容斋随笔卷第十（二十则）

译《凤髓判》以及《白乐天集甲乙判》就是这样的例子。从朝廷到县邑，没有不是这样的，不读书且擅长文章是不行的。宰相大臣每次起草奏议一事，也必定要凑成几十句话，如今郑败的敕语、堂判仍然留存。世俗之人喜欢谈论琐碎的遗闻轶事，掺杂进滑稽的内容，称之为“花判”，其实（判词）原本就是这样的，不像现在的人握着笔坐在案前，只签一个字也可以。建国初期还保留着唐朝的余风，时间久了才革除这种风气。只是凭借体态相貌的丰美伟岸来选拔人才，并不是最恰当的看法。

译古代的青铜礼器，夏、商、周三代的青铜礼器，那些留存至今的，人们都珍视它们为奇异的玩物。然而自春秋以来，本来就重视它们了。经传所记载的，鲁国从宋国取来郜国的大鼎，鲁国用吴国寿梦的鼎贿赂荀偃，晋国赐给子产莒国的两个方形鼎，齐国用纪国的甗、玉磬贿赂晋国，徐国用甲父的鼎贿赂齐国，郑国用襄钟贿赂晋国，卫国想用文公的舒鼎、定公的肇鉴来纳贡给鲁侯，乐毅为燕国攻破齐国，祭器陈列在宁台，大吕钟陈列在元英，所以鼎又回到了磨室，就是这些事例。

玉蕊和杜鹃，事物因为稀少见到而被珍视，不一定就是异种的。长安唐昌观的玉蕊，就是现在的玚花，又名米囊，黄鲁直改称为山矾的那种。润州鹤林寺的杜鹃，就是现在的映山红，又名红踯躅的那种。这两种花在江东遍布山野，几乎与杂草灌木相似。而唐昌观所产的玉蕊，以至于神女下游，折花而去，以践约玉峰之期；鹤林寺的杜鹃花，甚至被认为是从外国僧人的钵盂中移植来的，上天命令三位仙女下界掌管，已经超过百年，最终回归阆苑。这不仅是当地风俗罕见，即使是神仙也不认识。王建宫词说：“太仪前日暖房来，嘱向昭阳乞药栽。敕赐一窠红踯躅，谢恩未了奏花开。”重视到了这种程度，大概宫禁之中也很少见。

礼部失职，唐开元年间，封孔子为文宣王，颜子为究公，闵子一直到子夏为侯，众弟子为伯。本朝祥符年间，进封公为国公，侯为郡公，伯为侯。绍兴二十五年，太子皇帝御制赞七十五首，而有司只具备唐代的爵位，所以袁翰所标明的，都使用开元年间的国邑名称，其考据失误就是这样，现在应当请求纠正它就可以了。绍兴末年，胡人战马饮于江边，随后自取灭亡，下诏加封马当、采石、金山三水府。太常寺查对名册，是四字王，应当加封至六字，等到降下告命到达那里，庙令拿着旧的告命来，已经是八字了。于是逐郡缴回新命，而另外更换两个美名来宠幸他们。礼部失职类似这样。当时完颜亮占据淮上，我跟随枢密行府在建康，曾经向大江祈祷，能让敌人不得渡江的，应当上奏册封为帝。等到事情平定，朝廷许诺如约。朱丞相汉章说：“四渎应当一体，唯独江神称帝，合乎礼吗？”我说：“惩戒劝勉的道理，人和神是一样的。那黄河、淮河，接受国家的祭祀血食，时间不算短了，当胡人骑兵到来时，如同行走在枕席之上，只有大江滔滔天险，坐着就遏制了强敌的冲击，使得他们百万军队束手倒戈而退，这其中的灵德阴功，与黄河、淮河相比如何？自从五岳进册之后，现在蒋庙、陈果仁祠也称帝，江神称帝，在这里就不算错乱了。”朱公最终认为不可，也仅仅改了两个字。唉，可惜啊！

徐凝诗，徐凝因为“瀑布界破青山”的诗句，被东坡指为恶诗，所以不被诗人所称道。我家有徐凝的诗集，看他的其他篇章，也自有佳处，现在随意记录几首绝句在这里。《汉宫曲》说：“水色帘前流玉霜，赵家飞燕侍昭阳。掌中舞罢萧声绝，三十六宫秋夜长。”《忆扬州》说：“萧娘脸下难胜泪，桃叶眉头易得愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”《相思林》说：“远客远游新过岭，每逢芳树问芳名。长林遍是相思树，争遣愁人独自行。”《玩花》说：“一树梨花春向暮，雪枝残处怨风来。明朝渐校无多去，看到黄昏不欲回。”《将归江外辞韩侍郎》说：“一生所遇唯元白，天下无人重布衣。欲别朱门泪先尽，白头游于自身归。”都有情致，适宜被元稹、白居易所赏识。只是俗子妄作白居易的诗，错误地加以赞赏激扬，从而引起东坡的讥消罢了。

梅花横参，现在人的梅花诗词，多用“参横”二字，大概出自柳子厚《龙城录》所载赵师雄的事，然而这实际上是妄书，有人认为这是刘无言所作。其中的话说：“东方已白，月落参横。”且以冬半来看，黄昏时参星已经出现，到了深夜就西沉了，怎么会在将旦时横挂呢？秦少游诗：“月落参横画角哀，暗香消尽令人老。”承袭了这个错误。只有东坡说：“纷纷初疑月挂树，耿耿独与参横昏。”才为精当。老杜有“城拥朝来客，天横醉后参”的诗句，以全篇考证，大概是初秋所作的。

致仕之失，大夫七十岁而退休，称为得谢，是美名。汉代韦贤、薛广德、疏广、疏受，有的悬挂安车以展示给子孙，卖掉黄金以夸耀君主的赏赐，荣耀很多了。至于龚胜、郑弘等人，也下诏策褒奖表彰，郡县存问，符合三代敬老的道义。本朝尤其重视，大臣告老，必定宠以東宫师傅、侍从。老臣如晁迥、孙奭、李柬之也是这样。宣和以前，大概没有死后才请求退休的，南渡之后，旧例散亡，于是朝奉、武翼郎以上，不分内外高低，都这样做。其中最严重而无理的，即使是宰相辅臣，在位去世，其家发丧即穿丧服，降旨声钟给赙金，已经过了几天，才为他告廷出命，诏书之中，不

译免去了亲属医药、祝寿安康之类的言辞。像秦太师、万俟丞相、陈鲁公、沈必先、王时亨、郑仲益这些人就是如此。那些在外地任职的，如果不是因为更换乐器、旷职离任，就不再提出申请，偶尔在千百人中有一两个，那么无论认识与否，都惊骇惋惜他们的去世，子弟在远方游宦做官，往往悲痛哭泣不得安宁，急忙奔赴奔丧，所以在无事的时候，不敢为他们这样做。绍兴二十九年，我担任吏部郎官，趁轮值对答的机会，上奏说：“请求命令吏部制定法规，从今以后，应当获得致仕恩泽的人去世的，就立即告知所在州，州上报省部，然后考察他的一生，如果没有贪污私利、过错罪恶而在制度上有亏欠的，就立即授予他的后人官职。如果真正能够陈述大义、因年老而引退，或者辞谢荣耀、懂得适可而止的人，请求优厚地给予节操礼仪的表彰，用来激励风俗，这比率领天下人做伪善要好。”太上皇阅览奏章后欣然采纳说：“朕记得这件事被废止，才四十年，应当按照你的话去做。”既已下达三省，各位公卿大多认为正确，而首相汤岐公独自对此表示为难，这项提议于是搁置，现在已不能再纠正了。

译南班宗室：南班宗室，向来只凭本官职衔参加朝会。自隆兴年间以后，才开始兼任宫观使及提举。如今嗣濮王、永阳、恩平、安定王以下都是这样，这不符合制度。

省郎称谓：任命省郎时，最初下达的旨意，只说：“任命某部郎官。”大概是因为以知州的资历顺序，应当担任郎中，不够格的则担任员外郎。等到吏部拟定告身详细官衔时，才直接写明。那些兼任代理的，起初说“代理某部郎官”，等到列入官衔及文书中，都称“代理员外郎”，如果已经是其他部的郎中，则称“代理郎中”。到绍兴末年，冯方以馆阁职务代理吏部事务，想要与众不同，就在官衔上写：“兼任代理尚书吏部郎官。”我曾询问他这样做的理由，冯方说：“所受的省札只说‘代理郎官’，所以不敢（直接写郎中或员外郎）。”我说：“省札中哪有‘尚书’二字呢？”冯方无言以对，但最终不肯改正。从此以后沿袭效仿，至今告命及符牒上所写的，也说“代理郎官”，本来已经很不规范，至于尚左、侍右的名号，竟然进入任命名单，这都是小吏不熟悉旧例，逐渐导致的结果，记载在史书中，实在不美好。

水衡都尉：有两件事。龚遂担任渤海太守，宣帝召见他，议曹王生愿意跟随，龚遂不忍心拒绝。等到进入皇宫，王生在后面喊道：“天子如果问您如何治理渤海，您应当说：‘都是圣主的恩德，不是小臣的力量。’”龚遂听从了他的话。皇上果然询问治理的情况，龚遂按照王生的话回答。天子喜欢他的谦让，笑着说：“您从哪里得到长者的话而称引它？”龚遂说：“是臣下的议曹教导告诫臣下的。”皇上任命龚遂为水衡都尉，任命王生为丞。我认为龚遂治理郡县，功效显著，宣帝不以此作为奖赏，反而喜欢他的阿谀之词吗！这正适合王成在胶东伪造政绩的事情。褚先生在《史记》中又记载，武帝时，召见北海太守，有文学卒史王先生请求与太守一同前往。太守进入皇宫，王先生说：“天子如果问您如何治理北海使得没有盗贼，您回答什么呢？”太守说：“选择贤能的人才，各自让他们发挥才能，奖赏特别优秀的人，惩罚不贤的人。”王先生说：“这是自我夸耀、自我标榜功劳，不可以。希望您回答说：‘不是臣下的力量，全是陛下神灵威武所感化改变的。’”太守按照他的话回答。武帝大笑，说：“从哪里得到长者的话而称引它，从哪里学到的？”回答说：“从文学卒史那里学到的。”于是任命太守为水衡都尉，王先生为丞。这两件事不应该如此相似，怀疑就是龚遂的事，而褚先生误写了。

程婴杵臼：《春秋》在鲁成公八年记载晋国杀了赵同、赵括，在十年记载晋景公去世。相隔两年。而《史记》却有屠岸贾想要灭赵氏，程婴、公孙杵臼共同隐藏赵氏孤儿，十五年景公重新立赵武的说法。以年代考证，从赵同、赵括死后，景公又去世，厉公立国八年被杀，悼公立国又五年了，其荒谬如此。程婴、公孙杵臼的事，是战国侠士刺客所为，春秋时的风俗没有这样的。元丰年间，吴处厚因为皇嗣未立，上书请求建立两人的庙，访求他们的墓，优厚地加封爵位，命令河东路访寻遗迹，在绛州太平县找到了他们的家。下诏封程婴为成信侯，公孙杵臼为忠智侯，在绛州享受祭祀。后来又因为韩厥保全赵氏，追封为公。三人都以春秋的辞令在柞德庙祭祀。况且从晋景公到元丰，一千六百五十年了，古代圣帝、明王的墓，尚且不可考证，区区两个士人，难道还有墓地的所在吗？绛州因为朝廷的命令访求，姑且指着其他的丘垄作为借口来敷衍塞责罢了。这件事必定不是真的。吴处厚的书进呈给皇帝，就任命为将作丞，因为越职陈言而得到宠禄，于是有揭发蔡卞新州十诗的事情，所得几何，贻笑无穷，悲哀啊！

战国自取亡：秦国凭借关中的土地，日夜向东征伐六国，一百多年，全部擒获消灭它们。虽然说是得到地利，善于用兵，所以百战百胜，据我考证，实在是六国自己招致的。韩、燕弱小，放置不足讨论。那四个国家，魏国因为惠王而衰落，齐国因为闵王而衰落，楚国因为怀王而衰落，赵国因为孝成王而衰落，都源于好兵贪地的缘故。魏国继承文侯、武侯之后，表里山河，大于三晋，诸侯没有人能与之争。而惠王多次讨伐韩、赵，志在吞并邯郸，在齐国受挫，军队覆没，儿子战死，最终被秦国包围，国家日益衰弱，失去河西七百里，离开安邑而迁都大梁，几代不振，终于亡国。闵王继承威王、宣王之后，山东的建国没有比它更强的。而因为讨伐宋国的利益，南侵楚国，西侵三晋，想要合并二周成为天子，于是被燕国屠杀。虽然依靠田单的力量，得以收复失城，子孙沮丧，孤立自保，最终落入秦国的计谋，束手就擒。怀王贪图商于六百里，受张仪欺骗，失去名都，丧失甲士，不能讨回损失，自身遭受囚禁侮辱而死。赵国因为上党的土地，代替韩国承受兵祸，利令智昏，轻率地让百姓送死，同一天在长平被坑杀超过四十万，几乎社稷成为废墟，幸好没有立即灭亡，最终不免。这四个国家的君主，如果为了保卫边境、和睦邻国，敬畏上天、自我守持，秦国虽然强大，难道能加害我们吗！临敌易

译即将要面对敌人时更换将领，这本来是兵家所忌讳的，然而事情应当审慎判断其是非对错，应当更换却不更换，也是不正确的。秦国用白起替换王龁从而战胜赵国，用王翦替换李信从而灭掉楚国，魏国公子无忌替换晋鄙从而战胜秦国，将领难道不可以更换吗？燕国用骑劫替换乐毅从而战败，赵国用赵括替换廉颇从而战败，用赵葱替换李牧从而被灭，魏国派人取代信陵君担任将领，也被灭，将领难道可以随意更换吗？

译司空表圣的诗，东坡称赞说：司空表圣的诗文高雅，有太平盛世的遗风。他曾自己列举那些在文字之外有所得体的二十四韵诗，遗憾当时的人不能识其妙处。又说：“表圣论他的诗，认为得到了味外之味，如‘绿树连村暗，黄花入麦稀’，这句最好。又如‘棋声花院闭，幡影石坛高’，我曾独自进入白鹤观，松阴满地，不见一人，只听到棋声，然后才知道这句诗的工巧，只是遗憾它寒酸俭朴，有僧人的神态。”我读表圣的《一鸣集》，有《与李生论诗》一文，正是坡公所说的内容。其余五言诗句如：“人家寒食月，花影午时天”，“雨微吟足思，花落梦无憀”，“坡暖冬生笋，松凉夏健人”，“川明虹照雨，树密鸟冲人”，“夜短猿悲减，风和鹊喜灵”，“马色经寒惨，雕声带晚饥”，“客来当意惬，花发遇歌成”。七言诗句如：“孤屿池痕春涨满，小栏花韵午晴初”，“五更惆怅回孤枕，由自残灯照落花”。都值得称道。

汉丞相有的终于任上，有的退居封国，有的退为平民，有的致仕，有的因罪而死，那些被重新召用的，只是担任光禄大夫或特进，享受优闲的散官俸禄，不曾有被任命其他官职的。御史大夫则偶尔担任九卿、将军。到了东汉则大不相同。始于光武帝时，王梁罢免大司空后担任中郎将，此后三公离职，随即又担任大夫、列卿。如崔烈历任司徒、太尉之后，竟担任城门校尉，大臣的体貌礼节也就衰败了！

册礼不讲唐代封拜后妃、王公以及赠官，都举行册礼。文宗大和四年，任命裴度守司徒平章重事，裴度上表辞谢册命，他说：“臣这个官职已经三次接受册命，有脸面吗？”朝廷听从了他。那么唐代把这当作常礼，辞谢的人大概很少。只有本朝把这礼仪看得很重，除了皇后、太子之外，即使是王公那样尊贵，大多一次请求免除就停止了，典礼因此更加不被讲究，实在可惜！

容斋随笔卷第十一（十六则）

将帅贪功以功名为心，贪图军旅的寄托，这是将帅的习气，即使是古来的贤卿大夫，也没有能知止自敛的。廉颇老了，一顿饭吃一斗米，十斤肉，披甲上马，以显示自己还可以用，导致被郭开进谗言，最终没有被召用。汉武帝大举打击匈奴，李广多次主动请求出征，皇上认为他老了，不答应，过了很久，才答应他，最终犯了在东路迷失军队的罪过。宣帝时，先零羌反叛，赵充国七十多岁，皇上认为他老了，派丙吉问谁可以带兵，他说：“没有超过老臣的了。”随即赶到金城，向皇上呈上方略，虽然全军获胜，但祸及他的儿子赵卬。光武帝时，五溪蛮夷反叛，马援请求出征，皇帝怜悯他年老，没有答应。马援主动请求说：“臣还能披甲上马。”皇帝让他试试，马援扶着马鞍顾盼，以显示自己还可以用。皇帝笑着说：“这位老人精神矍铄啊！”于是任用他为将，果然遭遇了壶头的困厄。李靖担任宰相，因为脚病回家，恰逢吐谷浑侵犯边境，就去见房乔说：“我虽然老了，还能再走一趟。”平定该国后，却有高甑生诬陷的事，几乎不能免罪。太宗将要讨伐辽东，召他入宫对他说：“高丽还没有臣服，您也有意吗？”回答说：“现在疾病虽然减轻，陛下如果不嫌弃，病且好了。”皇帝怜悯他年老，不答应。郭子仪八十多岁，还担任关内副元帅、朔方河中节度使，不求退身，最终被德宗罢免。这些公卿都是人杰，尚且不能免于此，何况那些在下位的人呢！

汉二帝治盗汉武帝末年，盗贼兴起，大的团伙多达数千人，小的团伙以百计。皇上派使者穿着绣衣，持节虎符，发兵出击，斩首大团伙有时多达万余级。于是制定“沈命法”，说：“群盗兴起没有发觉，发觉而没有捕满定额的，二千石以下到小吏主管者都处死。”此后小吏害怕被杀，即使有盗贼，也不敢上报，担心不能捕获，连累府署，府署也让他们不说。所以盗贼渐渐增多，上下互相隐瞒，以逃避法律。光武帝时，群盗处处并起。派遣使者下到郡国，听任群盗互相纠举揭发，五人共同斩杀一人者免除其罪。官吏即使逗留回避故意放纵的，都不追究，听任以捕获讨伐为效验。那些牧守令长因界内有盗贼而不收捕的，以及因畏惧懦弱弃城委守的，都不认为有罪，只以捕获盗贼的多少作为考核优劣，只有隐瞒包庇的才治罪。于是互相追捕，盗贼都解散了。这两件事都是治理盗贼，而武帝的严厉，不如光武帝的宽厚，其效果可以看见。

汉唐封禅汉光武帝建武三十年，车驾东巡，群臣上言，即位三十年，应该封禅泰山。

诏书说：“即位三十年，百姓怨气满腹，我欺骗谁？欺骗天吗！什么事要污染七十二代的记录！如果郡县远派官吏上寿，盛称虚美，一定命令他们屯田。”从此群臣不敢再说。后二年，皇上斋戒，夜间读《河图会昌符》，说“赤刘之九，会命岱宗”。有感于此文，于是诏令梁松等人按索《河滩》谶文