容斋三笔卷第八（五则）

译容斋三笔卷第八（五则）

徽宗荐严疏文：徽宗在绍兴乙卯年驾崩。当时忠宣公奉命出使尚未返回复命，滞留冷山，派遣使臣沈珍前往燕山，在开泰寺设立道场，撰写功德疏说：“千年君主厌弃尘世，未能实现乘云升仙的愿望；四海百姓遏止声音，共同深切地怀着丧父般的悲痛。何况故都宫殿已长满禾黍，改换馆舍只是徒然向秦国的牢笼进献供品；新庙中供奉着衣冠，招魂只是空泛地吟唱楚地的招魂曲。虽然设置了河东的赋税，却无法止息江南的哀痛；遗民失望而痛心，孤臣长期被囚禁只能呕血。伏愿盛大的德行之祭祀，传承百世而更加昌盛；在天之灵，继承三代先王而不朽。”北方人读了也流泪，争相传诵。后来灵柩南归，忠宣公已迁居燕地，率领不忘国家恩德的旧臣，在城北出迎，捶胸痛哭。虏人风俗最重忠义，不认为这是罪过。

忠宣公谢表：建炎三年，先父忠宣公奉命出使北方，因为淮甸地区盗贼蜂起，任命他兼任淮南、京东等路抚谕使，让李成带兵护送他到南京。忠宣公写信给李成，李成正与耿坚围攻楚州，回信说：“汴河干涸，虹县有红巾军，没有五千骑兵不能前往。军粮断绝，不能遵命。”忠宣公暗中派遣门客游说耿坚，耿坚强迫李成收兵。忠宣公出发未到泗州，间谍报告：“有迎接的骑兵穿着铠甲而来。”副使龚é害怕，送行的军队也不敢前进，于是返航。随即上疏说：“李成因粮饷延误，有率领众人归顺建康的话语。现在靳赛、薛庆正横行，万一三个叛贼联合，怎么对付他们？正当含垢忍辱、韬光养晦的时候，应当选派辩士传达意旨，优厚地安抚接纳。”疏奏呈上，高宗立即派遣使臣安抚李成，供给米五万斛。起初，忠宣公告诫所派遣持奏章的官吏，必须等疏奏从宫中出来，才到政事堂报告副封。当时正禁止直达，违背了宰相的意思，以托故滞留为罪，特别贬降两级官职，但允许走滁阳路。绍兴十三年出使回来，才恢复原官。当时已出任饶州知州，命令我作谢表，直接叙述原委，说：“议论政事被采纳，仍获罪滞留。出使边境很久，屡次蒙受宽大的恩典。开始拜受明诏，得以恢复原职。伏念臣近来缺乏使臣，不敢推辞危难。正值三个盗贼联合，阻隔两淮而进犯，深怕猖獗的祸患，可能在呼吸之间兴起，随即陈述便宜行事之策，希望加以勤勉体恤。虽然玺书赐报，乐于听取充国的建议，但吏议不容，认为像陈汤那样生事。扣除官簿，经历岁月，岂敢指望归来，于是全部归还所夺。这大概是忘记别人的过错，与上天同功。念臣昔日触犯细微条文，本无其他意图，所以多次赦免，使能自新。”书写盖章完毕后，父兄又共同商议，秦桧正独揽国政，看到此表语言，未必不愤怒，于是另写一通引咎说：“出使延误，应当迅速扣除官职的罪过。圣恩深厚，最终按照枚拭的条例。仰承怜悯，只知感激。伏念臣早因缺乏使臣，于是派去议和，正值巨寇逼近，想要搏杀他人而肆虐，仗节应当图谋报答，引车何事于犹豫。徐偃出使，已失接受辞命之体；申舟借道，初无必死之心。虽然蒙受贬秩以作小惩，尚许立功以自赎。徒行万里，无补一毫，岂敢妄望隆宽，于是全部恢复旧职。这大概是忘记别人的过错，以仁德安抚下属。阳为德而阴为刑，未曾私意，赏有功而赦有罪，皆本好生，坐使孤臣，尽洗旧负”等等。前后奉命出使，没有不转官的。先父以朝散郎受命，十五年未沾恩泽，归来仅恢复所贬之职，而应磨勘，五官刑部，皆不引用，这是秦桧的意志。于是终于此阶。

四六名对：四六骈俪，在文章家中最为浅近，然而上自朝廷命令、诏册，下至缙绅之间的笺书、祝疏，无所不用。那么组织辞藻、比附事物，固然应当警策精切，使人读之激昂，讽咏品味不厌，才为得体。姑且采集前辈及近时缀缉工致的十数联，以赠同志。

王元之《拟李靖平突厥露布》，其叙述颉利求降且复谋窜说：“穽中饿虎，暂为掉尾之求；= 上饥鹰，终有背人之意。”《蕲州谢上表》说：“宣室鬼神之问，敢望生还；茂陵封禅之书，已期身后。”

范文正公微时，尝冒姓朱，及后归本宗，作启说：“志在逃秦，入境遂称于张禄；名非霸越，乘舟偶效于陶朱。”用范雎、范蠡，皆当家故事。邓润甫行《贵妃制》说：“《关雎》之得淑女、无险诐私谒之心；《鸡鸣》之思贤妃，有警戒相成之道。”

绍圣中，《百僚请御正殿表》说：“皇矣上帝，必临下而观四方；大哉干元，当统天而始万物。”

东坡《坤成节疏》说：“至哉坤元，德既超于载籍；养以天下，福宜冠于古今。”《慰国哀表》说：“大哉孔子之仁，该然流涕；至矣显宗之孝，梦若平生。”《谢赐带马表》说：“枯赢之质，匪伊垂之而带有余；敛退之心，非敢后也而马不进。”

王履道《大燕

译《乐语》说：“五百里内采集，五百里外守卫，外围有截断的区域；八千岁春，八千岁秋，向上祝颂无边的长寿。”《除少宰余深制》说：“大概四方都听从训导，因为没有人能竞争的是人才；必须三位君主同心协力，才能共同达到正道。”当时蔡京与余深同为三位宰相。《执政以边功转官词》说：“只有皇天将天下托付给我，希望就在此时；率领安宁的人民有明确的指引，怎敢不遵从。”

译翟公巽行《外国王加恩制》说：“在明堂举行宗庙祭祀，是为了教导诸侯尽孝；广泛责成四海之内，不敢遗漏小国的臣子。”他担任越州知州时，因擅自开仓放粮救济饥荒而被降职，他在谢表中写道：“怎敢效仿秦国人，坐着看越国人受苦；既然已经安定了刘氏江山，按理就知道晁氏的危险。”

孙仲益参加词科考试时，在《代高丽国王谢赐燕乐表》中说：“玉帛来自万国，干舞已经符合七十年的礼制；箫韶奏响九成，美味在三个月内就被遗忘。”又说：“浩荡广大无法命名，虽然看不见宫墙的美；欣喜快乐面带笑容，都乐于听到管龠的声音。”他从中书舍人出任和州知州，军队逼近边境时，现任官员拒绝接纳，他写信回复郡僚说：“虽然文书藏在袖中，大人不因此怀疑；然而君命已在门前，将军却因此不接受。”邻近郡县不缴纳上供的钱粮，他奉旨调查，为此公平处理了此事，邻近郡守派人送信来感谢，他回答说：“包茅没有进贡，怎敢加上问罪楚国的军队；辅车相互依存，自然做出保全虞国的计策。”汪彦章作《靖康册康王文》说：“汉朝的厄运历经十世，适宜光武帝的中兴；献公的儿子有九个，只有重耳还在。”他任中书舍人时主持潭州考试，进士何烈的试卷中称臣及圣，询问后没有发觉，因此被罢免职务，他在谢表中说：“认为子路让门人做臣子，虽然确实违背情理；而徐邈说酒中有圣人，起初又有什么恶意？”又说：“写马的人加上尾巴而成为五，常背负谴责忧虑；捕鸟的人去掉面部的三，永远感激生存的恩赐。”宋齐愈因为在给金人立的臣子名单中，擅自写下“张邦昌”的名字，被送交御史台，责罚他的诏词说：“道义重于生命，即使是平民也不可改变志向；士人失去操守，或许一句话几乎导致国家灭亡。”又说：“眭孟关于五行的说法，难道应该谈论吗？袁宏关于九锡的文章，这里怎么忍心提及？”责罚张邦昌的诏词说：“虽然上天夺去了他的心智，愚蠢到如此地步；然而君主不同于器物，缺乏替代者可以吗？”他出任徽州知州，那是他的家乡，他在谢启中说：“城郭再次归来，怀疑是千年后离开家的鹤；朋友一半还在，或许是一时同队的鱼。”何抡被任命为秘书少监，不久因为言语不当出任邓州知州，他在谢启中说：“云外的三座仙山，风吹动船却无法靠近；海边的八月，木筏触犯斗宿而空手返回。”

杨政被任命为太尉，汤歧公起草诏书说：“远看汉代京城，传承杨氏的有四代；近查唐代皇室，记载在系表中的有七人。”指的是杨震的儿子杨秉、杨秉的儿子杨赐、杨赐的儿子杨彪，四代人都担任太尉。李德裕辞谢太尉时说：“本朝重视珍惜这个官职，两百年间才七个人。”他运用典故精确到如此程度。

蒋子礼被任命为右相，王诇在贺启中说：“早早登上黄阁，独自看见明公的年轻；如今得到旧儒，何必担忧左辖的空缺？”都运用了杜甫的诗句“扈圣登黄阁，明公独妙年”，“左辖频虚位，今年得旧儒”，也可以称赞。

我家四六文在干道初年，张魏公以右相身份都督江淮。议论的人认为两淮的保障不可依赖，张公亲自前往视察。恰逢诏令他回朝，还没到达就被免去相位。文惠公起草诏书，其中的词句说：“棘门像儿戏一样，平常谨慎秋季的防守；穿着礼服以公的身份归来，希望听到辰时的告诫。”所谓儿戏，指的是边将，而读者却认为是在诋毁张魏公。结尾句说：“《春秋》责备贤者，感慨功业非常艰难；天子给予大臣礼遇，本来始终不会废弃。”所以怅惘惋惜的意思到了极点。《王大宝致仕词》说：“怜悯劳苦以侍奉，圣王推崇对待下属的仁爱；回归洁净自身，君子尽弃荣耀的美德。”大宝有遗泄的毛病，有人又说有所讥讽，但实际上不是这样。罢免相位后，起用为浙东帅，他在谢表中说：“上交丞相的印信，正从事退隐藏身；怀揣会稽的篇章，突然蒙受进用。”《谢生日诗词启》说：“五十岁应当尊贵，正好是买臣治理越国的年份；八千岁作为秋季，辱没庄子大椿的赞誉。”当时正好五十岁。

绍兴王戌年词科《代枢密使谢赐玉带表》，文安公说：“有璞玉在这里必定要雕琢，恍然惊异制作的精巧；不是它垂挂就有余，确实认为是繁盛的恩赐。”主考官很喜欢，提拔为第一名。乙丑年，《代谢赐御书周易尚书表》，我说：“八卦的说法叫做索，奉持以周旋；百篇的意义没有听到，坦然明白。”结尾句说：“只惊异奎璧的光辉，从天上落下；无法测知龟龙的秘密，行地没有边界。”也侥幸入选。《代福州谢历日表》说：“神祗祖考，已经在太平中安乐；岁月日时，又在庶征中明章。”正好运用《诗凫鹥序》“太平的君子，能持盈守成，神祗祖考安乐他们”，《洪范》庶征“岁月日时没有变化，百谷因此成功，治理因此明察，俊才因此彰显”，都是上下联文，不曾随意增加一个字。《渊圣干龙节疏》说：“顺应天意而行，早就得到《大有》的尊贵，象征太阳的运动，偶然蒙受《明夷》的困难。”《易·大有》卦“柔得尊位”、“应乎天而时行”，《左传》叔孙豹占卜遇到《明夷》，“象征太阳的运动，所以说君子在行走”，彖辞说“内文明而外柔顺，以蒙受大难”，也纯粹运用本文。干道丁亥年《南郊赦文

译《尚书》说：“皇天后土，监察着成就天命之诗；艺祖太宗，彰显我思文之配享。”读者认为这很雄壮。后来又说：“天地确立位置而圣人成就其能，既已扑灭了缊纷的状况；雷雨作解而君子赦免过错，于是流布了汪涵的恩德。”这篇文章是三天前在锁院中写的，冬至那天恰好有雷雪这样的异常现象，几乎成了预言。叶子昂任参知政事，被谏议大夫林安宅弹劾罢免，林安宅于是升任枢密副使。不久设置刑狱审理林安宅的言论，都没有实据，林安宅被贬谪到筠州，叶子昂被召拜为左相。我起草制书说：“既然顺从了向北投奔的举动，就迅速下达居东的召命。有想要为王留下的人，谁能明白去留的忠义？不要说‘我公归来’，大大慰藉了瞻仰仪容的期望。”本意是用“公归”这句话，指代邦人而言，所以说“瞻仪”。而御史单时怀疑这一点，认为君主称臣为“我公”，他大概是不仔细体味词理罢了。子昂因冬雷被罢相，我又当起草制书，说：“调和阴阳而顺应万物，所叹息的是论道之非；因灾异而弹劾三公，实在辜负了应天之愧。”这是因为有讽谏的缘故。《嗣濮王加恩制》说：“天神明亮而照知四方，既已下临于精意；王孙子而本支百世，现在赐予蕃厘。”又说：“春秋享祀，独自冠于周家的宗盟；老成典刑，蔚然成为刘氏的祭酒。”《士衍制》说：“能够进献馈祀，侍奉祖先而万国欢心；肃穆倡和之声，施行于郊外而百神受职。”《赐宰臣辞免提举圣政书成转官诏》说：“作为天子父尊到了极致，永远思惟传序之恩；问圣人德何以加，奠越重华之孝。”《赐叶资政辞召命诏》说：“见日曰消，顾何伤于日月；得时则驾，宜亟会于风云。”《赐史大观文以新蜀帅改越辞免诏》说：“王阳为孝子，敢烦益部之行；庄助留侍中，姑奉会稽之计。”吴璘在兴元、修塞两县决坏渠为田，奖谕诏说：“刻石立作三犀牛，重见离堆之利；复陂谁云两黄鸽，讵烦鸿却之谣。”用了老杜《石犀行》中“秦时蜀太守，刻石立作三犀牛”，以及翟方进坏鸿却肢，童谣说“反乎覆，陂当复。谁云者？两黄鹄”等语。刘共甫自潭帅除翰林学士，答诏说：“不见贾生，兹趣长沙之召；既还陆贽，宜膺内相之除。”《批执政辞经修哲宗宝训转官》说：“念叠矩重规，当贤圣之君七作；而立经陈纪，在谟训之文百篇。”哲庙正为第七主，而《宝训》百卷。《答蒋丞相辞免》说：“永惟万事之统，知非艰而行惟艰；有不二心之臣，帅以正则罔不正。”礼部为宰臣以显仁皇后小祥请吉服，奏说：“练而慨然，礼应顺变，期可已矣，惧或过中。”又说：“汉中天二百而兴，益隆大业；舜至孝五十而慕，独耀前徽。”当时高宗圣寿五十四。《辛已亲征诏》说：“惟天惟祖宗，方共扶于基绪；有民有社稷，敢自佚于宴安。”又说：“岁星临于吴分，定成肥水之勋；斗士倍于晋师，可决韩原之胜。”是时，岁星在楚，故云。檄书说：“为刘氏左袒，饱闻思汉之忠；徯汤后东征，必慰戴商之望。”又说：“侯王宁有种乎？人皆可致；富贵是所欲也，对不再来。”《紫宸大宴致语》说：“庙谟先定，百官修辅而厥后惟明；黼坐端临，五帝神圣而其臣莫及。”《修圣政转官词》说：“念五马浮江之后，光启中兴；述六龙御天以来，式时猷训。”又说：“荐于天而天是受，永言覆焘之恩；问诸朝而朝不知，讵测形容之妙。”《汪观文复官词》说：“作雷雨之解而宥罪，在法当原；如日月之食而及更，于明何损？”《步帅陈敏制》说：“亚夫持重，小棘门、霸上之将军；不识将屯，冠长乐、未央之卫尉。”《吴挺兴州制》说：“能得士心，吴起固西河之守；差强人意，广平开东汉之兴。”《起复知金州制》说：“惟天不吊，坏万里之长城；有子而贤，作三军之元帅。”《萧鹧巴词》说：“随会在秦，晋国起六卿之惧；日碑仕汉，秺侯传七叶之芳。”《姚仲复官制》说：“李广数奇，应恨封侯之相；孟明一眚，终酬拜赐之师。”《追封皇第四子邵王词》说：“举汉武三王之策，方茂徽章；念周文十子之宗，独留遗恨。”当时已封建三王。《赵忠简谥制》说：“见夷吾于江左，共知晋室之何忧；还德裕于崖州，岂待令狐之复梦？”《王彦赠官词》说：“申带砺以丹书之誓，方休甲第之功臣；挂衣冠于神虎之门，竟失

译戊营的校尉。”《向起赠官词》说：“奔驰到达金城郡，方才思念赵充国的忠诚；活着进入玉门关，终究辜负了班超的期望。”《李师颜赠官制》说：“青天之上通往蜀地的道路，长久以来严肃地划分着统兵大权；黑水流域只有梁州，悲痛地失去了安定边疆的杰出人才。”《襄帅王宣赠官词》说：“黄河如同衣带，无法重申刘氏的盟约；汉水作为护城河，徒然落下羊祜的泪水。”王渝以太常少卿的身份在朔日祭祀太庙，忘记设置象尊、牺尊，降官词说：“牺尊象尊没有设置，已经废除了掌管酒器的供奉；祭祀用的活羊白白留存，严重违背了告朔的礼仪。”《潼川神加封词》说：“驾驭飞龙啊，神灵的车旗，完备而严肃地颁布涣散的命令；驱赶厉鬼啊，在山之左侧，最终辅佐这个邦国。”《青城山蚕丛氏封侯词》说：“想到青神侯国的封号，从今开始；虽然白帝公孙氏的兴盛，对我有什么增益？”《阳山龙母词》说：“竟然生了儿子，乘着云气化身为龙；只有你有神灵，时常降下甘霖滋润万物。”《魏丞相赠父词》说：“大名的后代必定显赫，并非在于他本人；和谈如同音乐的和谐，幸运的是有了这样的儿子。”魏盖凭借出使敌国确定和议，随即得到重用。《赠母词》说：“藏于盟府的国家功劳，与魏绛没有不同；成就外戚家族的宅相，再次见到阳元的景象。”《封妻姜氏词》说：“在晋国占卜仕途说是魏氏，方才开启门户的祥瑞；娶妻必定是齐国的姜氏，谁比得上闺阁中的美好？”《虞丞相赠父词》说：“救活千人就有封赏，不在其身而在其子；德行惠及百世必定受祭祀，不同于常人者等同于天道。”又《周仁赠父词》说：“有儿子能够贤能，高飞远举而聚集在吴地；接受我显赫的服饰，会合朝见汉京。”这是化用东方朔《非有先生传》中“高举远引，来集吴地”，以及《两京赋》中“春王三朝，会同汉京”的典故。《奖谕吴挺诏》说：“作为外制将军，正在东乡取得成就；舟中都是敌国，应当不用担心西河。”《梁丞相醴泉使兼侍读制》说：“珍台闲馆，独自位居皋陶、伊尹这类人中的魁首；广厦细旃，尚且议论唐尧、虞舜的盛世。”又答诏说：“一句话可以兴盛国家，想到做臣子不容易；住了三晚才离开昼邑，勉励君王挽留行程。”《王丞相进玉牒加恩制》说：“记载传承的五帝三王，壮大了太祖、太宗确立极道的功业；贤圣的君主六七位，彰显了永昭、永厚遗留的谋略。”《批以旱得雨请御殿》说：“想到七月之间发生旱灾，灾异的征兆已经深重；虽然三天之后降下甘霖，忧虑的端绪尚未解除。”

译我读书不能尽记。只记得从兄在泉州幕府时，淮东使者是他的女婿，他向京中推荐了这位使者。使者写谢启说：“襟袂相连，夙愧末亲之孤陋；云泥悬望，分无通贵之哀怜。”这两句都化用了杜甫的诗。下句人人皆知，上句出自《赠李十五丈》：“孤陋吞末亲，等级敢比肩。人生意气合，相与襟袂连。”这件事恰好切合题意，而且与前《送韦书记》的诗句偶然可以整齐对仗使用，所以一并记录在这里。只是用来传给子孙甥侄看罢了，不值得对外人说。唐贤启状故书中有《唐贤启状》一册，都是泛泛的封缄题署。其中标为独孤常州及、刘信州太真、陆中丞长源、吕衡州温的，各有数十篇，也没有值得传诵的。当时的人因为他们是名士，所以流传至今。独孤及有《与第五相公书》说：“垂示《送丘郎中》两首诗，词清兴深，常情所不及。‘阴天闻断雁，夜浦送归人。’在酖丽闲远之外，文句窈窕凄恻，比起近来所显示的，才情又加一等。只是吟诵叹咏，在吴中文人中广为谈论罢了。”又说：“昨天看到《送梁侍御》六韵，清丽妍雅，妙绝今时，掩映风骚，吟讽不足。”按第五琦是聚敛之臣，不以文章著称，而独孤及如此奖重他。看表出的十字，确实是佳句，由此可知唐代工于诗的人很多，不必专门名家而后可以称道。

容斋三笔卷第九（十六则）

枢密两长官赵汝愚初拜相，陈骙自参知政事除知枢密院，赵汝愚辞不受相印，于是改任枢密使，而陈骙已经供职多日，朝中议论说两枢密长官，名称不同，是没有典故的。按熙宁元年观文殿学士新知大名府陈升之过阙，留任知枢密院。旧例，枢密使与知院事不并置。当时文彦博、吕公弼已经任枢密使，神宗因为陈升之三次辅政，想稍微区别他的礼遇，而且王安石意在抑制文彦博，所以特别任命他。既然如此，那么自有旧例了。

赦放债负淳熙十六年二月《登极赦》：“凡民间所欠债负，不以久近多少，一切除放。”于是有刚出钱十天，未得一分利息，而连本钱都失去的人，人们不认为便利。何澹任谏大夫，曾经议论这件事，于是命令只偿还本钱，小人无义，几乎闹到喧噪。绍熙五年七月覃赦，于是只免除三年以前的。按晋高祖天福六年八月，《赦》说：“私下债负取利及一倍者并放。”这最为得当。又说：“天福五年终以前，残税并放。”而现今所放的官物，常是以以前二年为断限，那么百姓已经输纳，无及于恩惠了。只有民间房赁欠负，则从一年以前皆免。比起区区五代，反而有所不如了。

冯道王溥冯道为宰相历数朝，当汉隐帝时，着《长乐老自叙》，说：“我先前从燕亡归河东，事奉庄宗、明宗、愍帝、清泰帝、晋高祖、少帝、契丹主、汉高祖、今上，三世赠至师傅，阶自将仕郎至开府仪同三司，职自幽州巡官至武胜军节度使，官自试大理评事至兼中书令，正官自中书舍人至戎太傅、汉太师，爵自开国男至齐国公。孝于家，忠于国，口无不道之言，门无不义之货，下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天。其不足者，不能为大君致一统、定八方，诚有愧于历官，何以答乾坤之施？老而自乐，何乐如之？”冯道此文载于范质《五代通录》，欧阳公、司马温公曾经贬低消遣他，认为他没有廉耻。王溥自周太祖之末为相，至国朝干德二年罢，曾作《自问诗》，述其践历，其序说：“我年二十五，举进士甲科，从周祖征河中，改太常丞，登朝时同年生尚未释褐，不久作相。在廊庙凡十一年，历事四朝，去春恩制改太子太保。每思菲陋，当此荣遇，十五年间遂跻极品，儒者之幸，殆无以过。今行年四十三岁，自朝请之暇，但宴居读佛书，歌咏承平，因作《自问诗》十五章，以志本末。”此序见《三朝史》本传，而诗不传，颇与《长乐叙》相类，也可议论。

周玄豹相唐庄宗时，术士周玄豹以相法言人事，多中。时明宗为内衙指挥使，安重诲使他人易服而坐，召玄豹相之。玄豹说：“内衙贵将也，此不足当之。”于是指明宗于下坐，说：“此是也。”因为明宗言其后贵不可言。明宗即位，思玄豹以为神。将召至京师，宰相赵凤谏，乃止。观此事，则玄豹之方术可知。然而冯道初自燕归太原，监军使张承业辟为本院巡官，甚重之，玄豹谓承业说：“冯生无前程，不可过用。”书记卢质说：“我曾见杜黄