容斋四笔卷第十四（十四则）

译继先这类人，凭借平庸的技术，享受官职的荣耀，领取俸禄，究竟是为了做什么呢？一旦失职，重的要受刑罚，轻的就被斥退驱逐。让他们应付差事，仅仅能够敷衍塞责罢了，想必朝廷赏赐的金帛，本来就不少。至于无缘无故增设官职空缺，确实是不妥当的，臣不希望陛下轻易开启这个先例。”皇上醒悟说：“你说得对。”当天就批下了这份奏章，之前下达的指令不再执行。居正的正直诚信、坚守节操，高宗的听取意见、采纳劝谏，史书中恐怕记载不全，所以恭敬地记录下来。我从前是从张九成那里听说的。

译王元之关于官员冗杂、裁减官员的论述，前人议论很多，唯独王元之的两篇奏疏最为切中要害。其中一篇说：“我过去担任苏州长洲县知县，自从吴越钱氏归顺朝廷以来，朝廷任命的官员，七年没有县尉，让主簿兼任其职务，未曾耽误政事。三年后增设县尉，也未曾建立一项功劳。据我详细考察，天下大概都是这样。如果真的能裁减官员三千人，节省俸禄数千万，用来供给边防储备，减轻百姓赋税，这也是极大的利益。”另一篇说：“开宝年间，设置的官员最少，我在济州登记户籍，尚未考中进士时，只有刺史一人，就是李谦溥；司户一人，就是孙贲。后来将近一年，朝廷另外没有任命官吏。此后才有团练推官一人，就是毕士安。太平兴国年间，我考中进士回到家乡，有刺史、通判、副使、判官、推官、监军，监管酒税的又增加了四人，在幕僚之外又增设了司理。询问那里的租税，比过去减少了；询问那里的人口，比过去逃亡了。一个州既然这样，天下就可以知道了。冗兵在上层耗费，冗吏在下层耗费，这就是为什么竭尽山泽之利也不能满足的原因。”看这两段论述，用今天的话来说，哪里只是让人长叹一声呢！

梁状元八十二岁考中：陈正敏在《遁斋闲览》中说：“梁灏八十二岁，在雍熙二年考中状元。他的谢恩启中说：‘白发穷究经书，比伏生少八岁；青云得志，比姜太公多两年。’后来官至秘书监，去世时九十多岁。”这话既然流传开来，士大夫们也把它当作谈资。我用国史考证，梁公字太素，雍熙二年，廷试考中甲科，景德元年，以翰林学士的身份担任开封府知府，突发急病去世，享年四十二岁。他的儿子梁固也是进士甲科，官至直史馆，去世时三十三岁。史臣说：“梁灏正当受到朝廷重用，中途夭折。”又说：“梁灏的才华出众，中途夭折。”事实如此明白，陈正敏的荒谬不用批驳也就清楚了。

太宗体恤百姓：曾致尧担任两浙转运使，曾经上奏说：“去年所管辖地区的秋粮，只有湖州一郡督促缴纳按期完成，而苏州、常州、润州三州，都有拖欠，请求分别按照赏罚处理。”太宗认为江淮地区连年水灾，苏州、常州尤其严重。曾致尧所说的话，刻薄不可实行，于是下诏告诫他，让他加倍安抚百姓，不得骚扰。这件事必定已经编入《三朝宝训》中，这是国史本传所记载的。

潘游洪沈：绍兴十三年，敕令所进呈书籍的删定官五人，都是从选人改任官职的。潘良能字季成、游操字存诚、沈介字德和、沈景字伯，都拜授秘书省正字，张表臣字正民因为没有出身，被任命为司农丞，四位正字同一天到馆阁供职。少监秦伯阳在聚餐时，对座客说，一下子增加了四位同僚，而姓氏都带有水旁，我有一句，希望各位为我对出下联，以成就三馆日后的佳话，就说：“潘游洪沈泛瀛州。”座客一起赞叹，竟然没有人能对出下联。我因此想起《笔谈》所载，元厚之年轻时，曾梦见有人告诉他说：“将来应当担任翰林学士，需要兄弟数人同在禁林。”元厚之自己思考，向来没有兄弟，怀疑这不是真的。等到熙宁年间被任命为学士，同时先后进入翰林院的，有韩维字持国、陈绎字和叔、邓绾字文约、杨绘字元素，名字都带有丝旁，这才领悟了兄弟之说的含义。想用“绛绎绘维绾纶綍”作为封号，然而没有闲暇考证史录，岁月是否真的相同呢。

舞鸥游蜻：战国时期，诸子百家的书，所载内容绝对有相同的。《列子·黄帝篇》说：“海边有个喜欢与海鸥玩耍的人，每天早晨到海边与海鸥游玩，海鸥飞来的有上百只而不止。他的父亲说：‘我听说海鸥都跟你游玩，你捉来给我玩。’第二天到海边，海鸥飞舞而不下来。”《吕览·精喻篇》说：“海边有个喜欢与蜻蜓玩耍的人，每天早晨在海边与蜻蜓游玩，蜻蜓飞来的有上百只而不止，前后左右都是蜻蜓，整天玩耍而不离开。他的父亲告诉他说：‘听说蜻蜓都跟你在一起，捉来给我玩。’第二天到海边，蜻蜓没有来的了。”这两段话如同出自一人之手。

郎中用资序：本朝官制实行后，任命职事官，不问资历高低，只随阶品，而加行、守、试来分配俸禄，郎中、员外郎也各自分为两类，颇因履历而授予。后来沿袭，必定要求已经升任知州资历的人担任郎中，于是拜授员外郎的人，将改任官职后的实际年限申报吏部，不管多少任，只要通算满八考就升任知州，才正式担任郎中，另外任命词臣颁发告身。近来曾有旨意，初次任命郎官的人，虽然资历已经很高，暂且担任员外郎，等吏部再次申报，然后升任郎中。近年掌管旧例的人失误，所以李大性从浙东提刑调任吏部，时佐从大理正调任刑部，徐某从大府丞调任都官，岳震从将作少监调任度支，他们的告身内就说是郎中，与原来的旨意相违背了。

台谏分职：御史台与谏院互不相见，已经写在《续笔》中，他们职责不同，各自有先例。元丰年间，赵彦若担任谏议大夫，议论大臣不凭借道德承接圣上的教化，而专任小聪明，与群臣和各部门计较短长，失去了众望所归的体统。因此说门下侍郎章子厚、左丞

译王安礼，不适宜担任此职。神宗因为彦若侵扰御史论事，将他左迁为秘书监。这大概是允许他议论政事，而责备他弹劾攻击是不对的。元佑初年，孙觉担任谏议大夫，当时谏官、御史论事有职分限制，不得超越职权。孙觉请求重申《唐六典》及天禧诏书，凡是发令造事有不妥当之处，都可以上奏陈述。然而国史所载，御史掌管纠察官员邪恶，肃正纲纪；谏官掌管规劝讽喻，凡是朝政缺失，大臣到百官，任用非人，三省到百司，事情有失当之处，都可以谏正。那么大概也是允许的。唐代朝制，大体上重视谏官而轻视御史。中丞温造在路上遇到左补阙李虞，因他避让不及时而愤怒，逮捕随从者鞭打羞辱。左拾遗舒元褒等建言：“按照旧例，供奉官除了宰相外没有屈避，温造蔑视典礼，侮辱天子侍臣。拾遗、补阙虽然地位低，也是侍臣；中丞虽然地位高，也是法吏。侍臣受凌辱，法吏自放纵，请求论罪。”于是下诏台官、供奉官同路行走，听任先后，相遇则作揖。那么担任这两种重要职务的人，在唐代互不谋合。贞元朝士刘禹锡《听旧宫人穆氏唱歌》一诗云：“曾陪织女度大河，记得云间第一歌。休唱贞元供奉曲，当时朝士已无多。”刘禹锡在贞元年间任郎官、御史，二十年后才再次入朝，所以有这样的话。汪藻开始采用，他的《宣州谢上表》云：“新建武之官仪，不图重见；数贞元之朝士，今已无多。”汪藻在宣和年间任馆职符宝郎，当时，绍兴十三、四年间，他的用事可谓精切。迈曾四次使用，他的《谢侍讲修史表》云：“下建武之诏书，正尔恢张于治具；数贞元之朝士，独怜流落之孤踪。”以德寿庆典，曾任两省官者迁秩，蒙转通奉大夫，谢表云：“供奉当时，敢齿贞元之朝士；颂歌大业，愿展至德之中兴。”充永思陵桥道顿递使，转宣奉大夫，谢表云：“武德文阶，愧三品维新之泽；贞元朝士，动一时既往之悲。”主上即位，明堂礼成，谢加恩云：“考皇佑明堂之故，操以举行，念贞元朝士之存，今其余几。”也都各自随事引用。近来单夔以知绍兴府进文华阁直学士，谢表云：“数甘泉法从之旧，真贞元朝士之余。”单夔在淳熙年间虽为侍郎，但当时朝中名臣尚多，又距今才十余年，似乎不太妥帖。

译表章中使用两个“臣”字相对，在表章中自叙时以两个“臣”字对应陈述，从苏东坡到汪浮溪多采用这种写法。然而必须审度君臣之间情义的厚薄，以及君主对自己姓名眷顾的程度如何，这样才为合宜。苏东坡《湖州谢表》说：“知道臣愚笨不适应时势，难以追随迎合新进之人；察知臣年老不生事端，或许能够治理养育小民。”《登州表》说：“从他的党羽那里观察过错，认为臣或许出于爱戴君主；就短处来寻求长处，知道臣稍熟悉治理郡县。”《侍读谢表》说：“认为臣虽然没有超过常人的才能，知道臣大致有不欺骗君主的实情，想要使臣早晚参与讨论。”《颍州表》说：“意谓臣忠义许给国家，所以暂时召还；察知臣老病畏惧他人，又允许补任外官。”汪浮溪《谢徽州表》说：“认为臣不改岁寒之节，所以从闲散之地起用；察知臣素来推崇品评人物，所以托付以本州。”《为陆藻谢给事中表》说：“知道臣迟钝没有其他特长，所以长久奉养贤王之学；怜悯臣升迁已久，所以迅速提升进入法从之班。”《为汪枢密谢子自虏中归不令入城降诏奖谕表》说：“知道臣齿发已凋，常恐像邓攸那样没有后代；怜悯臣肺肝可见，有如霍去病辞别家乡。”凡是这些所说的，都可以在君主面前自我表白。刘梦得《代窦群容州表》，有“察知臣前任的事实，宽恕臣本性朴拙愚钝”的句子，苏东坡大概本于此。近年后生假借情由作文，不识事体，以至于碌碌无为的平常人，刚刚得到一个职位，也动辄说“知臣”“察臣”之类的话，真可笑啊。刘梦得谢上表，郡守谢上表，开头必定说：“伏奉告命授予臣某州，已于某月某日到任完毕。”然后进入正文，唯独刘梦得几篇表章不是这样，《和州表》说：“伏奉去年六月二十五日制书，授予臣使持节和州诸军事，守和州刺史。臣自治理巴、賨以来，没有听说善政之最，恩私忽然降临，庆贺欢欣得失去常态。臣某中谢。伏惟皇帝陛下盛大继承皇位，光大阐明宏伟谋略，有汉武天人相合的姿质，禀受周成睿哲的德行。发言符合古法，举意通达神明，委任使用得当，动植都喜悦，治理太平的速度，从古以来无与伦比。微臣何幸，得以目睹昌盛的国运。臣业在辞章学问，早年策名入仕。德宗崇尚文治，提拔为御史。出入朝廷内外，历经侍奉五朝，屡次承蒙恩光，三次更换符竹。分担忧虑的重托，俸禄品秩不轻，而素来积蓄的长处，效用的日子没有。臣听说一物失所，前代君王都为之痛心，如今逢到圣朝，难道还担心没有职位。臣就在本月二十六日到任完毕。伏以地方在江、淮，风俗参杂吴、楚，灾旱之后，安抚确实艰难。谨当奉宣皇风，安慰那些百姓，长久坚持其道，希望使他们知道方向。伏乞圣慈俯赐昭鉴。”首尾叙述都与他人表章不同。其《夔州》、《汝州》、《同州》、《苏州》等篇，一体如此。迈长子样常称诵之。等到担任太平州，于是模仿其体例，代作一表。其中说：“臣迈言：伏奉今年九月十七日制书，授予臣知太平州。一麾出守，正切兢危，三命滋共，不容控避。仰皇天的大造，叩丹地以何言！中谢。恭惟皇帝陛下睿智有临，神武不杀，仰慕舜的孝道，在墙上见到尧，德行冠绝古今而独尊，仁爱并及清宁而普遍覆盖。明见万里，将要大混同车书；子来庶民，更精求于岳牧。臣家本儒素，时无令名，滥竿宏博之科，税驾清华之地，流山抱椠，郎省握兰，在绍兴之季年，污记注于右史。龙飞应运，风历纪祥，不遗细微，兼取愚钝，遂以词赋之职，获侍清闲之欢。虽宿命应仙，许暂来于天上，而尘心未断，旋即堕于人间。一去十八年之中，三叨二千石之寄，末繇金华郡，还紬石室书，从珍台闲馆之游，劝广厦细旃之讲。真拜学士，号名私人，受九重知己之殊，极三入承明之幸，使与大议，不专斯文。而臣弱羽不足以当雄风，赛步不足以胜重任。上恩惜其终弃，左符宠其余生。李广数奇，徒羡侯于校尉；汲黯妄发，敢叹薄于淮阳。臣就在本月二十八日到任完毕。伏以郡在江东，昔称道院；地邻淮右，今谓壮藩。谨当宣布恩威，奉行宽大，求民之瘼，问俗所宜。缓带轻裘，虽弗贤长城于李勋；清心省事，敢不避正堂于盖公。庶几固结本根，少复报酬知遇。”全规模其步骤，然而视昔所作，犹觉语烦。

陈简斋葆真诗，自崇宁以来，时相不许士大夫读史作诗，何清源至于修入令式，本意但欲崇尚经学，痛沮诗赋耳，于是库序之间以诗为讳。政和后稍复为之，而陈去非遂以《墨梅绝句》擢置馆阁。尝以夏日偕五同舍集藻真宫池上避暑，取“绿阴生昼静”分韵赋诗，陈得“静”字。其词曰：“清池不受暑，幽讨起予病。长安车辙边，

译这里有万柄荷花。这身躯只宜慵懒，共同寄托着无尽的兴致。鱼儿在水底游动，感受着清凉；鸟儿在林间鸣叫，衬托出静谧。交谈过后，正值日中，树影一时端正。清风不辜负客人，情意厚重胜过百金馈赠。姑且将两鬓蓬乱，起身照映千丈明镜。微波欢喜地摇动人影，稍作停留等待它平静。梁王如今身在何处？柳色经历了几次衰盛？人生不过行乐罢了，诗律已经显得多余。偶然相遇共饮一樽酒，他日或许能作《五君咏》。再次约定踏着月色前来，半夜在烟雾弥漫的船中长啸。”诗写成后展示给在座的人看，大家都惊叹他独占鳌头。朱新仲当时亲眼见到，说京城里没有人不传抄这首诗。

译《仙传图志》等书，是前人编写的《神仙传》一类的著作，大多荒诞虚妄，完全不能稍微考证引用史籍。比如卫叔卿的事说：“汉仪凤二年，孝武皇帝闲居殿上而见到他。”月支使者的事说：“延和三年，武帝巡幸安定，而月支国派遣使者进献香料。”查考仪凤是唐高宗的年号，延和是魏太武帝、唐睿宗的年号，竟然荒谬到这种地步。其余的山川地理志书，往往都是这样。近世的士大夫采集地方的传记以及老辈人的谈说，争相编写图志，用心非常专一，用力非常广博，也不能避免错误。高夔任襄阳太守，命令僚属编写一本书，其中叙述历代沿革说：“在周朝时是楚、邓、邵等国。”根据《左传》，鄾是邓国的城邑，后来巴人攻打楚国包围鄾，大概是楚国灭掉了邓国，所以鄾也来归属楚国，原本并不是独立的诸侯国。又引用《左传》中蔓成然的事，把蔓当作一个国家。根据记载，成然是楚国的大夫，楚灵王夺走了他的封邑，并没有所谓的“蔓国”。

《容斋四笔》卷第十五（十五则）

徽宗朝宰相蔡京独揽国家大权，前后二十多年，当时的士大夫没有不依靠他而得到重用的，后来他们颇能采纳公议，与蔡京产生分歧。如果是宰相，像赵挺之、张商英、郑居中、刘正夫，他们的所作所为，世人大多知道。那些担任执政职位的人，如张康国、温益、刘逵、侯蒙，都有值得记载的事迹。张康国审定元佑党籍，审阅讲议司汇编的奏章，都深深参与机密议论，等到后来任枢密使，才开始逐渐表现出刚直不阿。徽宗察觉蔡京专横固执，暗中派人窥探他的奸恶，曾经许诺让他做宰相。当时，西北边境的将领，多从辖区内挑选好的官员自行任命，凭私情而不凭才能。张康国说：“边境应当选择人来解除忧患，怎么能想私心任用自己所喜欢的人呢？”于是随着空缺选用，制定为制度。蔡京派御史中丞吴执中攻击他，张康国预先知道了，全部上奏。温益镇守潭州，凡是元佑年间被贬谪在湖南的臣子，都遭到侵扰困迫，因为《爱莫助之图》而被蔡京所用。到了任中书侍郎，才偶尔有标新立异的行为。蔡京一天任命十名监司郡守，将要进呈画押，温益在后面批道：“收。”蔡京派温益所厚爱的中书舍人郑居中从中调停，温益说：“您在西掖，每次看到所议论的事，舍人都能尽职，侍郎难道就不允许吗？现在丞相所拟定的十人，都是姻亲党羽，想要不违背他的心意，能做到吗？”侯蒙凭借依附蔡京做到中书侍郎。蔡京去职后，侯蒙首先劝皇上砸碎元佑党碑，放宽上书弹劾邪党的禁令，凡是蔡京所推行的违背常理、祸害百姓的事，渐渐加以纠正。侯蒙在执政地位上，皇上从容地问蔡京是怎样的人，他回答说：“如果蔡京能端正他的心术，即使是古代的贤相又能超过他多少呢？”皇上点头，并且让他暗中窥探蔡京的所作所为，蔡京听说后怀恨在心。所有这些事例，都见于国史的本传。

教官掌管笺奏，所在州郡，沿袭惯例把表奏书启委托给教授，因而用金钱酒食馈赠。我在福州做官，只撰写公家的谢表以及祈求晴雨的祷文，至于私人的礼仪笺启小信都不写。然而遇到圣节乐语曾经写过，因此又写了其他用途的两三篇，每每以此自愧。邹忠公任颖昌教授，府守范忠宣公委托他撰写兴龙节致语，他推辞不写。范公说：“翰林学士也写这个。”忠公说：“翰林学士可以，祭酒、司业则不可以。”范公恭敬地谢罪。前辈的风度节操，令人敬畏仰慕到如此地步。

经句全文对 我初次考中词科，再次到临安，寄住在三桥西沈亮功主簿的馆舍，沈因为我在外面买饭，认为不方便，自己拿出家里的食物每天供应。同年汤丞相来访，询问旅食的大概情况，我详细地告诉他。汤公笑着说：“主人也很贤德了！”于是开玩笑出一句说：“哀王孙而进食，岂望报乎？”过了很久，我回答说：“为长者而折枝，非不能也。”汤公非常激赏而离去。汪圣锡任秘书少监，每次吃完饭聚会喝茶，一同舍的人就躺下睡觉不来。等到起来，也开玩笑说：“宰予昼寝，于予与何诛。”众人没有说话，汪说：“有一个对句，虽然与现在的事不切合，然而却是一个出处。”说：“子贡方人，夫我则不暇。”同舍的人都合称赞美。

北郊议论 三代的礼制，冬至在南郊祭祀天，夏至在北郊祭祀地。王莽在元始年间改为合祭，从此以后，不能再改变。元丰年间，下诏想要恢复北郊，到六年，只在冬至祭祀天，而地祇没有祭祀。元佑七年，又让众人广泛议论，而许将、顾临、范纯礼、王钦臣、孔武仲、杜纯各有一种说法。等到苏轼的议论出来，于是众人的议论全部废弃。当时众人的说法有六种：第一，现在的寒暑与古代没有不同，宣王六月出兵，那么夏至之日，为什么不可以祭祀；第二，夏至不能行礼，就派遣官员代理，也有先例；第三，省去繁琐的礼仪，那么一年可以两次郊祭；第四，三年一次祭祀天，又一年一次祭祀地；第五，应当郊祭的年份，用十月的神州之祭，替代夏至的方泽之祭，可以避免在酷暑举事的祸患；第六，应当郊祭的年份，在夏至把地祇祭祀于方泽，皇上不亲自郊祭，而在宫中望祀。苏轼都驳斥了它们，以