皇朝通志卷六十二
故自郊庙登歌，朝廷宴飨，以及丹陛导迎，铙歌鼓吹，远方藩服之音，千钥羽翳之制，莫不绘图定谱，列入《律吕正义》后编。夫而后，圣祖之所为审音定乐，制器协均者，一一施诸实用。至于一切庆典举行，每亲制宸章，宣诸金石，即令臣工撰拟，亦必特加订定，一归敦雅庄和。此所由广大清明，成文从律，洋洋乎载如地而帱如天，上媲箫韶之雅奏也。比者，皇上犹以声音之道宜趋古雅，而乐工承袭，往往但徇工尺，莫究声律之原，特命乐部大臣取《律吕正义》后编内乐谱骈注宫商等字样，俾避俗归雅，克谐古音，仰见圣天子厘定宫悬，精研声律，敷宣雅化，期协同和之至意。因是编秖载乐章名目，其宫商角征羽奉旨详定，在《律吕正义》后编内，兹不具列，仍依郑樵原志，按类次序，分为正声、遗声、祀飨正声、祀飨别声，附以乐舞。至郑志尚有十二律、五声、八音名义诸门，本袭《通典》之文，应于《皇朝通典》内按门详载，不赘叙于是云。
正声
遗声
△正声
（臣）等谨案郑樵《乐畧》正声一门所载，铙歌言战陈之事，鼓吹为警严之节，西凉等曲，远方之乐，亦属韎师职掌之遗。至相和歌以下等曲，多巷陌歌谣之词，无关雅奏。我朝审比声歌，一洗前代靡曼之习。今所综辑，皆光昭国典之章，初非郑樵所录，能髣髴万一也。
铙歌大乐二十八章
大清朝，四时仗，承天眷，贡琛球。锦绣乾坤，中天盛世，奉宸欢。晴开五云，瑞云龙，驾六龙，扈翠华。四时念，壮军容。日初升，嘉祥曲，练吉日，谒珠邱。御黼座，长白山，布尔湖，建辽阳，沈阳城，铁岭山，孕嘉产，毓灵禽，蕃珍树，建皇极，铄皇清。
铙歌清乐二十七章
九龙旃，鬯皇威，整貔貅，河清海晏，辇路平，景清明，圣武光昭，皇风泰，庆云呈，象天行，虹流华渚，皇都无外，夏谚歌，芳塍曲，渥洼曲，美留都，溯兴京，格皇天，大凌河，狩于原，日上扶桑，九五飞龙，圣德巍巍，蹀躞游龙，庆皇图，万国瞻天，昊天命。
（臣）等谨案：右铙歌大乐二十八章，铙歌清乐二十七章。皇帝躬祀郊庙礼成，回銮及御楼受俘，并择奏之。车驾省方，则设于旌门外，每夕奏数阕。恭遇大阅，驾出，铙歌大乐奏「壮军容」之章；驾入，铙歌清乐奏「鬯皇威」之章。乾隆七年定。
平西凯旋郊劳铙歌十六章
帝效天，烁月竁，振王鈇，攻库车，厥角稽，黑水战，援兵来，阿克苏，鹿斯奔，回城降，伊水洱，和门开，天断成，皇式，辟廱，帝图巩。
平西凯旋郊劳凯歌四十章
（臣）等谨案乾隆二十五年，平定西域大军凯旋，皇帝驻跸黄新庄，亲行郊劳。
译至于一切庆典的举行，皇上常常亲自撰写诗章，用金石乐器演奏出来，即使命臣工撰拟乐章，也一定特加订正，务求统一归于敦厚典雅、庄重和谐。这正是使音乐广大清明、成文合律，如大地般承载万物、如上天般覆盖四方，向上媲美箫韶雅乐的原因。近来，皇上仍认为音乐之道应当趋于古雅，但乐工世代承袭，往往只遵循工尺谱，不深究声律的本源，特命乐部大臣取《律吕正义》后编中的乐谱，并列注宫商等字样，使乐工避俗归雅，能谐合古音，由此可见圣天子厘定宫廷雅乐、精研声律、宣扬教化，期望达到同和至善的深意。因此本编只记载乐章名目，其宫商角徵羽的详细订定，都记在《律吕正义》后编中，这里不再详细列出，仍依照郑樵原来的体例，按类别次序，分为正声、遗声、祀飨正声、祀飨别声，并附以乐舞。至于郑樵《通志》中还有十二律、五声、八音名义等门类，本来沿袭《通典》的文字，应当在《皇朝通典》中按门类详细记载，这里不再赘述。
正声
遗声
△正声
臣等谨案：郑樵《乐略》正声一门所记载的内容，铙歌讲的是战阵之事，鼓吹是警戒巡防的乐节，西凉等曲，是远方的音乐，也属于韎师职掌的遗留。至于相和歌以下等曲子，多是里巷歌谣之词，与雅正的乐章无关。我朝审定比较声歌，一洗前代靡曼柔靡的风气。如今所汇编的，都是彰显国家典章的乐章，绝非郑樵所记录的那些能够相提并论的万分之一。
铙歌大乐二十八章
（依次为）大清朝、四时仗、承天眷、贡琛球、锦绣乾坤、中天盛世、奉宸欢、晴开五云、瑞云龙、驾六龙、扈翠华、四时念、壮军容、日初升、嘉祥曲、练吉日、谒珠邱、御黼座、长白山、布尔湖、建辽阳、沈阳城、铁岭山、孕嘉产、毓灵禽、蕃珍树、建皇极、铄皇清。
铙歌清乐二十七章
（依次为）九龙旃、鬯皇威、整貔貅、河清海晏、辇路平、景清明、圣武光昭、皇风泰、庆云呈、象天行、虹流华渚、皇都无外、夏谚歌、芳塍曲、渥洼曲、美留都、溯兴京、格皇天、大凌河、狩于原、日上扶桑、九五飞龙、圣德巍巍、蹀躞游龙、庆皇图、万国瞻天、昊天命。
臣等谨案：以上铙歌大乐二十八章、铙歌清乐二十七章，皇帝亲自祭祀郊庙礼成、回銮时以及登楼受俘时，都选择演奏。车驾巡视地方时，就设在旌门之外，每晚演奏几阕。恭逢大阅之礼，车驾出发时，铙歌大乐演奏《壮军容》一章；车驾归来时，铙歌清乐演奏《鬯皇威》一章。乾隆七年制定。
平西凯旋郊劳铙歌十六章
（依次为）帝效天、烁月竁、振王鈇、攻库车、厥角稽、黑水战、援兵来、阿克苏、鹿斯奔、回城降、伊水洱、和门开、天断成、皇式、辟廱、帝图巩。
平西凯旋郊劳凯歌四十章
臣等谨案：乾隆二十五年，平定西域大军凯旋，皇帝驻跸黄新庄，亲自举行郊劳之礼。这一天，陈设大驾卤簿，在郊台正中设黄色帷幄和御座。铙歌乐奏响，海螺鸣响，军士都在台的左右排列站立。凯歌乐队排列在御道左右。车驾到达
是日，陈设卤簿大驾，设黄幄御座于郊台正中。铙歌鸣螺，军士俱于台左右排立。凯歌乐排立于御道左右。驾至郊台，军鸣螺，奏《平西铙歌》。礼成，皇上出黄幄，乘骑。铙歌乐止，停鸣螺，马上奏《平西凯歌》。驾还行宫，乐止。
平定两金川铙歌十六章
皇威鬯，慎行师，犄角攻，趱拉平，讨促浸，迅霆复，八旗勇，穷猿僵，扼宜喜，越重壕，河之西，后路清，一窟摧，釜底魂，穴蚁扫，武成功。
御制平定两金川凯歌三十章
（臣）等谨案：乾隆四十年八月，平金川大军攻克勒乌围，红旗报捷，御制凯歌十章。十一月，攻克西里第二峯，四十一年二月，攻克噶喇依，并御制凯歌各十章。四月，大军凯旋，皇上亲行郊劳于黄新庄，命以凯歌三十章与铙歌十六章并奏之。自二十五年平西时，至此十七年之闲，肤功迭奏，圣武远扬，洵千古未有之盛烈也。
（臣）等又案郑樵《于正声》首列铙歌考《铙歌》源于汉代，本为军中之乐。马端临谓二十二曲中，以其名义考之，若《上之回》则巡幸之事，《上陵》则祭祀之事，《朱鹭》则祥瑞之事，至《艾如》《张钓竿》篇之属，则各指事为言，非专为战伐也。魏晋以后，代易新名，至唐则有《破陈乐》等四曲，宋则有《上帝命》等十四曲。顾唐如柳宗元所上《晋阳武》等十二曲，宋如尹洙所进《皇雅》十篇，当时未见施行。自元至明则寂如巳，我朝所定篇目孔多，义各有取。至《平西》《平两金川》诸制，布昭圣武，宣鬯皇威，尤为度越前古云。
导迎乐
（臣）等谨按《周礼》钟师以钟鼓奏九夏，杜子春谓王出入奏王夏，此导迎乐之所由昉。若宋之《永至》，梁之《皇雅》，皆其类也。我朝宪于前典，准斋日不乐之义，凡遇大祀，皇帝出宫，鼓吹陈而不作，礼毕还宫则奏之。值斋期仍不奏，其余如进表、进笺、颁时宪书、颁诏、殿试、迎榜、进吻等，皆得奏是乐。其制定于顺治元年，乾隆七年复位乐章，十七年奏准。凡躬祭回銮，名曰佑平；一应庆典，名曰禧平。典礼之隆，声容之盛，非宋之《六州》、《十二时》，明之《武成》所能并论也。
皇帝耕耤禾词一章
二十六禾词
（臣）等谨案，雍正二年定耕耤禾词，乐工于耕耤所排列，俟行礼时歌此词。巨典光昭，足补古礼之所未备。
皇后躬蚕歌词一章
采桑歌
（臣）等谨案乾隆七年定先蚕坛乐章，兼定此歌，皇后躬桑时采桑歌，排列桑外东西径道唱之，用与禾词畧同。
笳吹乐章六十七章
牧马歌，古歌，如意宝，佳兆，诚感词，吉庆篇，肖者吟，君马黄，懿德吟，善哉行，乐土谣，踏摇娘，颂祷词，慢歌，唐公主丹诚曲，明光曲，吉祥师，圣明时，微言际，嘉平，善政歌，长命词，窈窕娘，湛露四贤吟，贺圣朝，英流行，坚固子，月圆缓歌，至纯词，美封君，少年行，四天生吟，宛转词，铁骊，本槵珠，好合曲，童阜天马吟，大龙马吟，始条理，追风赭马，回波词，长豫，平调，游子吟，平调曲，高士吟，哉生明，高哉行，三章，圆音，栏杆思哉行，法座引，接引词，化导词，七宝鞍，短歌，夕照，归国谣，僧宝吟，婆罗门引，三部落，五部落。
译郊台，军中鸣螺，演奏《平西铙歌》。礼成之后，皇上走出黄幄，乘马而行。铙歌乐停止，海螺停止鸣响，马上演奏《平西凯歌》。车驾返回行宫时，乐声停止。
平定两金川铙歌十六章
（依次为）皇威鬯、慎行师、犄角攻、趱拉平、讨促浸、迅霆复、八旗勇、穷猿僵、扼宜喜、越重壕、河之西、后路清、一窟摧、釜底魂、穴蚁扫、武成功。
御制平定两金川凯歌三十章
臣等谨案：乾隆四十年八月，平定金川的大军攻克勒乌围，用红旗报捷，皇上御制凯歌十章。十一月，攻克西里第二峰，四十一年二月，攻克噶喇依，皇上又分别御制凯歌各十章。四月，大军凯旋，皇上亲自在黄新庄举行郊劳之礼，命令将凯歌三十章与铙歌十六章一并演奏。从二十五年平定西域起，到此时已过去十七年，卓越的功业接连奏效，圣明的武功远扬四方，实在是千古未有的盛大功业。
臣等又案：郑樵在《乐略》"正声"一门首列铙歌，考究《铙歌》起源于汉代，本是军中之乐。马端临认为二十二曲中，按名称含义考察，像《上之回》讲的是巡幸之事，《上陵》讲的是祭祀之事，《朱鹭》讲的是祥瑞之事，至于《艾如张》《钓竿》等篇，则各自借事寄言，并非专门歌咏战争征伐。魏晋以后，历代更换新名，到唐代则有《破阵乐》等四曲，宋代则有《上帝命》等十四曲。不过唐代如柳宗元所进呈的《晋阳武》等十二曲，宋代如尹洙所进献的《皇雅》十篇，在当时都未曾真正施行。从元代到明代则寂然无闻，我朝所制定的篇目众多，含义各有取法。至于《平西》《平两金川》等各篇，宣扬圣明的武功，宣示皇朝的威德，尤其超越前代古制。
导迎乐
臣等谨按：《周礼》中钟师用钟鼓演奏"九夏"之乐，杜子春说天子出入时演奏"王夏"，这就是导迎乐的由来。像宋代的《永至》、梁代的《皇雅》，都属于同一类。我朝效法前代典制，遵循斋戒日不奏乐的礼义，凡遇重大祭祀，皇帝出宫时，鼓吹乐器陈列而不演奏，礼毕回宫时才演奏。若正值斋戒期间仍不演奏，其余如进呈表文、笺文，颁发时宪书，颁布诏书，殿试，迎接皇榜，进呈门吻等场合，都可以演奏此乐。这一制度定于顺治元年，乾隆七年又重新制定乐章，十七年奏准施行。凡皇帝亲自祭祀回銮，乐曲名为《佑平》；一应庆典场合，乐曲名为《禧平》。典礼之隆重，声乐仪容之盛大，不是宋代的《六州》《十二时》、明代的《武成》所能相提并论的。
皇帝耕耤禾词一章
二十六禾词
臣等谨案：雍正二年制定耕耤礼的禾词，由乐工在耕耤所排列，等到举行仪式时歌唱此词。这一盛大典礼的彰显，正好弥补了古礼中所欠缺的部分。
皇后躬蚕歌词一章
采桑歌
臣等谨案：乾隆七年制定先蚕坛乐章，同时制定此歌，皇后亲自采桑时唱采桑歌，乐工排列在桑田外的东西小径上演唱，用法与禾词大致相同。
笳吹乐章六十七章
（依次为）牧马歌、古歌、如意宝、佳兆、诚感词、吉庆篇、肖者吟、君马黄、懿德吟、善哉行、乐土谣、踏摇娘、颂祷词、慢歌、唐公主丹诚曲、明光曲、吉祥师、圣明时、微言际、嘉平、善政歌、长命词、窈窕娘、湛露四贤吟、贺圣朝、英流行、坚固子、月圆缓歌、至纯词、美封君、少年行、四天生吟、宛转词、铁骊、本槵珠、好合曲、童阜天马吟、大龙马吟、始条理、追风赭马、回波词、长豫、平调、游子吟、平调曲、高士吟、哉生明、高哉行、三章、圆音、栏杆思哉行、法座引、接引词、化导词、七宝鞍、短歌、夕照、归国谣、僧宝吟、婆罗门引、三部落、五部落。
番部合奏乐章三十
番部合奏乐章三十章
大合曲，染丝曲，公莫，雅政词，凤凰喤乘驿使，免罝，西鲽曲，政治词，千秋词，鸿鹄词，庆君侯，庆夫人，羡江南，救度词，大番曲，游逸词，兴盛词，艳冶曲，庆圣师，白鹿词，合欢曲，白驼歌，流莺曲，君候词，夫人词，贤士词，舞词，鼗鼓曲，调和曲。
（臣）等谨案：茄吹乐章六十七章，番部合奏乐章三十一章，皆乾隆七年定于皇帝筵宴，进果、进酒、进馔清乐止，庆隆舞毕后奏之。如恭遇盛京大宴、凯旋赐宴，并择奏数关。考郑樵所载九部乐，当时第演习其声，无与服教畏神之盛也。我朝中外一家，化隆道洽，远方藩服之乐登奏殿廷。兹谨备列
译章
（依次为）大合曲、染丝曲、公莫、雅政词、凤凰喤乘驿使、免罝、西鲽曲、政治词、千秋词、鸿鹄词、庆君侯、庆夫人、羡江南、救度词、大番曲、游逸词、兴盛词、艳冶曲、庆圣师、白鹿词、合欢曲、白驼歌、流莺曲、君候词、夫人词、贤士词、舞词、鼗鼓曲、调和曲。
臣等谨案：笳吹乐章六十七章、番部合奏乐章三十一章，都是乾隆七年制定，用于皇帝设宴时，在进果、进酒、进馔等清乐结束、庆隆舞跳完之后演奏。如恭逢盛京大宴、凯旋赐宴等场合，也选择其中几阕演奏。考察郑樵所记载的九部乐，当时只是演习其乐声，没有像我朝这样含有服教畏神的盛大意义。我朝中外一家，教化隆盛、道义通洽，远方藩属的音乐也登上殿廷演奏。现谨详细列出。
笳吹诸乐章，以方《周礼》鞮鞻氏之职掌焉。古稀祝嘏乐章。
（臣）等谨案乾隆四十五年皇上七旬万寿，藏僧班禅额尔德呢恭献此词，圣祉延洪，远方忭祝，声教之广，福祚之隆，于斯并可仰见云。
御制新乐府
七德舞，法曲，二王后，海漫漫，立部伎，华原磬，上阳白发人，胡旋女，新丰折臂翁，太行路，司天台，捕蝗，昆明春，城盐州，道州民，驯犀，五弦弹，蛮子朝，骠国乐，缚戎人，骊宫高，百炼镜，青石，两朱阁，西凉伎，八骏图，涧底松，牡丹芳，红线毯，杜陵叟，缭绫，卖炭翁，母别子，阴山道，时也装，李夫人，陵园妾，盐商妇，杏为梁，井底引银瓶，官牛，紫毫笔，随堤柳，草茫茫，古冢狐，黑潭龙，天可度，秦吉了，鹉九剑，采诗官。
译笳吹奏各种乐章，可以用来比照《周礼》中鞮鞻氏所掌管的职责。这是古稀祝寿乐章。
（臣）等谨按乾隆四十五年皇上七十大寿，西藏僧人班禅额尔德尼恭敬献上此词，皇上的福泽延续绵长，远方的人们欢欣祝贺，教化传播之广，福祉之盛，从这里都可以仰望看出。
御制新乐府
七德舞，法曲，二王后，海漫漫，立部伎，华原磬，上阳白发人，胡旋女，新丰折臂翁，太行路，司天台，捕蝗，昆明春，城盐州，道州民，驯犀，五弦弹，蛮子朝，骠国乐，缚戎人，骊宫高，百炼镜，青石，两朱阁，西凉伎，八骏图，涧底松，牡丹芳，红线毯，杜陵叟，缭绫，卖炭翁，母别子，阴山道，时世装，李夫人，陵园妾，盐商妇，杏为梁，井底引银瓶，官牛，紫毫笔，隋堤柳，草茫茫，古冢狐，黑潭龙，天可度，秦吉了，鸦九剑，采诗官。
（臣）等谨案：御制《新乐府》五十章，皆用白居易原题。恭读御制序云：「以古喻今，以今方古。我国家受命开基，祖功宗德，俾子孙知刱业之艰，谨神器之守。」至哉圣训，所谓「不因文而作者与」！虽未宣诸乐部，命被管弦，而义叶人心，律符天矩，洵足藻金石而絣万禩巳。
△遗声
（臣）等谨案郑樵《遗声》一门，谓为逸诗之流，盖以喻篇章之未被管弦者，顾仅目为雅言幽思，初无与于功德之隆也。我朝文焕功巍，隆古莫并，一时臣下咏歌盛业，无非导扬纪实之文，登之简编，足以凌轹今古。兹之所载，谨从《皇清文颖》、《幸鲁盛典》、《平定两金川方畧诸书内录入，皆有关政典之篇。若泛常拟作，未经奏进入选者，不敢概行列载云。
皇雅
泾邱 关陇 南纪 巨浸
（臣）等谨案右皇雅四篇，康熙二十年（臣）叶方譪上。冱邱十二章，受降也；关陇十二章，平陇右也；南纪十一章，平闽也；巨浸十一章，平海冠也。
铙歌鼓吹曲
圣皇出，辽水奠，安陇石，豫章翻，扫七闽，海波平，平五羊，桂水深，纤渠魁，泂庭湖，收成都，克黔阳，定昆明，文德舞。
（臣）等谨案右铙歌鼓吹曲：康熙二十年（臣）徐嘉炎上「圣皇出，皇帝受命也」，辽水奠平，察哈尔之乱也；安陇右，平王辅臣也；豫章翻定，江西贼也；扫七闽，平耿精忠也；海波平，驱海冠郑锦也；平五羊，讨尚之信也；桂水深，定广西乱也；纤渠魁，吴三桂伏天诛，逆党渐自解散也；洞庭湖平，湖南郡县也；收成都，平全蜀也；克黔阳，定贵州也；定昆明，诛吴也璠平兵滇也；文德舞，告成功也。凡一十四章。
平滇铙歌
圣同天，出师初，皇矣，于铄，民亩，昔夜郎，万方平，于都，审天心，山石。
（臣）等谨案《平滇铙歌十章》，康熙二十年（臣）袁佑上。
东巡雅
（臣）等谨案康熙二十三年驾幸阙里，行释奠礼，臣下矢诗纪盛（臣）徐元文上此篇，凡十三章。
亲祠阙里雅
（臣）等谨案右雅一篇。康熙二十三年（臣）李振裕上。
述圣政雅
（臣）等谨案《右雅》二篇，《东山》十章，《南熏》十章。康熙二十三年（臣）顾汧上。
圣驾幸阙里乐府
（臣）等谨案右乐府十二章。康熙二十三年（臣）金居敬上
大驾南巡乐府
东南春 岁星谣 江水清 桃花然
（臣）等谨案右乐府四章：康熙二十八年（臣）赵执信上。「东南春，道路无扰也。」「岁星谣，蠲租税也。」「江水清，吏知法廉也。」「桃花然，变民俗也。」
圣驾南巡风谣十章
（臣）等谨案右乐府十章。康熙二十八年（臣）彭会淇上。
译臣等谨案：御制《新乐府》五十章，都采用白居易原来的题目。恭读御制序说：「用古事比喻今事，用今事比照古事。我朝承受天命开创基业，祖宗的功德，是要让子孙知道创业的艰难，谨慎地守护帝位。」这真是至高的圣训，正是所谓「并非无缘无故而作的啊」！虽然还没有在乐部宣示、配上管弦演奏，但其意义合乎人心，音律符合天理，实在足以美饰金石、传之万代了。
△遗声
臣等谨案郑樵《遗声》一门，说是逸诗一类的作品，大概是用来指那些未曾配上管弦的篇章，只不过把它们看作雅正的言辞、幽微的情思，起初并不涉及功德的隆盛。我朝文治昌明、功业巍峨，隆盛超过古代，无与伦比，当时臣下歌咏盛业，无非是宣扬记实之文，将其载入典籍，足以超越古今。这里所收录的，谨依据《皇清文颖》《幸鲁盛典》《平定两金川方略》等书收入，都是有关国家大典的篇章。至于那些泛泛拟作、未曾进呈入选的，不敢一概列入。
皇雅
泾邱 关陇 南纪 巨浸
臣等谨案，以上皇雅四篇，是康熙二十年臣叶方蔼进献的。《泾邱》十二章，写的是接受敌人投降；《关陇》十二章，写的是平定陇右；《南纪》十一章，写的是平定福建；《巨浸》十一章，写的是平定海寇。
铙歌鼓吹曲
圣皇出，辽水奠，安陇石，豫章翻，扫七闽，海波平，平五羊，桂水深，纤渠魁，泂庭湖，收成都，克黔阳，定昆明，文德舞。
臣等谨案，以上铙歌鼓吹曲，是康熙二十年臣徐嘉炎进献的。「圣皇出」，写的是皇帝受命登基；「辽水奠」平定，写的是察哈尔之乱；「安陇右」，写的是平定王辅臣；「豫章翻」定，写的是平定江西的贼寇；「扫七闽」，写的是平定耿精忠；「海波平」，写的是驱逐海寇郑锦；「平五羊」，写的是讨伐尚之信；「桂水深」，写的是平定广西之乱；「纤渠魁」，写的是吴三桂伏法受诛、逆党逐渐自行瓦解；「洞庭湖」平，写的是平定湖南各郡县；「收成都」，写的是平定全蜀；「克黔阳」，写的是平定贵州；「定昆明」，写的是诛杀吴世璠、平定滇地的战事；「文德舞」，写的是宣告大功告成。共十四章。
平滇铙歌
圣同天，出师初，皇矣，于铄，民亩，昔夜郎，万方平，于都，审天心，山石。
臣等谨案《平滇铙歌》十章，是康熙二十年臣袁佑进献的。
东巡雅
臣等谨案，康熙二十三年皇上驾临阙里，举行释奠礼，臣下作诗记述这一盛事，臣徐元文进献此篇，共十三章。
亲祠阙里雅
臣等谨案，以上雅一篇，是康熙二十三年臣李振裕进献的。
述圣政雅
臣等谨案，以上雅二篇，《东山》十章，《南薰》十章，是康熙二十三年臣顾汧进献的。
圣驾幸阙里乐府
臣等谨案，以上乐府十二章，是康熙二十三年臣金居敬进献的。
大驾南巡乐府
东南春 岁星谣 江水清 桃花然
臣等谨案，以上乐府四章，是康熙二十八年臣赵执信进献的。「东南春」，
圣武雅
惟天 皇矣 武成
（臣）等谨案康熙三十五年、三十六年大驾三临沙漠，厄鲁特全国荡平（臣）陈廷敬上《雅》三篇：《惟天》十有一章，言初临沙漠，安边破敌，武力盛也；《皇矣》十有一章，言直临沙漠，抚降人民，武功再盛也；《武成》十有一章，言临沙漠，禽孽纤凶，武功大成也。《平北雅》
（臣）等谨案《右雅》一篇。康熙三十六年（臣）王士正上。
圣武神功，荡平漠北，铙歌鼓吹曲。
扬圣武，神几捷，峙金汤，踣猘兽，天驷煌，天行健，穽孤雏，伏天诛，衢歌繁，武功成，光芝检，陈王会。
（臣）等谨案右铙歌十二章。康熙三十六年（臣）杜臻上
圣武功成铙歌鼓吹曲
圣武昭，行天讨，虔祭告，命将帅，嘉祥应，三出塞，广招徕，大无外，凯歌还，辞尊号。
（臣）等谨案右铙歌十章，康熙三十六年（臣）陈论，上平北雅，成命。
皇佑 天监
（臣）等谨案《右雅》三篇，康熙三十六年（臣）宋骏业上。成命九章：天子自将，出塞靖边尘，安万民也。
皇佑九章
天子再出塞，料军实，决机宜也。天监九章，天子三出塞，凶丑穷蹙，服天诛集，大功也。
圣驾北巡铙歌
抚万国 乘法驾 紫坛高 六龙旋
（臣）等谨案右铙歌四章。康熙三十六年（臣）沈涵上。
抚万国
天威北指厄鲁特远遁也
乘法驾
大驾巡边，喀尔喀等恳切输诚也。
紫坛高
德合天人甘霖屡沛也
六龙旋
还宫斋祓亲诣北郊行礼也
大驾亲平沙漠还京凯歌
皇矣，有山崔嵬。从军乐，绝大漠。二仪乐，雄狐歌凯旋。
（臣）等谨案：右《凯歌》七篇，康熙三十六年（臣）姜宸英上。《皇矣颂》宸断也。《有山崔嵬》述贞符也。《从军乐》恤将士也。《绝大漠》颂神武也。《二仪乐》好生也。《痽狐》美诸将能禀神算，成大功也。《歌凯旋》乐冠平，大驾早还也。
圣武远扬青海平定铙歌
麋之穷 贼母俘 屈羣丑
（臣）等谨案右铙歌三章，雍正二年（臣）钱陈羣上颂平定青海之烈，麋之穷，言我师深入贼众逃窜也；贼母俘，言渠魁被擒，又获贼母也；屈羣丑，言捷音奏闻，诣学行礼也。圣驾恭谒。
祖陵大礼庆成乐府
圣大字，发銮辂，盛京乐，谒三陵，怀祖烈，礼成宴，羣蕃朝，大狩阅，永锡类，六龙回。
（臣）等谨案右乐府十章，乾隆八年皇上恭谒祖陵礼成（臣）沈德潜上。
帝鉴
（臣）等谨案右乐府十章，乾隆八年皇上谒陵礼成时（臣）万承苍上。
平定金川雅
有绎 戎车 繁云 鸶镳
（臣）等谨案乾隆十四年平定金川（臣）梁诗正上《雅》四篇：有《绎》五章，美出师也；《戎车》四章，翦二竖也；《繁云》五章，番酋降也；《鸶镳》五章，告成功也。
译写的是沿途没有骚扰百姓；「岁星谣」，写的是蠲免租税；「江水清」，写的是官吏懂法廉洁；「桃花然」，写的是改变了民间的风俗。
圣驾南巡风谣十章
臣等谨案，以上乐府十章，是康熙二十八年臣彭会淇进献的。
圣武雅
惟天 皇矣 武成
臣等谨案，康熙三十五年、三十六年，皇上大驾三次亲临沙漠，厄鲁特全部被荡平，臣陈廷敬进献《雅》三篇：《惟天》十一章，说的是初次亲临沙漠，安定边境、击破敌军，武力强盛；《皇矣》十一章，说的是再次亲临沙漠，安抚归降的人民，武功更加强盛；《武成》十一章，说的是亲临沙漠，擒获余孽凶徒，武功最终告成。
平北雅
臣等谨案，以上雅一篇，是康熙三十六年臣王士祯进献的。
圣武神功，荡平漠北，铙歌鼓吹曲
扬圣武，神几捷，峙金汤，踣猘兽，天驷煌，天行健，穽孤雏，伏天诛，衢歌繁，武功成，光芝检，陈王会。
臣等谨案，以上铙歌十二章，是康熙三十六年臣杜臻进献的。
圣武功成铙歌鼓吹曲
圣武昭，行天讨，虔祭告，命将帅，嘉祥应，三出塞，广招徕，大无外，凯歌还，辞尊号。
臣等谨案，以上铙歌十章，是康熙三十六年臣陈论进献的；《平北雅》，是成命所定。
皇佑 天监
臣等谨案，以上雅三篇，是康熙三十六年臣宋骏业进献的。《成命》九章，写天子亲自率军，出塞平定边境的战乱、安抚万民。
皇佑九章
写天子再次出塞，筹划军需、决断战机。《天监》九章，写天子第三次出塞，凶顽之敌穷途末路、终于伏法受诛，大功告成。
圣驾北巡铙歌
抚万国 乘法驾 紫坛高 六龙旋
臣等谨案，以上铙歌四章，是康熙三十六年臣沈涵进献的。
抚万国
写天威向北指向，厄鲁特远遁而去。
乘法驾
写大驾巡边，喀尔喀等部恳切表示归顺诚意。
紫坛高
写德合天人，甘霖屡次降下。
六龙旋
写还宫斋戒沐浴，亲自前往北郊行礼。
大驾亲平沙漠还京凯歌
皇矣，有山崔嵬。从军乐，绝大漠。二仪乐，雄狐歌凯旋。
臣等谨案，以上《凯歌》七篇，是康熙三十六年臣姜宸英进献的。《皇矣》颂扬皇上英明的裁断；《有山崔嵬》记述吉祥的征兆；《从军乐》体恤将士；《绝大漠》歌颂神武；《二仪乐》赞美好生之德；《雄狐》赞美众将能秉承神机妙算、成就大功；《歌凯旋》乐见大军平定敌寇、皇上早日还朝。
圣武远扬青海平定铙歌
麋之穷 贼母俘 屈羣丑
臣等谨案，以上铙歌三章，是雍正二年臣钱陈羣进献的，歌颂平定青海的功业。「麋之穷」，说我军深入敌境、贼众逃窜；「贼母俘」，说贼首被擒、又俘获贼母；「屈羣丑」，说捷报奏闻朝廷、前往太学行礼。
圣驾恭谒祖陵大礼庆成乐府
圣大字，发銮辂，盛京乐，谒三陵，怀祖烈，礼成宴，羣蕃朝，大狩阅，永锡类，六龙回。
臣等谨案，以上乐府十章，是乾隆八年皇上恭谒祖陵、大礼告成之时，臣沈德潜进献的。
帝鉴
臣等谨案，以上乐府十章，是乾隆八年皇上谒陵礼成之时，臣万承苍进献的。
平定金川雅
有绎 戎车 繁云 鸶镳
臣等谨案，乾隆十四
圣武远扬雅
（臣）等谨案《右雅》一篇，乾隆十四年平定金川（臣）梦麟上。
平定两金川雅
苞孽 寅威 周阹 凯怿
（臣）等谨案《右雅》四篇，乾隆四十二年（臣）程景伊上。苞蘗十章，攒拉肇衅，按旅徂征，遂平之也。寅威七章，索诺木纳我叛人，守险拒命，间帅济师，审戎机以摧坚锐也。周阹十章，师武臣力，克承睿策，悉俘羣丑，武功成也。凯怿十章，圣武既昭，行庆秩典，申无疆也。
皇朝通志卷六十二
●皇朝通志卷六十三
乐略二
○乐略二
祀飨正声
祀飨别声
乐舞
△祀飨正声
（臣）等谨案郑樵《于《祀飨》《正声》自汉《郊祀》十九章、东都五诗外，仅列梁之十二雅、唐之十二和，然犹谓其雅颂不分、神人互用。后若汉之十二、成周之十二、顺宋之十二、安金之十二、宁皆依仿梁制而为之。顾自宋以来更多舛戾，如《高安》为祀天神之乐，而移祭帝鼐；《理安》为享宗庙之乐，而奏送天神。迨乎有明，杂用宫商，遂无统纪。我朝礼隆乐备，世祖章皇帝御宇之初，即定郊庙朝廷之乐，锡名曰《平》。圣祖仁皇帝两加增定乐章，备焉。皇上折衷古制，按律分宫，因事异宜，秩然不紊，制作明备，莫可比隆。兹所编辑，一遵《律吕正义》后编所定，先郊庙，次朝会燕飨，即郑樵所云有天地之乐、有宗庙之乐、有君臣之乐，不同礼不同声之义也。至燕飨乐内，如学庠举行乡饮酒礼，暨部宴衍圣公、文武进士，皆嘉惠臣下，与亲临锡宴之典不同，今谨载入《祀飨别声》，以备《郑志》之一体。考《原志》别声一门，祀飨并列，我朝虔恪祀事，特昭郑重。兹别声所列，均属燕飨之乐，仰见盛时规制，回非前代所可比。符云。
圜丘乐九成 【黄锺为宫】
始平 【迎神】
景平 【奠玉帛】
咸平 【进俎】
寿平 【初献】
嘉平 【亚献】
永平 【终献】
熙平 【彻馔】
清平 【送神】
太平 【望燎】
（臣）等谨案，每岁冬至大祀天于圜丘，用乐九成，以黄锺为宫。考顺治元年定终献之乐名雍平，送神名太平，望燎名安平。乾隆七年复位今名。又按顺治十七年定大享殿合祀乐，定迎神奏元和，奠玉帛景和，进俎肃和，初献寿和，亚献安和，终献永和，彻馔协和，送神泰和，望燎瘗清和。乐章用和字，后未经复行。至乾隆十六年改大享殿为祈年殿，每岁于此行祈谷之礼焉。祈谷乐章见后。
（臣）等又案《周礼》圜锺为宫，奏之圜丘；函锺为宫，奏之方泽。乃又曰：「奏黄锺以祀天神，奏太蔟以祭地祗。
译年平定金川，臣梁诗正进献《雅》四篇：《有绎》五章，赞美出师；《戎车》四章，写剪除两个逆贼；《繁云》五章，写番族头目归降；《鸶镳》五章，写宣告大功告成。
圣武远扬雅
臣等谨案，以上雅一篇，是乾隆十四年平定金川之时，臣梦麟进献的。
平定两金川雅
苞蘖 寅威 周阹 凯怿
臣等谨案，以上雅四篇，是乾隆四十二年臣程景伊进献的。《苞蘗》十章，写攒拉部挑起战端，我军兴师前往征讨，于是平定叛乱。《寅威》七章，写索诺木收纳我朝叛逃之人，据险抗拒王命，我军间道用兵、集结军队，审察战机以摧破敌军坚锐力量。《周阹》十章，写将士用武、齐心尽力，秉承皇上圣明的谋略，将敌众全部俘获，武功告成。《凯怿》十章，写圣武既已显扬，举行庆典、颁布规范的典章，使福泽绵延无穷。
皇朝通志卷六十二
●皇朝通志卷六十三
乐略二
○乐略二
祀飨正声
祀飨别声
乐舞
△祀飨正声
臣等谨案，郑樵在《祀飨》《正声》中，除汉代《郊祀》十九章、东都五诗之外，只列出梁代的十二雅、唐代的十二和，但仍说它们雅颂不分、神人混用。此后如汉代的十二、成周的十二、南宋的十二、金代的十二，大都是依仿梁代的制度而制作的。只是自宋代以来更加错乱失当，比如《高安》本是祭祀天神的乐曲，却移用来祭祀帝鼐；《理安》本是祭享宗庙的乐曲，却用来奏送天神。到了明代，宫商杂用，就更没有系统法度了。我朝礼制隆重、乐制完备，世祖章皇帝在位之初，就制定了郊庙朝廷的音乐，赐名为「平」。圣祖仁皇帝两次增补订定乐章，使之更加完备。皇上折中古代制度，依照律吕分定宫调，按照不同的事情制定相应的规制，条理分明、井然不乱，制作之完备明晰，无可比拟。这里所编辑的，一律遵循《律吕正义后编》所定，先列郊庙之乐，次列朝会燕飨之乐，也就是郑樵所说的有祭天地之乐、有祭宗庙之乐、有君臣之乐，不同的礼制配以不同的乐声这层意思。至于燕飨乐之中，如学宫举行乡饮酒礼，以及部里设宴款待衍圣公、文武进士，都是皇恩嘉惠臣下的场合，与皇帝亲临赐宴的典礼不同，现在谨将其载入《祀飨别声》，以备《郑志》体例之一格。考察原来的志书，别声一门是祀典与燕飨并列的，我朝虔诚恭敬地对待祭祀之事，特别予以郑重区分。这里所列的别声，都属于燕飨之乐，由此可见盛世的规制，远非前代所能相比。
圜丘乐九成【黄锺为宫】
始平 【迎神】
景平【奠玉帛】
咸平【进俎】
寿平【初献】
嘉平【亚献】
永平【终献】
熙平【彻馔】
清平 【送神】
太平【望燎】
臣等谨案，每年冬至在圜丘举行祭天大典，用乐九成，以黄锺为宫调。考顺治元年定终献之乐名为雍平，送神名为太平，望燎名为安平。乾隆七年恢复现今的名称。又考顺治十七年制定大享殿合祀之乐，规定迎神奏元和，奠玉帛奏