容斋四笔卷第十六（十二则）

译每船发给两张，争执的人才平息。魏太武帝南征盱眙，太守沈璞因为郡城地处交通要冲，于是修缮城墙、加深护城河，积蓄财物粮食，储备箭矢石块，做好守城的准备。魏军攻打它，三十天未能攻克，烧毁攻城器械后撤退。古人像这样的例子很多，道覆虽然失去了追随的对象，做出了背叛涣散的举动，但他的事迹确实值得称道。

渠阳蛮的风俗，在靖州一带，从熙宁九年收复唐溪洞设立诚州开始，元丰四年，仍然建为诚州，元佑二年，废除改为渠阳军，又废除改为寨，五年又恢复，崇宁二年，改为靖州。起初渠阳县作为治所，后来改属沉州而治所在水平，那里的风俗又与中原不同。蛮族酋长自称“官”，称他们管辖下的头领为“都幙”，邦人称呼他们为“土官”。酋长官员进入城郭，就戴上冠帽，其余人都束发成椎形，有能力的人就用白练布缠绕头发，曾经杀过人的人被称为“能”。妇女赤脚行走，不认识鞋履，用银、锡或竹子做发钗，长度有一尺多。普遍用班紬布做裙子。纪年不以寅月为岁首，随着所处地方不同而没有固定的月份。订立契约用木头或铁器作为信物。生病不看医生，只杀牛祭祀鬼神，通常用刀割断牛的咽喉，观察牛倒下的方向来占卜，多的时候达到几十甚至上百头。凡是婚姻，哥哥死了弟弟继承嫂子，姑表或舅表之间的婚姻，如果别人娶走，必须贿赂男方家庭，否则就会争斗，严重的甚至仇杀。男丁从酋长处受田，不缴纳租税但服劳役，有罪就听任酋长裁断，称为“草断”。凡是借贷交易，甲不能偿还，就掠夺乙来抵债，称为“准”。长辈和晚辈互相冒犯，晚辈就拿出财物，称为“出面”。言语互相诬陷，说谎的人拿出财物，称为“裹口”。田丁居住的地方，多是陡峭的山岩和重叠的山丘，大致没有十户人家聚居的情况。遇到仇杀就立刻设立栅栏布置荆棘来抵御。各自有门款，门款就是伍籍的意思，向邻洞借牛耕种的，称为“拽门款”。争斗时，以酋长为首，斩获一两个首级就溃散离去，第二天再来，一定要势均力敌才停止。想要和解仇怨，就准备财物来调和，称为“陪头暖心”。战斗那天，旁观的人站在旁边和劝，官员即使身处其中，也不敢触犯。战败就逃跑，称为“上坡”。意图在于掠夺而不在于杀戮，就敲击金鼓震慑对方，然后放开一角让他们逃跑，称为“■”。战败者屈服归顺，掠夺他们的财物而归还他们的土地，称为“入地”。兵器有铠甲、盾牌、弓弩，而刀的铁质尤其优良。弯曲时把箭附在弦上并斜架着，称为“偏架弩”，其便利程度相当于中原的神臂弓，即使暑热潮湿也可以使用。凡是仇杀，即使微小的嫌隙也必然爆发，即使过去的仇怨也必然报复，父子兄弟的亲情也不回避。子弟中成为读书人的，隶属于学校，发生仇杀就回去，停止后又回来。荆湖南、北路，如武冈、桂阳等地的瑶民，大致都是这样。

译寄任官职的内侍，如果担任干办后苑的职务，就超出了常规升迁序列，同僚们称他们为苑使。再进一步担任干办龙图阁等职务，称为阁长。再往上称为门司、御药、御带。再往上则是省官，即押班和都知。按照法令，内侍升迁到东头供奉官就止步了，如果干办御药院，不允许寄任官职，应当升迁时就转归吏部管理。司马光议论高居简时说：“旧制，御药院官员升到内殿崇班以上，就必须外放，如今唯独留下四人，朝廷内外因此私下议论。”说得非常详细。后来却不是这样，等到他们升迁担任带御器械，可以佩戴阶官，然后才完全归还所寄任的官职。至于宣政、宣庆等使，遥领郡守的防御使、团练使、观察使，其中较高的职位是延福宫、景福殿承宣使。不久前我在枢密行府任职，有位院吏兵房副承旨叫董球，在绍兴三十二年正月还没有正式官职，到了四月，我接待外国使节回来，董球递上名帖来拜见，已经转任为武显大夫。问他为什么这么快就升到这一步？他说：“副承旨比照武显郎，后来因为受赏赐的缘故。”这大概也是寄任官职。

亲王佩戴将仕郎薛氏《五代史》记载，梁太祖开平元年五月，皇第五子友雍被封为贺王。等到友珪篡位，以将仕郎试秘书省校书郎贺王友雍的身份，任命他为银青光禄大夫、检校工部尚书兼御史大夫。身为亲王却只有将仕郎的品阶，仍然试用初品官衔，即使在典章制度荡然无存的时候，恐怕也不应该这样吧。郡县使用阴阳字，山南为阳，水北为阳，这是《谷梁传》中的说法，如果山北水南则为阴，所以郡县和地名多采用这种命名方式，现在略述于此。山的南面，如嵩阳、华阳、恒阳、衡阳、镇阳、岳阳、晖阳、夏阳、城阳、陵阳、歧阳、首阳、营阳、咸阳、栋阳、宜阳、山阳，属于河内郡，太行山在北面。广阳、辟阳、河阳、鲁阳、黎阳、枞阳、零阳、巫阳、东阳、韶阳、郴阳、揭阳、戈阳，属于汝南郡，戈山在西北。当阳、青阳、黔阳、寿阳、麻阳、云阳、美阳、复阳、南阳，复山的南面。上曲阳，属于常山。下曲阳，属于鉅鹿。稠阳，属于五原。原阳，属于云中。水的北面，冯诩的池阳、频阳、合阳、沈阳，扶风的杜阳，河东的大阳，大河的北面。平阳，平河的北面。太原的晋阳、汾阳，以及河阳、洛阳、荥阳、偪阳、渭阳、淮阳、汶阳、济阳、襄阳、澄阳、渔阳、辽阳、泗阳、伊阳、永阳、滁阳、潮阳、渣阳、灌阳、汧阳、洮阳、沐阳，东郡的濮阳、东武阳，颖川的颖阳、昆阳、舞阳，汝南的汝阳、鲖阳、〇阳、灈阳、滇阳、新阳、安阳、博阳、成阳，南阳的育阳、涅阳、堵阳、蔡阳、筑阳、棘阳、比阳、朝阳、湖阳、红阳，江夏的西阳，庐江的寻阳，九江的曲阳，济阴的句阳，句渎的丘。沛郡的谷阳、扶阳、漂阳，魏郡的繁阳，矩鹿的堂阳，清河的清阳，涿郡的高阳、饶阳、范阳，勃海的浮阳，济南的般阳、朝阳，泰山的东平阳、东武阳、宁阳，北海的胶阳，东海的开阳、曲阳、都阳，临淮的射阳、兰阳，丹阳的丹阳、陵阳、溧阳，豫章的鄱阳、鄡阳，桂阳的未阳、桂阳、浈阳，武陵的无阳、辰阳、西阳、零阳，零陵的洮阳，汉中的旬阳、沔阳、安阳，键为的江阳、武阳、汉阳，金城的枝阳，天水的略阳、阿阳，安定的泾阳、彭阳，北地的泥阳，上郡的定阳，雁门的沃阳、剧阳，上谷的沮阳，渔阳的要阳，辽西的海阳，右北平的夕阳、聚阳，苍梧的封阳，赵国的易阳，胶东的观阳，长沙的益阳，以上都见于《汉书·地理志》。那些在水北面的，必定说在某水的北面。合并山和水称为阳的，有一百五六十个，至于阴字则很少，大概是因为地势背阴，自然难以建立国家城邑。山的北面，只有华阴、山阴、龟阴、蒙阴、鹑阴、雕阴、襄阴，水的南面，汾阴、荡阴、颍阴、汝阴、舞阴、济阴、汉阴、晋阴、蒲阴、湘阴、漯阴、河阴、湖阴、江阴、淮阴、圜阴，仅仅三十个而已。像乐阳、南阳、合阳、被阳、富阳，属于泰山的。昌阳、建阳，属于东海的。武阳之类，还有很多，不能知道它们是山还是水。

杜畿李泌董晋汉建安年间，河东太守王邑被召见，郡中依据卫固、范先的请求挽留他。卫固等人表面上以挽留王邑为名，内心实际上与并州的高干勾结谋划。曹操选拔杜畿为太守，卫固等人派兵断绝陕津，几个月不能渡过。杜畿说：“河东有三万户人家，并非都想作乱。我单车直往，出其不意，卫固为人多计谋但缺乏决断，必定假装接受我。我能在郡中居住一个月，用计谋牵制他就足够了。”于是改道从郖津

译度，固于是拥立他。畿对固、先说：“卫、范两家是河东地区的显贵望族，我只等待成功罢了。”过了几十天，众将领斩下了固等人的首级。

译唐贞元初年，陕虢兵马使达奚抱晖杀害节度使张劝，代替他统领军务，向朝廷索要旌节。

德宗派遣李泌前往，打算用神策军护送他，李泌请求只身一人进入，皇上加授李泌观察使。李泌出潼关时，鄜坊步骑兵三千人部署在关外，说：“奉密诏护送您。”李泌抄写诏书来拒绝他们，快速驱车向前。达奚抱晖不让将领僚属出来迎接，离开城十五里才出来拜见。李泌称赞他代理事务、保卫城防的功劳，进入城中处理政务。第二天，召达奚抱晖到府宅，对他说：“我不是爱惜你而不杀你，是担心从今以后有危险可疑的地方，朝廷所任命的将帅，都不能进入，所以乞求你留条活路。”达奚抱晖于是逃亡。

宣武节度使李万荣患病，他的儿子担任兵马使，想要作乱，都虞候邓惟恭将他抓获送往京师。下诏以东都留守董晋担任节度使。邓惟恭暂代军政，自认为应当代替李万荣，不派人迎接董晋。董晋既然接受诏命，就与仆从十多人赶赴任所，不使用兵卫。到达郑州，有人劝董晋暂且留下观察事态变化。有从注州出来的人，说不可以进入，董晋不回答，于是前行。邓惟恭因为董晋来得太快，来不及谋划，离开城十余里，才率领众将出来迎接。董晋进入后，仍然把军政委托给他。过了很久，邓惟恭内心不安，暗中谋划作乱，事情败露，董晋全部逮捕斩杀他的党羽，给邓惟恭戴上刑具送往京师。

看这三件事，危险到了极点！杜畿、李泌、董晋，都只身一人进入叛逆的城池，从容安定局势，他们的智勇过人就是这样。唐史还讥讽董晋懦弱松弛、苟且求安，大概不是这样。当时，朝廷议论认为董晋柔顺仁爱、多所许可，恐怕不能成就大事，任用汝州刺史陆长源担任行军司马来辅佐他。陆长源本性刚毅苛刻，多更改旧事，董晋起初都答应他，事情办成后就命令暂且停止，因此军中得以安定。起初，刘玄佐、李万荣、邓惟恭时期，士兵骄横不能控制，于是安置心腹之士，在公庭底下设幕，带着弓箭拿着剑来防备，时常慰劳赏赐酒肉。董晋到达的第二天，全部罢免这些人。称他为懦弱松弛，实在是不恰当。董晋在汴州三年去世，陆长源代替他，就被军士所杀。假使董晋听从并采用他的话，汴州的动乱早就发生了。又《李泌传》只说授予陕虢观察使，开车道到达三门，以及斩杀淮西逃兵。对于赴任的事略而不书，也是失误。

严有翼诋毁苏东坡。严有翼所著《艺苑雌黄》，广博有见识，大概是近世博雅之士。然而他的立说颇致力于讥讽诋毁苏东坡，我曾经因为讨论玉川子《月蚀诗》，讥笑他轻率发言。又有八条，都接近于蚍蜉撼大树，招致后人攻击。如《正误篇》中，摘取他用五十本葱为“种薤五十本”，发丘中郎将为“校尉解摸金”，扁鹊见长桑君，使饮上池之水，为“仓公饮上池”，郑余庆烝胡芦为卢怀慎云，如此甚多。苏诗所谓抉云汉，分天章，万斛泉源不择地而出。若用葱为薤，用校尉为中郎，用扁鹊为仓公，用余庆为怀慎，不失为名语，于理何害？苏公岂是一一如学究书生，按图索骥，规行矩步的人呢！《四凶篇》中，说苏东坡称太史公多见先秦古书，四族之诛，皆非殊死，为无所考据。《卢桔篇》中，说苏东坡咏枇杷云“卢桔是乡人”，为何所据而言。《昌阳篇》中《昌蒲赞》，以为信陶隐居之言，以为昌阳，不曾详读《本草》，妄为此说。《苦荼篇》中，说“《周诗》记苦茶”为误用《尔雅》。《如皋篇》中，说“不向如皋闲射雉”与《左传》杜注不合，其误与江总“暂往如皋路”之句同。《荔枝篇》中，说四月食荔枝诗，爱其体物之工，而苏东坡未尝到闽中，不识真荔枝，是特火山耳。这数条或是或非。固然未为深失，然而都不必如此。最后一篇遂名曰《辨坡》，说雪诗云，“飞花又舞谪仙檐”，李太白本言送酒，即无雪事。“水底笙歌蛙两部”，无笙歌字。殊不知苏东坡借花咏雪，以鼓吹为笙歌，正是妙处。“坐看青丘吞泽芥”，“青丘已吞云梦芥”，用芥字和韵，及以泽芥对溪苹，可谓工新。却认为出处曾不蒂芥，非草芥之芥。“知白守黑名曰谷”正是老子所言，又认为老子只云为天下谷，非名曰谷也。如此论文章，其意见亦浅矣。

曹操能收人心。曹操自击乌桓，诸将皆谏，既破敌而还，科问前谏者，众莫知其故，人人皆惧。操皆厚赏之，曰：“孤前行，乘危以侥幸，虽得之，天所佐也，顾不可以为常。诸君之谏，万安之计，是以相赏，后勿难言之。”魏伐吴，三征各献计，诏问尚书傅嘏，嘏曰：“希赏徽功，先战而后求胜，非全军之长策也。”司马师不从，三道击吴，军大败。朝议欲贬出诸将，师曰：“我不听公休，以至于此，此我过也，诸将何罪？”

译全都具备这些优点。弟弟司马昭当时担任监军，只削去了司马昭的爵位。雍州刺史陈泰请求朝廷下令并州，合力讨伐胡人，司马师听从了他的建议。军队还未集结完毕，两个郡的胡人因为被征发去远方服役而惊恐反叛，司马师又向朝廷官员谢罪说：“这是我的过错，不是陈雍州的责任。”因此人们都既惭愧又喜悦。在寿春讨伐诸葛诞时，王基刚到达，包围城池尚未合拢，司马昭命令王基收缩军队，加固营垒。王基多次请求进兵讨伐，诏书却调引各军转而占据北山。王基坚持从实际情况出发，上疏说：“如果迁移军队依靠险要之地，人心就会动摇，对形势大为不利。”奏书呈上后，皇帝批准听从他的意见。等到寿春平定，司马昭写信给王基说：“起初，议论的人众说纷纭，请求移兵的人非常多，当时没有亲临现场，也认为应当如此。将军深入计算利害，独自秉持坚定的决心，对上违背诏命，对下拒绝众人的议论，最终制服敌人擒获贼寇，即使是古人所记载的，也不过如此罢了。”然而在东关战败时，司马昭问众人说：“谁来承担罪责？”司马王仪说：“罪责在于元帅。”司马昭愤怒地说：“司马氏是想把罪责推给我吗？”把他拉出去斩首。这是错误的！曹操以及司马师、司马昭的奸诈叛逆，本来不必多说。然而在用兵的时候，把善行推给他人，把恶名留给自己，兼具谋略与智慧，谁不欢欣鼓舞地尽心竭力为他们效力呢？袁绍不采用田丰的计策，在官渡战败，本该责备自己，道歉还来不及，却说：“我不听田丰的话，最终被他嘲笑。”竟然杀了他。他失去国家、丧失军队，并不是不幸啊。

译自从巴蜀地区与中原相通之后，凡是割据一方、擅自发号施令的人，政权不过传了一两代就灭亡了。而从东方起兵前来征讨的，虽然大多能够取胜，但将领和主帅往往遭遇不幸，甚至遭到死亡或贬谪。汉朝讨伐公孙述，大将岑彭、来歙遭受刺客杀害，吴汉也几乎未能幸免。魏国讨伐刘禅，大将邓艾、钟会都被灭族。后唐庄宗讨伐王衍，招讨使魏王李继岌、大将郭崇韬、康延孝都死了。本朝讨伐孟昶，大将王全斌、崔彦进都没有得到赏赐反而被罢黜，过了十年才恢复原来的官职。

李峤、杨再思担任唐中宗的宰相，都因为阿谀奉承来保住职位，被世人所诋毁，但他们也有值得称道的地方。武则天时期，李峤担任给事中，来俊臣陷害狄仁杰等人入狱，即将判处死刑，武则天命令李峤与大理寺少卿张德裕、侍御史刘宪重新查验。张德裕等人内心知道他们是冤枉的，但不敢提出异议，李峤说：“知道他们冤枉却不申诉，这叫作见到正义的事却不去做。”最终他和另外两人一起列举了狄仁杰等人的无罪证据。这违背了武则天的旨意，李峤被外放为润州司马，但狄仁杰等几人最终依靠这次行动得以脱险。李峤此举可以说是极其艰难，而《资治通鉴》却没有记载。神龙初年，官职空缺，执政大臣按次序任用他们的亲信。韦巨源掌管文书，应当任命十个人，杨再思得到了其中一个职位，试着询问其余人的任命，都是各位宰相的亲近亲属。杨再思感叹说：“我们确实辜负了天下人！”韦巨源说：“时势就是这样的。”杨再思这句话，是自述自己的短处，通过过错可以看出他的仁德，也值得称道。

《容斋五笔》 十卷 （南宋）洪迈 撰

容斋五笔卷第一（十九则）

天庆等节日在大中祥符年间，阿谀奉承的大臣，编造了司命天尊降临以及天书等事件，于是降圣、天庆、天祺、天贶等节日同时兴起。开始时京城宫观每逢节日斋醮七天，随即减少为三天、一天，后来就不再举行了。百官朝拜的礼仪也废除了。如今京城从未举行，也没有休假，只有外地郡县必定前往天庆观朝拜，于是停止办公，甚至有前后各休一天的情况。这是敬奉司命天尊超过了敬奉上帝，应当废止是非常明显的，可惜没有人能提出建议。

虢州两位刺史唐代韩休担任虢州刺史，虢州对于东、西京来说是近州，皇帝车驾所到之处，常常征收马厩用的草料。韩休请求将赋税分摊到其他郡县，中书令张说说道：“免除虢州的赋税而加在其他州，这是地方长官为了私下的恩惠罢了！”韩休再次坚持自己的观点，官吏禀报说恐怕违背宰相的意旨，韩休说：“刺史幸好知道百姓的弊病却不救济，难道是为政之道吗？即使获罪我也心甘情愿。”最终按照韩休的请求办理了。卢杞担任虢州刺史，上奏说虢州有三千头官猪，成为百姓的祸患。德宗说：“把它们迁移到沙苑。”卢杞说：“同州也是陛下的百姓，我认为吃掉它们更方便。”皇帝说：“治理虢州却忧虑其他州，这是宰相的才能。”下诏把猪赐给贫民，于是有意提拔重用他了。不久召他入朝，过了一年就拜为宰相。考察这两个人都是因为作为虢州的地方长官谈论公家事务，而韩休被名相怀疑，卢杞被多疑的君主赏识，遭遇和契合自有命运，确实如此啊！

狐假虎威谚语中有“狐假虎威”的话，小孩子来询问它的含义，因此给他看《战国策》、《新序》所记载的内容。《战国策》说：“楚宣王问群臣说：‘我听说北方的人害怕昭奚恤，果真确实是这样吗？’群臣没有人回答。江乙回答说：‘老虎寻找百兽来吃，捉到了一只狐狸，狐狸说：‘您不敢吃我，天帝让我统领百兽，现在您吃我，这是违背天帝的命令。您认为我不诚实，我为您走在前面，您跟在我的后面，看看百兽见到我而敢不逃跑吗？’老虎认为是对的，所以就和他一起走。野兽见到他们都逃跑了，老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑，以为害怕狐狸。现在大王拥有方圆五千里的土地，披甲的士兵百万，却全都委托给昭奚恤，所以北方的人害怕昭奚恤，其实是害怕大王的军队，就像百兽害怕老虎一样。’”《新序》与此相同。而后面说：“所以大臣被畏惧，是看到了君主的威严，君主不任用他，威严就消失了。”俗语大概源自于此。

徐、章两位先生教导人徐仲车先生担任楚州教授，每次升堂，训诫学生们说：“各位想要成为君子，却耗费自己的力量，花费自己的钱财，像这样还不成为君子，还可以理解；不耗费自己的力量，不花费自己的钱财，为什么不成为君子？乡里人轻视他，父母厌恶他，像这样还不成为君子，还可以理解；乡里人荣耀他，父母希望他，为什么不成为君子？”又说：“说善的话，做善的事，想善的念头，像这样还不成为君子，是没有的。说不善的话，做不善的事，想不善的念头，像这样还不成为小人，是没有的。”成都冲退处士章詧是隐士，他的学问擅长《易·太玄》，为范子功解释阐述主要宗旨，再次回复《摛》说：“‘人们喜好却不足的，是善；人们厌恶却有余的，是恶。君子能够强化自己不足的，而抑制自己有余的，那么《太玄》的道理就差不多了。’这是扬雄仁义的心意，我对于《太玄》，阐述这些罢了。有的人苦于思考，艰涩于言辞，迂腐沉迷于其中的术数，而忘记了仁义的大义，这哪里足以谈论大道呢！”两位先生教导人，简单明白，学者或许不知道，所以在这里表彰出来。

张、吕两位公文的议论张文潜教导人写文章，以道理为主，曾经写议论说：“自从《六经》