皇朝通志卷四十二

译礼。就坐时，皇帝进茶，王公百官都到各自座位，行一叩礼。光禄寺执事官给群臣分发茶水，群臣接过茶后回到座位，行一叩礼，饮完后再行一叩礼。到了顺治十二年十月，礼部再次议定，贝子、公以上的官员与各位王一同行礼完毕后，进入殿内两旁列坐，依此施行。又规定三大节时，在外地任职的文武官员都设置香案，望阙行礼，与在京的朝官相同。顺治九年，设立纠仪司官员。凡是皇帝登殿的日子，设置礼部司官四人在王公行礼之处，设置吏部、礼部司官各四人在百官行礼之处，负责纠察礼仪。

康熙元年，制定王公百官的班位次序：亲王、世子、郡王长子、贝勒、贝子、入八分镇国公、辅国公，在丹陛上依次排列站立；不入八分的公、民公以下，分为六班。其余的，各按照官职，不论加级，违反的加以查处。康熙十六年，重新排定百官班位，九品官共分为九班。官员如有兼任官衔的，就按照官衔较大的一职排班。康熙二十年，设立满汉纠仪御史各二人，侍立在旁纠察礼仪。

雍正元年正月，世宗宪皇帝到寿皇殿行礼，不登殿接受朝贺。雍正二年正月初一，登殿接受朝贺，宣读表文。雍正三年正月初一，登殿接受朝贺，因圣祖仁皇帝大丧尚未满三年，表文只呈进而不宣读。雍正八年，规定各直省望阙朝贺时，设置纠仪官：省会由道员一人担任，如没有道员则由府同知一人担任；外府由同知一人担任，没有同知则用通判；州县都用教官一人，监督察看礼仪。如果有越次失礼以及迟到不到的，纠仪官上报督抚，指名题参。盛京则由盛京礼部司官二人负责。

乾隆元年正月初一，皇上登太和殿，中和乐设置而不演奏，各王公文武百官、朝鲜使臣进呈表文，行庆贺礼，表文不宣读。十二月，礼部奏报乾隆二年元旦的礼仪，奉旨：“今年元旦是朕即位第一年的元旦大典，关系重大制度，况且已在皇考丧期百日之外，所以勉强依从诸王大臣的请求，登殿受朝。明年元旦还在二十七个月的丧期之内，登殿接受朝贺，朕心中不忍，不必登殿行礼。”乾隆二年十二月，奉旨：“朝贺时，命大学士在殿内赐茶。”这一年重新制定了汉官东西班位。乾隆七年，命令在京任职的外省官员一律加入班次行礼。乾隆八年奉旨：“皇上登殿以及举行筵宴的日子，殿内只对大臣赐茶，侍卫等一律侍立，不必赐坐。赐茶的时候，如果由侍卫轮流分发奉茶，难免出现差错遗漏，此后授茶时，命礼部事先取得应就坐的王公大臣人数，每一人派一名侍卫授茶，仍依次收回茶杯，这样就不致有差错遗漏。”乾隆十八年，停止外省藩司、臬司等官员进呈表笺庆贺。乾隆二十二年，在仪仗之后、昭德门贞度门的台阶下增设朝会纠仪官员，东西两侧各设满汉御史二人、礼部司员二人、侍卫二人，严格执行稽察。乾隆二十四年，礼部议定核准：“凡是举行大朝之时，百官在仪仗之外侍立，各有品级班次，从前没有标示固定的位置，此后遇到登殿之日，交由鸿胪寺在仪仗之外，按照常朝坐班的惯例，设立红漆木牌，事先按次序排班，如有参差、断续、错乱的情况，命纠仪官查明参奏。”乾隆二十七年，制定庆贺题本的格式，使用黄绫加黄签。乾隆二十八年，重新规定庆贺本章一律用黄纸，其封面仍用黄绫黄签。凡

译是三大节的表文格式及朝贺仪式，以及元旦、万寿圣节太和殿筵宴的仪式，都记载在《大清通礼》中。

　　以上是元旦朝贺

崇德元年，规定冬至进呈表文庆贺，不设宴。

顺治元年十一月，南郊祭天礼成，皇上登殿接受各王贝勒及文武群臣的朝贺。顺治八年，规定冬至节改在次日，登殿接受朝贺。

康熙二年二月，停止在外各衙门递送冬至庆贺表文。康熙六年十一月冬至次日，皇上登殿，诸王大臣进呈表文庆贺，因世祖章皇帝配天大礼完成，颁诏大赦天下。

雍正年间十一月冬至次日，皇上登殿接受朝贺，因圣祖仁皇帝配天大礼完成，颁诏天下。

乾隆三年十一月十三日冬至，恰逢圣祖忌辰，改在十四日行礼。次日登殿接受朝贺。乾隆二十四年十一月冬至，次日登殿接受朝贺。因平定回部，颁诏中外。凡是冬至朝贺的典礼，与元旦的仪式相同。

　　以上是冬至朝贺

崇德元年，规定万寿圣节进呈表文朝贺，与元旦相同。崇德二年十月，万寿节，皇上驾临笃恭殿，内外亲王贝勒以及朝鲜质子和文武各官进呈表文称贺，进献鞍马、黄金、缎匹等物品。崇德四年十月，万寿节，登殿接受朝贺，次日赐宴各王贝勒文武大臣。崇德五年十月，万寿节，颁诏大赦。皇上对内院大臣说：“今日是朕的诞辰，内外诸王贝勒以及文武群臣无不欢欣，但百姓以及罪犯等人也应加恩，让他们同沾恩泽。你们可以在朕还未登殿之前，先宣读赦书，办完后再来奏报。”宣读完毕，再次奏报后，皇上才登崇政殿接受王公百官朝贺，如同仪式规定，在礼部赐宴群臣。崇德七年十月，万寿节，从二十二日到二十八日，亲王以下章京以上官员都穿朝服，因国中正在避痘，停止奏乐。

顺治三年正月，规定外藩蒙古各旗庆贺圣节进献牛羊，命令在每年元旦进贡牛羊时一并奏进。顺治八年四月，制定万寿圣节朝贺的仪式。凡遇万寿节，卤簿仪仗全部陈设。皇上先到太庙行礼，其次到皇太后宫行礼。完毕后，登上太和殿，鸣钟击鼓奏乐，各王公文武百官行庆贺礼。各省文官知州以上、武官守备以上，都派人进呈庆贺表文。顺治十四年正月，万寿节停止朝贺。

康熙元年三月万寿节，皇上率领诸王大臣到圣祖母皇太后、圣母皇太后宫行礼，完毕后登殿接受诸王百官朝贺。康熙四十二年三月万寿节，停止筵宴朝贺。此前正月，诸王大臣上奏说：“今年三月十八日，是皇上五十大寿，恰逢皇驾巡视南河，臣等请求在启程前先行庆贺礼，恭进鞍马缎匹等物品。”皇上下旨说：“朕的诞辰，你们如此进献，在外的督抚也一定会效仿，朕一定不接受。朕平素喜好文学，你们各位大臣如有献上诗文的，朕会留下来阅览。”后来大学士等人及各部院大臣恭进庆祝万寿无疆的屏风，皇上又推辞了。于是大学士及部院各大臣又把庆祝万寿的屏文缮写成册页进呈，上奏说：“臣等恭敬制作此屏风，都是陈述我皇上功德的实事，恳请赐予留览。”得到旨意：“屏风内所写的文字都已记载在册页中，朕留下册页就与留下屏风没有区别，这个屏风朕一定不接受。”到了那天，皇上到皇太后宫行礼，停止朝贺，仍然颁诏天下。康熙五十年万寿节，登殿接受朝贺。奉

译旨：“朕在寿辰当天停止朝贺已经二十多年了，现在诸王群臣因为今年恰逢五十年太平盛世，特意请求登殿行礼，以满足中外官员士子以及军民百姓的期望之心，朕勉强顺应众人心意，应当依照所请施行。”到了那天，皇上率领诸王大臣到皇太后宫行礼，完毕后登殿接受庆贺，如同仪式规定，停止举行筵宴。康熙五十二年三月，因六十大寿接受朝贺，颁诏天下。这一年，各直省官员绅士百姓事先赶赴京城，分别搭建彩棚，从西直门到畅春园相连绵延二十里。礼部上奏说：“每年恭逢万寿圣节，亲王以下文武各官穿朝服七天，在畅春园则穿蟒袍朝服。今年恭逢万寿六十大庆，非同寻常，应当从三月初一日起到月底，一律穿朝服蟒袍补服。”此后每逢十年大庆，都照此惯例施行。得到旨意：“定为从初一日到二十日。”到了那天，皇上侍奉皇太后乘辇，陈设盛大的庆贺仪仗，从畅春园返回宫中，直隶各省官员士人百姓夹道跪迎，年老者进献万年寿觞。皇上停辇慰劳，普遍赐给老人寿桃及食品。诸王文武大臣等也在诵经处跪迎。皇上和颜俯视，都赐给食品，派遣官员祭告天地、太庙、社稷，颁诏天下。这一天，皇上率领诸王大臣到皇太后宫行礼完毕，登殿，亲王以下文武各官以及致仕、退休的官员行庆贺礼，八旗兵丁、直隶各省年老士人百姓齐集午门外叩头祝贺行礼。皇上回宫后，内大臣、侍卫、内阁、翰林院、礼部、都察院、詹事府等衙门当值官员到干清门行礼。这一天，皇上侍奉皇太后前往畅春园，亲王以下满汉文武官员、直隶各省年老士人百姓仍在各诵经处跪送。这个月，宴请汉族大臣官员士人百姓，年九十岁以上的三十三人，八十岁以上的五百三十八人，七十岁以上的一千八百二十三人，六十五岁以上的一千八百四十六人，在畅春园正门内举行，皇子等出来查看食品，宗室子弟执爵斟酒。皇上升座，命人搀扶八十岁以上的老人到御前亲自察看饮酒情况。过了两天，宴请八旗大臣官员兵丁闲散人员等，年九十岁以上的七人，八十岁以上的一百九十二人，七十岁以上的一千三百九十四人，六十五岁以上的一千零十二人，在畅春园正门前如同前面的仪式举行。次日，八旗满洲蒙古汉军的老年妇女齐集畅春园皇太后宫前，随即召九十岁以上的进入宫门内，八十岁以上的到丹墀之下，七十岁以上的聚集在宫门外，大臣的年老妻子也都召到宫门内，赐座。皇太后与皇上亲自察看颁赐茶果酒食等物品，其余的都由皇子依次颁给，并按等差赐予衣饰、彩缎、数珠、银两。批准大臣们的奏请，编纂《万寿盛典》。康熙六十年正月，因即位六十年大庆，命皇子等恭代祭告永陵、昭陵、福陵。二月，亲自拜谒暂安奉殿、孝陵、孝东陵祭告，派遣官员祭告天地、太庙、社稷。三月，万寿节，诸王大臣百官联合上奏请求给皇上上尊号，皇上谦逊推辞不许，并命令停止庆贺以及诏赦恩赐等仪式。各直省年老之人王年丰等到京城叩头祝贺，并进献本地土产等物，都被推辞，仍然按等差赏赐。在干清宫赐宴亲王以下文武各官年六十岁以上的，合计一千余人，分别颁发赏赐，命名为「千叟宴」。

雍正元年十月万寿节，停止

译朝贺筵宴，命令中外臣工不得建立道场。雍正五年十月万寿节，停止朝贺筵宴，并晓谕内外各大臣不得建立经坛，进献珍玩。各省督抚请求进京庆祝万寿，不予准许。

乾隆元年八月万寿节，皇上到雍和宫行礼，完毕后回宫，到皇太后宫行礼，停止庆贺。乾隆五年八月万寿节，登殿接受朝贺。此前，大臣们因皇上三十大寿，请求举行庆贺大礼，皇上下旨仍照往年的惯例进行，如有超出常规的，都一律停止。乾隆六年八月万寿节，恰逢皇上巡幸热河，皇上到皇太后行宫行礼，完毕后登临行殿，扈从的诸王贝勒贝子公以及文武大臣官员和外藩蒙古亲王以下各官行庆贺礼。此前，七月礼部上奏说：八月十三日万寿圣节，恰逢皇驾巡幸，扈从的王大臣官员应当在行宫前行庆贺礼，其班位王公大臣在网城内，三品以下官员在网城外，在京的王公大臣官员则在午门前行庆贺礼，筵宴应当请求停止。依此施行。此后每年巡幸热河，恰逢圣节庆贺之礼，都照此举行，只有每逢十年一次的大庆，才在京师举行登殿受贺之礼。乾隆十五年八月万寿节，登殿接受朝贺，奉旨命令传谕各省文武大臣，不得上奏折请求来京。乾隆二十五年八月万寿节，登殿接受朝贺。乾隆三十五年八月万寿节，登殿接受朝贺。乾隆四十五年八月万寿节，在山庄行殿接受朝贺。乾隆五十年正月，因皇上即位五十年大庆，颁诏天下举行千叟宴，赐王公宗室内外文武大臣官员绅士农民等年六十岁以上者在干清宫赐宴，合计三千人在台阶上列席，台阶下一品官员及九十岁以上者亲自赐酒，其余的命皇子及宗室子弟斟酒，人各赐御制千叟宴诗以及手杖，并按等差依次赏赐。凡是万寿节庆贺与元旦朝贺的仪式相同。

　　以上是万寿圣节朝贺

　　皇太后三大节朝贺

臣等谨按，郑氏《通志》没有记载皇太后朝贺的仪式，大概是因为历代以来这方面的仪文尚未完备，无从记述的缘故。恭敬地想我朝历代圣主以孝治理天下，即位之初，就尊奉慈宁宫，每逢皇太后三大节，都亲自率领王公大臣行庆贺礼。皇上奉养圣母皇太后，孝思诚挚笃厚，典礼更加隆重，理当恭敬地编辑成盛典，详细记述在本篇中，以彰显圣朝承欢迎福的盛大典章，这是自古以来所未曾有过的。

顺治三年正月，世祖章皇帝到皇太后宫行礼完毕，接受诸王大臣朝贺。此后元旦、冬至朝贺，都先到皇太后宫行礼，每年以此为常例。顺治八年，制定皇太后三大节的礼仪。到了那天，皇太后的仪仗全部陈设，皇帝、皇后到皇太后宫，皇太后登临内殿，皇帝、皇后先行礼完毕，返回宫中。公主、和硕福晋以下，都统、尚书、子爵、命妇以上，都到皇太后宫行礼。顺治十年二月，皇太后万寿节，因祭祀社稷坛正值斋戒期，改到前一天举行庆贺礼。

康熙八年制定元旦、冬至次日太皇太后、皇太后的庆贺礼仪，详见于《大清会典》。康熙十八年二月太皇太后圣寿节，奉懿旨因春分斋戒，改在后两天补行庆贺礼。康熙三十九年十月皇太后六十圣寿，圣祖仁皇帝率领群臣行庆贺礼。康熙四十九年十月皇太后七十圣寿，圣祖仁皇帝率领群臣行庆贺礼，如同三十九年的仪式。康熙六十一年十二月，王大臣

译等奏请雍正元年元旦到皇太后宫行庆贺礼，奉懿旨停止行礼。

乾隆二年正月，停止诸王大臣等到皇太后宫行礼。此前奉上谕：“朕前已下旨，明年元旦停止登殿受朝，皇太后前仍照常行礼。现在已奏告皇太后，蒙降懿旨，明年元旦还在世宗宪皇帝服丧二十七个月之内，皇帝既然不接受朝贺，那么王公大臣前往慈宁宫行礼，也一并停止。”乾隆五年十一月，规定皇太后万寿圣节，大小臣工都穿蟒袍，七日不理刑名之事，定为常例。乾隆六年十一月，皇太后五十大寿，皇上率领诸王大臣行庆贺礼。乾隆七年十一月，因皇太后圣诞恰逢冬至日，改在三天之前预先举行庆贺礼。乾隆十六年十一月，皇太后六十大寿，加上徽号，皇上率领王公大臣等行庆贺礼，颁诏天下。乾隆二十六年十一月，皇太后七十大寿，加上徽号，皇上率领王公大臣行庆贺礼，颁诏天下。这一年，因皇太后圣诞日恰逢南郊斋戒期，改在前三日预先举行庆贺礼。乾隆三十六年十一月，皇太后八十大寿，加上徽号，皇上率领王公大臣行庆贺礼，颁诏天下。乾隆三十七年十一月，万寿节，奉旨：“奉皇太后懿旨：向来每逢庆典节日，皇帝到慈宁宫朝贺，到永康左门外就下车步行进入。如今皇帝年岁已过六十，虽然身体强健，精力如常，但礼数过于劳累之处，也应当随时节制。此后元旦行礼，在慈宁门东边台阶下下车；万寿节行礼，在慈宁门西边台阶下下车，并在门旁，命内监设置便座，以供稍作休息，以表示深切爱护的心意。”钦此。朕恭敬顺从慈命，怎敢不遵？命令传谕各相关执行部门，记载入仪注，恭敬遵照施行。

臣等谨按：我皇上尊奉慈闱，礼仪完备，孝治格外隆重，普天下万国都来祝贺，五世同堂共享福庆。凡是种种推恩施惠之事，扶着御辇颐养天年，侍奉萱堂起居，齐备璇宫的孝养，从古至今的记载中都未曾有过相同的例子，盛大的典章独冠古今。以往遇到朝贺行礼，皇上恭敬地在永康左门朝拜慈宁宫，下车步行进入，必定诚敬，年岁越久越加虔诚。恭读壬辰年上谕以及御制诗：「皇太后圣寿节慈宁宫行礼即事成什」，注中说：「如今恭奉懿旨，因朕年逾六十，虽然精力强健，也应当随时节制。命此后元旦在慈宁门东边台阶下车，万寿节在西边台阶下车，并在门旁预先设置便座，以供稍作休息。」懿训用来昭示孝道，考虑到礼节详尽明晰，昭示万世，实在是自古以来未曾表现过的完备礼仪，福泽深厚，礼数隆重。

　　常朝

崇德元年，每月初五、十五、二十五日，登殿听政，以及各官谢恩的仪式。凡是亲王以下各官，遇到升迁赏赐等事，在每月常朝日行谢恩礼。

顺治八年，礼部议定谢恩仪注：亲王以下各官以上，升级授官谢恩，亲王、贝勒、贝子、公、大臣等出师凯旋接受赏赐谢恩，亲王以下文武各官以上以及喀尔喀贡使朝见，都设置卤簿仪仗，奏乐鸣钟击鼓，皇上登临太和殿，鸣赞官高声唱赞，行礼。亲王以（原文至此中断）

译下官以上官员如奉钦命成婚，或在中和殿、或在位育宫行礼，都穿朝服，不唱赞。平时受赏谢恩，穿便服行礼，也不唱赞。皇帝准奏。九年，制定常朝仪注：每月初五、十五、二十五日，皇上驾临太和殿，文武百官穿朝服行礼。如果这天皇上不御殿，赴任及朝见的官员都在午门外行礼。文武百官都在这天齐集坐班。外藩王公报喜来朝，以及喀尔喀、厄鲁特入贡的使臣，也在常朝日行礼。又规定八旗武臣，除大朝、常朝外，每月初一、初十、二十日，穿公服在午门外分左右两翼坐班。遇到皇帝巡幸,除朝期外，每月在午门外坐班，穿常服。十二年，制定朝期：王以下、公以上，在午门内的朝房齐集。十八年，制定王公百官行礼的位次：常朝日，如遇皇上御殿，文武官员中获升赏的、以及京官外调、外官升任来京理应行礼的，不论品级高低，都在殿前行礼。

译康熙九年，命令都察院纠察诸位亲王大臣中失礼仪的人。二十年，设立常朝纠仪御史及相关司员。凡是常朝以及八旗上朝坐班的日子，班列的最前和最末，都由满、汉御史各一人负责监察。吏部、礼部也各派满、汉司员进行监察。如有失礼仪的情况，指名题参弹劾。

雍正二年，派遣侍卫四人监察朝班。又规定：凡皇帝御殿之日，天未亮之前，鸿胪寺官员左右各二人，引领左右两翼官员从两侧掖门进入，各自就本班列坐好。鼓声严整时，众人一齐起立听候唱赞，由仪仗队南边引导进入，依次排班行礼。

乾隆元年三月奉谕旨：每月逢正常朝会的日期，鸿胪寺照例奏请皇帝御殿。在这二十七个月的服丧期内，如遇到国家重大典礼、万不得已的情况，可以偶尔御殿一次，其余的一概不举行。以前的谕旨已经说得很清楚了，像这种日常朝会常规仪式，理应停止。二十七个月服丧期满之后，再另行奏请举行。二年重申严格执行常朝坐班的仪制。三年规定，每月八旗官员坐班的日子，礼部、兵部各派司员二人前往稽查。又规定文武月选官员谢恩的仪式：凡文武官员经选授之后，吏部、兵部开列名单，通知鸿胪寺，等到领取任命文凭十日之内，鸿胪寺传集他们演习礼仪：四品以上官员在午门外、五品以下官员在天安门外行谢恩礼。逾期不到的，四品以上的指名题参弹劾，四品以下的送交吏部、兵部查议后一并上奏。十六年礼部奏称：上朝官员应当穿朝服亲自投递职名，分别从东西掖门进入，以便查核。常朝坐班时，各部院大臣应当带领督促属下僚属，按期到班，不得旷缺。皇帝准奏。十七年礼部奏称：常朝坐班向来没有固定时间，现在规定春冬季以辰正为准，夏秋季以卯正为准。到时各官依次列坐，迟到的指名参奏。皇帝准奏。

御门听政

顺治二年，规定每日奏事，由吏、户、礼、兵、工五部轮流第一个奏事，刑部经常排在第三班，并命令翰林官、科道官与奏事官一同进入侍班，负责记录起居注。

康熙六年七月，圣祖仁皇帝亲政，举行庆贺礼。这一天，皇帝在乾清门听政，此后每天都照常举行。十八年九月，谕示大学士等人：“朕每天听政，凡是发下的奏折票签中应当商议斟酌的，都是国家紧要的政务，关系到得失成败。从今以后起居注官，除了照常记录之外，遇到有奏折启奏的情况，都要让他们侍班记录。”二十一年九月，规定御门听政的时刻，春夏以辰初初刻为准，秋冬以辰正初刻为期。二十三年五月，谕示九卿、詹事、科道等官员：“御史卫既蒲奏请御门听政或以五日、或以两三日为期限。他的用意大概是想让君臣之间在处理政事之余，稍稍能得到些休息。朕自从亲自处理各项政务以来，从早到晚不敢懈怠，考虑到治国之道，务必精勤，善始善终，不应有所间断。二十多年来，凡是用人行政等事务，无论大小，没有不竭尽心思筹划的，从早到晚孜孜不倦，如同一日。祭祀郊庙，必定亲自执礼，偶有不能亲自前往的祭祀，也都是十分不得已的。至于在内殿斋戒居住，一举一动都十分谨慎，左右侍奉的人对此都很清楚。朕天不亮就穿衣起身，天刚亮就临朝，每天与大小臣工一同勤勉从事，以求各项政绩昌盛。近来考虑到诸位大臣奏事辛劳，稍稍延后御门听政的时刻，使大家能够从容入奏，并非图自己安逸。近年来四海安宁，政事逐渐简省，前不久又谕令各部院事

译务凡应当合并办理的，酌情合并上奏，力求简明扼要。从此百姓生活日渐安康，刑罚清明、政治严肃，各部院的奏章自然会不期而然地减省。如果一定要预先定下三日、五日作为奏事的固定期限，就不是朕始终励精图治的本意了。”二十四年五月，规定大朝之期，奏章一律交送内阁，停止当面启奏。

雍正元年四月，世宗宪皇帝御门听政。二年，规定吏部奏事排在各部院衙门之后。三年，规定每逢听政日，从翰林院编修、检讨中按俸禄资历选出四人侍班，班次排在科道官之上。七年十二月，谕示内阁：“十五日御门办事、奏事大臣及引见官员等，都要穿补服。此后朕临御正殿时，照常穿朝服；至于御门理事，只穿补服。遇到应当穿蟒袍的日子，也穿补服加蟒袍，永远作为定例。”

乾隆元年十一月，皇上御门听政。此前雍正十三年十二月曾谕示：“据礼部奏请初十日御门办事，如今大行皇帝去世刚满百日，朕就御正门理事，心中实在不安。朕承受皇考托付的重任，所有国家政务，在便殿随时办理，不敢有丝毫荒废。至于御门听政的日期，等到明年春天再请旨定夺。”到了这一年二月又奉谕旨：“礼部奏请二月十三日御门听政，朕想到虽然已过百日、经过两个月，但皇考的梓宫还停放在雍和宫，朕就此御门听政，心中实在不忍，可以等到梓宫奉移到山陵之后，再请旨定夺。”十月，奉移世宗宪皇帝梓宫的礼仪完成，到这个月皇上才开始按常规御门听政。二年二月，皇上御门听政，因遇雨赏赐诸位大臣纱料，各有差等。十一月命令御门听政之日在大学士等人跪拜处设置毡垫，谕示说：“向来御门听政，大学士等人都不设毡垫，只有在圆明园时因皇考特旨才铺设，而乾清门仍旧沿用旧规。原本定这个制度的用意，大概是因为君尊臣卑，预先防止大臣专擅的苗头，然而也不必拘泥于此。况且古代有三公坐而论道的礼节，大学士等都是年老的大臣，在这样严寒的天气里，跪在地上，朕心里特别怜念。此后就铺设毡垫，以表示优待礼遇的深意。”这个月又谕示说：“朕御门听政的时候，翰林院修撰、编修、检讨与科道官一同侍班，翰林的班次在科道官之上，科道官佩戴数珠，而翰林却没有明确规定。朕想侍从的臣子应当统一，此后修撰、编检也一律佩戴数珠，以肃整朝仪。”凡是御门听政的典礼，平常各部院尚未奉旨批复的奏章，折本积存到内阁若干件，得旨要御门听政，内阁便宣布施行。在京各部院寺监各自检点应当进奏的事项装入函中，交代随同奏事的官员，吏部转饬侍班官员穿好吉服，按期齐集会办。其中的礼节详见《大清通礼》。恭逢皇上驻跸圆明园时，御勤政殿听政的事务及启奏折本，都如同御乾清门听政的仪式一样。

经筵

顺治九年规定，每年春秋二季中月，各举行经筵一次。大学士掌管经筵事务，由尚书、左都御史、通政使、大理寺卿、学士等官员侍班，由翰林院官员二人进讲。十四年，议定每年春秋举行经筵礼仪，提前由礼部通知钦天监选择吉日，内阁酌定讲官人数，都要具本奏闻。经书讲义，由讲官撰拟，内阁修改核定后，恭呈皇帝御览。

康熙二十四年定制，以大学士、尚书、左都御史、侍郎、学士、詹事担任经筵讲官，满、汉各八人。每年由满、汉官员各二人分别讲解经书。到那一天，皇帝驾临文华殿，满

译、汉讲官各一人进讲《四书》的义理，讲完后，皇帝阐发书中含义，宣示给臣工。讲官及侍班官员跪着聆听，完毕后起立。满、汉讲官各一人再进讲经书的义理，讲完后，皇帝阐发经义，各官跪着聆听，也是如此。各官到丹墀行礼完毕，讲官进入殿内，赐坐、赐茶。礼成之后，皇帝还宫。这一天，在太和门东廊赐宴。二月，文华殿修建完成，举行经筵礼。前一天，在传心殿祭告皇师、帝师、王师、先圣、先师。到那一天，皇上驾临文华殿，按仪式进讲。此后每逢经筵行礼，都是同样的仪式。

雍正三年谕示：“自古以来修身治人的道理，都记载在经书里。历代帝王统御天下，都要借助于研习经典。我圣祖仁皇帝天生聪明，而且好古敏求，六十多年孜孜不倦。朕自幼承受庭训，时常温习典籍。自即位以来，更想把研求经典、体味道理的功夫，作为施行政务、安定百姓的根本。八月二十三日是脱去丧服之期，你们可以选定日子举行经筵典礼。”

乾隆五年奏准：衍圣公入京朝觐时，如恰逢经筵，就让他入班听讲。七年二月谕示：“今天举行经筵典礼，礼部按照惯例因下雨而奏请改期。朕想经筵大典已经祭告过了，理应照常举行。只是执事的各位大臣照例要在丹墀内行礼，难免衣冠被雨淋湿。可以穿上雨衣列班，等驾到后立即进殿进讲，讲完后即刻奏报礼成。至于阶下行礼、殿内赐茶等仪式一律停止。此后遇雨，都照此办理。”

临雍

顺治九年规定，皇帝视察太学，事先由礼部具题，派遣行人召集衍圣公、五经博士各姓氏后裔，乘驿车前往京城观礼。这一年二月上丁日，世祖章皇帝驾临太学，行释奠礼，完毕后到彝伦堂，御临讲幄。国子监祭酒讲解《四书》，司业讲解经书，宣布诏令以勉励太学生。第二天，衍圣公及祭酒等人上表行礼，赐宴给衍圣公、内阁翰林官、祭酒、司业、五经博士各姓氏后裔以及礼部、太常寺、光禄寺、鸿胪寺各执事官，在礼部举行。过了两天，在午门前赐给衍圣公貂皮冠朝服，满、汉祭酒、司业锦缘领袖的纻丝袍，监丞、五经博士各姓氏后裔、笔帖式纻丝袍，助教、肄业生白银，各有差等。各姓氏后裔并送入国子监读书，扩大国子监乡试录取名额十五名。又颁发敕谕一道，勉励诸位学生。祭酒捧着诏书安放在采亭里，率领属官在前引导到太学开读诏书。祭酒率众人行礼完毕，将诏书刊刻悬挂在彝伦堂。又过了三天，衍圣公等在午门外谢恩。十七年重修文庙落成，视学的礼仪与九年相同。

康熙八年二月上丁日，圣祖仁皇帝驾临太学，行释奠礼，在彝伦堂讲学，颁发敕谕一道，赏赐衍圣公、国子监祭酒以下官员，与顺治九年相同。

雍正二年正月谕示：“帝王视学的大典，是用来尊崇师道、重视教化的根本。朕阅览史册所记载的，大多称为‘幸学’。近来奏章仪注沿袭旧例未加更改，这是臣下尊崇君主的用词，朕心里觉得不妥当。如今释奠之期临近，朕将亲自前往行礼，此后奏章仪注称‘幸’不合适，应当改为‘诣学’。”二月上丁日，世宗宪皇帝诣学典礼与康熙八年相同，其中在京的进士、举人参与观礼的，与贡生、监生一同被赏赐白银。

乾隆二年谕示：国学文庙，特命更换为黄色琉璃瓦。这一年奏准：闵氏、冉氏、言氏、卜氏、颛孙氏、端木氏世袭五经博士，都按照五氏的先例取来陪祀，并选取闵、冉等姓氏各二人到京城观礼

译。三年仲春，皇上视学典礼，与雍正二年相同，又重新颁发敕谕一道，训示勉励诸位学生。四配、十二哲的后裔以及元圣周公的后裔东野氏来京观礼的，都送入国子监读书。这一年召见衍圣公以及五经博士各姓氏后裔等十八人，奉谕示：“你们都是圣贤的后裔，因朕视学而来京，特此召见。你们既然是圣贤的后代，就应当以圣贤之心为心。凡是学习圣贤之道的人，不只是读他们的书就够了，必须亲身实践，事事求得问心无愧，才算不辜负所学。何况身为圣贤子孙，尤其与普通人不同，如果不能切实体验，只是徒然追求读书的虚名，实在有愧于祖先的德行家风。你们务必勤于思考、努力奋进，能够继承先人的教诲，以不辜负朕恳切期望的心意。”四十八年，皇上亲自到场行释奠礼完成，特命在彝伦堂之南创建辟雍。此前曾有人请求恢复建造辟雍，经部议因太学缺水而作罢。到这时秉承皇上旨意，汲取井水、引入泉水，砌成环形水渠。正殿呈穹隆形状，桥门四通，前面陈列牌楼，镌刻御书“学海节观”“圜桥教泽”匾额，旁边设置两座御碑亭，恭敬地镌刻《御制国学新建辟雍圜水工成碑记》《御制三老五更说》《御制上丁释奠后临新建辟雍讲学得近体四首》以及御论两篇。前面是钟鼓楼，规制都由皇上亲自裁定。四十九年冬天竣工。五十年二月，皇上亲自行释奠礼完成，驾临新建的辟雍讲学，新规定由大学士二人讲解书义、祭酒二人讲解经义，皇上亲自宣读圣训，讲解《大学》中“做君主的止于仁，做臣子的止于敬，做儿子的止于孝，做父亲的止于慈，与国人交往止于信”，以及《易经》中“君子以自强不息”的道理。王公大臣、衍圣公以下内外官员、进士、举人、肄业生等环绕桥边听讲的有三千多人，都按仪式行礼。这一天恰逢瑞雪飘飞，皇上命令随从官员各记功一次，并加赐执事官员绸缎一匹，听讲的诸位学生每人绸缎一匹，其余赐宴赏赉加额，都和以前的仪式一样。

皇朝通志卷四十二

●皇朝通志卷四十三

礼略八

○礼略八

嘉礼二

△嘉礼二

臣等谨按《郑樵通志》记载：天子纳娶后妃，天子册立妃嫔夫人的仪式。现在谨依据本朝《会典》《通礼》所记述的，将皇帝大婚册立皇后以及册封妃嫔的典礼，写在本篇之中。其中仪节详备的内容，见于《通礼》的，就不再重复记载。而皇子、亲王以下的婚礼仪式，公主以下下嫁的仪式，依次附在后面记述。

皇帝大婚册立皇后礼

崇德元年四月，册立中宫嫡妃为皇后。这一天，在清宁宫前设立黄色帷幄，在幄内设置黄案。王公百官都穿朝服依次排列，站在崇德殿前。太宗文皇帝驾临大殿，检阅册宝，命正、副使臣持节前往清宁宫，宣读册文，举行册立礼。礼成之后，正、副使臣持节回来复命。皇后率领公主、王妃、命妇在太宗文皇帝殿前行六肃、三跪、三拜礼。诸位妃嫔率领公主、王妃、命妇到中宫，行六肃、三跪、三拜礼。皇上驾临大殿，诸王大臣呈进满洲、蒙古、汉字三种文字的表文，依次宣读，举行庆贺礼。

顺治八年八月，世祖章皇帝大婚，册立皇后。事先议定纳采、大征的礼数。大婚前一天，派遣官员祭告天地、太庙。到了那天天刚亮时，皇上穿朝服出宫，驾临太和殿，检阅册宝，授予册封使臣。礼部官员在前引导，从协和门出去，前往皇后府邸