皇朝通志卷三十七

译，进献香帛爵俎，以表达虔诚敬意。至于配位的列祖列宗，只有上香仍由朕亲自奉献，献爵、进俎则命令诸位皇子代为恭行。"四十五年五月夏至日，恭行北郊大典，亲自承担一部分、命人代行一部分，完全按照此前南郊之礼的做法。凡北郊大祀，皇上亲自前往行礼的仪节，都详细记载于《大清通礼》中。

　　社稷

顺治元年确定制度，社稷坛的礼制，每年以春秋二季的中月上戊日祭祀太社、太稷之神，同坛同壝。社主用石制，稷主用木制。祭祀时恭设神牌，太社的位置在右，太稷的位置在左，都朝北。以后土勾龙氏配享于东位，面朝西；以后稷氏配享于西位，面朝东。坛设在午门的右侧。凡祭祀社稷，此坛列为大祀。八年二月，祭祀太社、太稷，世祖章皇帝亲自前往行礼。当年秋八月，恰逢太宗文皇帝忌辰，陪祀的各位官员行礼完毕后，仍换上素服。九年秋天，再次遇上忌辰，礼部请求改期，皇帝不允许。

康熙十六年二月，圣祖仁皇帝亲自祭祀社稷，遇上下雨，仍照常行礼。此后定制：祭祀之日如遇下雨，皇帝在拜殿内门槛以南行礼，从祀的王公在殿外中甬路两旁，各位官员在王公之后行礼。这一天下雨，赞引官请示，圣祖命令照常行礼，遇雨在拜殿行礼的先例，大概是从这次开始才有的。

雍正元年二月，祭祀太社太稷。此前，康熙六十一年十一月，世宗宪皇帝登基，派遣官员告祭社稷。到这时，才亲自前往行礼。二年闰四月，因平定青海而告祭社稷，举行献俘礼。十年三月，下诏各直省郡县修建社稷坛，恭敬谨慎地行礼。

乾隆元年二月戊辰日，祭祀太社太稷，皇上亲自前往行礼。二年闰九月，奉旨谕示："《大清律》记载，各府州县所在地的社稷、山川、风云雷雨诸神，有关官员按时致祭，这是为了严肃祀典而迎来吉祥和顺。祭礼是极为重要的。省会所在之地，总督、巡抚、布政使、按察使同驻一城，向来不参与祭祀，专由府县官员行礼。总督、巡抚、布政使、按察使等官都负有镇守边疆疆土之责，理应虔诚奉行明洁的祭祀，为百姓祈福报德。凡春秋二季致祭，总督、巡抚应当率领所属文武大小官员恭敬谨慎地行礼，提督、总兵、道员驻扎之地，也一律率领属员陪祭。至于如何分别班次，派遣官员监礼以及修整坛壝祭器等事宜，由该部详细商议后奏报。"奏章呈上后，通令各地遵照施行。八年七月，颁发各省坛庙祝文。二十年六月，因平定准噶尔在社稷坛举行献俘礼，十月又举行一次献俘礼，都派遣亲王主持其事。二十一年五月，增订社稷坛望瘗乐章。二十四年五月，在社稷坛祈雨，皇上亲自撰写祝文，步行前往坛前献玉行礼。事先曾下谕："朕这次亲自前往社稷坛祈求雨泽，礼部所拟定的仪注中没有献玉之礼，询问其中原委，是沿袭旧有的规矩，并没有什么意义可考。而玉能荫庇阴气、使嘉谷不受水旱之灾，这在典籍中有记载，而且与答谢地祇阴德之义更为相称，着令有关部门恭敬谨慎地用玉举行祭礼。"二十五年正月，因平定回部而在社稷坛举行献俘礼，礼仪如二十年之制。四十一年四月，因平定金川而在社稷坛举行献俘礼，礼仪如二十五年之制。自乾隆元年以来，每年春季祭祀都亲自前往行礼，只有皇上出巡的年份，才派遣官员恭代；秋季祭祀因恰逢皇上举行木兰围猎大典，都派遣官员恭代。

　　堂子　大内祭神

臣等谨按：

译太祖高皇帝建国之初，就有拜谒堂子的礼制。凡每年元旦及每月初一，国家有大事时，则为祈福或为报谢，恭敬前往行礼。凡有重大出征或归来，必定前往祭告；出征凯旋时，则陈列大纛而行拜礼。此典礼极为重要。顺治年间，在玉河桥东建立堂子，祭祀之法完备明确，详细记载于典礼之中。而内廷虔诚的祭祀，早晚不曾间断。我皇上下诏将这一盛大礼制载入典章策书，光辉的圣训明示礼法义理，由此可见圣朝敬奉天神、日夜恭敬的宏大制度。考察经典训示，与万古以来的礼法完全相合。谨考订典制的来源，详备地记载于本篇之中。

天聪九年八月，太宗文皇帝因征讨察哈尔奏凯，大军班师回朝，亲自拜谒堂子，行拜天之礼。

崇德元年五月，因大军征伐明朝，亲率诸王、贝勒等拜谒堂子，行礼、祭拜大纛后出师。十二月，亲征朝鲜，拜谒堂子，行礼。次年班师，以成功之事祭告。七年三月，因攻克锦州，拜谒堂子，行礼。

顺治元年四月，世祖章皇帝命诸王、贝勒率师平定中原，拜谒堂子行礼。九月，在京师长安左门外玉河桥东建立堂子，确定了上香、致祭、祭告的礼制。此前，崇德元年确定制度：每年元旦，皇帝率领亲王以下、副都统以上以及藩王等前往堂子上香，行三跪九叩之礼。又规定每年春秋二季立杆致祭于堂子，亲王、郡王、贝勒每家各祭三杆，贝子、镇国公、辅国公每家各祭二杆，镇国将军、辅国将军、奉国将军每家各祭一杆，没有爵位的宗室不得祭祀。又规定每月初一，亲王以下、贝子以上，每府委派一名官员，在前一天斋戒，当日前往堂子供献祭品。顺治二年，规定元旦是否亲自前往行礼，由礼部预先请示后再确定。又规定每年春秋二季立杆致祭时，圣驾亲自前往按礼仪行礼。

康熙十二年确定制度，凡祭祀堂子，命令汉官不得随行前往，只有王公、满洲大臣、一品文武官员随行行礼。十三年正月，因派遣大将军王率师出征，圣祖仁皇帝亲自前往堂子行礼，随后在大纛前行礼。此后凡遇重大征伐及命将出师，都亲自前往堂子行礼【互见军礼门】。

乾隆十四年五月确定出征凯旋告祭堂子之礼，议政王大臣等奉旨谕示：堂子的祭祀，是我朝先代沿用的通行礼制，所祭祀的神即是天神。列祖承受天命治理天下，即使考究古代郊祀燔柴之典极为隆重，也必定按时举行。堂子祭祀则是沿袭旧有的习俗，遇有大事以及春秋二季的月末上旬，必定祭天以祈福报德。每年岁首最先举行这一礼节，自定都以来恭敬遵行、从未懈怠，而且不改其名称，是为了重视旧有的制度。考究经典训示，祭天之礼有郊祭，有类祭，有祈谷、祈年之祭，礼制本来就不止一种。用兵是国家大事，所以命令派遣大将出征必定先在堂子祭告，正合乎"类祭"的遗意。而陈列大纛行礼则相当于古代的"祃祭"。我们的祖宗在行军营中，有时另有征讨之事，来不及回去祭告堂子，就望空祭祀而陈列大纛行礼，他们的诚敬之心竟到了这个地步。朕因出师而祭告，那么凯旋时也应当祭告归来，然而天地、宗庙、社稷都已经在典册中恭敬致祭，并且在太学受成，唯独堂子却没有涉及。这是祠官的疏忽简略，如此对待神明的恩赐，祀典所关，礼法应当完备，着令议政王大臣详细商议后奏报，朕将亲自裁定。王大臣等遵旨议奏：大军

译凯旋，皇帝告祭堂子之礼，请求载入《会典》，皇帝准许。此后凡命将出征及凯旋，都按仪制祭告堂子。十九年下谕：王公等设立神杆，应当按照爵位品秩排列整齐，以严肃观瞻。此后着令每翼编为六行，每行六份，将尚未受封的皇子等排列在前面，其次则是亲王、贝勒、贝子、公等，分为六层设立神杆。皇子中已经受封爵位的，其神杆按照所封的爵位立于应当排列的位置，所有右侧座位不必移动。神杆各按爵位品秩更换，每年修整一次，着令礼部会同内务府总管察勘绘图进呈，定为常例。

　　大内祭神之礼

顺治元年，确定在祭神殿西位供奉晨祀神位，面朝东，在天色刚亮时行礼。在西北方供奉夕祀神位，面朝南，在申时行礼。皇帝恭敬祭祀坛庙，在斋戒日、忌辰、清明禁屠日不举行祭祀，其余日子都举行祭祀。每年四孟月，都用马、牛及金银币帛恭敬进献于神灵，赞礼致辞按仪节进行。

　　山川

顺治元年确定崇祀五岳、五镇、四海、四渎以及各直省有关官员春秋致祭之礼。凡山川的祭祀参照前代典章，以五岳、五镇、四海、四渎配享于方泽坛，另立地祗坛，以五岳、五镇、四陵山【今为五陵山】、四海、四渎的神祇为正位，以京畿名山大川、天下名山大川的神祇为从位。凡五岳、五镇、四海、四渎所在的地方官员，每年在春秋二季的中月选择吉日致祭：祭东岳泰山于山东泰安州【后升为府】，祭西岳华山于陕西华阴县，祭中岳嵩山于河南登封县，祭南岳衡山于湖广衡山县，祭北岳恒山于直隶曲阳县【移祭之事见后】，祭东镇沂山于山东青州府，祭西镇吴山于陕西陇州，祭中镇霍山于山西霍州，祭南镇会稽山于浙江会稽县，祭北镇医巫闾山于辽东广宁卫【后改为县】，祭东海于山东莱州府，望祭西海于山西蒲州【后升为府】，祭南海于广东广州府，望祭北海于河南济源县【移祭之事见后】，祭河渎于蒲州，祭江渎于四川成都府，祭淮渎于河南唐县，祭济渎于济源县。三年，封黄河龙神为显佑通济金龙四大王之神，封运河龙神为延庥显应分水龙王之神，命河道总督致祭。八年正月，世祖章皇帝亲政，派遣官员致祭五岳、五镇、四海、四渎。确定制度：凡遇庆贺大典颁布恩诏，则派遣官员致祭，以各衙门四品以上的堂官承办此事，选择吉日启行，事先将祝文香帛陈设于中和殿，皇帝亲自查阅后派遣官员前往。十七年三月，改在山西浑源州祭祀北岳恒山。

康熙六年七月，圣祖仁皇帝亲政，派遣官员致祭五岳、五镇、四海、四渎。十六年九月，加封长白山之神，按五岳的先例春秋致祭，遇有庆典时，也一律在乌喇地方望祭。十八年五月，因湖南讨伐叛贼屡次取胜，都说是洞庭湖神助顺，于是加封洞庭湖之神，派遣官员致祭。二十一年二月，因平定云南，派遣官员致祭五岳、五镇、四海、四渎、长白山。三月，圣祖东巡盛京，望祭长白山。二十三年，圣祖东巡，十月亲自祭祀泰山之神，派遣官员祭祀黄河之神。十一月，派遣官员致祭五岳、五镇、四海、四渎、长白山。此后，凡恭逢东巡、南巡，所经过的名山大川，都按例致祭。二十五年，将北海祀典移至混同江望祭台，大臣奏言："祀典所记载的致祭北海，还沿袭宋明旧制，在河南济源县致祭，而济源县在京师之南，这在道理上不合。况且北岳已经改在浑源州祭祀，那么北海也

译应当请求改在混同江望祭，庶几方位才相协调。"皇帝下部议后予以施行。二十六年十月，因孝庄文皇后升祔太庙，派遣官员致祭五岳、五镇、四海、四渎、长白山。三十二年二月，派遣皇长子祭祀西岳华山。三十五年，在大沽海口建立海神庙，加封致祭，当时经由天津海道运米前往盛京，以备赈济，海神显灵护佑，船只往来迅速平安，因此建庙祭祀。三月，亲征噶尔丹，致祭所经过山川之神。三十六年七月，因平定漠北，派遣官员告祭五岳、五镇、四海、四渎、长白山。三十七年七月，因永定河新河修凿完工，在卢沟桥建立永定河神庙，春秋致祭。九月，圣祖东巡，派遣大学士致祭松花江之神。三十九年六月，因河道总督奏请，在江南安东县建立海神庙。四十年正月，加封黄河龙神封号"昭灵效顺"四字。四十二年三月，圣祖仁皇帝五十岁万寿，派遣官员致祭五岳、五镇、四海、四渎、长白山。十一月，圣祖西巡，派遣官员致祭西岳华山。四十三年二月，封淮河之神为"长源佑顺大淮之神"。五十二年三月，圣祖仁皇帝六十岁万寿，派遣官员致祭山川，与四十二年相同。五十七年十二月，因孝惠章皇后升祔太庙，派遣官员致祭五岳、五镇、四海、四渎、长白山。六十年三月，因庆祝御极六十年大典，派遣官员致祭山川。六十一年，在浙江尖山建立江海潮神庙，春秋致祭。这一年十一月，世宗宪皇帝登基，派遣官员致祭五岳、五镇、四海、四渎、长白山。

雍正元年二月，因恭上圣祖仁皇帝尊谥，派遣官员致祭。十二月，因册立皇后，派遣官员致祭。二年八月，加封江海大神封号：江渎称涵和，河渎称润毓，淮渎称通佑，济渎称永惠，东海称显仁，南海称昭明，西海称正恒，北海称崇礼，都派遣官员携带祭文香帛，令地方大员致祭。四年冬天，各地督抚大臣相继奏报黄河水澄清，绵延四省之地，历时超过二十天。诸位王公大臣请求升殿受贺，世宗不许，特意派遣官员分别前往清河、武陟两处新建的神庙，致祭黄河之神。十二月，派遣官员到河州口外致祭黄河河源之神。七年，在湖北武昌建立江神庙，春秋致祭。八月，在浙江海宁县建立海神庙，加封为宁民显佑浙海之神，以英卫公伍员的忠诚感应、武肃王钱镠配享，其他各神则供奉于配殿。八年四月，在甘肃河州建立河源神庙，加封为开津广济佑国庇民昭应河源之神。十二月，封直隶滹沱河之神为长源永济滹沱河神。九年，在石景山建立永定河神惠济庙。十年闰五月，在温德亨山【今名望祭山】建立望祭长白山享殿。七月，因高家堰盱眙工程告成，在高家堰建立洪泽湖神庙，春秋致祭。十三年九月，皇上登基，派遣官员告祭五岳、五镇、四海、四渎、长白山。十一月，因恭上世宗宪皇帝尊谥，派遣官员致祭。

乾隆元年八月，奉特旨致祭河神、海神、永定河神。二年四月，因恭奉世宗宪皇帝配享南郊，派遣官员致祭五岳、五镇、四海、四渎、长白山。三年，在江南宝山县建立海神庙，祀典比照浙江海宁的规格。八年八月，皇上东巡盛京，派遣官员致祭北镇庙、长白山。十三年二月，皇上东巡，亲自祭祀泰山之神，增用中和韶乐，派遣官员致祭五岳、五镇、四海、四渎、长白山。十四年四月，因平定金川，恭上皇太后徽号，派遣官员致祭山川，如二年之礼。十五年十月，皇上巡

译幸中州，前往嵩岳庙拈香，第二天致祭，礼仪如祭岱庙之礼。十六年，皇上南巡，派遣官员致祭沿途所经名山大川之神，凡巡狩所到之处，都按礼祭祀所经过的山川。这一年在山东祭祀东岳泰山之神，到江南则祭祀宿迁龙神庙、清河县河渎之神、淮渎之神、江都县江渎之神，都派遣官员致祭，并亲自祭祀清河龙神庙。到浙江，派遣官员祭祀海神庙、南镇会稽山。凡是往返渡河、渡江时致祭之处，都亲自前往拈香行礼，又前往清口风神庙、惠济祠拈香。到泰安时，前往岱庙拈香。此后二十年、二十七年、三十年、四十五年、四十九年，皇上六次举行南巡大典，所经过的山川之神，有的亲自致祭，有的派遣官员致祭，都如十六年之礼。这一年六月，加封永定河神为安流广惠之神，派遣官员致祭。十二月，因皇太后六十岁万寿，恭上徽号，派遣官员致祭山川。十九年八月，皇上东巡盛京，望祭长白山，渡松花江时祭祀江神。九月，祭祀北镇庙，都亲自前往行礼。此后四十三年、四十八年，皇上四次巡幸盛京，所经过的山川都予以致祭，或亲自前往，或派遣官员，礼节都相同。二十年六月，因平定伊犁，恭上皇太后徽号，派遣官员致祭山川。这一年因派遣大军西征，致祭沿途所经的山川之神，共有四处：阿勒坦山、珠尔库柱山、博克达山、阿拉克山，都以诏旨宣读祝文致祭。二十二年，皇上南巡，三月，在杭州观潮楼建立海神庙，敕封为平潮利涉浙海之神。四月，在徐州铜山县建立河神庙，加封为显佑通济昭灵效顺广利安民金龙四大王之神。二十四年，因荡平回部，派遣官员致祭五岳、五镇、四海、四渎、长白山。二十五年，厘定西域新疆的山川诸神，每年春秋二季列入祀典。二十六年十二月，因皇太后七十岁万寿，恭上徽号，致祭五岳、五镇、四海、四渎、长白山。三十五年八月，皇上六十岁万寿，派遣官员致祭山川，礼仪如前例。三十六年十二月，因皇太后八十岁万寿，恭上徽号，派遣官员致祭山川，如二十六年之礼。四十一年四月，因金川荡平，恭上皇太后徽号，派遣官员致祭山川，如二十四年之礼。四十五年八月，皇上七十岁万寿，派遣官员致祭山川，如三十五年之礼。四十三年八月，皇上东巡，敕令建立北海神庙，并敕令建立浑河神庙、辽河神庙。四十八年五月，命令侍卫阿弥达前往青海祭祀黄河河源之神。八月，皇上东巡入关，前往北海神庙瞻礼。五十年正月，皇上御极五十年大庆，派遣官员致祭五岳、五镇、四海、四渎、长白山。凡各直省山川中有敕赐封号、设立专祠的，地方官员都按时依礼致祭。

　　耤田

顺治十年三月，下诏举行先农祀典。十一年二月，世祖章皇帝举行耕耤之礼，亲自祭祀先农坛。此坛位于正阳门外西南。确定制度：每年在仲春亥日，皇帝亲自祭飨先农之神。祭祀完毕后，便亲自耕种耤田。到了秋天，谷粒饱满成熟，有关官员奏报朝廷。选择吉日收藏于礼仓，以供天地、宗庙、社稷祭祀所用的粢盛谷物。

康熙十一年二月，圣祖仁皇帝举行耕耤之礼，祭祀先农坛的礼仪与顺治十一年相同。事先派遣官员前往奉先殿恭敬祭告。

雍正二年二月，世宗宪皇帝举行耕耤之礼，祭祀先农坛的礼仪与康熙十一年相同。三推礼完毕后，又加行一推，颁发新制定的三十六首禾词，让工人歌唱，左右随行。礼毕后

译，亲王以下行庆贺之礼，取消了筵宴。从此以后每年都亲自耕种，按此仪节。这一年耤田内长出祥瑞谷物，一茎四穗的有三株，一茎三穗的有三株，一茎两穗的有十二株。顺天府尹张令璜将此事奏报朝廷，众臣请求宣付史馆记载，皇帝准许。四年产量更多，有的一茎多达九穗，丰泽园所种的稻子也是如此。众臣上表祝贺，宣付史馆记载。这样的祥瑞屡屡出现，多得无法一一记载。四年八月，命令各直省的督抚以及府、州、县、卫官员都举行耕耤之礼，祭祀先农坛。从雍正五年开始，每年孟春亥日，各官都率领所属官员按仪节行礼。所收获的米粟，恭敬地收藏，以供祭祀所需的粢盛谷物。七年，规定耕耤时在太岁殿上香。

乾隆三年三月，皇上举行耕耤之礼，亲自祭祀先农坛。事先三天，前往丰泽园演习耕种。到了正日，亲自前往耤田，行三推之礼。礼毕后，又加行一推。礼成后，皇上驾临斋宫，亲王以下行庆贺之礼。五年三月，因闰年春季寒冷，派遣官员致祭先农坛。八年二月，下诏派遣官员致祭先农坛时，使用中和韶乐。按旧制只有皇帝亲自祭祀时才用中和韶乐，派遣官员代祭则依照小祀之例。这一年特意下谕使用音乐，永远定为常例。十九年三月，重新修整先农坛外围空地，多种植松柏榆槐，交由太常寺命令看坛人恭敬看护。二十三年二月，下诏废除耕耤时搭设彩棚悬挂彩饰的旧例。三十七年二月，即将举行耕耤时，大臣们因皇上寿龄已过六十，请求派遣官员恭代，皇上不许。奉旨谕示：这一年的耕耤仍依照典制举行，只是三推礼不再加行一推。五十年三月，皇上亲自举行耕耤之礼。十月奉旨谕示："朕临朝以来，一直兢兢业业地以敬天勤民为念，郊坛大祀无不亲自前往。即使是耤田亲耕，也从未曾稍有懈怠。今年朕已经七十五岁，仍然亲自举行三推之典。至于今年刚刚亲自举行了耕耤，明年是否应当亲自前往，自然应当等候朕酌情决定。此后我的子孙世代继承皇位，只应当更加勤勉不懈怠。凡遇亲耕典礼，如果年龄在六十岁以内，礼部自然应当照例奏请，年年亲自举行耕耤之礼。如果年过六十，则命令礼部预先奏请是亲自前往还是派遣官员，这样重大典礼才不至于流于虚文，而展现礼制才能更加彰显诚敬，着定为法令。"凡耕耤祭祀先农坛，遇到派遣官员恭代的年份，顺天府尹率领所属官员按礼耕耤。

　　先蚕

乾隆元年在都城北郊建立先蚕祠，在季春吉日派遣太常寺堂官以太牢致祭。七年在西苑建立先蚕坛，确定了皇后亲蚕、祭祀先蚕之礼。这一年七月，大学士等奏言："古代天子亲耕于南郊，以供给粢盛谷物；皇后亲蚕于北郊，以供给祭服所用丝帛。我皇上亲耕耤田，以表示重视农业的深意。乾隆元年商议建立先蚕祠宇，用以经营治理农桑之道，极为周备完善。如今又命令商议亲蚕典礼。臣等以为，亲自采桑、亲自养蚕，是历代所遵行的礼制。但北郊蚕坛以前设在安定门外，明朝嘉靖年间因后妃出入路途遥远，前往不便，而且该地水源不通，没有浴蚕的场所，遗址早已荒废。恭读圣祖仁皇帝御制《耕织图》序文说：'在丰泽园的北面开垦了几畦田地，四周环绕溪水，田埂上种植桑树，旁边设立蚕舍。'可见养蚕之事，圣祖仁皇帝也曾亲自加以讲求。如今正逢盛世升平、礼乐完备之时，亲蚕大典自然应当遵旨举行，请求在西苑建

译立先蚕坛。至于亲蚕典礼所应当施行的斋戒祭祀、亲自采桑、授予蚕种、治理蚕茧等仪注，以及选择蚕母、蚕妇接受桑叶、布置缫丝等一切礼仪事宜，应当交由礼部详细商议后请旨定夺。"皇帝准许。不久商议确定：先蚕坛建于西苑东北，坛的东南为先蚕神殿，殿前为桑园，浴蚕河设在宫墙以东。礼部拟定仪注呈报：皇后亲蚕的年份，事先一天设立先蚕西陵氏的神位于蚕坛之上。前两天，皇后在正殿斋戒。到了正日，用一份太牢亲自祭祀，行三献之礼。第二天，皇后前往桑坛举行亲自采桑之礼。养蚕之事完成后，蚕母率领蚕妇挑选圆满洁净的蚕茧盛入筐中，恭敬进献以告知蚕事的丰收。选择吉日，皇后再次前往蚕坛，亲临织室，举行缫丝三盆手之礼，随后将蚕丝分给蚕妇中吉祥者，让她们缫丝并染成朱、绿、玄、黄等色，以供郊庙祭服黼黻花纹之用。皇帝准许。九年三月，皇后亲自祭祀先蚕坛。第二天举行亲自采桑之礼。十一年二月，确定了致祭先蚕时派遣妃嫔恭代之礼。十四年二月，奉旨谕示："先蚕祭祀之期，礼部奏请照例派遣妃嫔恭代，这在礼制意义上不甚妥当。所谓妃嫔恭代，是代替皇后行事。有皇后在位，妃嫔才可以奉命代行祭祀之事；若皇贵妃尚未正式册立为皇后，那么亲蚕之礼本就不应当举行，又怎能由贵妃恭代？应当比照皇帝不亲自耕耤田时，由顺天府尹致祭先农坛的先例，在内务府总管或礼部、太常寺堂官、奉宸苑卿中，酌情派遣一人致祭，这样足以彰明尊卑等级而昭示礼仪制度。"于是礼部遵旨施行，并载入《会典》。只有在皇后册立之后，才又重新举行亲自祭飨先蚕、亲自采桑之礼。

　　《皇朝通志》卷三十七

　　●《皇朝通志》卷三十八

　　礼略三

　　○礼略三

　　吉礼三

　　△吉礼三

　　太庙

臣等谨按：《郑志》设有"宗庙"一门，详细记述了历代建立宗庙的制度，至于祭享的仪节，则分别记载于"时享""祫禘"等门中。我朝历代先祖以来，宏大的功业和光辉的事迹，远远超越前代，谨详细记述在盛京建立太庙的起始，列于本篇篇首；至于京师太庙，则一并详细考订历代先皇以来尊崇升祔的典礼，详备地记载于本篇之中，即是仿照《郑志》"宗庙"一门的体例。

天聪十年四月，太宗文皇帝接受尊号，建国号大清，改元崇德。在盛京，于抚近门东侧建立太庙。崇德元年四月，恭敬地将列祖太祖的神位安奉于太庙，追尊始祖为泽王，高祖为庆王，曾祖为昌王，祖父为福王。恭上太祖尊谥为承天广运圣德神功肇纪立极仁孝武皇帝，庙号太祖。皇太后尊谥为孝慈昭宪纯德贞顺成天育圣武皇后。前殿安奉太祖、太后神位，后殿正中安奉始祖神位，左边安奉高祖神位，右边安奉曾祖神位，其次左边安奉祖父神位，都朝南面向。这一天，亲自举行大飨之礼。五月，向太庙进献樱桃。当时有人进献新鲜樱桃，太宗文皇帝命令将其供奉于太庙。此后凡是新收获的果品……