧惑与角宿相合，韩国的相国将出走。《河图》说：荧惑居于角宿阳位，其国有喜；居于阴位，其国有忧。郗萌说：荧惑居于角、亢之间及太微宫，有臣下向天子请求出兵；若离开后又返回，居于角、亢之间，天子听从其请，战争将要发生。又一占说：荧惑大幅逆行并停留角宿，国家遭受灾祸并加兵。又说：呈黑色主疾病和死亡，呈青色主水灾和饥荒。又一占说：荧惑逆行并停留角宿三十日，万户的城邑将被攻陷，千户的城邑将被俘虏。已经居于角宿后向南北离去，所在城邑不可用兵；前进主战争，后退主防守。《荆州占》说：荧惑在朝廷中运行而不停留，有大狱。巫咸说：荧惑停留天门，君主断绝祭祀。郗萌说：荧惑停留在天门中，有大赦。又说：进入天门后出去又返回，天下大乱；守住而又返回，事情重大。《春秋文曜钩》说：荧惑守在左角，表示夺取百姓的农时。《海中占》说：荧惑守在左角，有防备之事；呈白色为战争，呈黄色为土木工程，呈赤色为旱灾，呈青色为忧患，呈黑色为死亡。郗萌说：荧惑守在左角，臣下谋害君主。《荆州占》说：荧惑守在左角，战争发生，将军死去，应期六十日；一说六月。又说缣帛价格加倍。《黄帝占》说：荧惑守在右角，有战争发生，应期三个月，将领会死。又一占说：荧惑守在左右角，左右校尉、都尉或相应的官员，可能被杀或死亡。又一占说：荧惑守在两角之间，若轸道断绝不通，从其阴面出兵讨伐则有利，能够作战取胜并擒获敌将。又一占说：荧惑守角三十日，此后有忧患；从角宿南面出，多疾病；从北面出，多死亡；向右运行，中国有灾；向左运行，负海诸国有灾。又一占说：荧惑贯穿或守在左右角，将有大战。《洛书》说：荧惑守角，地下有叛逆谋划，于是战争发生。《春秋纬》说：荧惑守角，若逆行并停留角宿二十日，相国死亡。石氏说：荧惑守在天门中二十日，国家有大防；若是大臣接受谋划，应期一年。又一占说：荧惑守在左角，左将军有忧患；守在右角，右将军有忧患。离去后又回来守二十日，将军被杀。又一占说：荧惑居守角宿三个月，国家有灾；五月遭受战争，七月田野荒亡。又一占说：“荧惑守角，霸主争夺土地，农夫争夺犁具，圣人出现。”二十日，大贵。又一占说：荧惑进入天门，已经离去又返回，守在天门，关隘桥梁不通；若以善事前进，则会灭亡。甘氏说：荧惑守角，忠臣被诛，国政危险。又一占说：荧惑守左角，廷尉有忧患；守右角，太尉有忧患。《海中占》说：荧惑守左右角，颜色黄白，有小旱，百姓有小灾厉。又一占说：荧惑守左右角而逆行，为旱灾；返回并停立，为雨灾，五谷不能收成。又一占说：荧惑守角，贵人的子孙中有被拘系的人，将离开狱中的天牢，成为贵人。贵人的子孙得到赦免。又一占说：荧惑升起芒角，呈赤色而发光，长久守在天门，王者断绝后嗣；应分别依据其所在占验本国。郗萌说：荧惑守左角或右角，离去后又返回，天子将在一年内行诛伐。又一占说：荧惑守左角主左将军，守右角主右将军，守角宿之前主前将军，守角宿之后主后将军；运行一周，五位将军都会出兵。又一占说：荧惑守角，防备臣下想要干预政事；急迫之中将有千里行军。又说：将军作乱，有战争，战争终止。又说：大旱。又说：荧惑守角，主中央之兵；大臣滞留两角之间，将兴起国廷之事，开通关梁但边境不通。又一占说：荧惑守东关，赦免之期为一月。《荆州占》说：荧惑守天陈，大饥荒，太后族人中有人被诛。又说：在夏三月中守角，若出角、入角，内外不通。《二十八宿山经注》说：荧惑守角、亢，颜色赤，不出三年，韩国国王死亡。《黄帝占》说：荧惑守角，西方代表父母，后方代表妻，前方代表子，东方代表自身；出现这种情况，臣下弑君，近则一年内，中则二年，远则五年。石氏说：荧惑守角并侵犯、凌犯左角，是祸患灾咎。荧惑侵犯亢宿二