唐开元占经卷四十五

译太白出现时，看它所对应的辰位；顺从它的颜色并与之相合的一方获胜，颜色与之相害的一方失败。太白所对应的辰位，得到其对应者，国家便得位；得位者交战获胜。太白从东方出现时，适宜以德举事，靠近它、位于它左边为吉，位于它右边、背离它为凶。太白从西方出现时，适宜以刑举事，位于它右边、背离它为吉，位于它左边、靠近它为凶。太白进入东方而尚未从西方出现，前六十五日属阳，后六十五日属阴；在此时出兵，即使获胜也会有灾祸，得到土地也一定会再归还。阳代表中国，阴代表背海之国。巫咸说：太白受制时，应修治城郭、整修藩篱，慎重处理各种禁令，节制兵甲，敬重百官，诛杀不守法者。太白进入西方而尚未从东方出现，前十五日属阳，后十五日属阴，称为行天命；在此时出兵，国家将灭亡。荆州占说：太白从西方出现，通常在申、酉之间；若运行失常而向北行，叫作反坐，北方会有破军、屠城之事。《天官书》说：太白出现在卯南，南方胜北方；出现在卯北，北方胜南方；正位于卯东，国家获胜；出现在酉北，北方胜南方；出现在酉南，南方胜北方；正位于酉西，国家获胜。荆州占说：太白离太阳远，表示战争深入，将领强；离太阳近，表示战争浅，将领弱。太白伏没时出兵会有灾祸。《魏武帝兵法》说：太白已经升高，敌军深入我国境内，可以攻击，必然获胜；但应离开，不要追赶，即使看见眼前利益，也必有后患。荆州占说：太白在仲冬从东方出现，或者从西方出现，适合进行攻伐。太白开始从东南维出现，位于日月的阳面，阳国的将领将受伤；位于其阴面，则有利。开始从东北维出现，位于日月的阴面，阴国凶；位于阳面，吉。出现在西南维，位于日月的阳面，阳国凶；位于其阴面，吉。出现在西北维，位于日月的阴面，阴国将受伤；位于其阳面，有利。又说：出现在日北维，匈奴有军队相互攻伐。荆州占说：太白从西方出现向上运行，未到未便返回，阴国强，阳国败，交战不能获胜。太白从西方出现，向上到达未，便会横行而势力大盛，准备对付四方。又说：从西方出现，上行到未，有霸主；一说阴国称霸。太白从西方出现向上，不能越过申至所在之地，大臣有忧患；一说将有人夺取君位。向南至未丁之地，大将有忧患，群臣和囚犯使君主审理狱讼。太白 开始从东方出现时，西方国家不可以起兵；开始从西方出现时，东方国家不可以起兵，否则军队被击破、将领被杀，国家大败。辰星不出现而太白独自从东方出现，表示有德之令；独自从西方出现，正位于酉，表示西方将起兵，但不应交战；独自出现在戌，敌军将起兵，也不应交战。太白进入东方而尚未从西方出现，西方、北方若起兵，便会身死国亡。太白进入西方而尚未从东方出现，东方、南方若起兵，即使获胜、得到土地，也要归还；君主将不能享受祭祀，灾祸延及三世，将领死亡。凡军队出征在外，都必须观察太白：太白向西，军队随之向西；太白向东，军队随之向东；太白短，军队也短。太白短，军队也短；太白长，军队也长；太白属阴，军队也属阴；太白属阳，军队也属阳；太白收缩，军队也收缩；太白张开，军队也张开。顺应它的运行规律作战，先发者大胜；交战的一方军队被破、将领死亡。太白在阳位，阳国有利；若在阳时从阳位出现，行动会得到更大的利益，不失去中国便能获胜。太白在阴位，阴国有利；若在阴时从阴位出现，利益更大。太白的王、相、休、囚、死。荆州占说：太白处于相，从季夏至夏尽，以及四季的王时，颜色黄白，精光明亮而无芒。太白处于王，从立秋至秋尽，颜色像狼星而光明；仲秋时有芒角。太白处于休，从立冬至冬尽，颜色不精明而无光。太白处于囚，从立春至春尽，颜色青黄而无光明。太白处于死，从立夏至夏尽，颜色赤黑，细小而不明。甘氏说：太白当相而有王的颜色，主弱将强；有休的颜色，将领不掌兵；有囚的颜色，将领虽受诛责而不能成事；有死的颜色，将领将被诛杀，所停留的宿舍会受伤；该国有兵事；向前进舍，是催促出兵；向后退舍，出兵不能成功。太白当王而有相的颜色，君主衰弱，将领权势纵横天下，有谋略而专擅行使君主之事；有囚的颜色，被囚者会有罢兵之令；有死的颜色，大将死亡而不得安葬，所留之舍所在国家将起兵；向前进舍，其下方国家的军队归附它；向后退舍，军队衰弱而不能使用。太白当休而有王的颜色，野外多有盗贼军队；有相的颜色，野外多有军队进入，人民动乱不止；有囚的颜色，攻打坚固的坟墓，囚徒势力横行；有死的颜色，随军出征者死亡而不得安葬；它所守的宿舍，会有驱逐将领、杀死君王之事；向前进舍，武官横行，文官如虎狼，天下大赦。太白当囚而有王的颜色，大将反而成事；有相的颜色，下属侵犯上级；有休的颜色，野外多有暴乱军队，盗贼一同兴起；有死的颜色，妖言增多而不祥，所留之舍不可举事、用兵；向前进舍，一年中多冰雹霜冻，万物不能成熟；向后退舍，秋冬没有霜雪。太白当死而有王的颜色，流水浩荡；有相的颜色，野火熊熊；有休的颜色，金钱货币不流通；有囚的颜色，国家多虎狼，若它停留守护，野兽会吃人；向前进舍，白刃铿锵；向后退舍，军队不能出动。太白的光、颜色和芒角。荆州占说：秋三月，太白从西方出现，颜色应当白却不白，并且逆行，必有金石之妖。还会看见陨星坠落成为石头；石头落下的地方，盗寇将到该地，主凶；山崩地裂，水流出而无火却自焚，天降血雨，高台自行倾压。出现这两类征象，国家有大防备。应当祭祀蓐收和西海之神，命令民众服役，命令军队勤于事务，检阅车马，警戒边境，修治边地。甘氏说：应在秋季庚辛日观察太白，此时是王气的颜色，应当如常色，改变就表示失常。石氏说：太白赤色像心宿，黄色像参宿右肩，苍色像参宿左肩，黑色像天豕右眼。荆州占说：太白赤色像心宿，白色像狼星，织女星的黄色像左角。班固《天文志》说：黄色像参宿左肩，青色像参宿右肩，黑色像右角。《天官书》说：黑色像奎宿大星，这是太白的正常颜色。一本书说是青色。

译像左角。石氏说：太白颜色猛烈而赤，其次是白色和苍色；若憔悴而无光，叫作失色。即使得到地位，攻击它也一定能获胜。太白大而圆，黄色而有光泽，可以作为吉事；圆大、愤怒而赤，天下军队投降而不战。太白白色、圆、明亮而润泽为吉；黄色而圆，表示和谐；黑色而圆，表示忧患；青色而圆，表示小忧。荆州占说：太白青色而圆，主水灾。巫咸说：太白赤色，在东西南北运行而不同于常色，这是国家有谋略、战争兴起。太白失色，国家失去军队、将要灭亡。太白光明而能见到影子，年成丰熟，战争获胜。海中占说：太白光明而能见到影子，交战中面对太白的一方，将军增加爵位，君主增加寿命。郗萌说：太白在应验之时出现，呈黄色则土居中央有利，有土木工程之事或有军队；一说有德之令，该国有利。太白光如张开的伞，所在国家将拥立君王。光芒飞扬而能见影子，年成大熟。太白颜色圆而憔悴，六十日以内有大防。太白颜色黄黑，军队在外的应停止；有谋略的人用雨来压制它。荆州占说：太白初出时呈黄色，该国吉；呈赤色，有战争但不伤害该国；呈白色，年成丰熟；呈黑色，有水灾。太白初生时不可攻击，颜色隆盛时不可攻击，颜色衰弱时不可攻击；颜色呈死色时应立即攻击，不要迟疑；不及时攻击，客军将成为主人。太白的形状若火焰向上腾起，就有战争大规模兴起；向下则有天狗降下，其所临之野会流血；若没有固定时日，就会改变其政令。太白颜色纯苍，表示有战争；青色表示有忧患。太白颜色苍黑，六十日内有水灾；若黑色多于苍色，多为水灾；苍黑相等，则水灾和战争一同兴起。太白苍白而安静，天下厌弃战争。太白苍白，六十日内有防备或忧患。太白初出时呈白色，该国年成丰熟。又说：秦国有利。太白颜色黑而有芒且有光泽，有子孙喜事并拥立君王。太白赤白而润泽，有喜事。太白初出时呈黄色，该国吉。黄色、白色和谐同色，第二年有战争而获胜。又说：楚国有利。又说：初出时呈赤色而纯正，得到土地。巫咸说：太白黑色，秋季水势尚可，春季则军队败亡。海中占说：太白赤色纯正，得到食物；白色纯正，有喜事；苍色，有忧患；苍黑色，主死亡。荆州占说：太白白色而无芒角，将领不能获胜。巫咸说：太白黄色而有芒角，该国有疫病；又说白色主旱。荆州占说：太白黑色，燕国有利。甘氏占说：太白白色而有五芒，出现早主月食，出现晚主彗星和天矢，将在无道之国发生。郗萌说：太白通常的形状和运行，是芒向下垂，顶部尖锐而下部宽大，颜色如常。荆州说：太白苍色而有芒，表示有防备和忧患。甘氏说：太白独自运行，呈赤色属武，可以交战；呈白色而有芒属文，不可以交战。若运行迅速属武，不运行属文。海中占说：太白有十二道钩状芒，不可以交战。京氏说：尚书有防备时，太白便下垂芒。荆州说：太白出现一道芒，战争兴起但不宜使用军队；出现二道芒，表示交战攻伐；出现三道芒，天下都起兵；出现四道芒，诸侯死于边境；出现五道芒，天下更改制度，王国发生变故，一说建立邦国。太白十道芒都呈钩状，不战而得到土地。太白所在的地区，应观察其芒，并且每日增长；如同运行经过，这是大人的气象，不可不防备。石氏说：太白青色有角，主木事；黑色有角，主水事；白色有角，主防备；赤色有角，主战争。石氏说：太白赤色有角，用兵而敢战则吉，不敢战则凶；顺着芒角所指的方向攻击则吉，违逆则凶。荆州占说：太白光大而有角，将领暴虐，成为百姓的祸害；它所到之处百姓困苦，它离开的地方百姓不得安治。巫咸说：太白赤色而有角，将领获胜。太白赤色而无角，将领不能获胜。荆州占说：太白有四角，主赦免。海中占说：太白有五角。有六角，主册立将帅；有七角，主取得国土、攻伐王者。荆州说：太白经过星宿而有角，角长则取得土地多，角短则取得土地少。太白经过星宿而角向外指，该国得到土地；角向内指，该国失去土地，应验期为一年。太白居于实位，有德；居于虚位，无德。运行胜过颜色【晋灼说：太白运行合度而胜过颜色】；有位置胜过无位置，有颜色胜过无颜色，运行完全胜过其他征象【晋灼说：运行应合天度，即使有颜色、有地位，运行完全胜过它们，运行重要而颜色、地位次轻。《星经》把“胜”字作“德”】。从辰的南方出现，郑国得位，运行不失常；胜的一方取胜，败的一方失败。颜色黄而赤，大而有角则胜；苍色而小则败。从辰、卯之间出现，宋国得位，运行不失常；胜的一方取胜，败的一方失败。颜色黄而赤，大而有角则胜；黑色而小则败。从寅、卯之间出现，卫国得位，运行不失常；胜的一方取胜，败的一方失败。颜色黄而大、有角则胜；苍色而小则败。从寅的北方出现，赵国得位，运行不失常；胜的一方取胜，败的一方失败。颜色黄而有光泽，大而有角则胜；苍色而小则败。从午、未之间出现，吴越得位，运行不失常；胜的一方取胜，败的一方失败。颜色苍而略带赤色，大而有角则胜；黄色而小则不能胜，略有缺损也会败。从申的南方出现，楚国得位，运行不失常；胜的一方取胜，败的一方失败。颜色赤而大、有角则胜。赤色而小则败。从申、酉之间出现，汉得位，运行不失常；胜的一方取胜，败的一方失败。颜色大而有角则胜；赤色而小则败。从酉、戌之间出现，齐国得位，运行不失常；胜的一方取胜，败的一方失败。颜色苍而大、有角则胜；白色而小则败。从戌的北方出现，燕国得位，运行不失常；胜的一方取胜，败的一方失败。颜色黑而大、有角则胜；黄色而小则败。班固《天文志》说：太白所对应的辰位，该国便得位。得位者交战获胜；各自所对应的辰位顺应其颜色，白色有角者胜，颜色与之相害者败【晋灼说：郑国的颜色黄而赤，苍色小则败；宋国的颜色黄而赤，黑色小则败；楚国的颜色赤，黑色小则败；燕国的颜色黑，黄色小则败；都以大而有角为胜】。荆州占说：太白颜色赤，将领获胜；白色而无角，不能胜；刚时破军杀将，柔时虽胜而不杀将。太白赤色而有角，属于武，交战与不交战都凶。太白赤色、有光泽而有角，叫作大旗；旗长则取得土地多，旗短则取得土地少。《文曜钩》说：太白青色有角，棺椁贵重。《荆州占》说：太白黄色有角，有土木工程；白色有角，文事有利而不可以交战。一说有哭泣之声；黑色有角，有大水灾，军队在外，交战吉，不交战凶。《元命包》说：太白的高下、进退，是与军队相应的名号；舒缓、迅疾、左右和角芒的光耀，表示军官惊惧谨慎，武将受到斥责，武臣受到警戒。《唐开元占经》卷四十五。

译钦定《四库全书》。《唐开元占经》卷四十六。唐代瞿昙悉达撰。太白占二。太白盈缩、失行。石氏说：太阳正向南时，太白居于太阳南面；太阳正向北时，太白居于太阳北面，这叫盈，侯王不得安宁；用兵前进吉，后退凶。太阳正向南时，太白居于太阳北面；太阳正向北时，太白居于太阳南面，这叫缩，侯王忧患；用兵后退吉，前进凶；迟行吉，疾行凶【太阳正向南，是指夏至以后；太阳正向北，是指冬至以后】。《元命包》说：太白盈，表示将相谋划；太白缩，表示后族有祸患。太白圆而不运行，我方侍从会成为君主。荆州占说：太白从巳出现，大将死亡；从未出现，阳国受伤。《春秋纬·文耀钩》说：太白跃动、沉降、浮动，主掌取代、提挈天下、更新纪纲，世间出现有名望的老师【宋均说：君主的德行不一，摄提就会代替移动、更新纪纲，授予有令名、能够成为天下师表的人】。荆州占说：太白见于东方，上行至巳，天下都更改政事；从西方出现，顺行经过巳而不到午，有霸主之国；到达午，阴国号令天下【按班固《天文志》说：三年秋，太白从西方出现而有光，接近中天，忽而向北、忽而向南，超过期限才进入。当时项羽为楚王，而汉已经平定三秦，与楚军相距荥阳；接近中天，表示秦地的战将将胜，而汉国将兴】。晋灼注说：接近中天，是接近超过未所在之地。郗萌说：太白从戌出现、从未进入，这叫侵犯土地、施行刑罚、断绝天维，国家无论大小都会发生暴乱，军队将有很多伤亡。荆州占说：太白运行稍微失道，将领会成为奸邪；运行严重失道，将领会成为大奸，国家也将因此获罪；逆行尤其严重。石氏说：国家失去秋政的杀伐，就会使太白运行失常。巫咸说：太白从西方出现而失道，超过八月而未尽九月，至某一日应验，日期应在三月。又占说：太白失道而向南，是金进入火，有战争；战争停止而不出兵，三年之内国家有男子防备之事，或者有战争【《魏武帝兵法》说：不是军队被击破，就必有屠城之事，北方国家应验】。荆州占说：太白失道而向北，是金进入水，灾祸重大，战争兴起【按《宋书·天文志》说：晋惠帝光熙元年四月，太白失道，从翼进入尾、箕。占辞说：太白失道而向北，是反生；不是军队被击破，就必有屠城。五月，汲桑攻打邺，魏郡太守马嵩出战大败，汲桑于是杀害东燕王腾，杀死一万多人，焚烧魏时宫室，全部烧尽】。荆州占说：太白出现直到该国应验之日，却独自不见，表示其军队弱；若有这种情况可以攻击，必能擒获其将领。荆州占说：太白从东方出现而失道向北，中国失败；失道向南，背海之国失败。石氏说：太白从西方出现而失道，背海之国失败。《天文志》说：夷狄在它出现的方向失败；从东方失道，中国失败。荆州占说：太白有三日不见，表示亡国败军。又占说：太白一会儿向南、一会儿向北，九侯全都屈服。又占说：太白一会儿向东、一会儿向西，侯王受害【指有侯王被免黜】。又占说：太白在东方，以开始出现的位置为得位；在月亮南面为运行得当，在月亮北面为运行失常。不是破军，就必有屠城。与月亮相交错时，若运行失常，正月不满一日，二月为二日，三月为三日，四月为四日，五月为五日，六月为六日，七月为七日，八月为八日，九月为九日，便会起兵。荆州占说：太白从西方出现而向下运行一舍；若向下、向北，军队将领当中会有人被杀。郗萌说：太白从东方或西方出现，经过营室，强国君主中将有兴起者；不到营室便返回而进入，强国中将有败亡者。海中占说：君主喜好听信谗言，废弃正直大臣，女子执政，刑法诛杀不合道理，于是太白逆行，天鸣地裂，一年中多暴风大水，百姓背负子女逃亡，孕妇多死，麦、豆不能收成。刘向《洪范》说：喜好战功，轻视百姓，修饰城郭，侵犯边境，这叫作不悔改；其极点是时局忧患，生出蟊虫时太白就改变颜色、逆行。郗萌说：太白逆行并改变颜色，应简省宗庙，废止祈祷祭祀，这是违逆天道运行。荆州占说：太白逆行而失常，有兵革。又占说：君王失去秋政，太白便逆行变色，放出芒光，与其他星宿相斗、环绕、侵犯、凌乘，变成妖星，像彗星一样横扫；它所造成的祸害是朝廷、国家破败，君主死亡，天下都起兵。君王修养德行、赦免罪过、抚恤孤儿寡妇、减轻赋税、节省徭役，就可以免除灾祸。荆州占说：太白初出便逆行，不可以迎战，大凶而失败灭亡。荆州占说：太白从东方出现而逆行，不到巳便返回，阳国强，阴国败，交战不能获胜；一说阳国将有兴起者。荆州占说：太白在东方逆行，经过巳而不到午，有霸主之国；到达午，阳国号令天下；一说阳国称霸。石氏说：太白从西方出现而逆行至四正，西方国家吉；从东方出现而逆行至四正，东方国家吉。《文曜钩》说：太白应当出现却不出现，阴气隐伏停留，君主沉湎，大臣有谋反之计。石氏说：太白应当出现却不出现，应当进入却不进入，这叫失舍；不是军队被破，就必有君王死亡、国家灭亡【按《天官书》说：必有国君之墓；又《宋书·天文志》说：晋武帝咸宁四年九月，太白应当出现却不出现。当时羊祜上表请求攻伐吴国，皇上答应了。五年十一月，军队出发。太白开始在傍晚出现在西方。太康元年三月，大破吴军。孙皓面临祸患，请求赐死，吴国于是灭亡。这就是应验】。荆州占说：太白尚未到应当进入的时候便进入，天下聚集粮食。石氏说：太白应当出现却不出现，应当进入却不进入，天下停止兵事；军队在外就会进入【荆州说：有军队就停止】。《文曜钩》说：太白不应当出现却出现，君主急躁，大臣势盛，军队被破，君主死亡，兵马增多。荆州占说：太白应当出现而出现，外面有紧急军情；从南方出现，南方紧急；从北方出现，北方紧急。石氏说：太白从东方出现，代表东方；进入，代表北方；从西方出现，代表西方；进入，代表南方。又说：它停留久的地方，该国有利。荆州说：停留在星宿中合乎度数，该地有利；改变其所在地区，该地凶【苏林注《汉书·天文志》说：是运行迅速经过。一说是改变地区而出入。晋灼说：上文说“易而出”，“易”是迅速经过】。甘氏说：太白政令舒缓就不出现，政令急迫就不进入，逆乱则凶。