容斋五笔卷第八（十二则）

译《容斋五笔》卷第八（共十二条）

白居易与苏轼的诗中记载年龄：白居易为人诚实通达，所以写诗抒发情怀时，喜欢记录自己的年龄。我翻阅他的诗集，便摘录如下：“这一生知道辜负了少年心意，愁眉不展快要三十岁了”，“不要说三十岁还算年轻，一百岁中已有三分之一过去了”，“何况才到中年，又过了三十二岁”，“不知不觉明镜之中，忽然已是三十四岁”，“我三十六岁，时光渐渐昏暗又复光明”，“不算老也不算少，年龄已过三十六岁”，“年纪快到四十，有个女儿叫金銮”，“我现在快到四十，秋日的怀抱也可想而知”。“年纪三十九，岁末夕阳西斜时”，“忽然因时节更替惊觉年岁，如今四十岁还差一年”，“四十岁做个野夫，在田里学着锄谷”，“四十岁官居七品，拙于做官并非因为其他”，“毛发胡须早早改变，四十岁白发丛生”，“况且我现在四十岁，本来形貌就瘦弱”，“衰老病弱的四十岁身躯，娇憨痴傻的三岁女儿”，“自问今年多大，春秋刚过四十”，“四十岁不算老，忧伤早衰却是坏事”，“不要学二郎吟诗太苦，才四十岁鬓发已如霜”，“下面有独立的人，年来四十一岁”，“如果要重入华阳院，病鬓愁心四十三岁”，“已经四十四岁，又做了五品官”，“面容消瘦头生斑白四十四岁，远谪江州担任郡吏”，“年纪四十五，两鬓半白”，“四十六岁三月将尽，送春怎能不殷勤”，“我现在四十六岁，衰败憔悴卧在江城”，“鬓发苍老牙齿稀疏，不知不觉年龄四十七”，“明天就四十九岁，应该转而醒悟以前的过错”，“四十九岁身体衰老之日，一百五夜月明之时”，“衰老的鬓发蹉跎将近五十，关河遥远经过三千”，“青山举目三千里，白发平头五十人”，“官场滋味已尝尽，五十岁不休何时休”，“五十岁担任江城太守，停杯忽然自思”，“不要学你兄长五十岁，蹉跎才得掌丝纶”，“五十岁未完全老，还可以暂且欢娱”，“长庆二年秋，我五十一岁”，“二月五日花如雪，五十二岁人头似霜”，“老校于你应当先退，明年半百又加三”，“前年花前五十二，今年花前五十五”，“倘若七十岁还强健，尚能闲行十五春”，“去时十一二岁，今年五十六”，“我五十七岁，荣名得到多少”，“我五十七岁，归去确实已迟”，“身为三品官，年龄已五十八”，“五十八岁老翁方才得子，静思可喜也可嗟”，“半百过九年，艳阳残一日”，“火销灯尽天明后，便是平头六十人”，“六十岁河南尹，前途足可知”，“没想到年龄六十，上山仍不需要人扶”，“没想到年龄六十，游春还有心情”，“我现在醒悟已晚，六十岁方才退闲”，“今年日余二十六，来年年龄登六十二”，“心情多少在，六十二三人”，“六十三岁老翁头雪白，假如清醒狡黠想做什么”，“年纪六十四，怎能不衰弱”，“我现在六十五，行走如下坡车轮”，“年龄开启第七个十年，屈指几人”，“五十八岁归来，今年六十六”，“无忧也无喜，六十六年春”，“共拿十千钱买一斗酒，相看七十岁还差三年”，“七十岁还差四岁，这一生哪值得谈论”，“六十八岁衰翁，乘衰百病攻身”，“又问年龄几何，七十岁还差二岁”，“再过今年就七十岁，假如无病也应当退休”，“今天年纪将近七十，还需惭愧生病太迟”，“且喜同年满七十，莫嫌衰病莫嫌贫”，“旧语相传聊以自慰，世间七十老人稀少”，“白发苍苍七十老翁，也足以称寿考”，“昨日复今辰，悠悠七十春”，“人生七十稀少，我年龄幸而过之”，“白须如雪五朝臣，又入新正第七旬时年七十一。”，“行开第八秩，可谓尽天年”，“我现在已七十一岁，眼昏须白头风眩”，“七十人难到，过三更较稀”，“七十三人难再到，今春来是别花来”，“七十三岁老翁旦暮身，誓开险路作通津”，“风光抛得也，七十四年春”，“寿及七十五，俸沾五十千”，其多如此。苏轼向来推崇白居易，所以偶尔也效仿他，如“龙钟三十九，劳生已强半，岁暮日斜时，还为昔人叹”，正是引用白居易的话。又如“四十岁岂不知头颅，畏人不出何其愚”，“我现在四十二岁，衰发不满梳”，“忆在钱塘正如此，回头四十二年非”，“年纪四十九，还在此北窗宿”，“我年龄四十九，赖此一笑喜”，“嗟我与君皆丙子，四十九年穷不死”，“五十岁年初过二，衰颜记我今如此”，“白发苍颜五十三，家人强遣试春衫”，“先生年来六十化，道眼已入不二门”，“纷纷华发不足道，当返六十过去魂”，“我年龄六十一，颓景薄西山”，

译“自幼研习文史，回首已过六十余载”，“我们同是丙子年出生，各自都已度过三万天”。细细品味并诵读，便如同阅读年谱一般。

译上天将要使这位老翁富贵吗？唐代刘仁轨担任给事中时，被宰相李义府厌恶，外放为青州刺史。等到他代职期满回朝，李义府想借罪名排斥他，又因清理船只翻没的过失被免官。后来百济叛乱，朝廷下诏让他以平民身份检校带方州刺史。刘仁轨对人说：“上天将要使这位老翁富贵吗！”果然平定了辽海地区。白居易有《自题酒库》一篇，说：“自身还追求什么事呢，上天将要使这位老翁富贵。这位老翁何处富贵，酒库不曾空过。”注释说：“刘仁轨诗句：‘上天将要使这位老翁富贵。’把一醉当作富贵。”既然如此，那么《唐书》把这当作刘仁轨的话，而不说是他的诗，是不准确的。

白居易谈俸禄白居易做官，从壮年到老年，凡是俸禄多寡的数目，都记载在诗中，即使涉及他人也是如此。他立身廉洁清正，家中没有多余积蓄，可以大致看出。因此阅读他的文集，就叙述并列出这些内容。他担任校书郎时，说：“俸钱一万六千，每月供给也有剩余。”担任左拾遗时，说：“每月惭愧谏纸二千张，每年愧对俸钱三十万。”兼任京兆户曹时，说：“俸钱四五万，每月可以奉养父母早晚。俸禄二百石，每年可以装满粮仓。”贬为江州司马时，说：“闲职足以庇护自身，薄俸可以资助家庭。”《壁记》说：“每年俸禄数百石，每月俸钱六七万。”罢免杭州刺史时，说：“三年领取俸禄，颇有剩余衣食。”“搬家进入新宅，罢任郡守有余资。”担任苏州刺史时，说：“十万户的大州尤其觉得尊贵，二千石的俸禄怎敢说贫穷。”担任宾客分司时，说：“俸钱八九万，供给受领没有空过的月份。”“嵩山洛水供应云水之趣，朝廷乞求俸钱。”“年老适宜官职清闲冷静，贫穷依赖俸禄优厚丰饶。”“官职优厚有俸禄，职务闲散没有束缚。”“官衔依口得到，俸禄随身而来。”担任河南尹时，说：“厚俸如何使用，闲居不可忘记。”不赴任同州时，说：“确实贪图俸钱厚，奈何身体力气衰弱！”担任太子少傅时，说：“每月俸钱百千，官阶二品，朝廷雇佣我作闲人。”“又问俸禄厚薄，百千随每月到来。”“七年担任少傅，品级高俸禄不薄。”他退休时，说：“全家隐居在此曾无烦闷，半俸资助自身也有剩余。”“俸钱按日计算钱贯盈满，俸禄按年支取粟米满仓。”“寿命达到七十五岁，俸禄占五十千。”他泛泛叙述说：“历任官职大约五六次，俸禄惠及妻儿。”“料钱随官职使用，生计逐年经营。”“形骸俯伏在班列之中，骨肉勾留在俸禄之中。”其他人物，如陕州王司马说：“公事闲忙同少尹，俸钱多少敌尚书。”刘梦得罢免宾客，改任秘监，俸禄大致相同，说：“每日盼望挥金祝贺新任命，俸钱依旧又如何！”感叹洛阳、长水二县今天说：“朱绂洛阳官位委屈，青袍长水俸钱贫穷。”他临终前，有《达哉乐天行》，说：“先卖南坊十亩园，次卖东郭五顷田。然后兼卖所居宅，仿佛获得缗钱二三千。只恐此钱用不尽，即先朝露归夜泉。”后来的君子试着品味他的话，即使每日饮用贪泉，也知道斟酌了。看他的生活如此，苏东坡说：“公廪有余粟，府有余帛。”大概也不对。

白居易越职白居易担任左赞善大夫，盗贼杀害武元衡，京都震动扰乱。白居易首先上疏，请求迅速捕贼，洗刷朝廷耻辱，以必定抓获为期限。宰相嫌他越职，不高兴，因此贬为江州司马。这是《唐书》本传的话。查考当时宰相张弘靖、韦贯之，张弘靖不足道，韦贯之在此事上失误了。白居易集载与杨虞卿信说：“左降诏书下达，明日向东，思欲在左右陈述，去年六月，盗贼在通衢中杀害右丞相，迸裂血体，撕裂发肉，所不忍说。满朝震栗不知所云，仆以书籍以来，未有此事。苟有所见，虽畎亩皂隶之臣，不当默默，况在班列，而能胜其痛愤耶？故武丞相之气平明绝，仆之书奏日午入。两日之内，满城知之，其不与者，或语以伪言，或陷以非语，皆曰：‘丞、郎、给、舍、谏宫、御史，尚未论请，而赞善大夫何反忧国之甚也？’仆闻此语，退而思之，赞善大夫诚贱冗耳，朝廷有非常事，即日独进封章，谓之忠，谓之愤，亦无愧矣！谓之妄，谓之狂，又敢逃乎？以此获辜，顾何如耳，况又不以此为罪名乎！”白居易自述如此。既然如此，那么当时指责为越职的，不但宰相而已。史书又说：“白居易母亲坠井死，而赋《新井篇》，因此左降。”前书所谓不以此为罪名者，是已。

醉翁亭记酒经欧阳公《醉翁亭记》、东坡公《酒经》，皆以也字为绝句。欧阳二十一也字，坡用十六也字，欧记人人能读，至于《酒经》，知之者盖无几。坡公尝云：“欧阳作此记，其词玩易，盖戏云耳，不自以为奇特也。而妄庸者作欧语云：‘平生为此文最得意。’又云：‘吾不能力退

译韩愈的《画记》，退之不能为我写《醉翁亭记》。’这又是极大的妄言。”苏轼的《酒经》在每个“也”字上都押韵，暗中蕴含在赋体之中，而诵读的人却察觉不到，其激昂深远精妙，绝非世间笔墨所能形容，现在全部记载在这里，以展示给后辈看。它的词说：“南方的百姓，用糯米和粳米，混杂花卉草药做成饼，闻起来香，嚼起来辣，捏起来空虚而轻，这是好的饼。我起初取面粉并让它发酵膨胀，调和姜汁，揉搓使它裂开十处，用绳子穿起并在风中干燥，时间越久越强劲，这是精妙的酒曲。以五斗米为比例，分为五份，其中三份为一斗，四份为五升，一斗用来酿酒，五升用来投放，投放三次就停止，还有五升的剩余。开始酿酒时，用四两饼，每次投放二两曲，都用少量水湿润，足以分散溶解且均匀停当。酿酒的人必须用瓮按压并注入井水，三天后井水溢出，这是我酒的萌芽。酒刚开始萌芽时，非常烈且微苦，大概投放三次后才平和。凡是饼烈而曲和，投放的人必须多次品尝并增减，以舌头作为权衡。溢出后的三天才投放，九天投放三次，总共十五天后才确定。确定后注入冷水，凡是水必须煮熟并冷却。凡是酿酒和投放，必须冷却后才放入，这是炎热地区的规矩。注入水五天后才抽取，得到二斗半，这是我酒的正品。抽取前半天，取所谓的剩余部分做粥，米一而水三倍，揉入饼曲，共四两，两物合并。投入酒糟中，煮熟揉搓再酿酒，五天后压榨得到一斗半，这是我酒的少劲者。劲酒、正酒合为四斗，又五天后饮用，则和顺有力、严厉而不猛烈。抽取绝不拖延而立即投放粥，稍留则酒糟干枯受风而酒生病。酿酒时间长的酒醇厚而丰盛，快的则相反，所以我的酒三十天才完成。”这篇文章如同太牢八珍，咀嚼不嫌费力，则真味愈隽永，然而不容易对俊快的人说。

译白公感石：白居易有《奉和牛思黯以李苏州所寄太湖石奇状绝伦因作诗兼呈刘梦得》一诗，其中说：“共嗟无此分，虚管太湖来。”注解说：“与刘梦得都曾在姑苏任职，却没能得到这块石头。”又有《感石上旧字》诗说：“太湖石上镌刻三字，十五年前陈结之。”查考陈结之并无任何事迹可寻，完全无法理解。后来看到他的《对酒有怀寄李郎中》绝句，说：“往年江外抛桃叶，去岁楼中别柳枝。寂寞春来一杯酒，此情唯有李君知。”注解说：“桃叶，就是结之；柳枝，就是樊素。”这才明白结之的含义。白居易因病遣散柳枝，所以作诗说：“两枝杨柳小楼中，袅娜多年伴醉翁。明日放归归去后，世间应不要春风。”因为刘梦得有戏弄他的诗句，他又回答说：“谁能更学孩童戏，寻逐春风捉柳花。”然而他深情之处终究不能忘记，如“病共乐天相伴住，春随樊子一时归”，“金羁骆马近贯却，罗袖柳枝寻放还”，“觞咏罢来宾阁闭，签歌散后妓房空”等句都是如此，读来使人凄然。

礼部韵略非理：《礼部韵略》所分的字，有极不合情理的，如“东”与“冬”，“清”与“青”，至于隔韵不能通用。而研究四声切韵的人，必定强行立说，然而终究是不对的。如“撰”字列在上、去两韵中，且释义不同。不久前绍兴三十年，省试举子兼经考《易简天下之理得赋》。我担任参详官，有点检试卷官蜀地士人杜莘说：“‘简’字韵脚很窄，如果‘撰’字必须在所用之中，然而只有‘撰述’的‘撰’才可以这样，如‘杂物撰德’，‘体天地之撰’，‘异夫三子者之撰’，‘欠伸，撰杖屦’之类，都不可用。”我告知知举，请求张贴榜文示众。何通远谏议，起初也认为为难，我说：“倘若考场都落韵，如何出手？”于是亲自书写一榜。榜文刚出，八厢逻卒，以为逐举未曾有此例，立即记录上报主事者。士人满帘前上请，我逐一剖析，然后退下。又如“静”与“靓”，其义相同，却以“静”为上声，“靓”为去声。查《汉书》贾谊《服赋》“澹虖若深渊之靓”，颜师古注“靓与静同”。《史记》正作“静”。扬雄《甘泉赋》“暗暗靓深”，注云“靓即静字耳”。如今分入两音，殊为非理。我命名云竹庄之堂曰“赏静”，取杜诗“赏静怜云竹”之句也。守僧居之，频年三易，有道人指曰：“‘静’字左傍乃‘争’字，以故不定叠。”于是撤去原匾，而改为“靓”云。

唐臣乞赠祖：唐代赠典唯有品官才及祖，其余官职只赠父而已。而长庆年间流泽颇异，白居易制集中有户部尚书杨于陵，回赠其祖为吏部郎中，祖母崔氏为郡夫人。马总准制赠亡父，亦请回其祖及祖母。散骑常侍张椎素亦然。非常制也。是时，崔植为相，亦有《陈情表》云：“亡父婴甫，是臣本生；亡伯佑甫，臣今承后。嗣袭虽移，孝心则在。自去年以来，累有庆泽，凡在朝列，再蒙追荣，或有陈乞，皆许回授。臣猥当宠擢，而显扬之命，独未及于先人。今请以在身官秩，并前后合叙勋封，特乞回充追赠。”则知其时一切之制如此。伯兄文惠执政，乞以己合转官回赠高祖，既已得旨，而为后省封还。固近无此比，且失于考引唐时故事也。

承习用经语误：经传中事实多有转相祖述而用，初不考其训故者，如：《邶风·谷风》之诗，为淫新昏弃旧室而作，其词曰：“宴尔新昏，以我御穷。”宴，安也，言安爱尔之新昏，但以我御穷苦之时，至于富贵则弃我。今人乃以初娶为宴尔，非惟于诗意不合，且又再娶事，岂堪用也。《抑》之诗曰：“讦谟定命，远犹辰告。”毛公曰：“吁，大也；谟，谋也；犹，道也；辰，时也。”犹与酞同。郑笺曰：“犹，图也，言大谋定命。为天下远图庶事，而以岁时告施之，如正月始和布政也。”案此特谓上告下之义，今词臣乃用于制诏，以属臣下，而臣下于表章中亦用之，不知其与“入告尔后”之告不侔也。《生民》之诗曰：“诞弥厥月。”毛公曰：“诞，大也；弥，终也。”郑笺言：“后稷之在其母，终人道十月而生。”案训弥为终，其义亦未易晓。至“俾尔弥尔性，似先公酋矣。”既释弥为终，又曰酋终也，颇涉烦复。《生民》凡有八诞字，“诞寘之隘巷”，“诞寘之平林”，“诞寘之寒冰”

译“诞寘匍匐”、“诞后稷之穑”、“诞降嘉种”、“诞我把如何”，如果都把这些“诞”字解释为“大”，在义理上也不通顺。其他如“诞先登于岸”之类，新安朱氏认为“诞”是发语词，这是正确的。莆田郑氏说：“‘弥’只解释为‘满’，意思是满这个月罢了。”现在称皇帝生日为“降诞”、“诞节”，人们互相称呼生日为“诞日”、“诞辰”、“庆诞”，这些都是不对的。只是沿袭的习惯顽固，无法革除，即使是苏东坡也说“仰止诞弥之庆”，未能免俗。把这些写在这里，让后辈子弟知道。《左传》记载：“周王派宰孔赐给齐侯祭肉，齐侯将要下堂跪拜，宰孔说：‘天子派我说，因为您年高，不必下堂跪拜。’齐侯回答说：‘天子的威严就在咫尺之间，怎敢不下堂跪拜呢？’于是下堂跪拜，然后在堂上接受祭肉。”意思是跪拜在堂下，而在堂上接受祭肉。现在人们写简牍谢恩馈赠时，常说“谨已下拜”，这还算不上严重的错误；但如果引用“天威不违颜咫尺”，那么前四个字是为天子说的，后三个字是为臣子说的，所以注释说：“上天鉴察不远，威严常在人的面前。”现在士大夫往往在表奏中说“违颜”，或者说是“咫颜”、“咫尺之颜”，完全与原本的意思相违背。如果使用“龙颜”、“圣颜”、“天颜”之类的词，自然就没有妨害了。

译长庆表章 唐代自大历年间以来，河北三镇被强悍的藩镇占据，到元和年间，田弘正率领魏博归顺朝廷，长庆初年王承元、刘总离开镇州、幽州，于是河北地区大致平定。然而穆宗作为昏庸的君主，崔植、杜元颖、王播作为平庸的宰相，不能建立长远的策略，轻易调动田弘正，从而引发王庭凑的叛乱；错误任用张弘靖，从而引发朱克融的叛乱。朝廷动用各道十五万大军，裴度作为元老重臣，乌重嗣、李光颜作为当时的名将，驻守超过一年，竟然没有成功，财力耗尽，于是将节度使的符节授予这两个叛贼，再次失去河朔地区，直到唐朝灭亡。看当时的局势，哪里只是令人痛哭呢！而宰相请求皇帝接受尊号的奏表说：“陛下自从即位以来，到现在两年，没有车马汗流的辛劳，却坐享平定镇州、冀州的成果；没有丢失弓箭的费用，却确立了幽州、燕地的安定。认为威德灵验遍及四方，请求尊号为‘神武’。”君臣上下，这也太不知羞耻了。这篇奏表是白居易所作。又翰林学士元稹谋求做宰相，担心裴度再次建立大功被重用，妨碍自己的晋升，多次在中间阻挠破坏。裴度上奏表极力陈述这种情况，皇帝不得已解除元稹的翰林职务，但恩宠待遇依旧。元稹怨恨裴度，想解除他的兵权，劝皇帝罢兵。不久元稹拜相，白居易代他写《谢表》，大概说：“臣遭遇圣明君主，不靠他人引荐，提拔到禁中，咨询机密谋略。恩赏太过深厚，谗言诽谤一并到来。虽然反省自己的行为，内心无愧，但既然冒犯了天听，应当受到死罪责罚。”其文过饰非到了这种地步。白居易的两篇奏表，确实损害了他的盛德。

元白制科 元稹、白居易研习制科考试，他们的书后来分为四卷，命名为《策林》。其中《策头》、《策项》各两道，《策尾》三道，此外还有《美谦逊》、《塞人望》、《教必成》、《不劳而理》、《风化浇朴》、《复雍熙》、《感人心》等类，共七十五门，所说的应对内容，实际使用不到百分之一二，都记载在文集中。

八种经典 开启士人悟入诸佛知见，以了义法门度化无边众生，以圆教垂范无穷后世，没有比《妙法莲华经》更尊贵的，共六万九千五百五字。证得无生法忍，进入不二法门，安住于不可思议的解脱境界，没有比《维摩经》更极致的，共二万七千九十二字。摄受四生九类众生，进入无余涅槃，实际上没有可度之人，没有比《金刚般若波罗蜜经》更先的，共五千二百八十七字。毁坏罪业积累福德，净化一切恶道，没有比《佛顶尊胜陀罗尼经》更急迫的，共三千二十字。顺应念头和愿望，发愿往生极乐世界，没有比《阿弥陀经》更迅疾的，共一千八百字。运用正见，观照真相，没有比《观音普贤菩萨法行经》更出的，共六千九百九十字。阐释自性，认识本觉，没有比《实相法密经》更深的，共三千一百五字。空掉法尘，依循佛智，没有比《般若波罗蜜多心经》更过的，共二百五十八字。这八种经典属于十二部经，合计十一万六千八百五十七字。三乘的要旨，万佛的秘藏，都在这里了。唐长庆三年，苏州重玄寺法华院石壁上刻写的金字经，白乐天为此作碑文，其叙述就是这样。我私下喜爱它简明洁亮，所以全部记录下来。

容斋五笔卷第九（十二则）

畏人索报书 士大夫收到朋友的书信问候，有懒惰傲慢不肯立即回复的人。记得白乐天《老慵》一首绝句说：“岂是交亲向我疏，老慵自爱闭门居。近来渐喜知闻断，免恼嵇康索报书。”查考嵇康《与山涛绝交书》说：“我向来不擅长写信，又不喜欢写信，而人间事务繁多，堆积在案头，不回复则违背礼教伤害道义，想勉强自己，又不能持久。”乐天所说的正是这个意思。于是知道害怕回复书信，由来已久了。

不能忘情吟 我既然在前卷记录了白公对蛮、素的钟情，现在又看到他的《不能忘情吟》一篇，尤其为之感叹，于是记载其文，借此自我警示。其《序》说：“乐天年老，又患有风疾。于是整理家事，汇总经费，去除多余物品。歌妓中有樊素，二十多岁，绰约多姿，擅长唱《杨柳枝》，人们多以曲名称呼她，因此在洛阳闻名，登记在经费中，准备放她离去。马中有骆马，登记在多余物品中，准备卖掉。马出门时，昂首回顾。樊素听到马嘶，悲伤地站立并拜别，言辞婉转，说完后流泪。我也憨厚地不能回应，并且让她反袖，给她喝酒，自己喝了一杯，痛快吟诵数十声，声音形成文章，文章没有固定的句子。我不是圣贤达人，不能忘情，又不至于不及情，事情来搅动情感，情感发动不可阻止，于是自我嘲笑，题写篇名曰《不能忘情吟》。”《吟》说：“卖掉骆马啊，放走杨柳枝。掩映翠黛啊，顿住金羁。马不能说话啊，长鸣而回顾。杨柳枝再拜长跪而致辞。辞说：‘樊素侍奉主人十年，共三千六百天。巾栉之间，没有违背没有过失。现在樊素容貌虽然丑陋，还未到衰败。骆马力气还壮，又没有耳聋眼花。即使骆马的力气，还可以代替主人走一步，樊素的歌声，也可以送主人一杯。一旦双双离去，有去无回。所以樊素将去，她的言辞很苦，骆马将去