容斋四笔卷第十一（十八则）
于绍熙，未之有也。于是京右丞相以十月受册宝赏，由正议转宣奉。十二月用敕局赏，当得两官，以一回授、一转光禄。三年二月，用提举玉牒实录院及礼仪使赏，有旨三项各转两官，辞之至四五。诏减为四官，其半回授，其二遂转金紫。四月之间，涉五华资，仍回授三峡。在法宰执转官与除拜同，故得给使恩。百二十年而入流者二十有四。迈记淳熙十四年，王左相进玉牒，并充国史礼仪使；梁右相进四朝史传、国朝会要，并充玉牒札仪使。诏各与转两官。所谓各者，指二相也。时梁公误认为三者各两官，已系特进，谓如此则序进太师矣。中批只共为两官，复辞之，诏许回授，又辞，但令加恩，亦辞。适已罢相在经筵，讫于分毫不受，唯王公独加恩。今日之事全相类，而又已有去冬二赏矣。有司不谙练故实，径准昔年中旨行出，闻京公殊不自安，然无说可免，惜乎东阁贤宾客不告以十年内亲的故事，以成其美。迈顷居翰苑，答王、梁诸诏，尝上章开析论列，是以窃识其详。
译在绍熙年间，未曾有过这样的事。于是，京右丞相在十月接受册宝赏赐，由正议大夫转为宣奉大夫。十二月因敕局赏赐，按规定应得两个官阶，于是用一个回授给亲属，另一个转为光禄大夫。三年二月，因提举玉牒、实录院及礼仪使的赏赐，有旨意规定这三项各转两个官阶，他推辞了四五次。诏书将总数减为四个官阶，其中一半回授，另外两个于是转为金紫光禄大夫。在四个月之间，涉及五次高级资序的提升，并且回授了三个三峡官职。按照法律，宰执官员转官与任命新职相同，所以得以给予使臣恩荫。一百二十年间进入仕途的有二十四人。我记起淳熙十四年，王左相进献玉牒，并兼任国史、礼仪使；梁右相进献四朝史传、国朝会要，并兼任玉牒、札仪使。诏书规定各自转两个官阶。所谓“各自”，是指两位宰相。当时梁公误认为是三项各转两个官阶，他已是特进，认为如果这样就会按序晋升为大太师了。中批只允许总共转两个官阶，他又推辞，诏书允许回授，他又推辞，只命令加恩，他也推辞。当时他已罢相在经筵任职，最终分毫不受，只有王公独自加恩。今日之事完全类似，而且已有去年冬天的两次赏赐了。有关部门不熟悉旧例，直接依照昔日的中旨执行，听说京公非常不安，然而没有理由可以免除，可惜东阁的贤达宾客没有告诉他十年内亲的故事，以成就他的美名。我从前在翰苑任职，回答王、梁等人的诏书时，曾上章详细分析论述，因此私下知道其中的详情。
熙宁司农牟利熙宁、元丰中，聚敛之臣，专务以利为国，司农遂粥天下祠庙。官既得钱，听民为贾区，庙中慢侮秽践，无所不至。南京有阏伯、微子两庙，一岁所得不过七八千，张文定公判应天府，上言曰：“宋王业所基也，而以火王。阏伯封于商丘，以主大火，微子为宋始封，此二祠者独不可免乎！乞以公使库钱代其岁入。”神宗震怒，批出曰：“慢神辱国，无甚于斯！”于是天下祠庙皆得不粥。又有议前代帝王陵寝，许民请射耕垦，司农可之，唐之诸陵，因此悉见芟刈。昭陵乔木，剪伐无遗。御史中丞邓润甫言：“熙宁着令，本禁樵采，遇郊祀则敕吏致祭，德意可谓远矣。小人搐克，不顾大体，使其所得不货，犹为不可，况至为浅鲜者哉！愿绌创议之人，而一切如故。”于是未耕之地仅得免。二者可谓前古未有，一日万几，盖无由尽知之也。
文与可乐府今人但能知文与可之竹石，惟东坡公称其诗骚，又表出“美人却扇坐，羞落庭下花”之句。予常恨不见其全，比得蜀本石室先生《丹渊集》，盖其遗文也。于乐府杂咏，有《秦王卷衣》篇曰：“咸阳秦王家，宫阙明晓霞。丹文映碧搂，光采相钩加。铜螭逐银猊，压屋惊蟠拿。洞户锁日月，其中光景赊。春风动珠箔，鸾额金窠斜。美人却扇坐，羞落庭下花。闲弄玉指环，轻冰扼红牙。君王顾之笑，为驻七宝车。自卷金缕衣，龙鸾蔚纷葩。持以赠所爱，结欢期无涯。”其语意冞入骚人阃域。又有《王昭君》三绝句云：“绝艳生殊域，芳年入内庭。谁知金屋宠，只是信丹青。”“几岁后宫尘，今朝绝国春。君王重恩信，不欲遣他人。”“极目胡沙满，伤心汉月圆。一生埋没恨，长入四条弦。”令人读之，缥缥然感慨无已也！
讥议迁史太儒立言着论，要当使后人无复拟议，乃为至当，如王氏《中说》谓：“陈寿有志于史，依大议而削异端，使寿不美于史，迁、固之罪也。”又曰：“史之失自迁、固始也，记繁而志寡。”王氏之意，直以寿之书过于《汉》、《史》矣，岂其然乎？《元经》续《诗》、《书》，犹有存者，不知能出迁、固之右乎？苏子由作《古史》，谓：“太史公易编年之法，为本纪、世家、列传，后世莫能易之，然其人浅近而不学，疏略而轻信，故因迁之旧，别为《古史》。”今其书固在，果能尽矫前人之失乎？指司马子长为浅近不学，贬之已甚，后之学者不敢谓然。
常何唐太宗贞观五年，以旱，诏文武官极言得失。时马周客游长安，舍于中郎将常何之家。何武人，不学，不知所言，周代之陈便宜二十余条。上怪其能，以问何。对曰：“此非臣所能，家客马周为臣具草耳。”上即召周与语，甚悦，以何为知人，赐绢三百匹。常何后亦不显，莫知其所以进。予案《李密传》，密从翟让与张须陁战，率骁勇常何等二十人为游骑，遂杀须陁，常何之名盖见于此，唐史亦采于刘仁轨《行年河洛记》也。
李密诗李密在隋大业中，从杨玄感起兵被获，以计得脱。变姓名为刘智远，教授诸生自给，郁郁不得志，哀吟泣下。唐史所书如此。刘仁轨《行年河洛记》，专载密事，云：“密往来诸贼帅之间，说以举大计，莫肯从者，因作诗言志，曰：‘金风荡初节，玉露垂晚林。此夕穷途士，郁陶伤寸心。平野葭苇合，荒村葵霍深。眺听良多感，徙倚独沾襟。沾襟何所为？怅然怀古意。秦、洛既未平，汉道将何冀？樊哙市井屠，萧何刀笔吏。一朝逢时会，千载传名谥。寄言世上雄，虚生真可愧！’诸将见诗渐敬之。”予意此篇，正其哀吟中所作也。
寺监主簿自元丰官制行，九寺、五监各置主簿，专以掌钩考簿书为职，它不得预。绍圣初，韩粹彦为光禄主簿，自言今辄预寺事，非先帝意也，请如元丰诏书。从之。如玉牒修书，主簿不预，见于王定国《旧录》，予犹及见。绍兴中，太府寺公状文移，惟卿丞系衔，后来掌故之吏，昧于典章，遂一切与丞等。今百官庶府，背戾官
译熙宁年间司农寺谋取私利：在熙宁、元丰年间，那些聚敛财物的臣子，专门致力于以利益为国家根本，司农寺于是将天下的祠庙出售。官府既然得到了钱，就听任百姓将其作为商业区，庙中亵渎侮辱、污秽践踏，无所不至。南京有阏伯、微子两座庙，一年所得不过七八千钱，张文定公担任应天府判官时，上奏说：“宋朝王业的基础，在于以火德称王。阏伯被封于商丘，主管大火；微子是宋国始封之君，这两座祠庙难道不能免除出售吗？请求用公使库的钱代替它们的岁入。”神宗震怒，批示说：“怠慢神灵、侮辱国家，没有比这更严重的了！”于是天下的祠庙都得以不被出售。又有议论前代帝王陵寝，允许百姓申请耕垦的，司农寺批准了，唐朝的各座陵墓，因此都被砍伐殆尽。昭陵的参天大树，被砍伐得一无剩余。御史中丞邓润甫说：“熙宁年间颁布的法令，原本禁止砍伐，遇到郊祀时则命令官吏致祭，恩德之意可谓深远了。小人刻薄吝啬，不顾大体，即使他们所得的财物不多，尚且不可，何况所得如此微薄呢！希望罢黜倡议之人，而一切恢复原状。”于是未耕种的土地才得以免除。这两件事可以说是前古所未有的，皇帝日理万机，大概无法全部知晓。
文与可的乐府诗：现在的人只知道文与可的竹石画，只有东坡先生称赞他的诗歌如《诗经》《楚辞》，又特别指出“美人却扇坐，羞落庭下花”的诗句。我常遗憾不能见到他的全篇，近来得到蜀地石室先生《丹渊集》的版本，大概是他的遗文。在乐府杂咏中，有《秦王卷衣》篇说：“咸阳秦王家，宫阙明晓霞。丹文映碧搂，光采相钩加。铜螭逐银猊，压屋惊蟠拿。洞户锁日月，其中光景赊。春风动珠箔，鸾额金窠斜。美人却扇坐，羞落庭下花。闲弄玉指环，轻冰扼红牙。君王顾之笑，为驻七宝车。自卷金缕衣，龙鸾蔚纷葩。持以赠所爱，结欢期无涯。”其语意深深进入骚人的境界。又有《王昭君》三首绝句说：“绝艳生殊域，芳年入内庭。谁知金屋宠，只是信丹青。”“几岁后宫尘，今朝绝国春。君王重恩信，不欲遣他人。”“极目胡沙满，伤心汉月圆。一生埋没恨，长入四条弦。”让人读来，飘然感慨不已！
讥议迁史：太儒立言著论，应当使后人不再议论，才算是恰当，如王氏《中说》说：“陈寿有志于史，依据大的议论而删削异端，使陈寿在史学上不如人，是司马迁、班固的罪过。”又说：“史书的失误从司马迁、班固开始，记载繁杂而志向寡少。”王氏的意思，简直认为陈寿的书超过了《汉书》、《史记》，难道是这样吗？《元经》续写《诗经》、《尚书》，尚且有留存，不知能超出司马迁、班固之上吗？苏子由作《古史》，说：“太史公改变编年体的方法，为本纪、世家、列传，后世没有人能改变它，然而他浅近而不学，疏略而轻信，所以依据司马迁的旧例，另作《古史》。”现在他的书还在，果真能完全纠正前人的失误吗？指责司马子长浅近不学，贬低得太厉害了，后来的学者不敢认为如此。
常何：唐太宗贞观五年，因为旱灾，诏令文武官员极力陈述得失。当时马周客居长安，借住在中郎将常何家中。常何是武人，不学无术，不知道说什么，马周替他陈述了二十多条有利国家的建议。皇上奇怪他的才能，询问常何。常何回答说：“这不是我能做到的，是家客马周为我起草的。”皇上立即召见马周与他交谈，非常高兴，认为常何知人，赐给他绢三百匹。常何后来也没有显达，没有人知道他如何进身。我查阅《李密传》，李密跟随翟让与张须陀作战，率领骁勇的常何等二十人作为游骑，于是杀死了张须陀，常何的名字大概见于此处，唐史也采录了刘仁轨的《行年河洛记》。
李密的诗：李密在隋朝大业年间，跟随杨玄感起兵被俘，用计逃脱。改姓名为刘智远，教授学生以自给，郁郁不得志，哀吟哭泣。唐史所记载如此。刘仁轨《行年河洛记》，专门记载李密的事，说：“李密往来于各贼帅之间，劝说他们举大事，没有人肯听从，于是作诗言志，说：‘金风荡初节，玉露垂晚林。此夕穷途士，郁陶伤寸心。平野葭苇合，荒村葵霍深。眺听良多感，徙倚独沾襟。沾襟何所为？怅然怀古意。秦、洛既未平，汉道将何冀？樊哙市井屠，萧何刀笔吏。一朝逢时会，千载传名谥。寄言世上雄，虚生真可愧！’诸将见到诗后渐渐敬重他。”我认为这首诗，正是他哀吟中所作的。
寺监主簿：自从元丰官制实行，九寺、五监各设置主簿，专门掌管钩考簿书的职务，其他不得参与。绍圣初年，韩粹彦担任光禄寺主簿，自己说现在擅自参与寺中事务，不符合先帝的意图，请求按照元丰诏书办理。朝廷听从了。如玉牒修书，主簿不参与，见于王定国的《旧录》，我还曾见到。绍兴年间，太府寺公状文移，只有卿、丞署名，后来掌管旧例的官吏，不明晓典章，于是全都与丞同等。现在百官庶府，违背官制
温大雅兄弟名字《新唐书》，温大雅字彦弘，弟彦博字大临、大有字彦将，《旧史》不载彦博字，它皆同。三温，兄弟也，而两人以大为名，彦为字，一以彦为名，大为字。《宰相世系表》则云彦将字大有。而博、雅与传同，读者往往致疑。欧阳公《集古录》引《颜思鲁制》中书舍人彦将行，证《表》为是，然则惟彦博异耳，故或以为误。予少时因文惠公得欧率更所书《虞恭公志铭》，乃彦博也，其名字实然。后见《大唐创业起居注》，大雅所撰，其中云：“炀帝遣使夜至太原，温彦将宿于城西门楼上，首先见之。报兄彦弘，驰以启帝，帝方卧，闻而惊起，执彦弘手而笑。”据此，则三温之名皆从彦，而此书首题乃云大雅奉敕撰。不应于其间敢自称字。已而详考之，高宗太子弘为武后所酖，追尊为孝敬皇帝，庙曰义宗，列于太庙，故讳其名。如弘文馆改为昭文，弘农县改为恒农，徐弘敏改为有功，韦弘机但为机，李含光本姓弘，易为李，曲阿弘氏易为洪，则大雅之名，后人追改之也。颜鲁公作《颜勤礼碑》，叙颜、温二家之盛，曰：思鲁、大雅，愍楚、彦博，游秦、彦将。以雅为名，亦由避讳耳。钱闻诗在太学，以此为策问，而言欧阳作传，戾于闻见，彼盖不察宋子京之作云。
册府元龟真宗初，命儒臣编修君臣事迹，后谓辅臣曰：“昨见《宴享门》中录唐中宗宴饮，韦庶人等预会和诗，与臣索马上口摘含桃事，皆非礼也。已令削之。”又曰：“所编事迹，盖欲垂为典法，异端小说，咸所不取，可谓尽善。”而编修官上言：“近代臣僚自述扬历之事，如李德裕《文武两朝献替记》、李石《开成承诏录》、韩偓《金銮密记》之类，又有子孙追述先德叙家世，如李繁《邺侯传》、《柳氏序训》、《魏公家传》之类，或隐己之恶，或攘人之善，并多溢美，故匪信书。并僭伪诸国，各有着撰，如伪《吴录》、《孟知祥实录》之类，自矜本国，事或近诬。其上件书，并欲不取。余有《三十国春秋》、《河洛记》、《壶关录》之类，多是正史已有；《秦记》、《燕书》之类，出自伪邦；《殷芸小说》、《谈薮》之类，俱是诙谐小事；《河南志》、《邠志》、《平剡录》之类，多是故吏宾从述本府戎帅征伐之功，伤于烦碎；《西京杂记》、《明皇杂录》，事多语怪；《奉天录》尤是虚词。尽议采收，恐成芜秽。”并从之。及书成，赐名《册府元龟》，首尾十年，皆王钦若提总，凡一千卷，其所遗弃既多，故亦不能暴白。如《资治通鉴》则不然，以唐朝一代言之：叙王世充、李密事，用《河洛记》；魏郑公谏争，用《谏录》；李绛议奏，用《李司空论事》；睢阳事，用《张中丞传》；淮西事，用《凉公平蔡录》；李泌事，用《邺侯家传》；李德裕太原、泽潞、回鹘事，用《两朝献替记》；大中吐蕃尚婢婢等事，用林恩《后史补》；韩偓凤翔谋画，用《金銮密记》；平庞勋，用《彭门纪乱》；讨裘甫，用《平剡录》；记毕师锋、吕用之事，用《广陵妖乱志》。皆本末粲然，然则杂史、琐说、家传，岂可尽废也！
汉高帝祖称丰公《前汉书?高祖纪赞》云：“刘氏自秦获于魏。秦灭魏，迁大梁，都于丰。故周市说雍齿曰：‘丰，故梁徙也。’是以颂高祖云：‘汉帝本系，出自唐帝。降及于周，在秦作刘。涉魏而东，遂为丰公。’丰公，盖太上皇父。”案上六句皆韵语，不知何人作此颂，诸家注释，大抵阙如。予自少时读班史，今六七十年，何啻百遍，用朱点句，亦须十本，初不记忆高帝之祖称丰公，比再阅之，恍然若昧平生，聊表见于此。旧书不厌百回读，信哉！
枢密行香唐世枢密使专以内侍为之，与它使均称内诸司，五代以来始参用士大夫，遂同执政。案实录所载景德二年三月元德皇后忌，中书、枢密院文武百官，并赴相国寺行香。初枢密院言：“旧例国忌行香，惟枢密使、副依内诸司例不赴，恐有亏恭恪。今欲每遇大忌日，与中书门下同
译温大雅兄弟的名字在《新唐书》中记载为：温大雅字彦弘，弟弟温彦博字大临，温大有字彦将；《旧唐书》没有记载彦博的字，其他都与《新唐书》相同。这三位温氏是兄弟，其中两人以“大”为名，以“彦”为字，一人以“彦”为名，以“大”为字。《宰相世系表》却说彦将字大有。而温博、温雅的名字与传记相同，读者往往因此产生疑惑。欧阳修在《集古录》中引用《颜思鲁制》中“中书舍人彦将行”一句，证明《宰相世世表》是正确的，那么只有温彦博的名字不同，所以有人认为是错误。我年轻时因为文惠公的关系，得到了欧阳率更所书的《虞恭公志铭》，那是温彦博的墓志铭，他的名字确实如此。后来看到温大雅所撰写的《大唐创业起居注》，其中说：“炀帝派使者夜里到达太原，温彦将住在城西门楼上，首先见到使者。他报告哥哥温彦弘，温彦弘快马加鞭去禀报皇帝，皇帝当时正躺着，听到消息后惊起，握着温彦弘的手笑了。”根据这个记载，那么三位温氏的名字都从“彦”，而这本书的开头题署却说是“大雅奉敕撰”。他不应该在书中敢于自称字。后来详细考证，高宗太子李弘被武则天毒死，追尊为孝敬皇帝，庙号义宗，列入太庙，所以避讳他的名字。比如弘文馆改为昭文馆，弘农县改为恒农县，徐弘敏改为徐有功，韦弘机只称韦机，李含光本姓弘，改姓李，曲阿的弘氏改姓洪，那么温大雅的名字，是后人为了避讳而改的。颜鲁公作《颜勤礼碑》，叙述颜、温两家的兴盛，说：思鲁、大雅，愍楚、彦博，游秦、彦将。以“雅”为名，也是因为避讳的缘故。钱闻诗在太学时，以此作为策问，并说欧阳修作传，违背了见闻，他大概没有考察宋祁所作《新唐书》的缘故。
《册府元龟》在真宗初年，命令儒臣编修君臣事迹，后来真宗对辅臣说：“昨天看到《宴享门》中记录唐中宗宴饮，韦庶人等人参加并和诗，以及向臣子索要马上摘取的含桃之事，都不符合礼制。已经命令删去。”又说：“所编的事迹，旨在垂范后世作为典法，异端小说，一概不取，可以说尽善尽美。”而编修官上言说：“近代臣僚自己叙述经历的事，如李德裕的《文武两朝献替记》、李石的《开成承诏录》、韩偓的《金銮密记》之类，又有子孙追述先人德行叙述家世的，如李繁的《邺侯传》、《柳氏序训》、《魏公家传》之类，有的隐瞒自己的恶行，有的窃取别人的善行，并且多有溢美之词，所以不是可信的书。还有僭伪各国，各自有著作，如伪《吴录》、《孟知祥实录》之类，自夸本国，事情或许接近诬蔑。上述书籍，都打算不取。其余有《三十国春秋》、《河洛记》、《壶关录》之类，大多是正史已有的；《秦记》、《燕书》之类，出自伪邦；《殷芸小说》、《谈薮》之类，都是诙谐小事；《河南志》、《邠志》、《平剡录》之类，多是故吏宾客叙述本府戎帅征伐之功，过于琐碎；《西京杂记》、《明皇杂录》，事情多言语怪异；《奉天录》更是虚词。如果全部议定采收，恐怕成为芜秽。”真宗都听从了他们的意见。等到书编成，赐名《册府元龟》，前后十年，都由王钦若总领，共一千卷，因为所遗弃的太多，所以也不能完全显扬真相。如《资治通鉴》则不然，以唐朝一代来说：叙述王世充、李密的事，采用《河洛记》；魏郑公谏争，采用《谏录》；李绛议奏，采用《李司空论事》；睢阳之事，采用《张中丞传》；淮西之事，采用《凉公平蔡录》；李泌之事，采用《邺侯家传》；李德裕在太原、泽潞、回鹘之事，采用《两朝献替记》；大中时期吐蕃尚婢婢等事，采用林恩的《后史补》；韩偓在凤翔的谋画，采用《金銮密记》；平定庞勋，采用《彭门纪乱》；讨伐裘甫，采用《平剡录》；记录毕师铎、吕用之事，采用《广陵妖乱志》。都本末清晰，那么杂史、琐说、家传，怎么可以全部废弃呢！
汉高帝的祖父称丰公，《前汉书·高祖纪赞》说：“刘氏从秦国在魏地获得。秦国灭魏，迁徙大梁，都城在丰。所以周市劝说雍齿说：‘丰，是原来梁的迁徙之地。’因此歌颂高祖说：‘汉帝本系，出自唐帝。降及于周，在秦作刘。涉魏而东，遂为丰公。’丰公，大概是太上皇的父亲。”考察上面六句都是韵语，不知道是谁作的这首颂，各家注释，大体上缺失。我从年轻时读班固的《汉书》，到现在六七十年，何止读了百遍，用朱笔点句，也需要十本，起初不记得高帝的祖父称丰公，近来再次阅读，恍然若悟平生，姑且表见于此。旧书不厌百回读，确实如此！
枢密行香，唐代枢密使专门由内侍担任，与其他使职一样称为内诸司，五代以来才开始参用士大夫，于是与执政官相同。考察实录所载景德二年三月元德皇后忌日，中书、枢密院文武百官，都赴相国寺行香。起初枢密院说：“旧例国忌行香，只有枢密使、副使依照内诸司的例子不赴，恐怕有亏恭恪。现在打算每逢大忌日，与中书门下一起”
赴行香。”从之。枢密使副、翰林、枢密直学士并赴，自兹始也。然则枢密之同内诸司久矣。隆兴以来，定朝臣四参之仪，自宰臣至于郎官、御史，皆班列殿庭拜舞，惟枢密立殿上不预，亦此意云。
译前往行香。”皇帝听从了建议。枢密使副、翰林学士、枢密直学士都一同前往，从此成为定制。由此可见，枢密院与宫内各衙署并列已久。自隆兴年间以来，确定了朝臣四次参拜的礼仪，从宰相到郎官、御史，都在殿庭中排列班次跪拜舞蹈，只有枢密使站在殿上不参与，也是出于这个用意。
船名三翼《文选》张景阳《七命》曰：“浮三翼，戏中沚。”其事出《越绝书》，李善注颇言其略，盖战船也。其书云：“阖闾见子胥，问船运之备。对曰：‘船名大翼、小翼、突胃、楼船、桥船。大翼者当陵军之车，小翼者当陵军之轻车。’”又《水战兵法内经》曰：“大翼一艘，广一丈五尺三寸，长十丈；中翼一艘，广一丈三尺五寸，长九丈；小翼一艘，广一丈二尺，长五丈六尺。”大抵皆巨战船，而昔之诗人，乃以为轻舟。梁元帝云“日华三翼舸”，又云“三翼自相追”，张正见云“三翼木兰船”，元微之云“光阴三翼过”。其它亦鲜用之者。
东坡海葛延之江阴葛延之，元符间，自乡县不远万里省苏公于儋耳，公留之一月。葛请作文之法，海之曰：“儋州虽数百家之聚，而州人之所须，取之市而足，然不可徒得也，必有一物以摄之，然后为己用。所谓一物者，钱是也。作文亦然，天下之事散在经、子、史中，不可徒使，必得一物以摄之，然后为己用。所谓一物者，意是也。不得钱不可以取物，不得意不可以用事，此作文之要也。”葛拜其言，而书诸绅。尝以亲制龟冠为献，公受之，而赠以诗曰：“南海神龟三千岁，兆叶朋从生庆喜。智能周物不周身，未死人钻七十二。谁能用尔作小冠，岣嵝耳孙创其制。今君此去宁复来，欲慰相思时整视。”今集中无此诗。葛常之，延之三从弟也，尝见其亲笔。
用书云之误今人以冬至日为书云，至用之于表启中，虽前辈或不细考，然皆非也。
《左氏传》：“僖公五年正月辛亥朔，日南至，公既视朔，遂登观台以望，而书，礼也。凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。”杜预注云：“周正月，今十一月。分，春秋分也；至，冬夏至也；启者，立春、立夏；闭者，立秋、立冬；云物者，气色灾变也。”盖四时凡八节，其礼并同。汉明帝永平二年春正月辛未，宗祀光武毕，登灵台观云物，尤可为证。而但读《左传》前两三句，故遂颛以指冬至云。今太史局官，每至此八日，则为一状，若立春则曰风从民位上来，春分则曰风从震位上来，它皆仿此，只是定本，无非摭实。《起居注》随即修入，显为文具，盖古之书云意也。
张鷟讥武后滥官武后革命，滥授人官，故张鷟为谚以讥之曰：“补阙连车载，拾遗平斗量，杷推侍御史，碗脱校书郎。”唐《新、旧史》亦载其语，但泛言之。案天授二年二月，以十道使所举人石艾县令王山辉等六十一人，并授拾遗、补阙；怀州录事参军霍献可等二十四人，并授侍御史；并州录事参军徐昕等二十四人，授著作郎；内黄县尉崔宣道等二十二人，授卫佐校书。凡百三十二人，同日而命，试官自此始也。其滥如此！《刘子玄传》：“武后诏九品以上陈得失，子玄言：‘君不虚授，臣不虚受。今群臣无功，遭遇辄迁，至都下有车载、斗量、杷推、碗脱之谚。’”正为此设，然只是自外官便除此四职，非所谓辄迁，子玄之言失之矣。
唐玉府宫猥下唐自高宗以后，诸王府官益轻，惟开元二十三年，加荣王以下官爵，悉拜王府官属。浸又减省，仅有一傅一友一长史，亦但备员，至与其府王不相见。宝历中，琼王府长史裴简求具状言：“诸王府本在宣平坊，多年摧毁，后付庄宅使收管，遂为公局。每圣恩除授，无处礼上。王官为众所轻，府既不存，官同虚设，伏乞赐官宅一区。”乃诏赐延康坊宅。予因阅《九经字样》一书，开成中唐玄度所纂，其官阶云朝议郎知沔王友，充翰林待诏。沔王名恂，宪宗之子，而以书吏为友，其余可知。案文、武、宣、昭四宗，皆自藩王登大位，刚明果断，为史所称，盖出于天性，然非资于师友成就也。
御史风闻御史许风闻论事，相承有此言，而不究所从来，以予考之，盖自晋、宋以下如此。齐沈约为御史中丞，奏弹王源曰：“风闻东海王源。”苏冕《会要》云：“故事，御史台无受词讼之例，有词状在门，御史采
译船名三翼：《文选》张景阳《七命》说：“浮三翼，戏中沚。”这件事出自《越绝书》，李善的注解说得比较简略，这大概是战船。那本书说：“阖闾接见子胥，询问水运战备的情况。子胥回答说：‘船名有大翼、小翼、突胃、楼船、桥船。大翼相当于陆军的战车，小翼相当于陆军的轻车。’”又《水战兵法内经》说：“大翼一艘，宽一丈五尺三寸，长十丈；中翼一艘，宽一丈三尺五寸，长九丈；小翼一艘，宽一丈二尺，长五丈六尺。”大体上都是巨大的战船，而以前的诗人，却把它当作轻舟。梁元帝说“日华三翼舸”，又说“三翼自相追”，张正见说“三翼木兰船”，元微之说“光阴三翼过”。其他也很少使用这个名称的。
东坡海葛延之：江阴葛延之，在元符年间，不远万里从家乡去儋耳探望苏公，苏公留他住了一月。葛延之请教作文的方法，苏公告诫他说：“儋州虽然是几百户人家的聚居地，但州人所需要的东西，从市场上就能买到，然而不能白白得到，必须有一种东西来换取，然后才能为自己所用。所谓这种东西，就是钱。作文也是这样，天下的事情散落在经、子、史中，不能白白使用，必须有一种东西来统摄，然后才能为自己所用。所谓这种东西，就是立意。得不到钱就不能换取物品，得不到立意就不能运用素材，这是作文的关键。”葛延之拜谢这番话，并把它写在衣带上。他曾把自己亲手制作的龟冠献给苏公，苏公接受了，并赠诗说：“南海神龟三千岁，兆叶朋从生庆喜。智能周物不周身，未死人钻七十二。谁能用尔作小冠，岣嵝耳孙创其制。今君此去宁复来，欲慰相思时整视。”现在苏公的文集中没有这首诗。葛常之，是葛延之的三从弟，曾经见过苏公的亲笔手迹。
用书云之误：现在的人把冬至日称为“书云”，甚至用在表启中，即使是前辈有时也不仔细考证，但都是错误的。
《左传》说：“僖公五年正月辛亥朔，日南至，公既视朔，遂登观台以望，而书，礼也。凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。”杜预注说：“周正月，即现在的十一月。分，指春分和秋分；至，指冬至和夏至；启，指立春和立夏；闭，指立秋和立冬；云物，指气色灾变。”大概四季共八个节气，它们的礼仪都相同。汉明帝永平二年春正月辛未，宗祀光武帝完毕，登上灵台观察云物，尤其可以作为证据。但因为只读《左传》前两三个句子，所以就专指冬至了。现在太史局的官员，每逢这八个日子，就写一份文书，如果立春就说风从民位上来，春分就说风从震位上来，其他都仿照这个格式，只是定好的本子，无非是据实记录。《起居注》随即修入，明显是形式上的文具，大概是古代“书云”的意思。
张鷟讥武后滥官：武后革命，滥授人官，所以张鷟编谚语讥讽说：“补阙连车载，拾遗平斗量，杷推侍御史，碗脱校书郎。”唐《新、旧史》也记载了这些话，但只是泛泛而言。查天授二年二月，把十道使所举荐的石艾县令王山辉等六十一人，都授予拾遗、补阙；怀州录事参军霍献可等二十四人，都授予侍御史；并州录事参军徐昕等二十四人，授予著作郎；内黄县尉崔宣道等二十二人，授予卫佐校书。共一百三十二人，同日任命，试官从此开始。其滥授官职竟到了这种地步！《刘子玄传》：“武后诏令九品以上官员陈述得失，刘子玄说：‘君主不随便授予官职，臣子不随便接受官职。现在群臣没有功劳，遇到机会就升迁，以至于都城下有车载、斗量、杷推、碗脱的谚语。’”正是为此而设，但只是从外官就直接授予这四个职位，并不是所说的随便升迁，刘子玄的话失实了。
唐玉府宫猥下：唐朝自高宗以后，诸王府的官员越来越轻贱，只有开元二十三年，加封荣王以下官爵，都拜为王府官属。逐渐又减省，仅有一傅一友一长史，也只是充数，甚至与王府的王不相见。宝历年间，琼王府长史裴简求上状说：“诸王府本来在宣平坊，多年摧毁，后来交给庄宅使收管，于是成了公局。每次圣恩除授，无处行礼。王官被众人轻视，府既不存，官同虚设，恳请赐给官宅一区。”于是下诏赐给延康坊宅。我因此翻阅《九经字样》一书，开成年间唐玄度所编纂，其官阶说朝议郎知沔王友，充翰林待诏。沔王名恂，是宪宗的儿子，而用书吏做友，其余可想而知。查文、武、宣、昭四位皇帝，都是从藩王登上大位，刚明果断，被史书所称颂，大概是出于天性，而不是依靠师友成就的。
御史风闻：御史允许风闻论事，相承有这个说法，但不追究来源，据我考证，大概从晋、宋以下就是这样。齐沈约为御史中丞，奏弹王源说：“风闻东海王源。”苏冕《会要》说：“旧例，御史台没有受理词讼的规定，有词状在门，御史采
状有可弹者，即略其姓名，皆云风闻访知。其后疾恶公方者少，递相椎倚，通状人颇壅滞。开元十四年，始定受事御史，人知一日劾状，遂题告事人名，乖自古风闻之义。”然则向之所行，今日之短卷是也。二字本见《尉佗传》。
译如果有可以弹劾的情况，就略去被弹劾者的姓名，都说是通过风闻访查得知的。后来，憎恶正直公正的人很少，大家互相推诿依赖，导致呈递弹劾文书的人很多，文书积压停滞。开元十四年，才开始规定受理案件的御史，人们知道一天之内弹劾的状子，于是就在状子上题写告发人的姓名，这违背了自古以来依据风闻进行弹劾的原则。”那么，以前所实行的制度，就是今天的短卷制度。这两个字原本出自《尉佗传》。
唐御史迁转定限唐元和中，御史中丞王播奏：“监察御史，旧例在任二十五月转，准具员不加，今请仍旧；其殿中侍御史，旧十二月转，具员加至十八月，今请减至十五月；侍御史，旧十月转，加至十三月，今请减至十二月。”从之。案唐世台官，虽职在抨弹，然进退从违，皆出宰相，不若今之雄紧，观其迁叙定限可知矣。国朝未改官制之前，任监察满四年而转殿中，又四年转侍御史，又四年解台职，始转司封员外郎。元丰五年以后，升沉迥别矣。
容斋四笔卷第十二（十三则）
小学不讲古人八岁入小学，教之六书，《周官》保氏之职，实掌斯事，厥后浸废。萧何着法，太史试学童，讽书九千字，乃得为吏。以六体试之。吏人上书，字或不正，辄有举劾。刘子政父子校中秘书，自《史籀》以下凡十家，序为小学，次于六艺之末。许叔重收集篆、籀、古文诸家之学，就隶为训注，谓之《说文》。蔡伯喈以经义分散、传记交乱、讹伪相蒙，乃请刊定五经，备体刻石，立于太学门外，谓之《右经》。后有吕忱，又集《说文》之所漏略，着《字林》五篇以补之。唐制，国子监置书学博士，立《说文》、《石经》、《字林》之学，举其文义，岁登下之。而考功、礼部课试贡举，许以所习为通，人苟趋便，不求当否。大历十年，司业张参纂成《五经文字》，以类相从。至开成中，翰林待诏唐玄度又加《九经字样》，补参之所不载。晋开运末，祭酒田敏合二者为一编，并以考正俗体讹谬。今之世不复详考，虽士大夫作字，亦不能悉如古法矣。韩子曰：“凡为文辞，宜略识字。”又云：“阿买不识字，颇知书八分。”安有不识字而能书，盖所谓识字者，如上所云也。予采张氏、田氏之书，择今人所共昧者，漫载于此，以训子孙。本字从木，一在其下，今为大十者非。休字象人息于木阴，加点者非。美从羊从大，今从犬从火者非。■字古者以车战，故军从勹下车，后相承作军，义无所取。看字从手，凡视物不审，则以手遮目看之，作看者非。扬州取轻扬之义，从木者非。梁从木，作梁者非。干有干、虔二音，为字一体，今俗分别作乹字音虔，而干音干者非。尊从酋下寸，作尊者非。奠从酋从兀，作奠者非。夷从弓从大，作夷者讹。耆从旨，作者下目者讹。漆、泰、黍、黎，下并从水。相承省作冰，今从小，从小者讹。决、冲、况、凉、盗并从水，作冫者讹。饥、饥二字，上谷不熟，下饿也，今多误用。至于果、刍、韭之加草，冈加山，携之作携，鉏作锄，恶作■，霸作霸，笋作笋，■作髭，须加影或从水，秘从禾，简作蕳，宝从尔，趋从多，衡合从角从大而从鱼，启从又及弋，肇从文，彻从去，麤作鹿，虫作虫，堕许规反，俗作隳，又以为情，幡作幡，怪为恠，关为■，炙从夕，闲从日，功从刀，兹合从二玄而作兹，升作■，辈从北，妒从后，奸为奸，纛从毒，吝作■，冤上加点，邻作邻，牟从午，互作乐，元从点，舌从千，盖作盖，京作京，皎从日，次从冫，鼓从皮，潜、谮、僣从替，出作二山，觉从与，游、放以方为才，皁为皂，易为昌，匹为疋，收作■，叙作叙，卧从臣从人，而以人为卜，改从戊己之己而以为卫，凡作几，允作■，馆作馆，览作覧，祭合从月从又而作癸，瞻作瞻，緥从衣，淫从■，偏作遍，激作侥，漾作漾，琴瑟之弦从系，轻作■，如是者皆非也。主臣汉文帝问陈平决狱、钱谷，平谢曰：“主臣！”《史记》、《汉书》皆同，张晏曰：“若今人谢曰‘隍恐’也。”文颖曰：“惶恐之辞，犹今言死罪也。”晋灼曰：“主，击也。臣，服也。言其击服，惶恐之辞。”马融《龙虎赋》曰：“勇怯见之，莫不主臣。”正用此意。《文选》载梁任昉《奏弹曹景宗》，先叙其罪，然后继之曰“景宗即主臣”，仍继之曰“谨案某官臣景宗”，又《弹刘整》亦曰“整即主臣”。齐沈约《弹王源》文亦然。李善舍《汉》、《史》所书，而引
译唐代御史迁转的定限：唐宪宗元和年间，御史中丞王播上奏说：“监察御史，旧例在任二十五个月迁转，按照实际员额不增加，现在请求恢复旧例；殿中侍御史，旧例十二个月迁转，按照实际员额增加到十八个月，现在请求减少到十五个月；侍御史，旧例十个月迁转，增加到十三个月，现在请求减少到十二个月。”朝廷听从了他的建议。按唐代御史台的官员，虽然职责在于弹劾，然而他们的进退去留，都出自宰相，不像现在这样权势显赫、关系紧密，从他们迁转叙用的定限就可以知道了。本朝未改革官制之前，担任监察御史满四年迁转殿中侍御史，又四年迁转侍御史，又四年解除御史台的职务，才开始迁转司封员外郎。元丰五年以后，升降沉浮的情况就大不相同了。
《容斋四笔》卷第十二（第十三则）
小学不讲：古人八岁进入小学，教他们六书，《周礼》中保氏的职务，实际掌管这件事，后来逐渐废弃。萧何制定法令，太史考试学童，背诵书写九千字，才能成为官吏。用六种字体来考试他们。官吏上书，字写得不端正，就有举发弹劾。刘向父子校勘宫廷藏书，从《史籀篇》以下共十家，编次为小学，排在六艺的末尾。许慎收集篆书、籀书、古文各家的学问，就隶书进行训释注解，称为《说文解字》。蔡邕因为经义分散、传记混乱、讹误伪作互相蒙蔽，于是请求刊定五经，完备字体刻石，立在太学门外，称为《石经》。后来有吕忱，又收集《说文解字》遗漏简略的地方，著《字林》五篇来补充它。唐代制度，国子监设置书学博士，设立《说文》、《石经》、《字林》的学科，推举其文义，每年评定升降。而考功、礼部考核贡举，允许以所习作为通晓，人们如果趋附便利，就不求是否恰当。大历十年，司业张参编纂成《五经文字》，按类别相从。到开成年间，翰林待诏唐玄度又增加《九经字样》，补充张参没有记载的。后晋开运末年，祭酒田敏将二者合为一编，并用来考正俗体讹谬。现在的世人不复详细考证，即使是士大夫写字，也不能完全符合古法了。韩愈说：“凡是写文章，应该略识字。”又说：“阿买不识字，颇知书八分。”哪有不懂字却能写字的，大概所谓识字，就是上面所说的意思。我采集张氏、田氏的书，选择现在人们共同不明白的，随意记载在这里，用来训诫子孙。本字从木，一在其下，现在写成大十的是错的。休字象人休息在树荫下，加点的是错的。美从羊从大，现在从犬从火的是错的。军字古者以车战，所以军从勹下车，后来相承作军，意义无所取。看字从手，凡是视物不仔细，就用手遮目看，写成看的是错的。扬州取轻扬之义，从木的是错的。梁从木，写成梁的是错的。干有干、虔二音，为字一体，现在俗分别作乹字音虔，而干音干的是错的。尊从酋下寸，写成尊的是错的。奠从酋从兀，写成奠的是错的。夷从弓从大，写成夷的是错的。耆从旨，写成下目的是错的。漆、泰、黍、黎，下并从水。相承省作冰，现在从小，从小的是错的。决、冲、况、凉、盗并从水，写成冫的是错的。饥、饥二字，上谷不熟，下饿也，现在多误用。至于果、刍、韭之加草，冈加山，携之作携，鉏作锄，恶作■，霸作霸，笋作笋，■作髭，须加影或从水，秘从禾，简作蕳，宝从尔，趋从多，衡合从角从大而从鱼，启从又及弋，肇从文，彻从去，麤作鹿，虫作虫，堕许规反，俗作隳，又以为情，幡作幡，怪为恠，关为■，炙从夕，闲从日，功从刀，兹合从二玄而作兹，升作■，辈从北，妒从后，奸为奸，纛从毒，吝作■，冤上加点，邻作邻，牟从午，互作乐，元从点，舌从千，盖作盖，京作京，皎从日，次从冫，鼓从皮，潜、谮、僣从替，出作二山，觉从与，游、放以方为才，皁为皂，易为昌，匹为疋，收作■，叙作叙，卧从臣从人，而以人为卜，改从戊己之己而以为卫，凡作几，允作■，馆作馆，览作覧，祭合从月从又而作癸，瞻作瞻，緥从衣，淫从■，偏作遍，激作侥，漾作漾，琴瑟之弦从系，轻作■，像这样的都是错的。
主臣：汉文帝问陈平决狱、钱谷，陈平谢罪说：“主臣！”《史记》、《汉书》都相同，张晏说：“就像现在人谢罪说‘惶恐’一样。”文颖说：“惶恐之辞，如同现在说死罪一样。”晋灼说：“主，击也。臣，服也。说其击服，惶恐之辞。”马融《龙虎赋》说：“勇怯见之，莫不主臣。”正用此意。《文选》载梁任昉《奏弹曹景宗》，先叙述其罪，然后接着说“景宗即主臣”，仍接着说“谨案某官臣景宗”，又《弹刘整》也说“整即主臣”。齐沈约《弹王源》文亦然。李善舍弃《汉书》、《史记》所书，而引