皇朝通志卷四十八
郑樵作《谥畧列为二百有十品，前后系以诸论，考核綦详。臣等恭读御制《咏谥法》诗案语，嘉许郑樵。成周初无恶谥之论，圣训煌煌，昭如日月，洵千古谥法之折衷也。伏考前代议谥，多委太常博士诸臣定之，往往失当，未有如本朝谥典之悉禀上裁，斟酌尽善者。洪惟列祖列宗，圣德神功，列后徽音，令德昭融，显懿卓跞，前古书之史册，允矣熙鸿号于万年。至若诸王贝勒及内外大臣之例得请者，礼臣先以应否子谥奏，俟得旨后，阁臣拟以四字，恭候钦定，迥非前代议谥议驳，聚讼纠纷者比。又有以文臣品学而追谥者，有以监司守令尽节而获谥者，又如改正前史之失，追谥胜国之君，皆为特典。我世祖章皇帝定鼎之初，即下所司，定明季甲申诸臣之谥。皇上表彰忠烈，复特颁谕旨，于故明殉节诸臣，分析褒奖，赐以令谥，尤为从古未有之旷典。臣等敬谨纂辑《谥畧八卷，用备考稽，昭掌故焉。
列圣尊谥
△列圣尊谥
肇祖原皇帝
兴祖直皇帝
景祖翼皇帝
显祖宣皇帝【俱顺治五年十一月追尊恭上】
崇德元年四月丙戌，太宗文皇帝率诸贝勒大臣诣太庙，追尊始祖为泽王，高祖为庆王，曾祖为昌王，祖为福王。
顺治五年十一月戊辰，以奉四祖入庙，世祖章皇帝亲诣太庙，追尊为肇祖原皇帝，兴祖直皇帝，景祖翼皇帝，显祖宣皇帝，恭上册宝。
太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝【乾隆元年三月恭加上】
崇德元年四月丙戌，太宗文皇帝率诸贝勒大臣诣太庙，恭上覆育列国英明皇帝尊谥曰承天广运圣德神功肇纪立极仁孝武皇帝，庙号太祖。康熙元年四月丙辰，恭加上尊谥曰太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武弘文定业高皇帝。雍正元年八月己酉，恭加上端毅二字。乾隆元年三月乙巳，恭加上钦安二字。
康熙六十一年十二月，世宗宪皇帝谕礼部曰：「朕仰荷祖宗眷佑，缵承大统，恭上皇考圣祖仁皇帝尊谥。敬念太祖高皇帝、太宗文皇帝、世祖章皇帝三圣相承，功高德盛，载考典章，加上尊谥。因念孝庄太皇太后翼运启期，育成两帝；朕在冲龄，备膺慈爱；孝康皇太后诞育先皇，懿徽流庆；孝惠皇太后德隆福厚，笃爱朕躬。朕意亦宜并加尊谥。但追尊固出至情，而推崇必遵定礼。尔等可稽考载籍，酌古准今，会同确议，具奏俾朕得稍展思慕之诚。又念仁孝皇后作配皇考，孝敬宽仁，坤仪懋着；孝昭皇后恪恭温顺，树范宫闱；孝懿皇后徽音淑德，慈抚朕躬，恩勤备至。均应恭上尊谥，以昭示万年。尔等一并会同详察典例，拟奏遵旨议上。太祖高皇帝尊谥于睿武字下加端毅二字。
译，哪有止境？但必须做到最恰当、最公允，才能成为千秋定论。如果稍有过分溢美之词，不仅有失天下最公正的准则，而且会开后人僭越的先例。这是因臣子的一片愚忠愚孝，反而使君父盛大的德行事业沦为空洞的赞颂之词，朕心里实在感到不安。我皇考大行皇帝继承大统，按旧有典制本应称'宗'，但经典说'祖有功而宗有德'。我皇考的宏大功业、卓越功勋，冠绝古今，开拓疆土，广及四方无外，而且六十多年亲手奠定太平盛世，德泽广布、恩情深厚，万国前来朝见称臣。论继承皇统而言是守成，论功业勋绩而言实际是开创。朕的意思应当尊崇'祖'的称号，才能与他丰功伟业相称。但追崇的大典关系重大，理应共同商议协力决定。一人之心，即是千万人的公心；一时的评议，即是千万世的公论。你们诸位王公大臣，可以会同九卿、詹事、科道官员、文官六品以上、武官四品以上，详细考订旧有典章，秉持公心确定商议，不得含糊敷衍，不得随声附和，务必要做到记述真实以流传万年。如果稍有细微不妥之处，明知而不说，那就大大有违臣子忠诚爱戴之道。"诸王与文武大臣们议奏说：大行皇帝的功德巍峨光辉，高出三代以上的圣主贤君，即使汇集古今一切美好的名号，也不足以表彰其万分之一。大行皇帝的圣学渊博高深，言论成为治国的典范，尊敬师长、崇尚正道，亲手厘定六经，礼制端正、乐教完成，广泛推行文教，这就是尧帝的文思啊。声威所震慑，无不心悦诚服，开拓天下，统一车轨文字，不臣服者随即归服，叛逆者立即被平定，止息兵戈、包藏武备，天下安定太平，这就是商汤的神武啊。明察四方之视，通达四方之听，无论多远都能周知，无论多微小都能洞察，能知未来、鉴往事，观察变化、穷究神妙，这就是舜帝的深邃睿智啊。一日之间处理万千政务，孜孜不倦，即使在深宫安居时也不敢懈怠安逸，盛夏酷暑也一定衣冠整齐，严冬时节也一定临朝听政，这就是尧帝的诚恳恭敬啊。饮食不过数样器皿，御用的衣服常常穿至十年，器物用度没有金玉的装饰，宫殿没有繁华的装点，这就是大禹的克勤克俭啊。减免赋税徭役，缓和刑罚、体恤狱讼，恩泽厚待宗室支系，优厚赏赐士卒军伍
」
雍正元年八月己酉，恭上册宝。雍正十三年九月乙巳，皇上谕礼部曰：「尊祖孝亲，谊应并重；报本追远，礼有加隆。慈者，恭上皇考大行皇帝尊谥。缅维诒燕之谟，宜备追崇之典。太祖高皇帝、太宗文皇帝，肇造洪恭，创垂大业；世祖章皇帝，统一方夏，抚有万邦。骏烈源猷，敷扬莫罄。皇祖圣祖仁皇帝，深仁厚泽，沦浃寰区，久道化成功，齐覆载。朕自冲龄，仰蒙慈爱，官庭抚育，厚眷独锤。仰思至德之难名，恒念洪恩之莫报。夫宗庙之徽称，有制而报本之忱悃无穷。应详查典礼，酌古准今，恭议加上太祖、太宗、世祖、圣祖尊谥，以展孝思。此朕追慕之至情，崇先之特典，后世子孙不得奉为成式。又敬念列祖尊谥既巳加崇，列后尊谥并应恭议加上。尔部详酌典礼，一并敬谨具奏。」遵旨议上，太祖高皇帝尊谥于「端毅」字下加「钦安」二字。
乾隆元年三月乙巳恭上册宝
太宗应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝【乾隆元年三月恭加上】
顺治元年十月辛酉，恭上宽温仁圣皇帝尊谥曰：应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝文皇帝，庙号太宗。
康熙元年四月丙辰，恭加上隆、道、显、功四字。
雍正元年八月已酉，恭加上敬敏二字。
乾隆元年三月乙巳，恭加上昭定二字。
世祖体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝【乾隆元年三月恭加上】
顺治十八年正月己未，圣祖仁皇帝谕礼部曰：「朕惟自古圣贤之君，必有显号徽称，用昭功德之隆，垂于万世，此国家不易之巨典也。仰惟我皇考大行皇帝，缵绍源绪，统一寰区，十有八年，敬天尊祖，勤政爱民，奉侍慈闱，克谐孝道，敦睦宗族，攸叙彝伦，典学日新，修身思永，制礼作乐，振武崇文，敕法明刑，立纲陈纪，盛德之事，不一而足。朕方与天下臣民，均切怙戴，不幸龙驭上宾，顾予冲人，嗣膺大统，仰承佑启之恩，敢后显扬之礼？谨考彝章，宜升尊谥。」戊寅，亲王等上大行皇帝尊谥议曰：「谨案自古有天下者，祖有功而宗有德，故凡勋高大定，功垂奕叶者，类皆称祖以尊之，其庙祀百世弗祧，此世所由称也。又按谥法：法度大明，敬慎高明曰章；洪惟大行皇帝，神武止戈，崇文劝学，恩泽覃敷于庶物，孝治立极于人伦，德固懋昭，功尤隆着，是以化行教洽，远至迩安，生民以来，莫斯为盛（臣）等谨咨羣议，载考彝章，大行皇帝尊谥宜天锡之曰「体天隆运英睿钦文大德弘功至仁纯孝章皇帝」，庙号「世祖」。得旨：「是着该衙门拟撰册文进览。」三月癸酉，恭奉册宝上尊谥。
雍正元年八月己酉，恭加上定统建极四字。
乾隆元年三月乙巳，恭加上显武二字。
译，秉持中正平和的天性，具有包容宽广的气量，小的过失大多加以宽宥，一点长处也不加以舍弃，六十多年间百姓万物都各得其所、顺遂生长，这都是大行皇帝宽厚仁裕的恩德啊。早晚问安两宫太后，从不间断，奉养周到备至，礼数都很隆重，这是大行皇帝承欢尽孝的大孝啊。恢弘三朝的功业，光大皇统的规模，使中原天下都安宁太平，声威教化遍及四方，这是大行皇帝继承发扬前业的大孝啊。恭敬畏惧、小心谨慎，勤勉克己、谨慎行事，亲自主持郊祀，严肃斋戒，这是大行皇帝敬奉上天的表现啊；效法典章训示，仿佛面对在天之灵，庙祭时极尽虔诚，如同祖先就在身边一样，这是大行皇帝敬奉祖先的表现啊。自强不息，成就自己也成就万物，精诚之意发自内心，修饰言辞而立其根本，颁布教令，通达民心，这是大行皇帝诚意的表现啊。虚心待人接物，不预先猜疑他人诈伪，遵循常道、思虑顺应，一言一语都不差失，这是大行皇帝信用的表现啊。具备仁义礼智信的完整齐备，兼有温良恭俭让的美德。自尧舜以来，没有像大行皇帝这样德行盛大的君主。八方之外都心悦归附，天下九州都受其教化，西北各部落云集于京城街市，东南各藩国叩首于宫阙之下，黄河、淮河治理成功，成就万年永久济世的功勋，海外各国都来朝贡，开通万里难以通达的地域。自尧舜以来，没有像大行皇帝这样功业盛大的君主。天地化育万物有不周全的地方，大行皇帝确实加以辅助促成；祖宗治理国家的谋略有未完成的地方，大行皇帝确实加以发扬光大。孔子集历代圣人的大成，大行皇帝集历代帝王的大成啊。
臣等谨按《大学》说："作为君主要止于仁。"《礼运》说："仁，是义的根本，顺的本体。得到它的人就受人尊崇。"《说文》说："在天为'元'，在人为'仁'。"所以《易经》说："'元'，是善的首领；'仁'，是德的首要。"大行皇帝体察天地之元德以立定政事，繁茂养育天下众生，依循道义处理事务，安抚天下百姓。臣等私下认为，史书称赞帝尧仁德如天，只有大行皇帝确实可以与他并列。
又按《礼经》说："有虞氏禘祭黄帝而郊祭帝喾，以颛顼为祖、以尧为宗。"而《尚书·舜典》说："舜到文祖庙祭告。"注释者说文祖
圣祖合天弘进文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝【乾隆元年三月恭加上】
康熙六十一年十一月辛丑，世宗宪皇帝谕王大臣等曰：「朕惟自古圣贤之君，必有显号徽称，以昭功德之盛，垂于万世，此国家不易之巨典也。仰惟我皇考大行皇帝，临御六十一年，早承大统，寅畏小心，旦明凛昭格之忱，郊祀亲升中之典，监于成宪，率由旧章，孝奉两宫，尊养兼至，展敬陵庙，备物尽诚，总览万几，阜成兆姓，蠲赋动盈千万，赈恤曾不稽时，水旱先筹，雨旸必达，宽刑肆赦，德洽好生，盛暑则释囹圄，严寒则赈饘粥，兵粮豫给，优赏屡颁，淮甸屡巡，动数百万之帑金，运睿谋而两河底绩，鲁郊特幸，行数千年之殊礼，屈帝尊而九拜崇师，览奏牍而利弊周知，觐臣僚而贤愚立辨，保全勋旧，庇荫宗支，广育人才，敦厚风俗，布昭圣武，申讨不庭，元裔背叛而旋踵就歼，三蘗逆命而刻期献馘，俄罗斯占喀尔喀之疆圉，谕以威德，即奉约章，喀尔喀逼厄鲁特之残暴，纳其困穷，胥登袵席，噶尔丹肆毒邻境，三临绝漠，扫靖烽烟，策妄阿喇布坦摧灭与国，出师命将，恢复藏地，台湾置郡，红曲革心，南朔东西，无思不服。至于天纵生知，日新好学，讲筵时御，手定六经，广博士于五贤，配先儒于十哲，文媲二典，书迈百家，贯彻天文，总括地理，旁罗数术，考正元声，研索羣编，鉴裁纂辑，凡此难名之美善，洵亘古帝王首出之一人，虽复累牍连章，不能纪述万一。朕方与天下臣民均切怙戴，不意龙驭上宾，顾予冲人膺大统，仰承佑启之恩，敢后显扬之礼，敬考彝章，宜升尊谥，尔部详察典礼，具奏。」乙巳，总理事务王大臣等奏：「大行皇帝尊谥庙号，乃追崇大典，臣管窥蠡测，未能仰尽高深，恭祈睿思，亲定以昭垂万世。」世宗宪皇帝召进总理事务王大臣、大学士、尚书等，面谕曰：「恭上皇考大行皇帝尊谥庙号，诸王大臣等请朕亲定，朕思子臣尊崇君父之心，何有？」止极然，必须至允至当，方孚千秋定论。若少有溢美之词，不独失天下之至公，且开后人之僭越。是因臣子之愚忠愚孝，反将君父盛德大业之实行涉于赞颂之虚文，朕心殊不安也。我皇考大行皇帝缵继大统，旧典本应称宗，但经云“祖有功而宗有德”。我皇考鸿猷骏烈，冠古轹今，拓宇开疆，极于无外，且六十余年手定太平，德洋恩溥，万国来王。论继统则为守成，论勋业则实为开创。朕意宜崇祖号，方副丰功。但追崇大典攸关，理宜佥谋共协。一人之心，即千万人之公心；一时之论，即千万世之公论。尔诸王大臣等，可会同九卿、詹事、科道、文六品以上、武四品以上，详考旧章，从公确议，毋得依违，毋得附和，务期纪实以垂万年。
译就是尧的宗庙。又说舜归来后到艺祖庙祭告，注释者说艺祖就是尧的祖先。合起来看以颛顼为祖的说法，那么有虞氏大概有三位祖先了。宋朝臣子陈祥道说："凡是配享祭天的都可以称为'祖'。"所以《国语》中展禽又有"有虞氏以高阳（颛顼）为祖，以尧配祭于郊"的说法。尧因此被称为文祖。从颛顼到尧都是黄帝的子孙，而并不妨碍都称为'祖'。又《周礼·大宗伯》关于祫禘、追享、朝享的解释说："古时候朝拜宗庙，会合各位祖先神主一起祭祀，所以祫祭称为朝享；如果认为只是会合各位祖先还不够，又要禘祭其祖先所由出的始祖，所以禘祭称为追享。"所谓祖先所由出的，就是始祖。而下文又说"羣祖"，可知从始祖以下都可以称为'祖'。从唐尧、虞舜、夏、商时代，没有追封先代君王为王的记载，而周武王、周公追封太王、王季为王，是以臣子的身份追尊自己的君主先祖为王。孔子称赞这是通达的孝道，所以《礼记》说："武王向上治理祖父、父亲的祭祀，是尊崇应尊崇的人。"又谥议说："帝王功业隆盛的，援引古时候'祖有功'的意义，可以称为'祖'。"这些都是经书典籍所记载、可以稽考依据的。臣等私下认为，只有'圣'字可以赞扬大行皇帝崇高的德行，只有'祖'的称号可以彰显大行皇帝隆盛的功业。上谕说，大行皇帝论继承皇统而言是守成，论功业勋绩而言实际是开创，朕的意思应当尊崇'祖'的称号，才能与他丰功伟业相称。这不仅仅是皇上与在朝数百位大臣的心意，实在是天下亿万百姓的共同心意；也不仅仅是今日在朝诸臣的评论，实在是千万世的公论啊。臣等共同拟定，恭敬地奉上尊谥，称为：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝。庙号称为：圣祖。天下万世称他为：圣祖仁皇帝。奉到旨意：诸位王公大臣官员深切了解我皇考一生神圣的实际德行，同心协力恭敬地奉上尊称，这很合朕的心意。朕的哀思或许可以稍稍宽解了。谕旨完毕。世宗宪皇帝亲自刺破手指，用血在奏本内"圣祖"二字上圈点，恭敬地高高捧起，交给大学士等人携带出去，宣示给众位大臣。雍正元年二月乙巳日，恭敬地奉上册宝，进献尊谥。
乾隆元年三月乙巳日，恭敬地加上"中和"二字。
世宗敬天昌运建中表正文武英明宽
若少有几微未协，知而不言，则大非臣子忠爱之道。王等文武诸臣议奏。大行皇帝功德巍焕，高出三代以上之圣主贤君，虽集古今之徽名美号，犹不足表扬。万一，大行皇帝圣学渊深，言成谟典，尊师崇道，手定六经，礼正乐成，诞敷文教，此尧之文思也。声灵所震，无思不服，开拓宇宙，混同车书，不庭旋服，逆命即收，止戈包革，天下宴安，此汤之神武也。明四目，达四聪，无远不周，无微不烛，知来藏往，观化穷神，此舜之浚哲也。一日万几，孜孜无倦，深宫燕处，不敢康宁，盛暑必衣冠，严冬必听政，此尧之允恭也。玉食不盈数器，御衣常至十年，物用无金璧之装，宫殿无繁华之饰，此禹之克俭也。蠲赋免徭，缓刑恤狱，泽厚宗支，赏优士伍，秉中和之性，具含容之量，小过多原，寸长不弃，六十余年民物各遂其生者，皆大行皇帝宽裕之恩也。定省两宫，时日无间，奉养备至，礼数兼隆，此大行皇帝承欢之大孝也。恢三朝之功烈，宏大统之规模，区夏咸宁，声教四洽，此大行皇帝继述之大孝也。寅畏小心，恪勤克慎，躬亲郭祀，严肃致斋，此大行皇帝之敬天也，宪章典训，对越在天，庙祭致虔，如临左右。此大行皇帝之敬祖也。健行无息，成己成物，精意由中，修词立本，出教施令，达乎民心。此大行皇帝之诚也。虚己待物，不逆诈伪，履常思顺，不爽片言。此大行皇帝之信也。具仁义礼智信之全备，温良恭俭让之美。自尧舜以来，未有如大行皇帝德之盛者。八表宅心，九有向化，西北部落辐辏藳街，东南诸番顿颡阙下，两河底绩，成万年永济之勋，海外咸朝，开万里难通之域。自尧舜以来，未有如大行皇帝功之大者。天地化育有未周者，大行皇帝实赞之。祖宗经纶有未竟者，大行皇帝实宏之。孔子集干圣之大成，大行皇帝集百王之大成也（臣）等谨案传云：「为人君止于仁。」礼运曰：「仁者，义之本，顺之体也。得之者尊。」说文云：「在天为元，在人为仁。」故易曰：「元者，善之长；仁者，德之首。」大行皇帝体元立政，茂育羣生，以义制事，绥安兆姓。臣等窃谓史称帝尧其仁如天，惟大行皇帝实与并之。又按礼经云：「有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。」而尚书舜典云：「舜格于文祖。」释者谓文祖尧庙也。又归格于艺祖，释者谓艺祖尧之祖也。合之祖颛顼之文，则有虞氏葢有三祖矣。宋臣陈祥道云：「凡配天者皆得称祖。」故国语展禽又有「有虞氏祖高阳而郊尧」之说。尧所以称文祖也。颛顼至尧皆黄帝子孙，而不嫌于皆称祖。又周礼大宗伯祫禘追享朝享解云：「古者朝庙合羣祖而祭焉，故祫谓之朝享，以合羣祖为不足；又禘其祖之所自出，故禘谓之追享。
译仁信毅大孝至诚宪皇帝（雍正十三年十一月恭敬奉上此谥号）
雍正十三年九月己亥日，皇上登基即位。庚子日，下谕礼部说："自古以来圣明的帝王君主，功德大成，必定有显扬的尊号美称，用来昭示流传万世，这是极为重大的典制。我皇考大行皇帝，秉承天命、建立准则，统御万邦，赐福百姓、使民和睦，德教感化广泛周洽，虔诚恭敬、敬畏戒慎，昭示侍奉上天，郊祀祈年之礼，必定亲自参加、必定恭敬虔诚，恭承祖先的功业，光大前人的谋略。至孝真诚，千古未有。当皇祖驾崩之时，尽守丧制、尽情哀伤，丧仪隆重完备，亲自护送灵柩，多次拜谒陵寝，逢年过节瞻仰拜祭御容画像，常常怀念表达孺慕之情。继承发扬盛大的谋略，推行惠及万民的仁政，皇上内心恭敬，则朝夕勤勉戒惧，历经长久而更加勤勉；亲理政事、忧心操劳，则不论盛夏严寒，从未稍有间断。整顿纲纪，明察秋毫、广纳言路，施政举措都恰到好处，德泽与威严并重使用。厚待宗室，设立学校来重视教育；施惠八旗，赐予帑银以备吉凶之事；厚待臣工而加发俸禄以养廉洁，眷顾忠良之臣而建祠赐祭，激励廉洁能干的人以考察官吏，广泛推荐选拔以网罗人才，扩大耤田耕种以重视农桑，制定品级规范以崇尚节俭。重视圣道，则每年举行经筵讲学；爱惜士人，则频繁增加科举名额。推崇先师五代先人的王爵封号，重修孔子故里千秋不朽的庙宇，修明典章礼仪，怀柔祭祀百神，厚植伦理纲常，表彰节孝之人，蠲免拖欠、减轻赋税，不惜耗费亿万国库银两，开垦荒地、修筑堤坝，使百姓永享万年的安乐福利。预备赈灾则广泛推行积蓄储备，供养军队则优厚赡养其家眷，律例方面则厘清制定条款，审理案件判决方面则特别详细咨询斟酌。广开言路，详细批示朱批，洞悉体察众人的情况，思虑周全遍及天下。举行大阅兵以整饬军队，训练士卒以修整武备。运用独到的英明谋略，使得小股叛乱立即被平定；昭示圣明武功，使得边远荒僻之地能够长久安定。开创天理、阐明大道，圣学高深，唤醒世人、启迪百姓，御制文章光辉灿烂，阐发圣贤精深的义理，宣扬心性圆融的机要，涵盖古今，光耀宇内。上天之心与其相应和，只要有所感应必定相通，德行盛大、教化神妙，各种祥瑞都出
」夫祖之所自出，始祖也。而其下曰「羣祖」，知其始祖以下皆称祖矣。自唐虞夏商无追王先代之文，而武王周公追王太王、王季，以臣子而王其君祖。孔子称为达孝，故记曰：「武王上治祖祢，尊尊也。」又谥议曰：「帝王功业隆盛，引古者祖有功之义得称祖。」此皆经。书所载稽考可据者也。窃谓惟圣字可以赞扬大行皇帝之峻德，惟祖号可以显彰大行皇帝之隆功。上谕谓大行皇帝论继统则为守成，论勋业实为开创。朕意宜崇祖号，方副丰功。此非皇上及诸臣数百人之心，实天下亿兆之公心；亦非今日在廷诸臣之论，实千万世之公论也。臣等公拟敬上尊谥曰：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝。庙号曰：圣祖。天下万世称曰：圣祖仁皇帝。奉旨诸王大臣官员深悉我皇考一生神圣实行，同心合词恭上尊称，甚惬朕怀。朕之哀思庶可稍释。谕毕。世宗宪皇帝亲刺指血圈本内“圣祖”二字，敬恭高捧，授大学士等赍出，宣示羣臣。雍正元年二月乙巳，恭奉册宝上尊谥。
乾隆元年三月乙巳，恭加上“中和”二字。
世宗敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅大孝至诚宪皇帝【雍正十三年十一恭上】
雍正十三年九月巳亥，皇上登极。庚子，谕礼部曰：「自古圣帝明君，功德大成，必有显号徽称，以昭垂万世，典至巨也。我皇考大行皇帝，乘干建极，抚御万邦，锡福諴民，德化翔洽，虔恭寅畏，昭事苍穹，郊祀祈年，必亲必敬，钦承祖烈，光大前猷。至孝肫诚，千古未有。当皇祖上宾时，尽制尽哀，丧仪隆备，亲送梓宫，屡谒陵寝，岁时瞻拜御容，举念常伸孺慕。继显谟之盛，推锡类之仁，宸衷祗敬，则朝干夕惕，厯久弥勤。亲政忧劳，则盛暑祈寒，未尝稍间。整纲饬纪，明目达聪，施措咸宜，德威并用。笃宗室，则立学以隆教育；惠八旗，则锡帑以备吉凶。厚臣工而加俸养廉，眷忠良而建祠赐祭，励廉能以察吏，宏荐拔以罗才，广耤田以重农桑，定品式以崇节俭。重道，则经筵岁举；爱士，则科目频加。隆先师五代之王封，新阙里千秋之庙貌，修明典礼，怀柔百神，厚植纲常，旌扬节孝，蠲逋减赋，不惜亿万之帑金，开垦筑堤，永享万年之乐利。备赈则广行积贮，养兵则优赡身家，律例则厘定科条，谳决则特详咨酌。广开言路，详示朱批，洞嘱羣情，虑周六合。大阅以诘戎兵，训练以修武备。睿谟独运，而小丑立奏荡平；圣武布昭，而荒徼永图绥靖。开天明道，圣学高深，觉世牖民，宸章炳焕，阐圣贤之精蕴，宣心性之圆机，函葢古今，彪烁宇宙。天心协应，有感必通，德盛化神，诸瑞毕至。古帝王之良法善政，至皇祖而集其大成；我祖宗之骏烈鸿猷，迨皇考而益彰。
译现了。古代帝王的良法善政，到皇祖时集其大成；我祖宗的宏大功业谋略，到皇考时更加彰显。朕这个渺小的年幼继承人，善于继承先业，恭敬奉承宏大的基业，仰思功德的隆盛，应当具备尊崇的典礼，恭敬遵循礼制，恭敬地上尊谥庙号。你部详细查核典礼，上奏。"
是日，礼部上奏说："谨查康熙六十一年，恭敬地为圣祖仁皇帝上尊谥庙号，奉大行皇帝谕旨，认为追崇大典关系重大，理应共同商议协力决定，命诸位王公大臣等会同九卿、詹事、科道官员、文官六品以上、武官四品以上，详细考订旧有典章，秉持公心确定商议。如今大行皇帝的尊谥庙号礼制隆重，臣等谨遵循旧有典制，仍请会同诸位王公大臣齐集朝廷群臣，详细谨慎地共同商议，以昭示流传万世。"奉到谕旨，是，恭敬谨慎地确定商议后上奏。
当月乙巳日，诸王与文武大臣们议奏说：自古帝王统治天下，功德隆盛，有广博深厚、高明卓越的实际德行，就必定有崇隆光辉、盛大美好的名号。所以对尧称赞他"钦明文思"，对舜称赞他"浚哲文明"，这是用来彰显盛大德行的形容，而流传万年的准则啊。恭敬地想，大行皇帝的德泽广被四方八荒，成全万物，有与上天同体的德行，有敬奉上天、自强不息的功业。恭敬奉祀郊坛，必定亲自献祭；即使端坐深宫之中，也心怀凛然的明察威严。天气偶尔阴晴失常，就斋戒静心默默祈祷；祥瑞多次呈现，就谦让美誉而不自居。昭示侍奉上天之心存于日夜清明之中，感应相通比影随形、声传回响还要迅捷。正当上天的福佑不断降临之时，使宏大的国运更加隆盛延续。抚有历代圣祖所开拓的疆域版图，更用声威教化逐渐感化他们；对于四海之内和乐安康的臣民百姓，更加以恩泽普施。天下已安还要更求安定，虽为圣人而不自以为圣，惟精惟一，为百姓确立中正之道，能勤能俭，以身作则、表率端正。执掌权衡之道来驾驭万物，偏私结党的习气暗中消除；确立典范来示范于人，仁爱谦让的风气普遍流传。官员的常规因此而肃然整顿，士人的品行因此而端正，民间的风俗因此而淳厚，万物的情态因此而畅达。嘉禾、灵芝、甘泉、祥云等吉兆遍布天下，荷兰、日本、暹罗、苏禄等国的珍宝贡品云集于宫阙之下。凡此种种国运更加昌盛炽烈
善述眇予冲子，寅奉丕基，仰惟功德之隆，宜备尊崇之典，敬循礼制，恭上尊谥庙号。尔部详察典礼，具奏。」是日，礼部奏：「谨查康熙六十一年，恭上圣祖仁皇帝尊谥庙号，奉大行皇帝谕旨，以追崇大典攸关，理宜佥谋共协，令诸王大臣等会同九卿、詹事、科道、文官六品以上、武官四品以上，详考旧章，从公确议。今大行皇帝」尊谥庙号礼制崇重（臣）等谨遵旧典，仍请会同诸王大臣齐集廷臣，详慎公议，昭垂万世。奉谕旨，是敬谨确议具奏。是月乙巳，王等文武诸臣议奏：自古帝王抚驭寰区，功德隆盛，有博厚高明之实，则必有隆烁颢懿之名。是故于尧曰钦明文思，于舜曰浚哲文明，所以着盛德之形容，而垂万年之轨则也。钦惟大行皇帝丕冒八埏，曲成万物，有与天同体之德，有敬天行健之功。祗奉郊坛，必亲荐享；端居宫禁，亦凛明威。旸雨偶愆，斋心而默祷；嘉祥屡告，让美而弗居。昭事存乎旦明，感通捷于影响。当天庥之滋至，绵景运于方隆。抚列圣式廓之版章，益渐之以声教；取四海咸熙之臣庶，更霈之以恩膏。安愈求安，圣不自圣，惟精惟一，建中于民，克俭克勤，表正自上。执权衡以御物，偏党之习潜消；定模范以示人，仁让之风溥洽。官常于是而肃，士品于是而端，民俗于是而湻，物情于是而畅。嘉禾、芝草、醴泉、庆云之瑞充塞于寰中，荷兰、日本、暹罗、苏禄之琛辐辏乎阙下。凡此运会之弥昌弥炽，皆由圣德之可法可传。至乃学贯天人，辞成典诰，敷治平之大道，阐性命之微言。岁举经筵，首诣太学，新阙里千秋之庙貌，隆先师五代之王封。广励胶庠，修明典礼，定宗学之制，开国书之科。博访源儒，徧立书院。大行皇帝之诞敷文教，有如此者。惟仁必勇，不怒而威，选将悉有用之材，练兵于无事之日。天戈所指，青海献俘；帝命甫申，西陲纳欵。化蛮荒为郡县，靖蕃落于边隅。大行皇帝之布昭圣武，有如此者。志迈百王，心通庶务，事无难易，锐若发机；人有忠邪，洞如观火。谋畧出羣工之上，照临周六合之遥。大行皇帝之英姿天挺，明睿夙成，有如此者。坦怀应物，博爱为心，不以一眚弃才，不使一夫失所。惇叙九族，容保万方。厚百官而倍与廪糈，惠八旗而时加恤赉闾。井必预谋其乐利，兵丁各优赡其身家，减赋蠲逋，不惜帑金之亿万，详刑谳狱，允厘令典之三千。盛暑而曲贷囚徒，小祲而徧赒贫户。大行皇帝之宽，则得众仁以长人，有如此者。道循物而无违，德有常而不息，本实心以宣为政令。春温秋肃，俨如四序之罔愆。由定力而发为勤勤，旰食宵衣，不以片时而少斁。大行皇帝之信，必由中毅以持久，有如此者。
译，都是由于圣德可以效法、可以传扬。至于学问贯通天人之际，文辞写成典谟诰命，阐发治理天下、达到太平的大道，阐明性命的精微义理。每年举行经筵讲学，率先亲临太学，重修孔子故里千秋不朽的庙宇，推崇先师五代先人的王爵封号。广泛激励各地学校，修明典章礼仪，制定宗室学校的制度，开设满文科举。广泛访求硕学大儒，普遍设立书院。大行皇帝广泛推行文教，有如此这般的成就。只有仁德者必定有勇气，不发怒而自有威严，选拔将领都是有用之才，训练士兵于太平无事之时。天兵所指之处，青海便献上俘虏；帝命刚一颁布，西部边陲便归顺纳款。将蛮荒之地转化为郡县，平定边远藩落。大行皇帝昭示圣明武功，有如此这般的成就。志向超越历代帝王，心思通达各项政务，事情无论难易，处理起来锐利如同击发机弩；人心无论忠奸，洞察起来如同观火一般清楚。谋略胜过众多臣工，明察遍及天地六合之遥远。大行皇帝英姿天生挺拔，明智睿哲自幼养成，有如此这般的成就。坦荡胸怀应对万物，以博爱为心，不因一次过失而放弃人才，不使一人流离失所。敦厚地对待九族亲属，包容安抚天下万方。厚待百官而加倍给予俸禄粮饷，施惠八旗而时常加以抚恤赏赐乡里。乡井之民必定预先为他们的安乐利益谋划，士兵们各自优厚赡养其家眷，减免赋税、蠲除拖欠，不惜耗费亿万国库银两，详审刑罚、审理案件，切实厘定三千条法令条例。盛夏酷暑就特别宽贷囚犯，稍有灾异就普遍周济贫苦人家。大行皇帝的宽厚，能够以仁爱得众心而统御百姓，有如此这般的表现。道循顺万物而不违背，德行恒常而不止息，本着诚实之心而颁布政令。像春天般温暖、秋天般严肃，俨然如四季运行从不失序。由坚定的定力而发为勤勉不懈，废寝忘食、日夜操劳，从不因片刻时间而稍有懈怠。大行皇帝的信实，必定是由内心坚毅而能够持久，有如此这般的表现。经书说："圣人的德行，没有比孝更重要的了。"我大行皇帝过去在藩邸受封时，早晚问安都尽守礼数；等到继承大统，哀痛恭敬竭尽情意，亲自护送灵柩，多次拜谒陵寝，三年之后才恢复吉服，四季常常拜祭御容画像。以圣祖之心为自己的心，以圣祖的政令为自己的政令。
经曰：「圣人之德，无以加于孝。」我大行皇帝昔在藩封，晨昏尽礼，及传丕绪，哀敬竭情，亲送梓官，屡谒陵寝，三载始还吉服，四时恒拜御容。体圣祖之心以为心，法圣祖之政以为政。耕耤着为定例，爰奉太庙之粢盛。贤良建有专祠，尤眷先朝之耆旧。德教加于百姓，孺慕极于终身。大烈光前，贻谋昌后。孔子称虞舜曰「大孝」，惟大行皇帝足以当之。若夫诚者，天之道也，成己成物之全德也。我大行皇帝以此享帝享亲，以此
译将亲耕耤田确立为定制，用来供奉太庙的祭品谷物。为贤良之臣建立专门的祠堂，尤其眷顾前朝的年高德劭之臣。德教施加于百姓，孺慕之情持续终生。宏大的功业光耀前代，留下的谋略昌盛后世。孔子称赞虞舜为"大孝"，只有大行皇帝足以与他相当。至于诚，是上天的法则，是成就自己也成就万物的完满德行。我大行皇帝以此来祭享上帝、祭享先祖，以此……
尽心尽性，以此用人行政，以此觉世牖民。诸臣敬奉之，朱批万国共闻之谕旨，固巳言之谆复，莫不凛为曲章。暨夫龙驭上宾，特颁遗诏，敬聆至诚之训，仰思无间之功。圣学高深，浑然一理，神明冲穆，俨在重霄。子思曰：「惟天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。」惟大行皇帝足以当之。夫中以宅心，正以体政，文以敷化，武以定功，英以决疑，明以烛理，宽以居之，仁以行之，信以成之，毅以守之，而皆本之于大孝，运之以至诚。此洵圣德之全，与天同体，可为万世法者也。臣等按《虞书》曰：「率作兴事，慎乃宪。」书传曰：「宪，法也。」《说命》曰：「惟天聪明，惟圣时宪。」《文》曰：「监于先王成宪。」《周礼》疏曰：「悬法以示人曰宪。」《中庸》亦云：「宪章文武。」葢惟宪天立教之圣人，然后能慎法度，兴政事，俾万世奉为成宪，守而不忘。若虞舜、商汤、周之文王、武王皆是也。窃谓大行皇帝尊谥于「宪」为宜。又按《礼记》祖有功宗有德，是故有虞氏祖颛顼而宗尧，夏后氏祖颛顼而宗禹，商人祖契而宗汤，周人祖文王而宗武王。周公作《无逸》，则称商有三宗，周文武之庙并称世室。《公羊传》曰：“世世不毁也。”《中庸》曰：“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。”窃惟大行皇帝庙号宜称世宗，与太祖、太宗、世祖、圣祖并为百世不祧之庙。臣等公拟敬上尊谥曰“敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅大孝至诚宪皇帝”，庙号曰“世宗”。天下万世称曰“世宗宪皇帝”，足以显扬大德，表着巍功，与日月而齐光，偕山河而并永矣。谨奏。奉谕旨：诸王大臣公同议上皇考大行皇帝尊谥曰“宪皇帝”，庙号“世宗”。于我皇考至德鸿猷，实相符合。礼称祖有功，宗有德，庙号乏称祖称宗，均属尊崇之极，而象功昭德，惟期允当，方协至公。昔我皇祖圣祖仁皇帝，久道化成，身兼创守，平定逆藩，扫清朔漠，神功骏烈，自古莫与比隆，庙号定应称祖。皇考大行皇帝善继善述，敬天勤民，十三年来宵旰忧劳，咸熙庶绩，贻万年之景福，固百代之丕基，庙号“世宗”，正合古“宗有德”之义，上配列祖，百姓不祧，此乃天下万世之定论，非在廷诸臣尊崇君父、敷扬称颂之私情，尤非朕一人哀感隆恩、表彰盛德之私愿，所能强置一词也。在我皇考神谟垂于宇宙，厚泽洽于臣民，即罄竭揄扬，难尽万一。今据所奏，敬拟上尊谥庙号，详慎公当，足以昭示万年，朕心深为忍惬。所有应行典礼，该部敬谨查议具奏。十一月丁未，恭奉册宝上尊谥。
译尽心尽性，用这样的态度来用人施政，用这样的态度来觉悟世人、教化百姓。众臣恭敬奉行，先帝朱批昭告万国共知的谕旨，本已反复叮咛，人人无不凛然奉为圭臬。等到先帝驾崩升天，特颁遗诏，臣等恭聆至诚的训示，仰思无间断的功德。先帝圣学高深，浑然一理，神明冲和肃穆，俨然在九重云霄之上。子思说："只有天下最诚的人，才能经纶天下的大经大法，确立天下的大根本，通晓天地化育万物的道理。"只有大行皇帝足以当此称誉。他以中正安顿心志，以中正治理政事，以文德敷布教化，以武功底定事业，以英断决疑释难，以明察洞晓事理，以宽厚居处待物，以仁德推行政令，以诚信成就事功，以刚毅坚守节操，而这一切都本于大孝，运之以至诚。这实在是圣德的完备，与天同体，可以为万世效法。
臣等查考《虞书》说："率领众人兴办事业,要谨慎地遵守法度。"《书传》说："宪，就是法。"《说命》说："唯有上天聪明睿智，唯有圣人能取法于天。"《文王》诗说："借鉴先王已成的法度。"《周礼》疏说："悬示法度以示人，叫做宪。"《中庸》也说："效法文王、武王的典章制度。"大凡只有取法于天、垂立教化的圣人，然后才能谨慎法度、兴办政事，使万世奉之为既成法典，恪守不忘。像虞舜、商汤、周文王、武王，都是这样的人。臣等私下认为，大行皇帝的尊谥用"宪"字最为适宜。
再查《礼记》说，祖有功，宗有德，因此有虞氏尊颛顼为祖、尊尧为宗，夏后氏尊颛顼为祖、尊禹为宗，商人尊契为祖、尊汤为宗，周人尊文王为祖、尊武王为宗。周公作《无逸》，就称商代有三宗；周代文王、武王的宗庙都并称"世室"。《公羊传》说："世世代代不毁弃。"《中庸》说："君子的举动世世代代成为天下的准则，行事世世代代成为天下的法度，言语世世代代成为天下的规范。"臣等私下认为，大行皇帝的庙号应当称为"世宗"，与太祖、太宗、世祖、圣祖并列，同为百世不迁的宗庙。
臣等共同商议，恭上尊谥为"敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅大孝至诚宪皇帝"，庙号为"世宗"。天下万世称之为"世宗宪皇帝"，足以彰显盛大的德行，表彰巍峨的功业，与日月同辉，与山河共长久。谨此奏闻。
奉谕旨：诸王大臣共同商议，恭上皇考大行皇帝尊谥为"宪皇帝"，庙号"世宗"，与我皇考至高的德行、宏大的谋略实相符合。按礼法说祖有功、宗有德，庙号缺一不可，称祖称宗，都属于极致的尊崇，而要彰显功业、昭示德行，只求恰当合宜，方能合乎至公之道。从前我皇祖圣祖仁皇帝，长久地以正道教化成就天下，一身兼具开创与守成之业，平定叛乱的藩镇，扫清北方沙漠，神圣的功业、卓越的伟绩，自古以来没有能与之比肩的，庙号理应称"祖"。皇考大行皇帝善于继承、善于阐述先业，敬奉上天、勤勉爱民，十三年来夙夜操劳，使各项政绩都昌盛美好，为后世留下万年的美好福祉，巩固了百代的宏大基业，庙号定为"世宗"，正合乎古时"宗有德"的含义，上可与列祖相配，百姓将永世不予迁毁，这乃是天下万世的定论，并非在朝众臣尊崇君父、敷陈颂扬的私情，更不是朕一人哀伤感念隆恩、表彰盛德的私愿，所能勉强增添一字。我皇考的神圣谋略垂范于宇宙，深厚的恩泽遍及臣民，即便竭尽赞颂之辞，也难以道尽万分之一。如今根据奏议，恭拟的尊谥庙号，详审慎重、公正得当，足以昭示万年，朕心深感慰藉。所有应当施行的典礼，着该部恭敬谨慎地查核议定后奏闻。十一月丁未日，恭敬奉上册宝，进呈尊谥。
皇朝通志卷四十八
●皇朝通志卷四十九
谥略二
○谥略二
列后尊谥
△列后尊谥
原皇后
直皇后
翼皇后
宣皇后【俱顺治五年十一月追尊恭上】
孝慈昭宪敬顺仁徽懿德庆显承天辅圣高皇后【乾隆元年三月恭加上】
崇德元年四月丙戌，恭上孝慈昭宪纯德贞顺成天育圣武皇后尊谥。
康熙元年，恭改上尊谥曰：孝慈昭宪敬顺庆显承天辅圣高皇后。
雍正元年八月己酉，恭加上「仁」、「征」二字。
乾隆元年三月乙巳，恭加上懿德二字。
孝端正敬仁懿哲顺慈僖庄敏辅天协圣文皇后【乾隆元年三月恭加上】
顺治七年二月丁酉，恭上孝端正敬仁懿庄敏辅天协圣文皇后尊谥。
雍正元年八月己酉，恭加上哲顺二字。
乾隆元年三月乙巳，恭加上慈僖二字。
孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后【乾隆元年三月恭加上】
康熙二十七年正月辛巳，圣祖仁皇帝谕礼部曰：「大行太皇太后圣德母仪，昭示万国。昔奉我皇祖太宗文皇帝赞宣内政，诞育我皇考世祖章皇帝，顾复劬劳，受无疆休。大一统业，朕践阼方在冲龄，仰荷我圣祖母训诲恩勤，以至成立。晨昏依恋三十余年，方期洊享遐龄，茂膺繁祉。讵意适遭违豫，奄忽上宾。朕哀疚之深，五中摧绝，昊天罔极，报德实难。缅惟厚泽深仁，信足炳传简册。非荐隆号，莫展哀诚。宜恪遵彝宪，恭上尊谥，垂示无穷，以忍朕尊亲之意。着内阁、翰林院、詹事符会同拟奏，其应行典礼，尔部详议以闻。」内阁等衙门恭拟尊谥二道，进呈奉旨，应上太皇太后尊谥曰「孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后」。十月乙卯，恭上尊谥。
雍正元年八月己酉，恭加上「至德」二字。
乾隆元年三月乙巳，恭加上纯徽二字。
孝惠仁宪端懿慈淑恭安纯德顺天翼圣章皇后【乾隆元年三月恭加上】
康熙五十六年十二月己亥，大学士马齐嵩祝李光地、萧永藻、王掞奏：查康熙二年恭上慈和皇太后尊谥，内阁翰林院择二十四字分为两条具奏，奉旨尊为孝康慈和庄懿恭惠崇天育圣。今恭上大行仁宪恪顺诚惠纯淑端禧皇太后尊谥，臣等会同翰林院依例敬择具奏，奉旨此奏甚属错误。尔等恭瞻太庙、奉先殿二位文皇后神主，便知其误矣。庚子，大学士等奏：臣等遵旨恭诣太庙，谨瞻神位，见孝端、孝庄两太皇太后并从太宗文皇帝庙号俱有文字。臣等愚昧，查康熙二年慈和皇太后尊谥旧档，仅拟尊谥字样具奏，未将康熙九年奉旨慈和皇太后从世祖章皇帝庙号升祔太庙之例，不以章皇后字样一并写出，甚属错误。因将所拟字内敬写章皇后字样具奏，得旨：此事不比寻常，但声明错误则已，该部严察具奏。
译皇朝通志卷四十八
●皇朝通志卷四十九
谥略二
○谥略二
列后尊谥
△列后尊谥
原皇后
直皇后
翼皇后
宣皇后【都是顺治五年十一月追尊恭上的】
孝慈昭宪敬顺仁徽懿德庆显承天辅圣高皇后【乾隆元年三月恭加上尊号】
崇德元年四月丙戌日，恭上孝慈昭宪纯德贞顺成天育圣武皇后尊谥。
康熙元年，恭改上尊谥为：孝慈昭宪敬顺庆显承天辅圣高皇后。
雍正元年八月己酉日，恭加上"仁"、"征"二字。
乾隆元年三月乙巳日，恭加上"懿德"二字。
孝端正敬仁懿哲顺慈僖庄敏辅天协圣文皇后【乾隆元年三月恭加上尊号】
顺治七年二月丁酉日，恭上孝端正敬仁懿庄敏辅天协圣文皇后尊谥。
雍正元年八月己酉日，恭加上"哲顺"二字。
乾隆元年三月乙巳日，恭加上"慈僖"二字。
孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后【乾隆元年三月恭加上尊号】
康熙二十七年正月辛巳日，圣祖仁皇帝下谕礼部说："大行太皇太后德行圣明，母仪天下，恩泽昭示万国。当年侍奉我皇祖太宗文皇帝，协助处理内政，生育养育我皇考世祖章皇帝，反复操劳养育之恩，承受了无穷的福泽。大清一统的基业，朕即位时年纪尚幼，全靠我圣祖母的教诲和辛勤养育，才得以成人。三十多年来朝夕依恋不离，正盼望她能长享高寿，多多享受福泽。谁知突然患病，很快就仙逝了。朕悲痛哀伤至深，五内摧折断绝，苍天的恩德无穷无尽，实在难以报答。追念她深厚的恩泽仁德，确实足以彪炳史册。若不追加隆重的尊号，就无法表达朕的哀痛诚意。应当恪守礼法制度，恭敬奉上尊谥，垂示后世永久不朽，以顺遂朕尊崇亲人的心意。着内阁、翰林院、詹事府共同拟定奏报，其中应当施行的典礼，你部详细商议后奏报。"内阁等衙门恭敬拟定了两道尊谥，进呈请示，奉旨确定太皇太后尊谥为"孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后"。十月乙卯日，恭上尊谥。
雍正元年八月己酉日，恭加上"至德"二字。
乾隆元年三月乙巳日，恭加上"纯徽"二字。
孝惠仁宪端懿慈淑恭安纯德顺天翼圣章皇后【乾隆元年三月恭加上尊号】
康熙五十六年十二月己亥日，大学士马齐、嵩祝、李光地、萧永藻、王掞上奏说：查考康熙二年恭上慈和皇太后尊谥时，内阁翰林院选择了二十四个字分成两条奏报，奉旨定为孝康慈和庄懿恭惠崇天育圣。如今恭上大行仁宪恪顺诚惠纯淑端禧皇太后尊谥，臣等会同翰林院依照旧例恭敬选字奏报，奉旨批示此奏甚为错误。你们恭敬瞻仰太庙、奉先殿两位文皇后的神主，便知其中的错误了。庚子日，大学士等人上奏：臣等遵照旨意恭敬前往太庙，谨慎瞻仰神位，看见孝端、孝庄两位太皇太后的谥号，随从太宗文皇帝的庙号中都有"文"字。臣等愚昧，查阅康熙二年慈和皇太后尊谥的旧档案，当时只拟定了尊谥字样奏报，没有把康熙九年奉旨慈和皇太后随世祖章皇帝庙号升祔太庙的旧例、不将"章皇后"字样一并写出的事，这实在是错误。因此把所拟定的字中恭敬写上"章皇后"字样奏报，得到旨意：此事非同寻常，只是声明错误还不够，该部要严格查察后奏报。所拟定的尊谥也没有说清楚，朕记得太皇太后的徽号字数很多，是就着原来的徽号字数删减议定的，并未改换。如今普遍改