皇朝通志卷四十一

译子偃、颛孙子师、朱子熹，位置都是东西相向。东庑先贤：蘧瑗、澹台灭明、原宪、南宫适、商瞿、漆雕开、司马耕、梁鳣、冉孺、伯虔、冉季、漆雕徒父、漆雕哆、公西赤、任不齐、公良孺、公肩定、邬单、罕父黑、荣旗、左人郢、郑国、原亢、廉洁、叔仲会、公西舆如、邽巽、陈亢、琴张、步叔乘、秦非、颜哙、颜何、县亶、乐正克、万章、周敦颐、程颢、邵雍，位置朝西。西庑先贤：林放、宓不齐、公冶长、公皙哀、高柴、樊须、商泽、巫马施、颜辛、曹恤、公孙龙、秦商、颜高、壤驷赤、石作蜀、公夏首、后处、奚容蒧、颜祖句、井疆、秦祖、县成、公祖句兹、燕伋、乐欬、狄黑、孔忠、公西蒧、颜之仆、施之常、申枨、左邱明、秦冉、牧皮、公都子、公孙丑、张载、程颐，位置朝东。东庑先儒：公羊高、伏胜、董仲舒、后苍、杜子春、诸葛亮、王通、范仲淹、欧阳修、杨时、罗从彦、李侗、吕祖谦、蔡沈、陈湻、魏了翁、王柏、赵复、许谦、吴澄、胡居仁、王守仁、罗钦顺；西庑先儒：谷梁赤、高堂生、孔安国、毛苌、郑康成、范宁、韩愈、胡瑗、司马光、尹焞、胡安国、张栻、陆九渊、黄干、真德秀、何基、陈澔、金履祥、许衡、薛瑄、陈献章、蔡清、陆陇其，位置都是东西相向。庙后建祠，名为崇圣祠，中间供奉肇圣王木金父居左，裕圣王祈父居右，诒圣王防叔居左，其次昌圣王伯夏居右，其次启圣王叔梁纥，位置都朝南。祠内配享先贤：颜无繇、孔鲤，居东位面西；曾点、孟孙氏，居西位面东。两庑从祀先儒：东庑周辅成、程珦、蔡元定；西庑张迪、朱松，位置都是东西相向。每年在春秋二月、八月的仲月上丁日，派遣官员举行释奠礼。皇帝特意举行隆重典礼，亲临太学讲学时则亲自前往行礼。每月初一，国子监祭酒率领师生举行释菜礼；每月十五日，由司业行礼。崇德元年规定，派遣官员致祭先师孔子，以颜子、曾子、子思子、孟子配享。崇德五年规定，每年二月、八月上丁日举行释奠礼。

顺治九年，世祖章皇帝亲临太学，释奠先师孔子。事前在宫内致斋，四配、十哲、两庑各自派遣官员分别献祭。此前由礼部派遣官员前往迎请，衍圣公率领孔、颜、曾、孟、仲五氏世袭五经博士，乘驿传车赴京。凡五氏子孙中现任京官的，都参与祭祀。十四年，议定祭祀先师祝文称“至圣先师孔子”，通行各直省学校。十七年，因修葺太学告成，世祖章皇帝亲临太学释奠，礼仪与九年相同。

康熙八年，圣祖仁皇帝亲临太学释奠，礼仪与顺治九年相同。二十三年，御笔亲书“万世师表”匾额，恭敬悬挂于大成殿，并颁发各直省学宫。二十八年，御笔亲书孔子赞，以及颜、曾、思、孟四子赞，勒石摹拓，颁发各直省。三十五年，因平定漠北，派遣官员到太学释奠先师，勒石纪念，与致祭阙里之礼同时举行。五十一年，接到谕旨：朱子阐发圣人之道，归于至正，特加褒崇，升配大成殿十哲，位次在卜子商之后，事先祗告，行礼。五十四年，题准范仲淹从祀，位列西庑先儒韩愈之后。

雍正元年，接到谕旨：至圣先师孔子以上五代祖先都追封为王爵，部臣议定上奏，拟追封木金父公为肇圣王，祈父公为裕圣王，防叔公为诒圣王，伯夏公为昌圣王，

译叔梁公为启圣王。原先启圣祠专门祭祀叔梁公，所以以“启圣”为名，如今合祀五代祖先，应改名为崇圣祠，春秋丁祭一并举行礼仪，并通行各直省府州县卫，统一遵行。二年，世宗宪皇帝亲临太学，举行释奠礼，与康熙八年相同。这一年接到旨意议定祔祀庙庭的诸位先贤，九卿等议定上奏：明代洪武年间以来陆续有升黜变动，如今议定林放、蘧瑗、秦冉、颜何、郑康成、范宁六人，应当恢复祭祀；孔子弟子县亶、牧皮，孟子弟子乐正子、公都子、万章、公孙丑，汉代诸葛亮，宋代尹焞、魏了翁、黄干、陈湻、何基、王柏、赵复，元代金履祥、许谦、陈澔，明代罗钦顺、蔡清，本朝陆陇其，共二十人，应当增祀。又宋代张载之父张迪，应当增祀于崇圣祠，此议获得批准。这一年因平定青海，派遣官员到太学释奠先师，勒石纪念，与康熙三十五年相同。四年仲秋丁祭，世宗宪皇帝亲自前往行礼。七年十二月，因重修阙里孔庙，曲阜出现庆云，世宗宪皇帝亲自到太学祭告。十一年仲春丁祭，世宗宪皇帝亲自前往行礼，礼毕后谕示礼部：此后亲临行礼，在香案前行三次上香礼。

乾隆二年，遵旨议定，大成殿及大成门改盖黄色琉璃瓦，崇圣祠改盖绿色琉璃瓦。这一年，御笔亲书“与天地参”匾额，恭敬悬挂于大成殿，并命颁发各直省，悬挂于学宫。又复核批准元代儒者吴澄仍应从祀于太学，位次在西庑先儒赵复之后。三年仲春丁祭，皇上亲自前往行礼。三月，皇上亲临太学，举行释奠礼，与雍正二年相同。这一年，复核批准先贤有子若升配大成殿，位列十二哲之一，位次在先贤卜子商之后，居东位面西。移朱子神位于西侧，位次在先贤颛孙子师之后。事先祗告行礼。五年仲春丁祭，皇上亲自前往行礼。九年仲春丁祭，皇上亲自前往行礼。十四年，因平定金川，派遣官员到太学释奠先师，勒石纪念，与雍正二年相同。二十年，因平定准噶尔，派遣官员释奠勒石太学，与十四年相同。二十一年仲春丁祭，皇上亲自前往行礼。二十五年，因平定回部，派遣官员释奠勒石太学，与二十年相同。三十四年仲春丁祭，当时正值重修国学，皇上亲自前往行礼，事先命人取出内府所藏周代范鼎、尊、卣、罍、壸、簠、簋、觚、爵、洗各一件，供设在大成殿中，用来作为礼器。四十一年，因平定金川，派遣官员释奠勒石太学，与二十五年相同。四十八年仲春丁祭，皇上亲自前往行礼完毕后，命人在太学彝伦堂前考稽古制，开始兴建辟雍，以光大典礼。五十年二月，皇上亲自前往释奠先师，礼成之后，御驾前往新建的辟雍举行入学礼（仪节恭载于嘉礼篇）。

阙里祀典

顺治八年，世祖章皇帝派遣官员致祭先师阙里孔庙，亲自审阅祭文、香帛，然后派遣前往。

康熙六年，圣祖仁皇帝派遣官员致祭，与顺治八年相同。二十年，因平定滇南，派遣官员祭告。二十三年，东巡时，亲自前往阙里致祭，礼仪与亲临太学释奠相同。事先接到谕旨，祭奠先师应当行三跪九拜之礼，所用乐章，命太常寺酌量派遣司乐及乐舞生，事先驰驿前往，指导演习，以彰显盛典。这一年，御制祭先师文，亲自前往行礼完毕后，周览庙庭陈列的车服礼器。当日，在诗礼堂讲书完毕后，又下令车驾前

译往孔林，祭酒二爵。扈从的王公大臣以及衍圣公都随同行礼。又特命将御前所用曲柄黄伞留设在庙庭。此后圣驾巡幸经过阙里时，都照此仪致祭（并见于巡幸门）。二十六年，御笔亲书圣庙碑文，派遣官员送到阙里，恭敬摹刻立石于大成门外金声门之右侧。二十八年，命发放内库钱帑兴修孔庙。三十二年，重修孔庙落成，下诏派遣皇子到阙里告祭。三十六年，因平定漠北，派遣官员致祭先师阙里，与二十年相同。四十二年，圣祖仁皇帝五十寿辰，派遣官员致祭先师阙里。此后每逢万寿庆典，都派遣官员照此仪致祭。六十一年十一月，世宗宪皇帝登基，派遣官员照仪祭祀先师阙里。

雍正八年，接到谕旨，因孔庙执事人员向来没有品级爵秩，特设孔庙执事官：三品官二人，四品官四人，五品官六人，七品官八人，八品、九品官各十人，都按照品级授予官服。命衍圣公从孔氏子孙中挑选人品端正、仪态娴雅者，上报礼部补充，汇总奏报朝廷。这一年重修孔庙工程竣工，派遣皇子及一位郡王前往祭祀崇圣祠，也一同行礼，并颁发祭器到阙里。凡是祭祀用的铏、簠、簋、笾、豆、尊、爵等器物，都依照经图旧式用铜铸造，收藏于孔庙之中，永远世代守护。九年，御笔亲书孔庙碑文，派遣官员送到阙里，恭敬镌刻。十三年九月，皇上登基，派遣官员到先师阙里致祭。

乾隆十三年东巡到曲阜，先到先师庙上香。次日，御驾前往先师庙举行释奠礼，在诗礼堂讲书。礼成之后，更换常服前往孔林祭酒，礼仪与康熙二十三年相同。十四年，因平定金川，派遣官员致祭先师阙里，与康熙二十年相同。十六年，圣驾南巡江浙，经过山东，派遣官员致祭先师。此后巡幸，都照此仪致祭。二十一年，圣驾东巡致祭先师孔子，以平定准噶尔之事告祭，如康熙二十三年的仪礼。二十二年，圣驾南巡经过山东，亲自前往致祭，如十三年东巡的仪礼。二十七年、四十九年，都与二十五年相同，因平定回部，派遣官员致告如仪。三十六年，圣驾东巡亲自前往致祭先师孔子如仪。这一年，颁发内府所藏周代范铜器十件，交衍圣公陈设于阙里庙庭。四十一年，御驾到山东，亲自祭祀先师孔子，以平定金川之事告祭，如二十一年的仪礼。

巡幸

凡是巡幸的礼仪：皇帝巡视四方，考察民情，特意举行按时巡狩的盛大典礼。事先一日，派遣官员到奉先殿祗告。到出发之日，銮仪卫在銮舆所出的宫门外陈列骑驾卤簿。皇帝乘舆出宫，扈驾的诸位大臣依次随行。王公百官都穿采服跪送。内阁学士率领中书捧奉御宝随行。各部院有执事职责的官员，携带行在所用之印以备使用。銮驾所经过的各直省将军、督抚、提督、总兵以及所属文武官员，都穿朝服恭敬迎候在道路两旁。绅士耆老无论远近都跪迎。等到驻跸之后，督抚、提督、总兵率领属官在行营正门之外朝见。到达巡视之地，次日遥祭该地方岳、以及功德隆重的古代帝王，先圣先师都要亲自前往行礼。境内的山川、先贤名臣、忠烈祠墓，也都派遣官员致祭。驻跸行营期间，接见封疆大吏、监司、郡县官员，咨询民情风俗，亲临视察河防海塘，指示防治方略，召试献诗献赋的士子，选拔其中优秀者，酌量授予官职。亲自检阅重要军

译镇的兵力，经过的州县赐予免除赋税，慰问高龄老人，各有不同的赏赐。皇帝回銮时，地方官在其所辖境外跪送。留京的王公大臣都穿采服出郊跪迎。次日派遣官员到奉先殿祗告，礼仪如同出发之初。

顺治八年四月，世祖章皇帝启程巡幸塞外，五月驻跸上都河及喀喇河屯。这个月，进入古北口，皇上回宫。

康熙十年九月，圣祖仁皇帝东巡，恭谒福陵、昭陵，举行告成礼。启程前一日，恭谒太庙祗告。到达盛京，谒陵礼毕，在大清门前陈设骑驾卤簿。圣祖亲临御门升座，奏乐、赐宴、颁赏。回銮时，恭谒太庙，行祗告礼。十六年九月，圣祖仁皇帝启程，恭谒孝陵，礼成之后，巡幸塞外。出喜峰口，驻跸和尔和克必喇，其次驻跸喀喇河屯，赐予前来朝见的喀拉沁诸部郡王、镇国公等弓矢银币，各有不同。这个月进入喜峰口，十月皇上回宫。

臣等恭谨按：圣朝教化广布，边关以外与中原内地并无区别。每年按时亲临巡视，在边塞演习武功，在遥远的藩地举行盛大朝会，典礼没有比这更隆重的了。自世祖章皇帝清跸初次亲临以来，圣祖仁皇帝多次御驾巡幸，创立典章制度，昭示后世。康熙四十二年，在热河始建避暑山庄，每年作为巡幸听政的场所。皇上继承发扬前代的光荣传统，于乾隆六年亲自前往行围。此后间隔一年一次，后来就定为每年秋季巡幸的定制。关外的士人百姓瞻仰圣驾的光辉，藩部各位王公每年按时前来朝见，施恩布惠、朝觐宴赏之礼，每年照常举行。有些记载不能一一详述，这里谨记录这一制度肇始的年月，写在本篇之中，以昭示秋巡大典的由来。

二十一年二月，圣祖以云南已经平定，东巡盛京，恭谒永陵、福陵、昭陵，告祭行礼，如十年的仪礼。二十二年二月，圣祖巡幸五台山。九月，圣祖奉太皇太后巡幸五台山。二十三年九月，圣祖仁皇帝东巡，事先向天下颁诏，凡经过的地方都各有加恩。到山东泰安州，亲自祭祀泰山，渡过黄河，派遣官员祭祀河神。到江南江宁府，亲自祭祀明太祖陵，谕示江南督抚：江南风俗奢侈浮华，务必要求洁身自好、爱护百姓，敦厚务实，将这道谕旨勒石立于江宁、苏州、安庆三府。回銮到山东，亲自到阙里致祭先师孔子，派遣亲王致祭元圣周公。御驾返回京师，王公以下文武百官穿朝服跪迎，礼仪与平常相同。二十八年正月，圣祖南巡，命令各部院的奏章仍然每日送往内阁，汇集齐后每三日一次驿送到行在处理。到山东，遥祭泰山，蠲免山东二十九年的租赋。进入江南境内，视察河工。到浙江会稽山，亲自祭祀大禹陵。到江宁府，亲自到明太祖陵致祭。回銮到淮安府，视察高家堰一带的堤岸，指示河道官员治理方略。御驾返回京师，其余礼仪如二十三年一样。三十七年二月，圣祖巡幸五台山，路经房山，命皇子等到金太祖陵、金世宗陵奠酒。七月，圣祖因亲征平定噶尔丹，恭敬奉皇太后到盛京谒陵告祭，如二十一年的仪礼。三十八年，圣祖南巡，奉仁宪皇太后由水路而行，到清河亲临视察高家堰、归仁堤等堤防完毕后，回到清口视察堤防，命令截留漕粮，减价发售平粜，蠲免江南、浙江历年拖欠的赋税。回銮时仍由水路奉仁宪皇太后返回京师，其余礼仪如二十八年一样。四十一

译年正月，圣祖巡幸五台山。四十二年正月，圣祖南巡，视察河道，进入江南境内沿途视察河防，到浙江驻跸杭州，回銮时因河工告成而颁诏天下，其余礼仪如三十八年一样。这一年十月，圣祖西巡到潼关，派遣官员祭祀华山，到西安府，命令凡是帝王陵寝以及已故功臣坟墓在百里以内的都加以祭祀，蠲免陕西历年拖欠的赋税，御驾由河南返回京师。四十四年二月，圣祖南巡视察河道，御驾从京师出发，到通州张家湾登船，经由山东进入江南境内，亲临视察河工。到浙江杭州府，蠲免赋税。到清河，再次亲临高家堰，遍视河堤。回銮，其余礼仪如四十二年一样。四十六年正月，圣祖南巡到江宁，亲临演武场检阅射箭。到苏州，百姓万余人进献贺表祝贺万寿。到杭州，普遍施行恩惠，如同以前的礼仪。回銮，其余礼仪如四十二年一样。四十九年二月，圣祖巡幸五台山。

乾隆六年七月，皇上奉皇太后启程巡幸塞外，出古北口。八月，驻跸喀喇河屯，皇上在木兰行围。皇上奉皇太后从喀喇河屯启程，蒙古各王公等恭迎圣驾。这一天，正逢皇上万寿圣节，御驾亲临行殿，扈从的王公大臣以及蒙古王公台吉等行庆贺礼，赐宴赏赐，各有不同。九月，御驾返回热河行宫，回銮进入古北口，皇上奉皇太后返回圆明园。八年，皇上奉皇太后驾临盛京，恭谒祖陵。启程前一日，亲自到奉先殿祗告。九月，御驾到兴京，恭谒永陵如仪。御驾到盛京，亲自谒祭福陵、昭陵如仪，派遣官员致祭长白山、北镇医巫闾山、辽太祖陵如仪。回銮时，亲自到奉先殿告祭。十一年九月，皇上奉皇太后巡幸五台山，回銮时视察滹沱河堤工，将庆都县改名为望都县。十三年二月，皇上奉皇太后驾临山东，屡次施布恩泽，普遍加以优恤。御驾到曲阜，亲自到先师孔子庙、元圣周公庙上香。次日，亲自到先师庙举行释奠礼，在诗礼堂讲书，到孔林祭酒，并亲自到少昊金天氏陵致祭，派遣官员祭祀先圣先贤的墓地，亲自到泰山致祭。到济南府，检阅军队，又亲自到舜庙行礼。十五年二月，皇上奉皇太后巡幸五台山。八月，皇上奉皇太后驾临中州，亲自祭祀嵩山，派遣官员致祭黄河、卫水、周文王庙、汉光武庙、周世宗陵。銮驾所经过之处，蠲免十分之三的钱粮。十六年正月，皇上奉皇太后南巡江浙，经过山东，派遣官员致祭泰山、先师孔子、元圣周公。到宿迁登船，派遣官员祭祀黄河、淮河、长江之神。渡过淮扬，抵达浙江，派遣官员致祭南镇会稽山，亲自到禹陵、明太祖陵致祭。凡是河工海塘，都亲自指示处理方略，教导修防之道，视察八旗驻防以及水陆标营的骑射。这一年，屡次颁布谕旨，截留漕粮，蠲免历年积欠，普遍施行恩惠。十九年八月，皇上东巡盛京，亲自谒祭三陵，如八年的仪礼。二十一年二月，因平定准噶尔，御驾到山东，亲自到先师孔子庙举行释奠礼，派遣官员致祭先圣先贤，普遍举行庆典，如十三年的仪礼。二十二年正月，皇上奉皇太后南巡江浙，视察河工海塘，指示处理方略，所到之处都派遣官员祭告，普遍举行庆典，如十六年的仪礼。二十六年二月，皇上奉皇太后西巡五台山。二十七年正月，皇上奉皇太后南巡江浙，视察河道到清江浦，观察水势，指示河道官员，制定高家堰五坝水位标准：水位高一尺，清口即开放十丈作为准则，等到秋汛之后洪泽湖水势稳定，仍然按照常规接续镶补口门。此后河道官员恪守此法，下

译河地区永远免除水患，万世永受其利。到浙江视察海塘，举行庆典如二十二年的仪礼。三十年正月，皇上奉皇太后南巡江浙，视察河海，举行庆典如仪。三十六年四月，皇上奉皇太后巡幸山东，登临泰山，到阙里行礼，如二十一年的仪礼。四十一年二月，因金川平定，皇上奉皇太后巡幸山东，告祭阙里，如二十一年的仪礼。四十三年七月，皇上东巡到盛京，恭谒三陵，如十九年的仪礼。四十五年正月，皇上南巡江浙，命令视察陶庄新开的引河，命令将高家堰三堡、六堡等处的砖工一律改建为石工，以求永远巩固。徐州靠山的石堤加高十七层，接筑四百五十丈，直接连接山脚，使黄河能永保安澜。到浙江，命令将老盐仓一带改建鱼鳞石塘三千九百四十丈，作为重重保障的门户，其余照常施行庆典恩惠如三十年的仪礼。四十六年二月，皇上西巡五台山。四十八年八月，皇上因和阗美玉新造历朝册宝已经完成，命令恭敬地将旧册旧宝送到盛京太庙尊藏。到这时，从热河启程銮驾，亲自前往瞻礼致祭，御驾到兴京、盛京，亲自谒祭三陵，命令重修盛京的坛庙。从山海关回銮，亲自到北海神庙拈香，其余礼仪如四十三年一样。四十九年正月，皇上南巡江浙，因浙江海塘老盐仓一带的石塘已经全部完工，而章家庵以西只依赖范公塘的土堤一道防护，形势单薄，皇上亲临视察指示，特别谕令督抚采石征工，一律接筑石塘，不惜耗费数百万帑金，使沿海百姓永远蒙受安乐福利，其余也一并施行庆典恩惠如仪。

群祀

臣等恭谨按：《郑志》中的告礼，有封禅、历代所崇尚、祭祀司寒之神、禜祭苇茭、桃梗、高禖、祓禊等各个门类。考察封禅的仪礼，古代并无确切记载。所谓“七十二代封禅”之说，大约起于秦汉之际，是附会依托之说。我朝累世兴盛，历代圣主相承，郊坛、岳镇的祀典，文备礼隆、诚敬周全，无需铺陈封禅之礼来炫耀。至于历代所崇尚的德运之说，五德相生相克，说法纷杂不一。恭读御制《题大金德运图说》诗序说：“五德相承的运数，说法本来就无从考证。商朝崇尚白色，周朝崇尚赤色，见于经典的记载，也只不过是白牡、骍刚一类祭祀用牲的颜色，各自依从其所崇尚的颜色……”

译至于穿的上衣下裳，用黑色和浅红色相配，这是夏、商、周三代都相同的，而所谓"德运"之说，本来就没有听说过。自从汉代儒者开始讲五德轮流称王的说法，于是推及三皇五帝，说各有所崇尚的颜色。后来更演变为谶纬之说，这就更加令人迷惑了。一个朝代的兴起，都是靠积累德行仁政，哪里在于五行的相生相克？至于服饰车马所崇尚的颜色，自然应当以黄色为正统，其余的都不适宜。元朝、明朝的制度，崇尚黄色而不铺陈五德称王之说，这个道理很正确，本朝正应当沿袭这一点，足以破除汉魏以后的浅陋说法。皇皇圣言，用来折中裁断前代疑惑的地方,明白得如同拨云见日一般。至于祭祀司寒之神，我朝备有藏冰、开冰的制度，但不把它列为专门的祠祀。设坛祈祷旱灾，这已经在雩祭"祷水旱"一门中讲过了，不用再重复叙述。苇茭、桃梗、高禖、祓禊这些祭祀,从唐代以后已经不再举行了。现在谨将封禅以下各门一并删去。《郑志》又有诸杂祀一门，记载周代的寿星、秦代的陈宝、汉代的梁巫、晋代的巫神君等祠祀，大多是不合常理的祭祀。我朝厘定祭祀典礼，正大光明，凡是列入春秋祭祀的，都是对国家有功、对百姓有德的，用祭飨来报答，都是恰当合宜的。谨依据《会典》《通礼》所记载的，考察它们的由来，撰写《羣祀》一篇。

译顺治元年，制定祭祀先医神的礼仪，每年春季、冬季的仲月上旬甲日，派遣官员到景惠殿祭祀先医，景惠殿在太医院衙署内左侧的正殿内。太昊伏羲氏神位居中，炎帝神农氏神位居左，黄帝轩辕氏神位居右，都朝南。配享的神位是勾芒、风后，位于东侧朝西；祝融、力牧，位于西侧朝东。东庑供奉僦贷季【天师】、岐伯、伯高、少师、雷公、伊尹、湻于意、王叔和、皇甫谧、葛洪、韦慈藏、钱乙、刘完素、李杲，都朝西。西庑供奉鬼臾区、俞跗、少俞、桐君、马师皇、扁鹊、张机、华佗、巢元方、孙思邈、王冰、朱肱、张元素、朱彦修，都朝东。正殿由礼部尚书一人主祭，两庑由太医院堂官二人主祭。事先由礼部奏请举行【现改由太常寺】。

雍正十二年，命太医院御医等官员一律斋戒，陪同祭祀。其中礼仪细节，都记载在《大清通礼》中。

　　以上是先医庙

顺治元年，制定祭祀关帝的礼仪。最初的制度是，在地安门外西侧的白马关帝庙致祭，每年以五月十三日举行祭祀，由太常寺事先奏请，随即派遣本寺堂官行礼。顺治九年，敕封为忠义神武关圣大帝。

雍正三年敕封关帝的三代祖先为公爵，制定春秋祭礼，设置五经博士负责奉祀事务。礼部官员议定请封关帝的曾祖为光昭公，祖父为裕昌公，父亲为成忠公。牌位上只写追封的爵号，不写具体姓名。在京师白马关帝庙的后殿供奉，派遣官员告祭。至于山西解州、河南洛阳县的祖庙，以及各省府州县选择规模较大的庙宇设立神主供奉，后殿每年春秋两次致祭，都依照此议施行。雍正五年，因关帝庙重修完工，制定了春秋致祭的仪式。前殿祭祀用太牢，派遣大臣主持祭事，行三跪九叩礼；后殿祭祀用少牢，派遣太常寺堂官主持祭事，行三跪六叩礼。其余仪节都相同。五月十三日致祭时，使用牲牢果品。雍正七年，规定各直省祭祀关帝庙，每年三次致祭，都用太牢。

乾隆二十五年，山东按察使沈廷芳上奏说：关帝的封号虽然尊贵，但谥号不够协调，请求议定更改，以彰显典章制度。皇帝下诏同意，于是把原来的谥号改为神勇。乾隆三十三年，下诏加封号为忠义神武灵佑关圣大帝。

　　以上是关帝庙

顺治二年八月，致祭都城隍之神。这一年以八月二十七日，派遣太常寺堂官致祭行礼。此后每年都照此为常例。庙在都城宣武门内。顺治八年，制定万寿圣节致祭的礼仪。这一年，礼部会同商议祀典，请求在万寿圣节派遣官员致祭东岳、真武、城隍之神。事先由太常寺奏请派遣官员。

雍正三年，命令太常寺开列大臣的官职姓名，请皇帝旨意钦点人选致祭。

　　以上是都城隍庙

雍正四年，修建禁城城隍神的庙宇；雍正九年，修建皇城城隍神的庙宇。一座在禁城的西北角，一座在西安门内，名叫永佑宫。每年在万寿圣节以及秋季的最后一个月，派遣内务府总管各一人致祭，仪式如同祭祀都城隍庙的礼仪。

　　以上是禁城皇城城隍庙

顺治八年，制定致祭真武、东岳神的礼仪。每年恭逢万寿圣节，派遣官员到显佑宫致祭北极佑圣真君，显佑宫在地安门外日中坊桥的东南方向。致祭东岳泰山之神的庙宇，在朝阳门外朝南。由礼部奏请【现改由太常寺】派遣堂官一人行礼。

　　以上是真武庙、东岳庙

顺

译治初年，制定致祭红衣发贡神的礼仪。每年以九月初一日，在卢沟桥北的沙锅村致祭。由太常寺封奏，请派遣八旗汉军都统主持祭事。八旗各设一坛，按旗排列炮位。陈设完毕后，主祭的都统在镶黄旗炮位前行礼。其余七旗都统各自在本旗炮位前，跟随主祭官上香行礼。副都统以下的官员都陪同祭祀。

康熙三十五年，圣祖仁皇帝亲自出征噶尔丹，派遣官员致祭火炮之神，宣读祝文行礼如仪。此前，派官员致祭各种火炮，有神威将军、铁心、冲天、子母等名号，又有新制的铜炮、龙炮、铁心炮、铜炮，都分别设案致祭。康熙三十六年，凯旋后照最初的仪式致祭。

雍正三年，规定每三年一次，派遣官员致祭。乾隆十八年，规定凡是致祭八旗炮神，各派一人主祭。又规定火器营祭祀八旗子母炮神，每年请旨举行，由火器营总统一人主祭。乾隆三十年七月，规定致祭炮神使用祝版，并制作祭器。

　　以上是炮神

康熙二年制定致祭司火神的礼仪，庙在日中坊桥西，每年以六月二十三日派人前往举行。

　　雍正八年规定祭礼用太牢

乾隆二十三年十一月、二十四年十一月，皇上亲自前往拈香。

　　以上是火神庙

康熙二十年重建黑龙潭龙神庙，每年在春秋两季的仲月选定吉日，派遣官员致祭。潭在金山山脚下【与雩祭门互见】。圣祖仁皇帝多次因祈祷降雨而亲临此地，于是重新修建庙宇，亲自撰写碑文以作纪念。

雍正二年，世宗宪皇帝亲自前往祈祷，甘雨立刻应验，重修工程完工后，亲自撰写碑文，亲笔书写，刻在庙庭的石碑上。

乾隆五年五月，加封黑龙潭龙神为昭灵沛泽龙王之神。乾隆二十五年二月，奉旨每年祭祀黑龙潭龙神，改由内务府圆明园大臣行礼。乾隆三十九年四月，皇上亲自前往致祭，甘雨立刻应验。乾隆四十二年六月、四十三年四月、四十八年五月，也都亲自前往致祭，仪式如常。

　　以上是黑龙潭龙神

乾隆九年，封玉泉山龙神为惠济慈佑龙神，派遣官员致祭。庙在京城西边玉泉山的山脚下。乾隆十六年，奉旨：京师玉泉水源清澈充沛，是德水的枢纽，京畿一带众多河流环绕汇聚，都从这里潆洄注入。朕历数评品名泉，认为此泉实为天下第一，它泽被润泽之广，惠济之处，深远博大。泉上有龙神祠，朕已命有关部门召集工匠加以修饰，应当列入祀典，其规格仪式一律比照黑龙潭。该部门拟定仪式上奏。不久议定上奏，派遣礼部堂官一人前往祭祀，依此施行。乾隆二十五年二月，奉旨：每年祭祀玉泉山龙神，改由内务府圆明园大臣行礼。

　　以上是玉泉山龙神

顺治初年制定制度，致祭后土之神、司工之神。凡是有大的营建工程，选定吉日派遣官员一人主持祭事。前一天，工部官员在营建所在地，根据方位设置左右两坛。祭祀当天，主祭官身穿朝服行礼，仪节与都城隍庙相同。凡是盛京及各直省有奉旨兴修工程之处，也事先按照惯例致祭。

　　以上是祭后土司工

顺治初年制定制度，凡是大工程迎接吻兽而致祭，琉璃窑神以及所经沿途各门的门神，各派遣官员一人主持祭事。前一天，工部官员在琉璃窑以及迎吻所经过的各门设坛。祭祀当天，主祭官身穿朝服主持祭事

译，与祭祀司工神的仪式相同。祭祀完毕后，导引迎接的音乐奏起，銮仪卫校尉抬起吻兽，礼部、太常寺官员在前引导，主祭官跟随其后。所经过的各道门，主祭官在门前迎接，以及该处管工的官员列队恭敬迎入，安放吻兽。事情完毕后，各自退去。

　　以上是祭窑神门神

顺治十六年，因织造局设立织机，致祭司机之神，派遣礼部堂官行礼。一切礼仪，都与祭祀司工之神相同。

　　以上是祭机神

雍正七年敕封各仓的司仓之神。国家漕运制度，规模远远超过前代，粮食积贮盈溢，分别建造各仓储存。仓中有的原来就有神祠，但未列入祀典，主管此事的官员为此请示，交礼部议定。通州三仓中，只有西仓原来有仓神祠，在京城内；七仓之中，只有石仓、翼仓、兴平仓原来有大仓神祠，都应当重新加以修葺。左翼仓选择在海运仓城外，五仓选择在新建的储济仓，各自建造庙宇，设立司仓神位，每年春秋两季致祭。敕令加封号：封通州仓为「均调显佑司仓之神」，左翼仓为「丰储裕饷司仓之神」，右翼仓为「佑农广惠司仓之神」，新建的二仓为「凝禧阜众司仓之神」。各赐御笔匾额，载入祀典。

　　以上是仓神

　　皇朝通志卷四十一

　　●皇朝通志卷四十二

　　礼略七

　　○礼略七

　　嘉礼一

　　△嘉礼一

臣等谨按，《郑樵通志》嘉礼一门，首先列出天子加元服、皇太子加冠、诸侯大夫士加冠，天子纳妃、后，天子册封妃嫔夫人，皇太子纳妃，公侯大夫士婚礼等各条目。其次是元旦、冬至受朝贺，谨慎考察朝会的仪式，用来端正名分、辨明等级威仪，使万国来朝、四方使者齐集，用以彰显中外一统的盛况。礼仪没有比这更重大的了。我朝自崇德元年起，把元旦、冬至、万寿圣节定为三大节朝贺的礼仪。顺治元年制定皇太后三大节的礼仪，并作为万世遵行的准则。谨依次记述于本篇。其次，常朝、御门听政、经筵、临雍等重大典礼的仪节详备，都记载在《大清通礼》中。这里只恭敬记载历朝制定的重要制度，写在本篇之中。

　　皇帝三大节朝贺之礼

天命元年正月初一，太祖高皇帝在殿上举行庆贺礼，开始制定朝仪。

天聪元年正月初一，太宗文皇帝率领各贝勒大臣拜天完毕后，登殿受朝。这一天，各贝勒和文武群臣各自按照旗籍次序行三跪九叩头礼。按照国家制度，每逢除夕、元旦都要陈设乐舞，摆设大宴。这一年，因太祖丧期，撤去音乐、停办宴会。

崇德元年，规定元旦进呈庆贺表笺时演奏音乐。又规定从元旦前三日到第九日为止，各官员都穿朝服。

顺治元年正月，世祖章皇帝登殿接受朝贺，停办筵宴，免除进上表文，以及按年例进献之事。顺治二年十二月，重新制定朝仪。又规定元旦前后七日，王公百官都穿朝服。顺治八年四月，制定三大节的礼仪。凡遇元旦、冬至，皇上先到皇太后宫行礼，完毕后回宫，登上太和殿，鸣钟击鼓奏乐，各王公文武百官行庆贺礼。九月，把庆贺表文的格式颁发给各藩王以及督抚、提镇各衙门。这一年，制定朝贺时赐群臣就坐的仪式。凡是大朝、常朝行礼完毕后，赐群臣坐。郡王以上进入殿内，贝子以下在丹陛上，百官在丹墀内，都按照班次跪下行一叩头