唐开元占经卷二十九

译甘氏说：岁星守住平道，天下太平；隐士在外不出，持续一年。岁星侵犯酒旗第五。《荆州占》说：岁星守住酒旗，天下举行大酺宴饮。将有酒肉、财物赏赐，或者给宗室授爵。岁星侵犯天高第六。黄帝占说：岁星逆行，经过天高，表示君主斋戒而不谨慎。一说：岁星守住天高，表示大赦。岁星守住天潢第七。黄帝占说：岁星进入天潢，天下大乱，政权更替。一说：贵人死亡。黄帝占又说：岁星进入天潢，运输道路不通，战争兴起。郗萌说：岁星失去常度进入天潢之中，君主将因水而受害，或者因井而受害；以它出现、进入的日期来占断该国及其官员。黄帝占说：岁星居中侵犯、凌驾或守住天潢，期限为二十日，战争兴起。岁星侵犯咸池。甘氏说：岁星进入咸池，将有战争灾祸，天子将因火而失败，失去忠臣，或者发生旱灾。一说：大水，道路不通，贵人死亡。以它进入的日期来占断国家。郗萌说：岁星进入咸池，表示有人用迷惑手段对待君主。一说：大旱，年成荒歉。郗萌又说：岁星进入咸池北方，将有大水发生；进入咸池南方，将有旱灾。《荆州占》说：岁星进入咸池，天下大乱，君王死亡，政权更替。以它进入的日期来占断该国。岁星侵犯天街九。郗萌说：岁星正对着天街，预示诸侯自立为王。另一说是将有大水。郗萌说：岁星停留在天街中并逆行，预示兵革兴起。石氏说：岁星侵犯、守留天街，或徘徊而运行紊乱，预示君主衰弱、臣下强盛，道路隔绝，天下不相通。郗萌说：岁星不依循天街运行，预示政令不能施行；不到这一年结束就会发生战争。岁星侵犯甘氏外官三。岁星侵犯哭泣一。甘氏说：岁星侵犯哭泣星，将有大的防患。【按：宋代《天文志》说，孝武帝太元二年六月辛巳日，岁星侵犯哭泣星。星占说将有哭泣之事。这年九月，孝武帝去世。】〔原文数字、纪年保留：一年〕 岁星侵犯鈇锧二。《荆州占》说：岁星侵犯天鈇锧，超过五日，臣下将有谋变。又说：岁星侵犯鈇锧，国相将被诛杀。郗萌说：岁星居中侵犯、逼近或守留鈇锧，预示鈇锧将被使用；另一说是掌兵的将领将有忧患。岁星侵犯刍藁三。《黄帝占》说：“岁星进入天积，预示财宝将被取出，忧患在于内臣。【天积，就是刍藁。】” 岁星侵犯军井四。《荆州占》说：岁星进入军井，超过三日，这一年将有大水。岁星侵犯天狗五。《荆州占》说：岁星进入天狗，北方夷族将大饥荒；归附邻国的人多，将兴起土木工程。岁星侵犯天庙六。《黄帝占》说：岁星进入天庙，或者守留在那里，都主庙祀之事。另一说是主凶险忧患。《荆州占》说：岁星进入天庙，将有庙宇毁残之事，官吏不能免于死亡。岁星侵犯巫咸外官四。岁星侵犯土司空一。《荆州占》说：岁星守留或进入土星、司空星所在之处，司空将有土木徭役之事。岁星侵犯键闭二。《荆州占》说：岁星侵犯、守留或逼近键闭星，大臣将有过失；天子尊奉天道时，天子不宜出宫下殿；还预示宗庙中有人藏匿兵器。《荆州占》说：岁星守留键闭，君王出国后不到七十日就会回来。岁星侵犯天渊三。郗萌说：“岁星守留天渊，海水将涌出，江河决口泛滥，或者海中的鱼会出来。” 岁星侵犯天厩五。《荆州占》说：岁星进入天厩，超过十日，马的饮食将发生异常。《黄帝占》说：岁星守留天厩，是灾祸之象，君主将因马匹而忧患，否则就是马匹死亡。《唐开元占经》卷二十九。《子部，术数类，占候之属，唐开元占经》。

译钦定四库全书。《唐开元占经》卷三十。唐代瞿昙悉达撰。荧惑占一。荧惑的名称与主应一。《黄帝占》说：“荧惑，另一名称是赤星。”《广雅·释天篇》说：“荧惑，另一名称是罚星，也有人称为执法。”《荆州占》说：“荧惑位于东方叫悬息，位于西方叫天理，位于南方才叫荧惑；它运行没有固定规律，主管无道之国。”《吴龚天官书》说：“荧惑是火的精气，位置在南方，是赤帝的儿子，象征方伯；它是天候之星，主管一年成败，监察妖孽，在东西南北没有固定位置。它出现就有战争，隐入就战争消散；周旋、停息才是死防之象。”《诗纬·含神雾》说：“荧惑主管收成。”《春秋纬》说：“荧惑主管候守。”《春秋纬》又说：“荧惑主管礼，成就上天的意旨。礼制失常，就会出现妾成为妻、庶支成为继承人的现象；精气相感、同类相应，就会有荧惑逆行和变怪。”石氏说：“荧惑主管忧患，主管南维，主管火和太阳，主管丙丁，主管礼。失礼就会受到荧惑逆行的惩罚，这就是失去夏政；根据它所守留的星舍，可以推知相应国家的命运。”石氏又说：“荧惑是天子的礼象，在东西南北没有固定位置，每隔五月出现。”石氏又说：“荧惑主管大鸿胪，主管死防。”巫咸说：“荧惑是太白的雄星，是五星之长，它的颜色比太白更红。”巫咸又说：“荧惑主管忧患、过失和罪恶，是祸福发生的根由。”《洪范五行传》说：“荧惑在五常中属于礼，主管在五行中辨明上下的节度。” “事”是指观察、明察善恶之事。礼制有所亏失，就表现为视星失常；如果违逆夏令，荧惑就会造成旱灾、饥荒、疾病、动乱和死亡，也会导致盗贼、妖言，这是大灾异。《汉书·天文志》说：“违逆夏令，伤害火气，惩罚就表现在荧惑星上。”《淮南天文间诂鸿烈》说：“南方属火，它的帝是祝融，它的辅佐是朱明，手执衡器治理夏季【衡，平也】；它的神是荧惑，它的兽是朱雀，它的音是徴，它的日是丙丁。”又说：“荧惑出入没有常规，要辨察它的变化；它的颜色有时出现，有时隐没。”《汉书·天文志》说：“荧惑是天子治理政事的象征，所以说，即使有英明的天子，也必须观察荧惑所在的位置。”郗萌说：“荧惑为司马。”《荆州占》说：“荧惑是火之精，它的神上应为荧惑，它所主的国家是荆楚。”又说：“它主管吴越以南之地。”《荆州占》说：“荧惑是天一候，主管万物的变化。”《荆州占》说：“荧惑上承天一，下主察天下人臣的过失，主管骄傲、奢侈、灾祸、盗贼、饥荒、荒歉、死亡、防患、正直、执法、兵事、动乱、迷惑，凡灾殃没有不由它主管的。”《荆州占》说：“君王实行礼义，荧惑就不会停留；如果国家有凶灾祸患，荧惑便以此惩罚它。” 韩杨说：“荧惑这个名称，含有荧然、惑乱之意；有时可用来象征防备盗贼。它进退没有常规，不能把它限定在一种规律之中。”韩杨说：“荧惑是火行之星，象征治理之道，主管诸侯。”韩杨说：“荧惑是天一候；若触犯、违逆天道而停留隐伏，就会有雷鸣，臣子将使社稷倾覆；五精聚集，就会发生弑杀，刑罚由此出现。若向西反行而明亮，明主不会受到荧惑影响，受天命者兴起，天下太平；若变色而失去常行，所停留之处就会灭亡，所抵触之处就会发生战争。”韩杨说：“荧惑修明礼制、顺应天道就喜悦，违逆天道就发怒。”石氏说：“荧惑性情躁急、运行迅疾，主管南方；它从巳运行到未，南方是夏气所治理的位置，盛阳在上，微阴在下，尊卑相承、滋养万物，这是礼制。意思是说，如果失去夏季的政令，封赏赐予违逆天道，荧惑就会发生变化。”韩杨说：“荧惑进入列宿，该国就有灾殃。”韩杨说：“荧惑停留在哪里，那里国家的君主就会死亡。”《海中占》说：“荧惑按照法则运行，是没有常规的。” 荧惑运行度数（二）。《洪范五行传》说：荧惑在上元甲子年十一月甲子朔旦冬至夜半甲子时，与五星一起从牛宿前五度的位置升起，顺行二十八宿，向右运行，二年绕天一周【考察历法，荧惑一个周期为七百七十九日又一千三百四十分日之一千二百二十余，六十二年多绕天一周】。《乐动声仪》说：徴音和谐调畅时，荧惑每天运行四十二分度之一；伏行五月，便达到它应有的度数而不返回。明从海而来就会发动，响应而到达焦明时就会下雨，应当用和谐的音乐来调和它。《春秋文耀钩》说：荧惑向东运行迅速，一天运行一度半；它向东西南北运行迅疾时，军队各自聚集在它所对应的方向，主管烦乱污秽。如果任意妄为而招致祸患，谋划并发动战争，顺应它就胜利，违逆它就失败。石氏说：荧惑通常运行一百五十六日，行八十三度【旧有四分法以及景初象数家的准则，均相同】。甘氏说：荧惑向东运行时很急，一日一夜运行七寸半；超过这个速度，便运行得更快，运行越快，军队越聚集在东方。荧惑向西运行迅速，军队就聚集在西方。它向南或向北运行，便会有死亡和防患；向南是男子方面的防患，向北是女子方面的防患。甘氏说：荧惑通常在东方整齐运行，并且每十六舍停留一次；它逆行向西运动，以形成文饰，每舍停留一舍半。巫咸说：荧惑休囚时，通常不会超过五月便出现，远则八月出现。若受到制约，就会举用贤良、奖赏有功之人，主管封侯，发放财物并实行赈济借贷。《荆州占》说：荧惑每天运行一尺以上，预期五月至十五个月后停止；运行五寸以上，预期十五个月至二十五个月后停止；运行三寸以上，预期二十五个月至三十个月后停止；运行一寸以上，预期三十个月至五十个月后停止。各种停止的期限，有时也都以日计算。《荆州占》说：荧惑顺行，国家就有正道。又说：荧惑从东方出现并顺行，该国就吉利。《尚书纬》说：气在初夏，它的纪应是荧惑，这叫作发动之气的阳，可以毁损消解金铜，使它与气一同发光，让百姓准备防火并使室堂清洁；这叫作敬奉上天的光明，必定不可动用武力，并与季夏相辅。初夏正是夏季之时，穿赤色衣服，与季夏同样实行；这样荧惑就顺行，甘雨便会按时降下。荧惑在王、相、休、囚、死五种状态中的第三项。